「病來潮作之時,病氣精神增添者,是為病氣有餘,乃 邪氣勝也,急瀉之以寒涼酸苦之劑。《苦》病來潮作之 時,神氣困弱者,為病氣不足,乃真氣不足也,急補之 以辛甘溫熱之劑。」不問形氣有餘,並形氣不足,只取 病氣有餘不足也。不足者補之,有餘者瀉之。假令病 氣有餘者,當急瀉之以寒涼之劑,為邪氣勝也;病氣 不足者,當急補之以辛甘溫熱之劑,此真氣不足也。 夫形氣者,氣謂口鼻中氣息也,形謂皮膚筋骨血脈 也。形勝者為有餘,消瘦者為不足。其氣者,審口鼻中 氣,勞役如故,為氣有餘也。若喘息氣促氣短,或不足 以息者,為不足也。故曰:「形氣」也,乃人之身形中氣血 也。當補當瀉,全不在於此,只在病勢「潮作之時,病氣 增加者,是邪氣勝也,急當瀉之。如潮作之時,精神困 弱,語言無力,及懶語者,是真氣不足也,急當補之。若 病人形氣不足,病來潮作之時,病氣亦不足,此乃陰 陽俱不足也,禁用鍼,宜補之以甘藥,不可以盡劑,不 灸弗已,臍下一寸五分,氣海穴是也。」
「氣證則飲水」,血證不飲水。氣病則麻,血病則痛,「無陽 則厥,無陰則嘔。」陰證「身靜重,語無聲,難布息,目睛不 了了,鼻中呼不出,吸不入,往來口與鼻中氣冷,水漿 不入,大小便不禁而止,惡寒有如刀刮。」陽證身動輕, 語有聲,目睛了了,鼻中呼吸出入,能往能來,口與鼻 中氣皆熱。
《面部形色之圖》
察色分位 坤胃。〈遺散至腎死〉 兌:肺 乾大腸。〈遺散至肝死〉 額: 離心 坎腎。頤: 精明五色, 巽膽。〈遺散至脾死〉 震:肝、 艮:小腸。〈遺散至肺死〉
《察色脈以定吉凶》
脈地也。色天也。地生天則順。天生地則逆。
假令得弦脈而面赤色。地生天也。地生天則順也。兒 扶母兮。瘥速也。
假令得弦脈而面黑色。天生地也。天生地則逆也。「母 抑子兮。」退遲也。
色者,陰中之陽氣也,本乎天。脈者,陽中之陰氣也,本 乎地。
《天元圖》
《七十四難》曰:「從其首,繫其數。」
「間象 在表 ,五化《疊元 》」,以應,望聞肝 青。〈大敦、《木井》〉臊。〈曲泉水合〉酸。〈中封金經〉呼。〈太衝土俞〉泣。〈行間火榮〉心 赤。〈少府火榮〉焦。〈少衝木井〉苦。〈少海水合〉言。〈靈道金經〉汗。〈神門土俞〉脾 黃。〈太白土俞〉香。〈大都火榮〉甘。〈隱白木井〉歌。〈陰靈泉水合〉涎。〈商丘金經〉肺 白。〈經渠金經〉腥。〈太淵土俞〉辛。〈魚際火榮〉哭。〈少商木井〉涕。〈尺澤水合〉腎 黑。〈陰谷水合〉腐。〈復溜金經〉《鹹》。〈太谿土俞〉《呻》。〈然谷火榮〉液。〈湧泉木井〉
《地元圖》
《六十八難》曰:「元證脈合,復生五象。」
井。〈心下滿。〉 膽。〈元證〉 身熱 體重。〈節痛〉喘嗽。〈寒熱〉逆氣。〈洩〉榮。〈身熱〉 心下滿。〈小腸〉《元證》 體重、 寒熱, 逆氣俞〈體重節痛〉心下滿。〈胃〉 身熱 元證, 《寒熱 逆氣經》〈喘咳寒熱〉心下滿。〈大腸〉「身熱 體重。」 《元證 逆氣合》〈逆氣而洩〉心下滿。〈膀胱〉身熱 體重。 寒熱 元證。
假令膽病。善潔面青。善怒。〈元證〉得弦脈。〈脈合〉又病心下滿。 〈當刺膽井〉如見善潔。面青善怒。脈又弦。又病身熱。〈當刺膽榮〉又 病體重節痛。〈當刺膽俞〉如見善潔。面青善怒。脈又弦。又病 喘咳寒熱。〈當刺膽合〉餘經例倣此。假令肝經淋溲,便難轉 筋,春刺井,夏刺榮,秋刺經,冬刺合。
夫天元法者,謂之五化,疊元當從其首繫其數。首者, 寅方春也,在人為肝,是從東方順天輪數至所主之 處,計從幾數,卻於所受病一方,倒疊回去,數至依前 數盡處,便於元受病一方穴內,瀉所止之方來路穴 也。不得於所主之方,《內經》中瀉之,勿悮。 假令病者聞香臭,二者心主五臭也,入脾為香臭,從 東數至所主之處,所主五臭者,心也,東一南二,計得 二數,卻當於受病之方倒疊回去,脾一心二,元數二 也,是數至心,心者榮火也,當於受病之方內瀉榮火, 是脾經瀉火都是也。或曰:「何以倒疊數?」對曰:「此從地 出,為天輪所載,右遷於天,不當於所顯之虛治之」,此 舟行岸移之意也。
《朱震亨心法》
《能合色脈可以萬全》
「欲知其內者,當以觀乎外,診於外者,斯以知其內。蓋 有諸內者,必形諸外,苟不以相參而斷其病邪之逆 順,不可得也。」為工者深燭厥理,故望其五色,以青黃 赤白黑,以合於五臟之脈,窮其應與不應,切其五脈, 急大緩濇沈,以合其五臟之色,順與不順。誠能察其 精微之色,診其微妙之脈,內外相參而治之,則萬舉 萬全之功,可坐而致也。《素問》曰:「能合色脈,可以萬全。」 其意如此。原夫道之一氣,判而為陰陽,散而為五行, 而人之所稟皆備焉。夫五脈者,天之真,行血氣,通陰 陽以榮於身。五色者,氣之華,應五行,合四時以彰於 面。惟其察色按脈而不偏廢,然後察病之機,斷之以 寒熱,歸之以臟腑,隨證而療之,而獲全濟之效者,本