《望聞問切訂》
按：望、聞、問、切四字，誠為醫之綱領，若得四字之旨，則 於醫學可謂至矣。今人惟問一端而已，其於望、聞亦 淺淺耳，至於切脈，則又謂居三者之末，而猶復輕視 之，故所以卒鮮有精於脈者。間有言者，亦不過「左心、 小腸、肝、膽、腎」之說耳。經位不別，其何以察虛實生死 之幾耶？殊不知四者之要，則又在切之之功也。其望、 「聞」、問之三者，先以得其病情之端，而後總切脈於寸 口，確乎知始病之源，而方今延流於何臟何經，若虛 若實，或死或生，準候酌方，必有賴於切脈，而後可以 為圖治之效矣。斯其次第之序，初近患人，先望而聞， 次問而切，固理之不容易也。然則切脈果可輕與，予 故訂之，以備知者之取採耳。
青色見於太陰、太陽，及魚尾正面、口角，如大青藍葉 怪惡之狀者，肝氣絕，主死。若如翠羽柏皮者，只是肝 邪，有驚病、風病、目病之屬。
紅色見於口脣，及三陰三陽，上下如馬肝之色，死血 之狀者，心氣絕，主死。若如橘紅馬尾色者，只是心病， 有怔忡，有驚悸，夜臥不寧。
白色見於鼻準及正面，如枯骨，及擦殘汗粉者，為肺 絕，丙丁日死。若如膩粉梅花白綿者，只是肺邪咳嗽 之病，有孝服之憂。
黃色見於鼻，乾燥，若土偶之形，為脾氣絕，主死。若如 桂花，雜以黑暈，只是脾病，飲食不快，四肢倦怠，妻妾 之累。
黑色見於耳，或輪廓內外，命如懸壁，若污水煙煤之 狀，為腎氣絕則死。若如蜘蛛網眼，烏羽之澤者，只是 腎虛火邪乘水之病。
《王肯堂證治準繩》
《察色要略》
凡看傷寒，必先察其色。《內經》曰：「聲合五音，色合五行。」 聲色符同，然後可以知五臟之病也。然肝色青，其聲 呼；肺色白，其聲哭；心色赤，其聲笑；脾色黃，其聲歌；腎 色黑，其聲呻也。且夫四時之色，相生則吉，而相尅則 凶。如青赤見於春，赤黃見於夏，黃白見於長夏，白黑 見於秋，黑青見於冬，此乃相生之色也。若肝病之色 「青而白，心病之色赤而黑，脾病之色黃而青，肺病之 色白而赤，腎病之色黑而黃」，此皆五行之相尅，為難 治矣。且以五臟之熱色見於面者，肝熱則左頰先赤， 肺熱則右頰先赤，心熱則顏先赤，脾熱則鼻先赤，腎 熱則頤先赤也。至於面黑者為陰寒，面青為風寒。青 而黑主風主寒，主痛；黃而白為濕為熱，為氣不調。青 而白，為風為氣滯，為寒為痛也。大抵黑氣見於面，多 凶，為病最重。若黑氣暗中明準頭，年壽亮而滋潤者 生，黑而枯夭者死也。此乃略舉其要。《內經》以五色微 診，可以目察。《難經》曰：「望而知之謂之神。」故色不可不 察也。
「凡看《傷寒》，必先察脈色，然後切脈，審證參合，以決死 生吉凶。夫色有青黃赤白黑，見於面部，皮膚之上氣 有如亂絲亂髮之狀，隱於皮裡也。蓋五臟有五色，六 經有六色，皆見於面，以應五行，相生者吉，相尅者凶， 滋榮者生，枯夭者死。」自準頭年壽命宮，法令人中皆 有氣色，其滋潤而明亮者吉，暗而枯燥者凶也。又當 分四時生尅之理。而通察之。茲略具五色傷寒之要 者。列於左。以便覽焉。
青色屬木，主風，主寒，主痛，乃足厥陰肝經之色也。凡 面青脣青者，陰極也。若舌卷囊縮者，宜急溫之。如夾 陰傷寒，小腹痛，則面青也。《內經》曰：「青如翠羽者生，青 如草滋者死。」青而黑，青而紅，相生者生。如青白而枯 燥者，相尅乃死也。脾病見青氣多難治。 赤色屬火主熱，乃手少陰心經之色。在傷寒見之，而 有三陽一陰之分也。如足太陽屬水，寒則本黑，熱則 紅也。《經》曰：「面色緣緣正赤」者，陽氣怫鬱在表，汗不徹 故也，當發其汗。若脈浮數，表熱汗不出者，面色紅赤 而光彩也。《經》言：「陽明病，面合赤色者，不可攻之。」合者 通也。謂表邪未解，不可攻裡也。若陽明內實，惡熱不 惡寒，或蒸蒸發熱，或日晡潮熱，大便祕結，譫語面赤 者，此實熱在裡，可攻之也。如表裡俱熱，口燥舌乾，飲 水脈洪面赤，裡未實者，且未可下，宜人參白虎湯和 之也。如少陽經病，熱在半表半裡，面紅脈弦者，宜小 柴胡湯和之，不可下也。《經》言：「少陰病，下利清穀，裡寒 外熱面赤者，四逆湯加蔥白主之。」此陰寒內極，逼其 浮火上行於面，故發赤色，非熱也。若不察仔細，誤投 寒涼之劑即死，可不謹哉！又夾陰傷寒，虛陽泛上者， 亦面赤也，但足冷脈沈者是。又煩躁面赤，足冷脈沈， 不能飲水者，此陰極也，宜溫之。若久病虛人，午後面 兩頰顴赤者，此陰火也，不可作傷寒治之。然三陽之 氣，皆會於頭額。其從額上至巔頂，絡腦後者，太陽也； 從額至鼻下於面者，陽明也。從頭角下耳中，耳之前 後者，少陽也。但有紅氣或赤腫者，以此部分別之。蓋 大頭傷寒證，正要知此部分可也。《內經》曰：「心熱則顏
