太虛,本於剛健,無形而為形君,無體而能體物」,為主
命之根,合乾道焉。遡有生以前,孩體何肇,如萬物之 資始乾元也。既生以後,長養何從,如萬物之暢茂於 陽和也。「運行不息,無竅不達,如日之經天而行健也。 精彩洋溢,潤乎一身,如夭喬之敷榮於化日」也。衛護 於外,六淫不擾,如乾陽透地,而陰霾莫能晦。其照也, 充實於內,至老不衰,如悠久成物,而�古,莫能究其 竟也。自孩而少,少而壯,壯而老,旋轉一身,周而復始, 宛如一貞,下起元而太極之乾道也。至於塞天地,入 水火,變化飛升,何莫非真氣之妙用乎?應乎痘瘡,氣 得其正者,透必暢快,脹必如期,頂尖而腳圓,頭面先 身而至,以見痘之非氣弗領,升發於陽,而輕清上升 之義明矣。包血成暈,不令腳散,磊落分明,不令細碎, 雖密必成顆粒,以見氣之拘制其毒,而陽剛之義昭 矣。放點明潤可觀,成漿肥黃悅目,收靨結痂,不乾不 燥,以見氣之津液外旺,而證敷榮之象矣。紅而得白, 白而得黃,黃而得老,以見氣之運行不息,成血之功, 而合乾健之體矣。痘從無而至有,見點以至成痂,靡 不成形於氣,以見氣之體,物不遺之象矣,是氣得其 正之局也。令毒火太盛,而氣為毒壅,火太盛,而氣為 火蝕。氣本輕清而屬陽也,為毒火所虐,則不能上升, 而痘必倒置,頂必不能尖綻,或平或陷,而反制於毒 矣。不能蓄血定位,痘其稠密細碎,而界地不分矣。氣 主乎神,神被火灼,色自不能光澤,或乾紅,或紫滯,連 血亦為不榮矣。氣主動盪,一為桎梏,氣必不能化,毒 或外剝,或內攻,而成熟無望矣,安冀其有終乎?氣若 不足,則又餒而不振,雖無壅遏侵蝕之患,亦終虧拘 領成熟之功。邪正不並立,正氣一虛,邪毒進步,變證 蜂起,其殆疾如反掌。故毒制於氣則吉,氣制於毒則 凶。氣虛而不能馭毒,則從補;毒盛而虐陷乎氣。則當 攻或補氣。或攻毒。總不令氣為毒害。斯明乎「太極之 理。」而治氣莫能出其右矣。
《論血》
人身之血,得太極之陰,重濁象地,禀輕清之氣,以成 其體,而具資生。承剛健之氣,以厚其用,而主長養,有 乘載之功,柔順之德,合《坤》道焉。當胎元包孕,孩體何 成,如萬物之資生於《坤》元也。自孩至長,長而至壯,如 萬物之長養於博厚也。得氣而生,得氣而旺,如土脈 之賴於陽和也。隨氣運行,周流無滯,如陰柔之以順 「為德」也。灌溉五臟,榮養一身,旺於內明足以察秋毫, 心足以應萬事,當炎暑而不畏熱,旺於外則筋強而 力倍,髮潤而爪華,脣若桃舒而面若杏吐,如夭喬之 敷榮於地道也。榮極則枯,旺極則衰,髮鬢頒而五色 眩,精髓虧而天癸絕,類若草木之零落於冬土,而宛 然一太極之坤元也。至於尸解蟬蛻,脫化而軀殼如 生,何莫非真陰之妙境乎?應乎痘瘡初見一點紅,昭 其為痘,以見血之載毒而出,同於載物之功矣。紅而 能潤,色得以呈乎外,以見血不自呈,而需輕清之氣 明矣;紅而能白,白而能黃,黃而能老,血得以化而成 膿,以見血不自化,而藉剛健之氣又明矣。歸附周圍, 得以圓淨,放白眼鼻,得以封塞黃熟,周身得以脹滿, 以見血隨氣運,而象順德之無疆矣。痘本從無而有, 點點而逓,至於成痂,以見痘之皆屬血體,而合乎資 生之理矣。放點如粟,起脹如豆,漿黃如蠟,以見痘之 血體日繁,而合乎博厚之道矣。漿足漸收,成痂落靨, 以見痘之收斂於陰,如冬令之解葉辭條而歸根於 土矣。是皆血之制毒而然也。今反為毒制,而血失其 正。血本為榮而屬陰也。為毒火所爍,痘自不能榮潤, 輕則焮紅,而重則紫艷矣。血本運行而流通者也,為 梟毒壅閼,痘必血瘀。輕則椒皮紫黯,重則紫背浮萍, 黑如灑墨矣。血本賴以滋養者也,為毒火逼迫,血必 妄行,而致失血之患矣。尚冀其載毒而出,「放白成膿, 收痂落靨之境哉。」此係血被毒害,而非血之不足也。 血若不足,則白而不紅,氣縱有領毒之功,而血無載 毒之力,以致有頂而無盤,氣足以包血成圓,血不能 以附氣成暈,以致空殼無漿。痘賴血體而成膿,毒賴 膿成而毒解,膿乏其本,即毒得其輕,氣得其旺,亦何 能濟其缺陷哉。故血虛之證。必當養於平素。以補氣 之功易。補血之功難也。治血與治氣同參。斯妙於治 血。而明乎太極之陰者矣。
《治痘運掌賦》
「病有表裡虛實,藥有補瀉溫涼。取證不可偏據,合外 內與脈詳。表似虛兮,必合內而評論;證似實兮,更參 脈以相商。理在窮源兮須究其致,不必他求兮豈可 悖常。痘更變而莫測,非若他證可傍。有似虛兮反實, 有似熱兮反涼。變證百出,千形萬狀,欲求變幻,先知 三項。順若治而多事,逆若治而招謗。險能通變,治痘」 賢良。有如熱和緩兮,體潤神開,爽兮,如常;淡紅其色 兮,如杏蕊之舒露;尖綻其形兮,如笋芽之透狀。毒火 輕淺,氣血兩旺。漸漸光壯兮,紅變為白;氣尊血附兮, 白變為黃。膿成始於頭面,終於四體,次第不紊。珠結