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理於義窮理盡性以至於命又曰將以順性命之理立人之道
曰仁與義夫言性中有道德有仁有義則是謂其本善言成言
盡言順則待教而爲善然則孔子他日言性相近習相遠後漢
書釋云言嗜欲之本同而遷染之途異其云上智與下愚者
上智謂生而知之下愚謂困而不學言不移者中黃子所云人
有五位智人與愚人不同位或者以智愚爲美惡誤矣賈誼引
孔子曰少成若天性習慣如自然又云習與智長故切而不愧
況與心成故中道若性夫言習慣如自然則非本然之性又云
中道若性則非天命之性故祖伊言王不虞天性者不度其善
性也惟僞尙書伊尹日習與性成則似性中有惡魏晉人之言
不足深辨矣孔子以陰陽言性者不對情而言實則性質爲陽
世子之徒言性有善有惡者兼性之動而言實則情之惡荀子
