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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

 第一百三十六卷目錄

 出處部總論一

  易經乾卦 泰卦 否卦 蠱卦 觀卦 大畜卦 繫辭下

  禮記曲禮 內則 表記 儒行

  子華子孔子贈 虎會問 神氣

  韓詩外傳論出處一則

  大戴禮記曾子制言中 曾子制言下

  說苑雜言

  風俗通十反

  外史見幾 出處

  中論爵祿

學行典第一百三十六卷

出處部總論一

易經

《乾卦》

初九:「潛龍,勿用。」

本義潛,藏也。龍,陽物也。初陽在下,未可施用,故其象為「潛龍。」其占曰「勿用。」

九二:「見龍在田」,利見大人。

本義九二剛健中正,出潛離隱,「澤及於物」,物所利見,故其象為「見龍在田」,其占為「利見大人。」九二雖未得位,而大人之德已著,常人不足以當之,故值此爻之變者,但為利見此人而已,蓋亦謂在下之大人也。若有「見龍」之德,則為利見九五在上之大人矣。

《泰卦》

初九:拔茅茹,以其彙,征吉。

程傳時之《否》,則君子退而窮處;時既《泰》,則志在上進也。君子之進,必與其朋類相牽援,如茅之根然,拔其一則牽連而起矣。

《否卦》

《象》曰:天地不交,「否。」君子以儉德辟難,不可榮以祿。

本義收斂其德,不形於外,以避小人之難,人不得以祿位榮之。

《蠱卦》

上九:「不事王侯」,高尚其事。

程傳以剛明之才,無應援而處無事之地,是賢人君子不偶於時,而高潔自守,不累於世務者也。古之人有行之者,伊尹、太公望之始,曾子、子思之徒是也。

《觀卦》

《六三》:「觀我生,進退。」

本義「我生」,我之所行也。六三居下之上,可進可退,故不觀九五,而獨觀己所行之通塞以為進退。占者宜自審也。大全朱子曰:六三之觀我生,進退者,事君則觀其言聽計從,治民則觀其政教可行,膏澤可下,可以見自家所施之當否而為進退。 誠齋楊氏曰:「六三察己以從人,似漆雕開。」

《象》曰:「觀我生,進退」,未失道也。

程傳觀己之生而進退以順乎宜,故未至於失道也。

六四,觀國之光,利用賓于王。

本義六四最近於五,故有此象。其占為利於朝覲仕進也。

《象》曰:「觀國之光」,尚賓也。

程傳《尚》,謂尚志,其志意願慕賓於王朝也。

《大畜卦》

《大畜》:利貞。不家食吉。利涉大川。

程傳道德充積於內,宜在上位,以享天祿。施為於天下,則不獨一身之吉、天下之吉也。若窮處而自食,於家道之《否》也。

《彖》曰:「大畜」,剛健篤實,輝光日新。其德剛上而尚賢。能 止健,大正也。「不家食吉」,養賢也。「利涉大川」,應乎天也。

《繫辭下》

《易》曰:「公用射隼於高墉之上,獲之,無不利。」子曰:「隼者, 禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器於身,待時 而動,何不利之有?動而不括,是以出而有獲,語成器 而動者也。」

大全漢上朱氏曰:「藏可用之器,待可為之時,動無結礙,出則有獲,唯乘屈信之理,而其用利者能之。」

禮記

《曲禮》

四十曰強而仕。五十曰艾服官政。

大全永嘉戴氏曰:「四十志氣堅定,強立不反,不奪于利害,不惑于禍福,可以出仕矣。」自此以往三十年