《王渾傳》：「次子濟字武子，少有逸才，風資英爽，氣蓋一 時。善《易》及《老》《莊》，文詞秀茂，伎藝過人，有名當世。」 《山濤傳》：「濤少有器量，介然不群，性好莊老。」
《王衍傳》，正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為「天 地萬物，皆以無為為本。無也者，開物成務，無往不存 者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德， 不肖恃以免身，故無之為用，無爵而貴矣。」衍甚重之。 惟裴頠以為非，著論以譏之，而衍處之自若。衍既有 盛才美貌，明悟若神，常自比子貢，兼聲名籍甚，傾動 當世。「妙善元言」，唯談《老》《莊》為事。
《阮籍傳》：「籍容貌瓌傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈， 而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出，或登臨山 水，經日忘歸。博覽群籍，尤好莊老，作詠懷詩八十餘 篇，為世所重。著《達莊論》，敘無為之貴。」〈附〉《老子翼》附錄 籍，著《通老論》，曰：道者法自然而為法，侯王能守之，萬 物將自化。《易》謂之太極，《春秋》謂之元，老子謂之道。 《阮瞻傳》：瞻字千里，性清虛寡欲，自得於懷，讀書不甚 研求，而默識其要，遇理而辨，辭不足而旨有餘，舉止 灼然。見司徒王戎，戎問曰：「聖人貴名教，《老》《莊》明自然， 其旨同異？」瞻曰：「『將無同』。戎咨嗟良久，即命」辟之。時人 謂之《三語掾》。
《阮修傳》：「修字宣子，好《易》《老》，善清言。」
《阮放傳》：「放字思度，中興除太子中舍人庶子。雖戎車 屢駕，而放侍太子，常說老莊，不及軍國。明帝甚友愛 之。」
《嵇康傳》：「康字叔夜，學不師受，博覽無不該通。長好老 莊。山濤將去，選官舉康自代，康乃與書告絕曰：『老子、 莊周，吾之師也。吾每讀老莊，重增其放。故使榮進之 意日頹，任逸之情轉篤。東平呂安服康高致，每一相 思，輒千里命駕，康友而善之。後安為兄所枉訴繫獄， 遂復收康。康乃作《幽憤詩》曰：『託好莊、老，賤物貴身；志』』」 在守樸，養素全真。
《向秀傳》：「秀字子期，河內懷人也。清悟有遠識。少為山 濤所知，雅好《老》《莊》之學。」
《謝鯤傳》：「鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好《老》《易》，能 歌，善鼓琴。王衍、嵇紹並奇之。」
《庾峻傳》：「太常鄭袤見峻大奇之，舉為博士。時重莊老 而輕經史，峻懼雅道陵遲，乃潛心儒典。」
峻子凱字子嵩。長不滿七尺，而腰帶十圍，雅有遠韻。 為陳留相，未嘗以事嬰心，從容酣暢，寄適而已。處眾 人中，居然獨立，嘗讀《老》《莊》，曰：「正與人意闇同。」太尉王 衍雅重之。
《郭象傳》：「象字子元，少有才理，好老莊，能清言。太尉王 衍每云：『聽象語，如懸河瀉水，注而不竭』。」
《陸雲傳》雲：「『嘗行逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所從，忽 望草中有火光，於是趨之，至一家便寄宿。見一年少， 美風姿，共談老子，辭致深遠，向曉辭去，行十許里，至 故人家，云：此數十里中無人居』。雲意始悟。卻尋昨宿 處，乃王弼冢。雲本無元學，自此談老殊進。」
《劉柳傳》：柳字叔惠，亦有名譽。少登清官，歷尚書左右 僕射。右丞傅迪好廣讀書，而不解其義。柳惟讀《老子》 而已，迪每輕之。柳云：「卿讀書雖多而無所解，可謂書 簏矣。」時人重其言。
《陶侃傳》：「諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器蒱 博之具，悉投之於江，吏將則鞭朴，曰：『樗蒱者，牧豬奴 戲耳。老莊浮華，非先王之法言不可行也』。」
《劉隗傳》：隗兄子劭，劭族子黃老，太元中為尚書郎，注 《慎子》《老子》，並傳於世。
《庾亮傳》：「亮美姿容，善談論，性好老莊，風格峻整，動由 禮節。」
《石秀傳》：秀有令名，風韻秀徹，博涉群書，尤善老莊。 《韓伯傳》：伯字康伯，入為侍中。陳郡周勰為謝安主簿， 居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。伯領中正不通，勰曰： 「拜下之敬，猶違眾從禮，情理之極，不宜以多比為通。」 時人憚焉。
《殷浩傳》：「浩字深源，弱冠有美名，尤善元言。與叔父融 俱好《老》《易》。融與浩口談則辭屈，著篇則融勝。由是為 風流談論者所宗。」
《鄧粲傳》：「粲以父騫有忠信言而世無知者，乃著《元明 紀》十篇，注《老子》，並行於世。」
《殷仲堪傳》：仲堪能清言，善屬文。每云：「三日不讀《道德 論》，便覺舌本閒強。」其談理與韓康伯齊名，士咸愛慕 之。
《文苑傳》：「李充字弘度，嘗著《學箴》，稱老子。」
《晉陽秋》：「庾子嵩恢廓有度量，自謂是老莊之徒。昔未 讀此書，意嘗謂至理如此。今見之，正與人意暗同。」 《神仙傳》：「封衡，字君達，隴西人也。幼學道，通老莊學，勤 訪真訣。」
《異苑》：陸雲獨行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所從。忽 望草中有火光，雲時飢乏，因而詣前。至其家，牆院甚 整，便寄宿。見一少年，共說老子，極有詞致。雲出，臨別
