人物志 序
魏 刘邵 撰 后魏 刘昺 注 景上海涵芬楼藏明刊本
目录

人物志序

       阮  逸  撰

人性为之原而情者性之流也性发于内

情𨗳于外而形色随之故邪正态度变露

莫状溷而莫睹其真也惟至哲为能以材

观情索性㝷流照原而善恶之迹判矣圣

人没诸子之言性者各胶一见以倡惑于

后是俾驰辨𨷖异者得肆其说蔓衍天下

故学者莫要其归而天理㡬乎熄矣予好

阅古书于史部中得刘邵人物志十二篇

极数万言其述性品之上下材质之兼偏

研幽摘微一贯于道(⿱艹石)度之长短权之轻

重无铢发蔽也大抵考诸行事而约人于

中庸之域诚一家之善志也由魏至宋历

数百载其用尚晦而鲜有知者吁可惜哉

虫篆浅技无益于教者犹刊镂以行于

世是书也博而畅辨而不肆非众说之流

也王者得之为知人之龟鉴士君子得之

为治性修身之㯳栝其效不为小矣予安

得不序而传之嫓夫良金美玉籝椟一启

而观者必知其宝也

人物志有序

    魏散骑常侍刘 邵 撰

    凉儒林祭酒刘 昞 注

夫圣贤之所美莫美乎聦明天以三光著其象人以聦

明邵其度聦明之所贵莫贵乎知人聦于书计者六艺之

一术明于人物者官材之总司知人诚智则众材得其序

而庶绩之业兴矣是以圣人著爻象则立

君子小人之辞君子者小人之师小人者君子之资师资相成其来

叙诗志则别风俗雅正之业九土殊风五方异俗

是以圣人立其教不易其方制其政不改其俗制礼乐则考六艺

祗庸之徳虽不易其方常以诗礼为首虽不改其俗常以孝友为本

南面则援俊逸辅相之材皆所以逹众善

而成天功也继天成物其任至重故求贤举善常(⿱艹石)不及天功

既成则并受名誉忠臣竭力而效能明君得贤而高枕上下忠爱

谤毁何从生哉是以尧以克明俊徳为称舜以登

庸二八为功汤以㧞有莘之贤为名文王

以举渭滨之叟为贵由此论之圣人兴徳

孰不劳聦明于求人𫉬安逸于任使者哉

采士饭牛秦穆所以霸西戎一则仲父齐桓所以成九合是故仲尼不

试无所援升犹序门人以为四科泛论众

材以辨三等举徳行为四科之首叙生知为三等之上明徳行者道义

之门质志气者材智之根也又叹中庸以殊圣人之徳

中庸之徳其至矣乎人鲜久矣唯圣人能之也尚徳以劝庶㡬之

颜氏之子其殆庶㡬乎三月不违仁乃窥徳行之门(⿱艹石)非志士仁人希迈之性

日月至焉者岂能终之训六蔽以戒偏材之失仁者爱物

蔽在无断信者露诚蔽在无隐此偏材之常失也思狂狷以通拘

抗之材或进趋于道义或洁巳而无为在上者两顺其所能则拘抗并用

疾悾悾而无信以明为似之难保厚貌深情圣人

难之听其言而观其所为则似托不得逃矣又曰察其所安观

其所由以知居止之行言必契始以要终行必睹𥘉以求卒

则中外之情粗可观矣人物之察也如此其详不详察则

官材失其序而庶政之业荒矣是以敢依圣训志序人物

庶以𥙷缀遗忘惟博识君子裁览其义焉