田獵，雖騶從與虞人之賤俱有仁心，詩人於是歎美 之。如宣王行狩必言徒御，齊侯於沛必招虞人，騶虞 並稱，於經旨無礙。若不食生食，不踐生草之說，予不 敢信。
《玉海》：「茲爾於舜，虞氏以興。」〈注〉《文穎》曰：「百獸舞則《騶虞》 在其中矣。」
《野客叢談》，歐陽文忠公《詩義》引賈誼《新書》謂騶虞非 獸，以證毛、鄭之失。騶乃文王之囿，而虞者，囿之司獸 者也。謂當《毛詩》未出之前，說者不聞以騶虞為獸，漢 儒多言鳥獸之祥，然猶不以為言，是初無此義。僕觀 司馬相如《封禪書》，「囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸。」又 曰：「般般之獸，樂我君囿。白質黑章，其儀可喜。」蓋聞其 「聲，今視其來。」師古注：「騶虞也。」則是騶虞之獸，果見於 武帝之時矣。太公《六韜》《淮南子》皆曰：「文王拘於羑里， 散宜生得騶虞獻紂。」張平子《東京賦》曰：「圄林氏之騶 虞，擾澤馬與騰黃。」何平叔《景福殿賦》曰：「騶虞承獻，素 質仁形。」晉安帝時，新野有騶虞，見以騶虞為獸者，似 此之類甚多，不可謂無是獸也。其他不可信，則太公 在毛、鄭之前，相如、淮南王與毛公同時在鄭之前，其 言亦爾，安得不信乎？則是毛、鄭之釋，亦不為無據。僕 又觀歐公作《五代世家》，曰「予讀《蜀書》，至於龜龍麟鳳 騶虞，莫不畢出，吾不知其為何物也。」當誼之時，其說 如此，然則以為獸者，出於近世之說乎？僕謂歐公是， 未考太公《六韜》、司馬相如《封禪書》與夫《淮南子》耳，《山 海經》亦載。
獬豸部彙考
釋名
《任法獸》。〈神異經〉 神羊：〈爾雅翼〉
《解東》：〈爾雅翼〉
獬豸圖
《神異經》
任法獸
獬豸忠直，見人鬥則觸不直，聞人論則咋不正。一名 「任法獸。」
《漢官儀》
豸冠
《獬豸》性觸不直，故「執憲者以其角形為冠。」
《宋書》
《符瑞志》
獬豸知曲直，獄訟平則至。
《述異記》
獬豸
《獬豸》者，一角之羊也，性知人。有罪。皋陶治獄，其罪疑 者，令羊觸之。
《爾雅翼》
廌
「廌，似山羊，一角，一名神羊，一名解，東北荒中獸也。見 人鬥則觸不直者，聞人論則咋不正者。」古者神人以 廌遺黃帝，帝曰：「何食何處？」曰：「食薦。」「夏宿水澤，冬宿松 柏。」薦，澤草之名。司馬彪曰：「美草也。」崔曰：「甘草也。」王蒼 云：「六畜所食曰薦。」《莊子》亦云：「麋鹿食薦。」故薦從草從 「廌」也。《荊楚歲時記》稱，「屈原以夏至赴湘流，百姓競以」 食祭之，常苦為蛟龍所竊，以五色絲合楝葉縛之，又 以為獬廌。食楝，將以言其志，然則所食又不止薦耳。 說者以為人君刑罰得中，則生於朝廷。主觸不直者， 《說文》亦云：古者決訟，令觸不直，故又名任法。《論衡》曰： 「皋陶欽平任坐」，以明至公，所在任法而不任人也。古 法字作「灋。」�水以言，其平之如水。從廌去者，廌之所 去，法之所取。後灋去廌，豈時不及古，不可常得從而 去之耶？而廌冠之制，則傳於今。《淮南子》曰：「楚文王好 服獬冠，楚國效之，以廌角安冠上。」漢之法冠所謂柱 後惠文者是也。史氏以為楚王嘗獲之，故以為冠，《春 秋傳》所謂南冠者也。秦滅楚，以其君服賜執法近臣 御史服之。《異志》以為獬廌一角，今冠兩角，非象也。然 漢史氏特云法冠，或謂獬廌冠不正決之，則亦不全 取象於廌。若貂若鶡，亦兩植之耳。《太平廣記》曰：「安南
