〈註〉「五星所至之時,王相為盛,囚死為衰。」東行凌犯,為順,災輕;西行凌犯,為逆,災重也。
留守有多少?
〈註〉《留守》日多則災深,《留守》日少則災淺。
《形見》有善惡。
〈註〉星喜潤則為「見善」,星怒躁憂喪則為「見惡。」
宿屬有勝負,徵應有吉凶矣。
〈註〉二十八宿、十二辰,有相尅相生之勝負,則吉凶亦異。故五星凌犯,遇宿屬尅制,則災不成。
帝曰:「其善惡何謂也?」岐伯曰:「有喜有怒,有憂有喪,有 澤有燥,此象之常也,必謹察之。」
〈註〉「光色圓明,不盈不縮,怡然瑩然,人見之喜,星之喜也;光色勃然臨人,芒彩滿溢,人見之畏,星之怒也;光色微燿,乍明乍暗,星之憂也;光色迥然,不彰不瑩,不與眾同」,星之喪也。「澤」,洪潤也。「燥」,枯燥也。
五氣動亂占
帝曰:「夫子之言,五氣之變,四時之應,可謂悉矣。夫氣 之動亂,觸遇而作,發無常會,卒然災合,何以期之?」岐 伯曰:「氣之動變,固不常在,而德化政令,災變不同其 候也。東方生風,風生木,其德敷和,其化生榮,其政舒 啟,其令風,其變振發,其災散落。南方生熱,熱生火,其 德彰顯,其化蕃茂,其政明曜,其令熱,其變銷鑠,其災 燔焫。中央生濕,濕生土,其德溽蒸,其化豐備,其政安 靜,其令濕,其變驟注,其災霖潰。西方生燥,燥生金,其 德清潔,其化緊斂,其政勁切,其令燥,其變肅殺,其災 蒼隕。北方生寒,寒生水,其德淒滄,其化清謐,其政凝 肅,其令寒,其變溧烈,其災冰雪霜雹。」是以察其動也, 有德有化,有政有令,有變有災,而物「由之,而人應之。」
五氣鬱發占
五運之氣,鬱極乃發,待時而作,太過不及,其發異也。 太過者其數成,不及者其數生,土常以生也。
土鬱之發,巖谷震驚,雷殷氣交,埃昏黃黑,化為白氣, 飄驟高深,擊石飛空,洪水乃從,川流漫衍,田牧土駒, 化氣乃敷,善為時雨,始生始長,始化始成,雲奔雨府, 霞擁朝陽,山澤埃昏,其迺發也,以其四氣,雲橫天山 蜉。�「生滅」,怫之先兆也。
〈註〉「雨府」,太陰所在也。
金鬱之發,天潔地明,風清氣切,大涼乃舉,草樹浮煙, 燥氣以行,霿霧數起,殺氣來至,草木蒼乾,金乃有聲, 山澤焦枯,土凝霜鹵,《怫》乃發也,其氣五,夜零白露,林 莽聲凄怫,以先兆也。
水鬱之發,陽氣乃辟,陰氣暴舉,大寒乃至,川澤嚴凝, 寒雰結為霜雪,甚則黃黑昏翳,流行氣交,乃為霜殺, 水乃見祥,陽光不治,空積沉陰,白埃昏暝,而乃發也。 其氣二火前後,太虛深,元氣猶麻散,微見而隱,色黑 微黃,怫之先兆也。
木鬱之發,太虛埃昏,雲物以擾,大風乃至,屋發折,木 木有變,太虛蒼埃,天山一色,或氣濁,色黃黑,鬱若橫 雲不起,雨而乃發也。其氣無常,長川草偃,柔葉呈陰, 松吟高山,虎嘯巖岫,怫之先兆也。
〈註〉木發無時,故曰「其氣無常。」
火鬱之發,太虛曛翳,大明不彰,炎火行,大暑至,山澤 燔燎,材木流津,廣廈騰煙,土浮霜鹵,止水乃減,蔓草 焦黃,風行惑言,濕化乃後,刻終大溫,汗濡元府。其乃 發也,其氣四,動復則靜,陽極反陰,濕令乃化,乃成華 發水凝,山川冰雪,焰陽午澤,怫之先兆也,有怫之應 而後報也,皆觀其極而乃發也。木發無時,水隨火也。
〈註〉水發在二火前後,亦猶辰星之隨日也。
氣有多少,發有微甚。微者當其氣,甚者兼其下,徵其 下氣,而見可知也。
〈註〉五氣兼化,如「水發而雹雪,土發而飄驟,木發而毀折,金發而清明,火發而曛昧」,皆兼下之承氣也。
地理高下左右占
帝曰:「時之氣至,有早晏高下左右,其候何如?」岐伯曰: 「行有逆順,至有遲速,故太過者化先天,不及者化後 天。」帝曰:「願聞其行何謂也?」岐伯曰:「春氣西行,夏氣北 行,秋氣東行,冬氣南行。故春氣始於下,秋氣始於上, 夏氣始於中,冬氣始於標,春氣始於左,秋氣始於右, 冬氣始於後,夏氣始於前,此四時正化之常。故至高 之地,冬氣常在,至下之地,春氣常在。」
六氣正變占
黃帝問曰:「六化之正,六變之紀,何如?」岐伯對曰:「夫六 氣正紀,有化有變,有勝有復,有用有病,不同其候。夫 氣之所至也,厥陰所至為和平,少陰所至為暄,太陰 所至為埃溽,少陽所至為炎暑,陽明所至為清勁,太 陽所至為寒雰,時化之常也。厥陰所至為風府,為璺 啟;少陰所至為火府,為舒榮;太陰所至為雨府,為圓 盈;少陽所至為熱府,為行出;陽明所至為司殺府,為 庚蒼;太陽所至為寒府,為歸藏」,司化之常也。「厥陰所 至為生為風搖,少陰所至為榮為形見,太陰所至為 化為雲雨,少陽所至為長為蕃鮮,陽明所至為收為