之謂乎』？子高曰：『始焉謂此二子丈夫，爾乃今知其婦 人也。人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎』？」其 徒曰：「若此二子之泣，非邪？」答曰：「斯二子良人也，有不 忍之心，若於取斷必不足矣。」其徒曰：「凡泣者一無取 乎？」子高曰：「有二焉：大姦之人，以泣自信；婦人懦夫，以 泣著愛。」
《史記刺客列傳》：「燕太子丹遣荊軻入秦，太子及賓客 知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道， 高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕 泣。又前而歌曰：『風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復 還』。」復為羽聲慷慨，士皆瞋目，髮盡上指冠。於是荊軻 就車，終已不顧。
《漢書疏廣傳》：「廣，東海蘭陵人也。宣帝時，為太子太傅。 兄子受為少傅，在位五歲，乃與受移病，滿三月賜告， 廣遂稱篤，上疏乞骸骨。帝以其年篤老，皆許之。公卿 大夫、故人、邑子設祖道，供帳東都門外，送者車數百 兩，辭決而去。及道路觀者皆曰：『賢哉二大夫』。或歎息 為之下泣。」
《後漢書范冉傳》：「冉與漢中李固、河內王奐親善。奐後 為考城令，屢遣書請冉，冉不至。及奐遷漢陽太守，將 行，冉乃與弟協步齎麥酒，於道側設壇以待之。冉見 車徒絡繹，遂不自聞，惟與弟共辨論於路。奐識其聲， 即下車與相揖對。奐曰：『行路倉卒，非陳契闊之所，可 共到前亭宿息，以敘分隔』。冉曰：『子前在考城，思欲相 從，以賤質自絕豪友耳。今子遠適千里，會面無期，故 輕行相候，以展訣別，如其相追，將有慕貴之譏矣』。」便 起告違，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧。
《陳遵傳》：遵為大司馬，更始時使匈奴，過辭於王丹，丹 曰：「俱遭反覆，惟我二人為天所遺，今子當之絕域，無 以相贈，贈子以不拜。」遂揖而別，遵甚悅之。
《高彪傳》：「彪為中郎，校書東觀。時京兆第五永為督軍 御史，使督幽州，百官大會，祖餞於長樂觀，議郎蔡邕 等皆賦詩。彪乃獨作箴曰：『文武將墜，乃俾俊臣，整我 皇綱，董此不虔。古之君子，即戎忘身。明其果毅，尚其 桓桓。呂尚七十，氣冠三軍。詩人作歌，如鷹如鸇。天有 太乙，五將三門。地有九變，丘陵山川。人有計策，六奇 五間，總茲三事，謀則諮詢。無曰己能，務在求賢。淮陰 之勇，廣野是尊。周公大聖，石碏純臣，以威克愛，以義 滅親。勿謂時險，不正其身；勿謂無人，莫識己真。忘富 遺貴，福祿乃存，枉道依合，復無所親。先公高節，越可 永遵，佩藏斯戒，以勵終身』。」邕等甚美其文，以為莫尚 也。後彪為中郎，較書於東觀。及遷內黃令，帝敕同僚 臨送，祖於上東門。
《郭太傳》：「太字林宗，游於雒陽，始見河南尹李膺，大奇 之，遂相友善，於是名震京師。後歸鄉里，衣冠諸儒送 至河上，車數千兩，林宗惟與李膺同舟而濟，眾賓望 之，以為神仙焉。太後舉有道不就。」
《禰衡傳》：衡，平原般人也。為曹公所怒，遣人騎送之。劉 表臨發，眾人為之祖道，先供設於城南，乃更相戒曰： 禰衡悖虐無禮，今因其後到，咸當以不起折之也。及 衡至，眾人莫肯興，衡坐而大號，眾問其故，衡曰：「坐者 為冢，臥者為屍，冢屍之間，能不悲乎？」
《魏志管輅傳》：「輅與諸葛原別，原戒以二事，言卿性樂， 酒量雖溫克，然不可保，寧當節之。卿有冰鏡之才，所 見者妙。」�「如膏火，不可不慎。持卿叡才，以游於雲、漢 之間，不憂不富貴也。」輅言：「酒不可極，才不可盡。吾欲 持酒以禮，持才以愚，何患之有耶？」輅至少府丞。 《蜀志張裔傳》：「裔字君嗣，為丞相，諸葛亮留府長史，詣 亮咨事，送者數百，車乘盈路。裔書與所親曰：『人自敬 丞相長史，男子張君嗣附之，疲倦欲死』。」
《會稽典錄》：卓恕字公行，上虞人也。與人相期約，雖遭 暴風疾雨，無不至者。常從建業辭太傅諸葛恪，恪問 何當復來，恕答曰：「某日當復親覲。」至是日，恪停食，候 恕至，時賓客會者皆以為會稽、建業相去千餘里，道 隔江湖，豈得如期。須臾恕至，一坐盡驚。
《經外雜抄》：晉郭奕，字大業，為野王令。羊祜常過之，奕 歎曰：「羊叔子何必減郭大業？」少選復往，又嘆曰：「羊叔 子去人遠矣。」遂送祜出界數百里，坐此免官。
《世說》：補王偉元門生，為本縣所役，求屬令為脫。王曰： 「卿學不足以庇身，吾德不足以庇卿，屬之何益？」乃步 擔乾飯，兒負鹽豉，送所役生到縣，諸生隨者千人。令 以偉元詣己，整衣出迎。偉元乃下道，至土牛傍，罄折 立，自言「門生為縣役，故來送別。」因執手泣涕而去。令 即放遣此生，一縣皆以為恥。
《皇甫謐》有從姑子梁柳，為城陽太守，將之官，或勸士 安餞之，士安曰：「柳為布衣時過吾，吾送迎不出門，食 不過鹽菜。今送之，是貴城陽太守而輕梁柳，非心所 安。」
《晉書賈充傳》：「充為車騎將軍，都督秦涼二州諸軍事， 將之鎮，百僚餞於夕陽亭。」
《石崇傳》：「崇拜太僕，出為征虜將軍，假節監徐州諸軍
