忌日部藝文
《遣使入天台設周忌書》〈王遣典籤吳景賢入山以諱日設五百眾齋〉
隋煬帝
「歲序惟移，日月如逝。智者遷化，已將一周。追深悲痛， 情不能已，念慕感慟，何堪自居。今遣典籤吳景賢往 彼設齋，奉為亡日追福。遲知一二。」《楊廣和南》。
《論溫成立忌》宋·劉敞
臣伏聞敕旨，為溫成皇后立忌，禮官請對不許，臣切 惑之。凡朝廷常務，百司小事，猶當上稽舊典，下探眾 論，何況宗廟大禮，至尊至重，豈可以一時之寵，獨決 聖心？義有僭失，貽笑萬世，虧損盛明，悔不可追。今議 者乃云有邪臣密眩惑聖聰，導陛下以非禮，勸陛下 以拒諫。若此無實，尚非美事。設其實然，罪亦大矣。當 伏兩觀之誅，以謝天下。且自太祖以來，后廟四室，皆 陛下之妣也，猶不立忌，奈何以溫成私昵之愛，變古 越禮，則是寘妾於妣，尊嬖於嫡，上無以事宗廟，下無 以教後嗣，恐祖宗神靈不樂於此，非陛下奉先思孝 之意也。昔成湯改過不吝，故稱「聖王格於皇天。」願陛 下毋篤於嬖近之寵，毋安於邪佞之「說，毋變先帝之 舊典，毋枉宗廟之正禮。回意易慮，割情去私，詢於司 存，追寢過命，使萬萬億年無譏議，天下幸甚。」臣以無 能，忝備儒館，禮樂之失，臣得預言。
忌日部紀事
《左傳》：叔弓如滕，葬滕成公，子服椒為介。及郊，遇懿伯 之忌，敬子不入。惠伯曰：「公事有公利，無私忌，椒請先 入。」乃先受館，敬子從之。
《孔叢子》：季節見於子順，子順賜之酒，辭。問其故，對曰： 「今日家之忌日也，故不敢飲。」子順曰：「飲也。禮，雖服衰 麻，見於君及先生，與之粱肉無辭，所以敬尊長而不 敢遂其私也。忌日方於有服，則輕矣。」
《後漢書申屠蟠傳》：「蟠字子龍，陳留外黃人也。九歲喪 父，哀毀過禮，除服不進酒肉十餘年，每忌日，輒三日 不食。」
《語林》：「桓元不立忌日，絃觴無廢。」
《孝子傳》：「王修年七歲喪母，母以社日亡。來年社日，修 哀感悲號，鄰人為罷社。」
《唐書禮樂志》：「始貞觀禮，歲以春秋仲月巡陵。至武后 時，乃以四季月、生日、忌日，遣使詣陵起居。景龍二年， 右臺侍御史唐紹上書曰：『禮不祭墓。唐家之制，春秋 仲月，以使具鹵簿衣冠巡陵。天授之後，乃有起居，遂 為故事。夫起居者，參候動止，事生之道，非陵寢法。請 停四季及生日、忌日起居，準式二時巡陵』。手敕曰：『乾 陵，歲冬至、寒食以外使、二忌以內使朝奉，它陵如紹 奏』。」
杜佑《通典》：武太后天冊萬歲中，建安王攸宜平契丹 迴，欲以十二月入城，時以為凱旋合有樂，既屬先帝 忌月，請備而不奏。王方慶議曰：「按禮經但有忌日而 無忌月，若有忌月，即有忌時忌歲，益無理據。」
《冊府元龜》：魚朝恩為天下觀軍容察使，專典神策軍， 出入禁中，賞賜無算。性本凡劣，恃勳自伐，靡所忌憚。 時引腐儒及輕薄文士於門下，講授經籍，作為文章， 粗能把筆，乃大言于朝士之中，自謂有文武才幹，以 邀恩寵。代宗優遇之，加判國子監事，待詔，給錢萬貫 充食本，以為附學士廚料。朝恩恣橫，求取無厭，凡有 奏請，以必允為度，幸臣未有其比。章敬太后忌日，百 寮行香，朝恩置齋饌，延宰臣，百寮就食，朝恩恣口談 時政，公卿惕息。
《舊唐書。德宗紀》：貞元十二年五月丁巳，駙馬都尉郭 曖、王士平及曖弟照暄，坐代宗忌日宴飲貶官。 《唐書。盧邁傳》：「邁改尚書右丞，將作監元亙攝祠，以私 忌不聽誓。御史劾之。帝疑其罰，下尚書省議。邁曰：按 大夫士將祭於公，既視濯而父母死，猶奉祭。禮：散齊 有大功喪，致齊有期喪，齊有疾病，聽還舍，不奉祭。無 忌日」不受誓者。雖令忌日與告，且《春秋》不以家事辭 王事。今撮祭，特命也。亙以常令拒特命，執非所宜。遂 抵罪。
《禮樂志》：「元和二年，宰臣建言，禮有著定，後世徇一時 之慕，過於煩。并故陵廟有薦新，而節有遣使。請歲太 廟以時享，朔朢上食，諸陵以朔朢奠，親陵以朝晡奠， 其餘享及忌日告陵皆停。」
《談錄》：艾仲孺侍郎言，仲孺嘗聞祖母當日于歸時，衣 笥中得黑黲衣，妯娌骨肉皆驚駭而詰之，答云：「父母 將此令候翁家私忌日，著此衣出慰之。」當時士庶之 家猶有此禮，今之時固未嘗聞也。
《龜山語錄》：國忌行香，伊川令供素饌。子瞻詰之曰：「正 叔不好佛，胡為食素？」先生曰：「禮，居喪不飲酒，不食肉
