Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 657 (1700-1725).djvu/5

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東制邕容、交廣之衝,南扼賓巒、巖、象之隘,孤峰絕巘, 勢險形蹙。令於此者,得以因循歲月為難,況望其以 教化自任,而於風土民俗加之意耶?」若萬君者,真可 謂知所本,為,人所難能者矣。嗚呼!學校王政之本,人 材,為政之具。諸子生長是邦,遭際聖朝文明之世,講 業是堂,朝斯夕斯,烏可不思奮然致力於聖賢根本 之學,俾他日出而為政,無愧於為臣事君之道,則庶 幾不負朝廷立教建學之意,與邑令用心之勤哉。若 徒竊文藝以資進取之計,則亦奚取焉?予為郡於桂, 方勉力學校,而聞萬令祗意不怠,則足以倡夫弛教 無政者,故不辭而記之。萬君名霽,字季丙,由庚戌進 士云。

《順德縣重修儒學記》
薛藩

皇明,聲教四訖,文命誕敷。羅浮介桂嶺外,其蕉林荔 浦,皆禮樂所霑濡。望其宮牆,秩如也,膠序井如也,絃 誦其中者,蓋詵詵如也。我順德當南海一區,其建邑 自景泰三年始。宮牆俎豆,雖亦以是歲創新,然經制 多遺漏未備。有錢學士溥之役,則襄毅韓公為政。有 吳司空廷舉之役,則中丞李公為政。天運地靈,方斯 蔑如已。至於李侯、胡侯、葉侯、方侯,後先鵲起,廟貌重 新,則載在倫太史、呂廣文、梁廷評、梁計部諸載記中 可考,豈非琬琰與橋門並峙者哉?溫陵吳侯來蒞茲 土,會逢浦江倪侯建浮屠增形勝之後,樂贊其成,又 慨然以修飾學宮為己任。程工計費,悉捐橐以授高 君如璧。陶瓦斬木,甓塈榱棟之資,不浹日而辦,不移 月而煥然一新。博士王君一輿、唐君起崧、蘇君永泰, 介諸生詣余,請一言以識侯不朽。余不敏,竊謂古之 造士於學者,莫盛於三代庠序,教之為名,人倫之為 實,典謨雅頌,卦爻之為誦,「縞收、端哻、靼綼、綦偪、琮璜、 琚瑀之為佩服;而逶迤周旋、詠歌擊拊之為容聲。」諸 縉紳學士,類能舉之,類能言之。而學之弊,莫盛於後 世。學者束縛於經生之說,甚而至於訓詁之凡,亦不 能守,而巧為排調以苟徇之,呻吟呫嗶以希異時青 紫,一得志而弁髦隨之矣。毋論其精神之所注寓,即 不知禮、樂、射、御、書數為何物,將何取於學也?學士大 夫亦類能訾之,類能著之矣。今有本《詩》《書》《禮》《樂》之教 以自超於流俗,為俎豆宮牆光者,意在斯乎?意在斯 乎?順德之鄉,二百年來,掇巍科、居鼎鼐,功業爛然者, 不可勝數。闊略以至於今,說者不無有風氣漸移之 憂。吳侯力舉而培葺之,遂有首臚唱秩,編翰二太史, 以為後來輩出者前驅,天運地靈,一時為盛,是在今 日也。夫天地之氣,始於西北,盛於東南,西北為陰幽, 東南為陽明。陰幽者屬退,陽明者屬進。故文王彖《易》 於《升》,曰:「南征吉。」言陽剛在下,當前進也。夫子翼易於 《離》,曰:「萬物皆相見,南方之卦也。」言嚮陽而物象明也。 嗟夫!物固有之,人亦宜然。吾鄉當陽明之象,其道主 陽主進。遙望斗牛,其煥然而亙中天者,又非此中興 會耶?文命聲教,於此益可徵也。《詩》曰:「無言不讎,無德 不報。」吾諸士其何以報?吳侯用是紀之稗史,著之惇 史,勒之貞珉,與宮牆膠庠,並垂不朽,是即以報侯意 也。博士王先生一輿,博雅清修,真足師表於一世。沿 牒學宮,又與茲役會。不佞承博士命,故樂記之,以為 多士嚆矢。吳侯名宗周,晉江人。王博士名一輿,南安 人。

《重修易州學宮碑記》
丘濬

古昔帝王立教以成治,不惟有學,且有廟。《記》不云乎: 「古之王者,建國君民,教學為先。」又曰:「古之教者,家有 塾,黨有庠,州有序,國有學。」古人建學,其制如此。又不 云乎?凡始立學者,必釋奠於先師。又曰:「皮弁登菜,示 敬道也。」其學有廟又如此。蓋明有禮樂,幽有鬼神,用 禮樂以教士,亦昭昭之際,而必致敬於冥冥之中,非 獨以報始教者之功德,實所以定入學者之心志也。 三代之制尚矣。自漢以來,郡國之學或立或否,或有 學無廟,或徒有夫子廟而無學。宋慶曆以後,始詔郡 縣俱立學,學必與廟俱。明建國之二年,即詔天下開 設學校,是時易州為邊鄙遠地,凡事俱草創,不能一 一如度。肆我文聖並建兩京,在近甸中,天光旁燭,德 澤近霈,聲教風化,達捷而染深,士風益振以變。乃成 化壬寅夏,汝寧羅山羅綺憲章,以鄉貢進士由舍選 授平陽府判,尋制於憂,復授太原,以薦陞知易州事, 本儒雅以飾吏政,毅然以作新學校為治郡第一事。 顧此州學宮堂宇傾圮,廟貌卑陋,與夫教養所需,祭 奠所用,多所廢缺。乃謀諸同知林治、判官張俊、許英、 吏目張傑,暨師生耆老人等為之經營規畫。凡廟所 有者,若殿廡,若像設之類,咸因其舊而新之。其所未 備者,範銅為籩豆簠簋之屬百八十事,爵琖之屬三 十二事。凡學所有者,若講堂,若齋舍之屬,或因其廢 而增之。其所未備者,「重修學宮廨宇若干間,增修諸 生齋」廬若干間。傾者以植,缺者以完,漫漶者以鮮明。 材良質堅,工善物備,以為經久之計。舉合制度如格 式,前此所未有也。起工於成化丙午夏四月,告成於