喪蒸不聚。
蒸冬祭名
禁罰不嚴，則齒長輯睦，毋自生矣。
鄉里長弟當以齒也
宋袁采世範
《雜論待鄉曲之道》
高年之人，鄉曲所當敬者，以其近於親也。然鄉曲有 年高而德薄者，謂刑罰不加於己，輕詈辱人，不知愧 恥，君子所當優容而不較也。
居鄉曲間，或有貴顯之家，以州縣觀望而凌人者；又 有高資之家，以賄賂公行而凌人者。方其得勢之時， 州縣不能誰何，鬼神猶或避之，況貧窮之人，豈可與 之較？屋宅墳墓之所鄰，山林田園之所接，必橫加殘 害，使歸於己而後已。衣食所資，器用之微，凡可其意 者，必奪而有之。如此之人，惟當遜而避之。逮其稔惡 之深，天誅之加，則其家之子孫自能為其父祖破壞， 以與鄉人復讎也。鄉曲更有健訟之人，把持短長，妄 有論訟，以致追擾州縣，不敢治其罪。又有恃其父兄 子弟之眾，結集兇惡，強奪人所有之物，不稱意則群 聚毆打，又復賄賂州縣，多不竟其罪。如此之人，亦不 必求以窮治，逮其稔惡之深，天誅之加，則無故而自 罹於憲網，有計謀所不及救者。大抵作惡而幸免於 罪者，必於他時無故而受其報，所謂「天網恢恢，疏而 不漏」也。
鄉曲士夫，有挾術以待人，近之不可，遠之則難者，所 謂君子中之小人，不可不防，慮其信義有失，為我之 累也。農工商賈僕隸之流，有天資忠厚，可任以事，可 委以財者，所謂小人中之君子，不可不知。宜稍撫之 以思，不復慮其詐欺也。
居於鄉曲，輿馬衣服不可鮮華。蓋鄉曲親故，居貧者 多，在我者揭然異眾，貧者羞澀，必不敢相近，我亦何 安之有？此說不可與《口尚乳臭》者言。
人有居貧困時，不為鄉人所顧，及其榮達，則視鄉人 如仇讎。殊不知鄉人不厚於我，我以為憾。「我不厚於 鄉人，鄉人他日亦獨不記耶？」但於平時薄我者，勿與 之厚，亦不必致怨。若其平時不與吾相識，苟我可以 濟助之者，亦不可不為也。
居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應。宅之四圍如 無溪流，當為池井，慮有火燭，無水救應。又須平時撫 恤鄰里有恩義。有士大夫平時多以官勢殘虐鄰里。 一日為讎人刃其家，火其屋宅。鄰里更相戒曰：「若救 火，火熄之後，非惟無功，彼更訟我，以為盜取他家財 物，則獄訟未知了期。若不救火，不過杖一百而已。」鄰 里甘受杖而坐，視其大廈為煨燼，生生之具無遺，此 其平時暴虐之效也。
今人於兄弟析產，或因一根荄之微，忿爭失歡。比鄰 山地偶有竹木在兩界之間，則興訟連年。寧不思使 向來天不產此，則將何所爭？若以爭訟所費，傭工植 木，則一二十年之間，所謂材木不可勝用也。其間有 以果木逼於鄰家，實利有及於其童稚，則怒而伐去 之者，尢無所見也。
人有小兒，須常戒約，莫令與鄰里損折果木之屬。人 養牛羊，須常看守，莫令與鄰里蹈踐山地六種之屬。 人養雞鴨，須常照管，莫令與鄰里損啄菜茹六種之 屬。
鄉人有糾率錢物以造橋修路及打造渡船者，宜隨 力助之，不可謂捨財不見獲福而不為。且如道路既 成，吾之晨出暮歸，僕馬無疏虞，及乘輿馬過橋渡而 不至惴慄者，皆所獲之福也。
富貴，乃命分偶然，豈宜以此驕傲鄉曲。若本自貧窶， 身致富厚，本自寒素，身致通顯，此雖人之所謂賢，亦 不可以此取尢於鄉曲。若因父祖之遺資而坐享肥 濃，因父祖之保任而馴致通顯，此何以異於常人？其 間有欲以此驕傲鄉曲，不亦羞而可憐哉！世有無知 之人，不能一概禮待鄉曲，而因人之富貴貧賤，設為 高下等級，見有資財、有官職者，則禮恭而心敬。資財 愈多，官職愈高，則恭敬又加焉。至親貧者、賤者，則禮 傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴非我之榮， 彼之貧賤非我之辱，何用高下分別，如此長厚？有識 君子必不然也。
「言忠信，行篤敬」，乃聖人教人取重於鄉曲之術。蓋財 物交加，不損人而益己，患難之際，不妨人而利己，所 謂忠也。有所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易，所 謂信也。處事近厚，處心誠實，所謂篤也；禮貌卑下，言 辭謙恭，所謂敬也。若能行此，非惟取重於鄉曲，則亦 無入而不自得。然敬之一事，於己無損，世人頗能行 之，而矯飾假偽，其中心則輕薄，是能敬而不能篤者。 君子指為諛佞，鄉人久亦不歸重也。
朱子語類
《訓門人》
問：「處鄉黨宗族，見他有礙理不安處，且欲與之和同
