則是褻服。振讀為袗，襌也。襌則見體，裘上必有裼衣、表裘，是無裼衣而裘在外也。襲裘，謂揜其襲衣而不露裼衣也。表與襲皆為不敬，故此四者皆不可以入公門也。
纊為繭，縕為袍，襌為絅，帛為褶。
〈陳注〉纊，新綿也；縕，舊絮也。衣之有著者，用新綿則謂之繭，用舊絮則謂之袍，有表而無裡者謂之絅，有表裡而無著者謂之褶。
「朝服之以縞也」，自季康子始也。
〈陳注〉朝服之布十五升，先王之制也。季康子始用生絹，後人因之。故記者原其所自，凡古禮之亡，皆由於變。
孔子曰：「朝服而朝，卒朔然後服之。」
〈陳注〉聽朔重於視朝。諸侯之朝服，元端素裳，而聽朔則皮弁，故卒聽朔之禮，然後服朝服而視朝也。
曰「國家未道，則不充其服焉。」
〈陳注〉「曰」字承上文，亦孔子之言也。禮樂刑政未合於先王之道，則亦不宜充盛其衣服。 鄭氏曰：「謂若衛文公者。」
韠，君朱，大夫素，士爵韋圜殺直，天子直，諸侯前後方， 大夫前方後挫角，士前後正。韠下廣二尺，上廣一尺， 長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。
〈陳注〉韠，象裳色。天子諸侯元端，服朱裳；大夫素裳，上士元裳，中士黃裳，下士雜裳。此言元端服之韠，若皮弁服，則皆素韠也。凡韠皆韋為之，故其字從韋。又以著衣畢，然後著之，故名為韠。韠之言蔽也。爵韋，爵色之韋也。在冕服則謂之「韍」，字亦作「芾」也。圜、殺、直，三者之形制也。天子之韠直，謂四角無圜無殺也。下為前，上為「後。公侯上下各去五寸，所去之處，以物補飾之使方，變於天子也。大夫則圜其上角，變於君也。正即直與方之義，士賤，不嫌與君同也。頸之廣五寸，在中故謂之頸。」肩，兩角也。肩與革帶皆廣二寸。 《詩疏》曰：「古者佃漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。後王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘」本也。士服爵弁，以韎韐配之，則服冕者以芾配之，故知冕服謂之「芾。」芾、韠皆是蔽膝，其制同，但以尊祭服，故異其名耳。
命縕韍幽衡，再命赤韍幽衡，三命赤韍蔥衡。〈陳注：〉此以命數之多寡定韍佩之制。縕，赤黃色也。幽，讀為黝，黑色也。衡，佩玉之衡也。蔥，青色也。《周禮》：「公侯伯之卿三命，其大夫再命，其士一命；子男之卿再命，其大夫一命，其士不命。」〈大全〉方氏曰：「韍即韠。以前言天子、諸侯與在朝之臣，而此止言諸侯之臣，故變言之爾。縕，赤、黃之色也。土出於火，土出則火藏矣，故其言謂之縕。縕者，藏也。衡，佩上瑀也。以言其寓之以為覆，則謂之瑀；以言其橫之以為平，則謂之衡。一命其韍，用縕以見，雖有所縕，未足以發見而著明也；再命三命，爵位漸隆，足以發見而」著明矣，故其韍用赤焉。
《深衣》
〈大全〉嚴陵方氏曰：「《經》曰『有虞氏深衣而養老』，《傳》曰『庶人服短褐深衣』，則自天子至於庶人皆服之也。以其義之深名之。」 藍田呂氏曰：「此篇純記深衣之制度而已。古者衣裳殊制，所以別上下也。唯深衣之制，衣連裳而不殊，蓋私燕之服爾。」
古者深衣，「蓋有制度，以應規矩，繩權衡。短毋見膚，長 無被土，續紝鉤邊，要縫半下。」
〈陳注〉朝服、祭服、喪服，皆衣與裳殊。惟深衣不殊，則其被於體也深邃，故名深衣。制同而名異者有四焉：純之以采曰「深衣」，純之以素曰「長衣」，純之以布曰「麻衣」，著在朝服、祭服之內曰「中衣。」但大夫以上助祭用冕服，自祭用爵弁服，則以素為中衣；士祭用朝服，則以布為中衣也。皆謂天子之大夫與士也。喪服亦有中衣。《檀弓》云：「練衣黃裡縓緣」是也。但不得繼揜尺耳。 楊氏曰：「『深衣制度，惟續紝鉤邊』一節難考。鄭注『續衽』二字文義甚明，特疏家亂之耳。」鄭注云：「續猶屬也。衽在裳旁者也。屬，連之不殊裳前後也。」鄭意蓋言凡裳前三幅、後四幅既分前後，則其旁兩幅分開而不相屬。唯深衣裳十二幅交裂裁之，皆名為衽。所謂續衽者，指在裳旁兩幅言之，謂屬連裳旁兩幅，不殊裳之前後也。又《衣圖》云：「既合縫了，又再覆縫，方便於著。」以合縫者為續衽，覆縫為鉤邊。要縫七尺二寸，是比下齊之一丈四尺四寸為半之也。《玉藻》云「縫齊倍要」是也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「《深衣》之作，其來尚矣。故以古者冠篇，首袂在前以應規，袷在中以應矩，縫在後以應繩，齊在下以應權衡。短毋見膚則其形不褻，雖約而不失於儉；長毋被土則其物不費，雖隆而不過於奢。衽，襟也，與裳相續，故謂之續衽，居裳之邊，曲以鉤束焉，故曰『鉤邊』。《玉藻》所謂『衽當旁』是也。要縫之博，居下齊之半」，《玉藻》所謂「縫齊倍要」是也。以縫齊為倍
