《太平御覽》，張敞為京兆尹，長安遊徼，受贓布，罪名已 定。其母年八十，守遺腹子，詣敞自陳，願乞一命。敞多 其母守節而出，教更量所受布，狹幅短，度中疏虧二 尺價值五百，由此得不死。
《後漢書馬援傳》：「公孫述稱帝於蜀，援往觀之，述為制 都布單衣。」〈注〉《東觀記》曰：「都」作荅。《史記》曰：「荅布千匹。」《前 書音義》曰：「荅布，白疊布也。」何承天《纂文》曰：「都、致、錯履、 無極」，皆布名。
《後漢書。獨行傳》：「陸續，字智初，會稽吳人也。世為族姓。 祖父閎，字子春，建武中為尚書令。美姿貌，喜著越布 單衣，光武見而好之，自是常敕會稽郡獻越布。」 《郅惲傳》：「惲為上東城門侯。帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒 關不開，帝令從者見面於門間，惲曰：『火明遼遠，遂不 受詔。帝乃迴，從東中門入。明日，惲上書諫，賜布百匹 馬』。」《皇后紀》：「后賜諸貴人有白越三千端。」〈注〉《白越》，越布 也。
《東觀漢記》：廉范年十五，入蜀迎母喪，及到葭萌渡，船 沒幾死。太守張穆持筒中布數篋與范，范曰：「石生堅， 堅生香，前後相違，不忍行也。」遂不受。
永平中，衛尉馬廖以布三千匹私贍三輔，衣冠知與 不知，莫不畢給。
建初元年，詔賈逵入北宮虎觀、南宮雲臺講《左氏傳》， 又使發出《左氏》大義長於二傳者。書奏，上嘉之，賜布 五百匹，衣一襲。
《後漢書章帝紀》：「元和二年夏，詔令天下大酺五日，賜 公卿已下錢帛各有差。及洛陽人當酺者布，戶一匹， 城外三戶共一匹。賜博士弟子員見在太學者布，人 三匹。」
《三國·魏志齊王芳紀》〈注〉《傅子》曰：漢桓帝時，大將軍梁 冀以火浣布為單衣，常大會賓客。冀陽爭酒，失杯而 污之。偽怒，解之曰：「燒之布，得火，赫然，如燒凡布，垢盡 火滅，粲然潔白，若用灰水焉。」
《後漢書楊璇傳》：「靈帝時，璇為零陵太守。時蒼梧、桂陽 猾賊相聚，吏人憂恐。璇乃特制馬車數十乘，以排囊 盛石灰於車上，繫布索於馬尾，順風鼓灰，賊不得視， 因以火燒布，布然馬驚，奔突賊陣，群盜破散。」
《魏志董卓傳》〈注〉《獻帝紀》曰：「卓獲山東兵，以豬膏塗布 十餘匹，用纏其身，然後燒之，先從足起。」
《後漢書董卓傳》：王允與呂布及僕射士孫瑞謀誅卓。 有人書「呂」字於布上，負而行於市，歌曰：「布乎！」有告卓 者，卓不悟。王允乃與士孫瑞密表其事，使瑞自書詔 以授布。布持矛刺卓，趣兵斬之。
《先賢行狀》：國中有盜牛者，牛主得盜者曰：「我邂逅迷 惑，從今以後將改過，幸無使王烈聞之。」人有以告烈 者，烈以布一端遺之曰：「是知恥惡，知恥惡則善心將 生。故與之勸為善也。」
《廣州先賢傳》：「丁密，蒼梧廣信人也。清貧高節，非家織 布不衣。」
《魏略》：「皇甫隆為燉煌太守。燉煌婦人作裙，率縮如羊 腸，用布一匹。隆禁止之，所省復不貲。」
《搜神記》：「崑崙之墟有炎火之山，山上有鳥獸草木，皆 生於炎火之中，故有火浣布。」非此山草木之皮枲，則 其鳥獸之毛也。漢世西域皆獻此布，中間久絕。至魏 初時，人疑其無有。文帝以為火性酷烈，無含生之氣， 著之《典論》，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔 三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格言，其刊石於廟門 之外及太學。與《石經》並以永示來世。」至是西域使至。 而獻火浣布焉。於是刊滅此論。而天下笑之。
《拾遺記》：「晉太康中，有羽山之民獻火浣布。前虞舜時 獻黃布，漢末獻赤布，梁冀製為衣。」
《晉書王戎傳》：「戎為侍中，南郡太守劉肇賂戎筒中細 布五十端，為司隸所糾，以知而未納，故得不坐。然議 者尤之。」
《十六國春秋》：「光祿大夫傅祇、太常摯虞遺張軌書，告 以京師饑。軌即遣參軍杜勳獻毯布三萬匹。」
《郭子》劉道貞常為徒，扶風王以五匹布贖之，既而用 為從事中郎，當時以為美談。
《晉書。元帝紀》：帝性簡儉沖素。有司嘗奏太極殿廣室 施絳帳。帝曰：「《漢文集》上書，皁囊為帷。」遂令冬施青布， 夏施青絲帷帳。
《謝尚傳》：尚督江夏、義陽隨三郡軍事，始到官，郡府以 布四十匹為尚作烏布帳，尚壞之，以為軍士襦褲。 俗說桓豹奴善乘騎，亦有極快馬，有一諸葛郎，自云 能走與馬等。桓車騎以百匹布置埒，令豹奴乘馬，諸 葛競走，先至者得布便俱走。諸葛桓與馬齊，欲至埒 頭，去布三尺許，諸葛一躍坐布上，遂得之。
《笑林》：沈珩弟峻，字叔山，有名譽而性儉恡。張溫使蜀， 入內良久，出語溫曰：「向擇一端布，欲以送卿，而無麤 者。」溫嘉其能顯非。
《燕書》：「宋該字宜弘，為右長史。太祖會群僚，以該性貪， 故賜布百餘匹，令負而歸，重不能勝，乃至僵頓，以愧
