《地鏡圖》
《寶物》
財在丘墟者為木變，故木有折枯者，其旁有財，折所 向在焉。其在南方，去木八尺；其在東方，去木六尺。 錢銅之氣，望之如有青雲。
《山畜財》物氣蔥盛，
行沙出金。
《斷岡伏礦》。小
蘊玉有積輝。
黃金之氣，赤黃，千萬斤以上，光如大鏡盤。
「銀氣夜正白流散」，在地撥之隨手合。
草青莖赤，秀下有鉛。
銅氣之精見為「禺。」
「欲知寶所在地」，以大鏡夜炤見影，若光在鏡中者，物 在下也。
寶貨總部總論
《管子》。
《國蓄》
玉起於禺氏，金起於汝漢，珠起於赤野，東西南北距 周七千八百里，水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途 之遠，其至之難，故託用於其重。以珠玉為上幣，以黃 金為中幣，以刀布為下幣，三幣。握之則非有補於煖 也，食之則非有補於飽也，先王以守財物，以御民事， 而平天下也。
《山權數》
桓公問《管子》曰：「請問權數。」管子對曰：「天以時為權，地 以財為權，人以力為權，君以令為權，失天之權，則人 地之權亡。」桓公曰：「何謂失天之權，則人地之權亡？」管 子對曰：「湯七年旱，禹五年水，民之無𥼷賣子者；湯以 莊山之金鑄幣，而贖民之無𥼷賣子者，禹以歷山之 金鑄幣，而贖民之無𥼷賣子者。故天權失，人地之權」 皆失也。故王者歲守十分之參，三年與少半成歲，三 十一年而藏，十一年與少半藏參之一不足以傷民。
〈原闕詳考證〉
寶貨總部藝文
《原寶》唐·皮日休
或問：或者曰：「物至貴者曰金玉焉；人至急者曰粟帛 焉。夫一民之饑，須粟以飽之；一民之寒，須帛以暖之。 未聞黃金能療饑，白玉能免寒也。民不反是，貴而貴 金玉也，何哉？」曰：「金玉者，古聖王之所貴也。其在《舜典》， 則曰修五玉也。」〈一作焉〉其在《春秋》，則曰：「九牧貢金，禹所 以鑄鼎象物，玉所以飾禮，金所以備貢。」以斯為貴，貴 不多乎？曰：舜取五玉以備禮，禹鑄〈一作取〉《九》「金以為鼎」， 由自舜禹。〈文粹作由言其禮〉不為諸侯乎？不為人民乎。苟無 粟與，〈文粹無〉帛，是無諸侯與人民也。則五玉九金豈徒 貴哉？如舜不修五玉，禹不鑄九金，三代之祭祀不以 玉，貨賄不以金矣。由是言之，金玉者，王者之用也。苟 為政者，下其令曰：「金玉不藏於民家，如有藏者以盜 法」法之，民不藏矣。法既若是，民必貴粟帛，棄金玉，雖 欲男不耕，女不織，豈可得哉？或曰：「然。」
《咸陽獲寶符賦》闕名
「君生人者在乎寶位，守寶位者在乎靈符。鎮四海而 攸重，臨萬方而作孚。」時或遘迍，暫淪精於甸邑；道將 昭泰，旋應德於皇衢。日者兇師犯順，賊臣附進，隨黃 鉞以外遷，與翠華而西幸。苟遇運之云否，將隨時而 匿影。忽影脫於金繩，遂沈埋於土梗。既而寇盡天府， 駕旋京師，衣冠再朝於紫殿，文物重布於丹墀。聖上 愍茲符之闕遺，恆寤寐以求之。結精誠而仰望，契幽 昧以思惟。皇心退修，已聞於其政；神器大集，又葉於 其期。其形欲「呈，其氣先覿。何五色之可愛，與三光而 相射。光凝渭濱之苑，宜玉樹之青青；媚貫王都之川
