《吳越春秋》《新序》《說苑》等書君臣行事可為龜鑑者，集 成十四篇，自製其序，寫於屏風，列之御座之右，書屏 風六扇於中宣示宰臣李藩等皆進表稱賀。白居易」 《翰林制詔》有《批李夷簡及百寮嚴綬等賀表》，其略云： 「取而作鑑，書以為屏，與其散在圖書，心存而景慕，不 若列之繪素，目睹而躬行。庶將為後事之師，不獨觀 古人之象。」又云：「森然在目，如見其人。論列是非，既庶 幾為坐隅之戒，發揮獻納，亦足以開臣下之心。」居易 代言，可謂詳盡。又以見唐世人主作一事而中外至 於表賀，又答詔勤渠如此，亦幾于叢脞矣。憲宗此書， 有《辨邪正》《去奢泰》兩篇，而末年用皇甫鎛而去裴度， 荒于遊宴，死于宦侍之手，屏風本意果安在哉？
《容齋五筆》：楊虞卿兄弟怙李宗閔勢，為人所奔向。當
時為之語曰：「欲入舉場，先問蘇張。蘇張尚可，三楊殺
我。」而《新唐書》減去「先」字。李德裕賜河北三鎮詔曰：「勿
為子孫之謀，欲存輔車之勢。」《新書》減去「欲」字，遂使兩
者意義為不鏗鏘激越。此務省文之失也。
宋景文修《唐書》《韓文公傳》全載其《進學解》《諫佛骨表》 《潮州謝上表》《祭鱷魚文》，皆不甚潤色，而但換《進學解》 數字，頗不如本意。元云「『招諸生立館下，改『招』」字為「召』， 既言先生入，則諸生在前，招而誨之足矣，何召之為 障百川而東之」，改「障」字為「停」，本言川流潢潰，故障之 使東。若以為停，于義甚淺。改「跋前」「疐後」為「躓後。」韓公 本用狼跋詩語，非躓也。其他以「爬羅剔抉」為「杷」，「羅焚 膏油」為「燒」，以「取敗幾時」為其敗。《吳元濟傳》書平淮西 碑文千六百六十字，固有，他本不同，然才減節，輒不 穩當。「明年夏」一句悉芟之。「平蜀西川」減「西川」字，非郊 廟祠祀其無「用樂」，減「祠其」兩字。「皇帝以命臣愈」，臣愈 再拜稽首，減下「臣」字，殊害理。汝其以「節都統討軍」，以 討為諸尤不然。討者，如《左傳》「討軍實」之義，若云諸軍 何人，不能下此語。《柳子厚傳》載其文章四篇，與蕭俛、 許孟容書正符，《懲咎賦》也。孟容書意象步武，全與漢 楊惲《答孫會宗書》相似，正符，倣班孟堅典引，而其四 者次序或失之。至云宗元不得召，內閔悼，作賦自警。 然其語曰：「逾再歲之寒暑，則責居日月未為久難。」以 言不得召也。《資治通鑑》但載梓人及《郭橐駝傳》，以為 其文之有理，其識見取舍，非宋景文可比云。
《芥隱筆記》：《唐后妃傳》：「舉能鉗勒。」「鉗」字蓋本漢梁冀妻 性鉗忌。
《高祖隱太子建成傳》，「利兵鏖之，唾手可決。」用《九州春 秋》唾掌語。
二、《李傳》「賢長城」，用漢賢于「兵七萬、騎五千」之文； 房《杜傳》「忠于所事」，用《魏志》注語。
《楊國忠傳》，「以計勝色者昌。」用荀悅之語。
《唐儒學傳》「禪其家」，用東漢敘贊「世禪雕籠」語。
《野客叢談》：今文人多用不識一丁字。祖《唐書》挽兩石 弓，不如識一丁字。出處考之，乃「個」字，非「丁」字。按《續世 說》書此「個」字，蓋「個」與「丁」相似，傳寫誤焉。後又觀張翠 微《考异》，亦謂「個」字，乃知《世說》之言為信。又觀《蜀志》《南 史》，皆有「所識不過十字」之語。《史通》謂王平所識，僅通 十字， 恐是「十」字，亦未可知。「十」與「丁」字又相似，其文益 有據也。此與《淮南子》言宋景公熒惑徙三舍之謬同。 《史記》為三度。
或問《新唐書》與《史記》所以異，余告之曰：「不辨可也。《唐 書》如近世許道寧軰畫山水，是真畫也。太史公如郭 忠恕畫天外數峰，略有筆墨，然而使人見而心服者， 在筆墨之外也。」
《日知錄》：《舊唐書。高宗紀》，乾封元年春正月戊辰朔，上 祀昊天上帝于泰山，以高祖、太宗配享。己巳，升山，行 封禪之禮，庚午，禪于社首。是以朔日祭天于山下，明 日登封，又明日禪社首，次序甚明。《新書》改云：「正月戊 辰，封于泰山，庚午禪于社首。」是以祭天、封山二事併 為一事，而繫于戊辰之日，文雖簡而事不核矣。 《天后紀》。「光宅元年四月癸酉。遷廬陵王于房州。丁丑 又遷于均州。」垂拱元年三月丙辰。「遷廬陵王于房州。」 《中宗紀》。嗣聖元年。〈是年九月改光宅〉正月，廢居于均州，又遷 于房州。按《舊書》，「嗣聖元年二月戊午，廢皇帝為廬陵 王，幽于別所。四月丁丑，遷廬陵王于均州。」垂拱元年 三月，遷廬陵王于房州。《中宗紀》亦同，而以四月為五 月，然無先遷房州一節，疑舊史得之，歐公蓋博採而 誤。
《代宗紀》上書四月丁卯「幽皇后于別殿」，下書「六月辛 亥追廢皇后。」張氏曰追廢，則張后之見殺明矣，而不 書其死，亦為漏略。
《文宗紀》：太和九年十一月「壬戌，李訓及河東節度使 王璠、邠寧節度使郭行餘、御史中丞李孝本、京兆少 尹羅立言謀誅中官，不克，訓奔于鳳翔。」下云，「左神策 軍中尉仇士良殺王涯、賈餗、舒元輿」、李孝本、羅立言、 王璠、郭行餘，而獨于李訓不言其死，況訓乃走入終 南山，未至鳳翔，亦為未當。
《藝文志》：蕭方《三十國春秋》三十卷。當作「蕭方等，乃梁
