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「妾媵」 ,或時非此媵類,取於賤者,不知何姓之後,則世無本繫,但卜得吉者取之。

《大傳》

「同姓」從宗合族屬;「異姓」主名治際會,名著而男女有 別。

《合》,合之宗子之家,序昭穆也。異姓,謂來嫁者也。主於母與婦之名耳。際會,婚禮交接之會也。著,明也。母婦之名不明,則人倫亂也。此一節論同姓從宗,異姓主名,明男女有別之事。「同姓從宗」者,同姓,父族也;「從宗」,謂從大小宗也。「合族屬」者,謂合聚族人親疏,使昭為一行,穆為一行,同時食,故曰「合族屬」也。「異姓主名,治際會」者,異姓謂他姓之女,來為己姓之妻,繫夫之親,主為母婦之名。夫若為父行,則主母名,夫若子行,則主婦名。治,正也。際會所以主此母婦之名,正婚姻交接會合之事。名著而男女有別者,若母婦之名著,則男女尊卑異等,各有分別,不相淫亂。凡姓族異者,所以別異人也,猶萬物皆各有名,以相分別。天子賜姓賜氏,諸侯但賜氏,不得賜姓,降於天子也。故隱八年《左傳》云:「無駭卒,公問族於眾仲。眾仲對曰:『天子建德,因生以賜姓胙之土而命之氏。諸侯以字為諡,因以為族。官有世功則有官族,邑亦如之』。」以此言之,天子因諸侯先祖所生,賜之曰姓。杜預云:「若舜生媯汭,賜姓曰媯,封舜之後於陳,以所封之土命為氏。舜後姓媯,而氏曰陳。」故鄭駮《異義》云:「炎帝姓姜,太皞之所賜也。黃帝姓姬,炎帝之所賜也。故堯賜伯夷姓」曰姜,賜禹姓曰姒,賜契姓曰子,賜稷姓曰姬,著在《書傳》。如鄭此言,是天子賜姓也。諸侯賜卿大夫以氏,若同姓公之子曰公子,公子之子曰公孫,公孫之子,其親已遠,不得上連於公,故以「王父」字為氏。若適夫人之子,則以五十字伯仲為氏,若魯之仲孫、季孫是也。若庶子妾子,則以二十字為氏,則展氏、臧氏是也。若異姓,則以父祖官及所食之邑為氏。以官為氏者,若司馬、司城是也。以邑為氏者,若韓、趙、魏是也。凡賜氏族者,此為卿乃賜有大功德者,生賜以族,若叔孫得臣是也。雖公子之身,若有大功德,則以公子之字賜以為族,若仲遂是也。其無功德,死後乃賜族,若無駭是也。若子孫不為卿,其君不賜族,子孫自以王父字為族也。氏族對文,別散則通也,故《左傳》「問族於眾仲」下云「公命以字為展氏」是也。其姓與氏散亦得通,故《春秋》有姜氏、子氏,姜子皆姓而云氏是也。

四世而緦,服之窮也。五世袒免,殺同姓也。六世親屬 竭矣。

四世共高祖,五世高祖昆弟,六世以外親盡無屬名。

其庶姓別於上,而戚單於下,婚姻可以通乎?

問之也。元孫之子,姓別於高祖,五世而無服,姓世所由生。

「繫之以姓而弗別」,「綴之以食而弗殊」,「雖百世而婚姻 不通」者,《周道》然也。

周之禮,所建者長也。姓,正姓也。始祖為正姓,高祖為庶姓。繫之弗別,謂若今宗室屬籍也。《周禮》「小史掌定繫世,辨昭穆。」此一節,論殷、周統敘宗族之異。其庶姓別於上者,此作《記》之人以殷人五世以後可以通婚,故將殷法以問於周。云周家五世以後,庶姓別異於上,與高祖不同,各為氏族,不共高祖別自為宗,是別於上也。「而戚單於下」者,謂四從兄弟,恩親盡於下,各自為宗,不相尊敬。庶,眾也。高祖以外,人轉廣遠,分姓眾多,故曰「庶姓也。高祖以上,復為五宗也。『婚姻可以通乎』」者,問者既見姓別親盡,雖是周家婚姻,無可以通乎,問其可通與否。云「元孫之子,姓別於高祖」者,元孫與高祖服屬仍同,其姓與高祖不異。元孫之子,則四從兄弟,承高祖父之後,至己五世而無服,各事小宗,因字因官為氏,不同高祖之父,是庶姓別於上,庶姓為眾姓也,則氏族之謂也。云「姓世所由生」者,據五世無服,不相稟承,各為氏姓,故云姓世所由生。「繫之以姓而弗別」者,《周法》雖庶姓別於上而有世繫,連繫之以本姓而不分別,若姬氏、姜氏大宗百世不改也。「綴之以食而弗殊」者,連綴族人以飲食之禮,而不殊異也。「雖百世婚姻不通」者,言雖相去百世,而婚姻不得通。「周道然也」者,言周道如此,異於殷也。「姓正姓」者,對氏族為正姓也。云「始祖為正姓」者,若炎帝姓姜,黃帝姓姬。周姓姬本於黃帝,齊姓姜本於炎帝,宋姓子本於契,是始祖為正姓也。云「高祖為庶姓」者,若魯之三桓,慶父、叔牙、季友之後,及鄭之七穆子、游子國之後,為游氏、國氏之等。云「若今宗室屬籍也」者,以漢之同宗有屬籍,則周家繫之以姓是也。云「小史掌定繫世」者,《周禮》小史之官,掌