《神異典》第十三卷。
大明之神部彙考一
上古
炎帝神農氏始祀朝日
按《史記補三皇本紀》不載按《拾遺記》:「炎帝神農築 圓丘以祀朝日。」
帝嚳高辛氏設丘兆以祀日
按《史記五帝本紀》。「帝嚳高辛氏歷日月而迎送之。」 按《路史》。帝嚳以日至。設丘兆於南郊。以祀上帝日月 星辰。
陶唐氏
帝堯命官以春分朝日秋分餞日
按:《書經虞書堯典》:「分命羲仲宅嵎夷,曰暘谷寅賓出 日。」
〈蔡傳〉寅,敬也。賓禮接之,如賓客也。「出日」,方出之日,蓋以春分之旦,朝方出之日也。
分命和仲宅西曰「昧谷」,寅餞納日。
〈蔡傳〉《餞禮》,送行者之名。納日,方納之日也。蓋以秋分之暮,夕方納之日也。
周
周制,祭日俾六官各供其事,又帥諸侯朝日於郊。 按《周禮》「天官掌次,朝日祀五帝,則張大次、小次,設重 㡩重案。」
〈訂義〉鄭康成曰:「次謂幄,大幄初往所止居也。小幄,既接祭退俟之處。」《祭義》曰:「周人祭日,以朝及闇,雖有強力,孰能支之?是以退俟,與諸臣代有事焉。」
《春官》「大宗伯之職,以實柴祀日月星辰。」
《典瑞》:「王晉大圭,執鎮圭,繅藉五采五就,以朝日。」
〈疏〉王者,父天母地,兄日姊月,故「春分朝日,秋分夕月」也。〈訂義〉楊氏曰:「日為眾陽之宗,上有以參天地之神,故用大圭、鎮圭繅,藉以朝日。」
圭璧以祀日月星辰。
小宗伯之職,「兆五帝於四郊,四望、四類亦如之。」
〈訂義〉鄭鍔曰:「先儒以四類為日、月、星辰,攷之《書》云『類于上帝』,惟天神則類而祭之,以其神非一故也。日出於東,月始乎西,其類宜於東西。」
大司樂乃奏黃鍾,歌大呂,舞《雲門》,以祀天神。
〈注〉「天神」,謂五帝及日月星辰。
《冬官》玉人之事,圭璧五寸,以祀日月星辰。
〈訂義〉《鄭鍔》曰:「五,天地之中數,所以象三光運行乎天地之中。」
按《儀禮覲禮》,「天子乘龍路,載大旂,象日月升龍、降龍。 出拜日於東門之外,反祀方明。」
〈注〉此謂「會同以春」者也。帥諸侯而朝日於東郊,所以教尊尊也。
禮日於南門外,禮月與四瀆於北門外。
〈注〉此謂「會同以夏冬秋」者也。
秦
始皇二十八年東游海上祠日主
按《史記秦始皇本紀》,不載。按《封禪書》:「秦并天下,雍 有日月廟。始皇東遊海上,祠八神,八神七曰日主,祠 成山,成山斗入海,最居齊東北隅,以迎日出云。」〈按本紀始
「皇東行在。」 二十八年、
〉
漢
高祖六年長安置晉巫祠東君
按:《史記》《漢書。高祖本紀》俱不載按《漢書郊祀志》:「高 祖六年,長安置祠祀官、女巫、晉巫祠東君,以歲時祠 宮中。」
〈注〉師古曰:「東君,日也。」
武帝元鼎五年親郊泰畤朝日
按《漢書武帝本紀》:「元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至, 立泰畤於甘泉,天子親郊見,朝日夕月。」
〈注〉師古曰:「春朝朝日,秋暮夕月,蓋常禮也。郊泰畤而揖日月,此又別儀。」
按《郊祀志》,「武帝祭日以牛,祭月以羊,豕特。」
太始三年禮日成山
按《漢書武帝本紀》:「太始三年二月,幸琅邪,禮日成山。」
〈注〉孟康曰:「《禮》日,拜日也。」如淳曰:「祭日於成山也。」
宣帝 年祠日於不夜
按《漢書宣帝本紀》不載。按《郊祀志》,宣帝祠成山於 不夜,萊山於黃。成山祠日,萊山祠月。京師近縣鄠則 有日月祠。按《地理志》,「東萊郡不夜有成山日祠。」
〈注〉師古曰:「《齊地記》云:『古有日夜出見於東萊,故萊子立城,以不夜為名』。」
成帝建始二年罷成山日祠
按《漢書成帝本紀》,不載。按《郊祀志》,「成帝建始二年, 匡衡、張譚奏罷雍舊祠二百三所,成山、萊山皆罷。」
平帝元始五年王莽奏立日廟於長安
按《漢書平帝本紀》,不載。按《郊祀志》,平帝元始五年, 大司馬王莽奏,「日月雷風山澤,《易》卦,六子之尊氣。今 或未特祀,或無兆居,宜令日廟於長安城之未墬兆