置勿論。
《寧波府志》：「趙吳登嘉靖丙戌進士，授行人。世宗將遷 獻陵，吳上疏諫，有『舜葬蒼梧之野，三妃未之從，願太 后少損貞婦之思，致隆從子之義語。會廷臣亦多諫 者，事得止。後太后忽問世宗獻陵不遷之故，世宗以 吳諫止對，因述致隆從子數語，大忤慈旨，下錦衣獄， 杖之四十，謫福建布政司照磨』。」
《吉安府志》：「曾翀嘉靖時，太宰汪鋐不職，給事中海陽 薛宗鎧首言之，鋐上疏肆辯。繼臺諫交章論劾，鋐辯 益力。翀方臥病邸中，憤然具疏，其略曰：『人臣之罪，莫 大於欺罔。臣觀鋐詆辯一疏，有人臣所不敢言、不當 言。鋐掩主上之美，附宰執之權，庇七人之奸，塞言官 之路，乃敢肆言至此，欺罔專擅，無人臣禮。乞早正其 罪，以保治安』。」疏上，竟褫鋐職而下，翀并宗鎧錦衣獄。 獄中自敘生平大概，多忠孝語，略微纖芥怨悔之意。 獄成，與宗鎧同杖於午門，中使奔呼播踊，翀神色不 渝，第曰：「臣言得行，臣罪當誅。」杖已，越日而斃。
《四川總志》：「王尊賢性剛介，博學能文。嘉靖貢至太學。 時上好方士，多災異，人莫敢言，尊賢撰《聖學要義》《中 和衍義》上之。及諫立東宮，忤權臣，下獄。已而上閱其 書奇之，謂輔臣曰：『布衣敢言當世事，忠臣也』。釋其獄， 授程番推官。」
《明紀事本末》：嘉靖四十四年，戶部主事海瑞上言：「陛 下謬謂長生可得，一意修元，土木興作，二十餘年不 視朝政，法紀弛矣。數行推廣事例，名器濫矣。二王不 相見，人以為薄於父子；以猜疑誹謗戮辱臣下，人以 為薄於君臣。樂西苑而不返大內，人以為薄於夫婦。 今愚民之言曰：『嘉者，家也；靖者，盡也』。謂民窮財盡，靡 有孑遺也。然而內外臣工修齋建醮，相率進香；天桃 天藥，相率表賀。理之所無，斷可見已。民熙物洽，薰為 泰和，陛下性中真藥也。道與天通，命由我立，陛下性 中真壽也。」疏上，帝大怒，命逮繫下鎮撫司。
諫諍部雜錄
《詩》含神霧，上以風化下，下以風剌上。主文而譎諫，言 之者足以戒。
《韓詩外傳》：天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。昔 殷王紂殘賊百姓，絕逆天道，至斮朝涉刳孕婦脯鬼 侯醢梅伯，然所以不亡者，以其有箕子、比干之故。微 子去之，箕子執囚為奴，比干諫而死，然後周加兵而 誅絕之。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。吳王夫 差為無道，至驅一市之民，以葬闔閭，然所以不亡者， 有伍子胥之故也。胥以死，越王句踐欲伐之，范蠡諫 曰：「子胥之計策，尚未忘於吳王之腹心也。子胥死後 三年，越乃能攻之。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其 家。季氏為無道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍徹。孔子 曰：『是可忍也，孰不可忍也』？」然不亡者，以冉有、季路為 宰臣也。故曰：有諤諤爭臣者，其國昌；有默默諛臣者， 其國亡。《詩》曰：「不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無 陪無卿。」言大王咨嗟，痛殷商無輔弼諫諍之臣，而亡 天下矣。
揚子《法言重黎篇》：「或問淳于越曰：『伎曲請問。曰：始皇 方虎』。」�而梟磔噬士，猶腊肉也。越興亢眉，終無撓辭， 可謂伎矣；仕無妄之國，食無妄之粟，分無妄之橈，自 令之間而不違，可謂曲矣。或問：茅焦歷井幹之死，使 始皇奉虛左之粟，乘蔡生欲安項，咸陽不能移，又亨 之。或者未辯歟？曰：「生捨其木侯，而謂人木侯，亨，不亦 宜乎？」焦逆訐而順守之，雖辯劘虎牙矣。
《申鑒》：「或問進諫受諫孰難？」曰：「後之進諫難也，以受之 難故也。若受諫不難，則進諫斯易矣。」
《顏氏家訓》：諫諍之徒，以正人君之失爾。必在得言之 地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳。至於就 養有方，思不出位，干非其任，斯則罪人。故《表記》云：「事 君遠而諫，則諂也，近而不諫，則尸利也。」《論語》曰：「未信 而諫，人以為謗己也。」
《中說》：薛收曰：「諫，其見忠臣之心乎？其志直，其言危。」子 曰：「必也直而不迫，危而不詆，其知命者之所為乎！狡 乎逆上，吾不與也。」
《東坡志林》東漠，肅宗時糓貴，經用不足，尚書張林請 以布帛為租，官自煮鹽，且行均輸。獨朱暉文季以為 不可。事既寢，而陳事者復以為可行，帝頗然之，暉獨 奏曰：「《王制》，天子不言有無，諸侯不言多少，食祿之家 不與百姓爭利。今均輸之法，與賈販無異，鹽利歸官， 則下人宿怨。布帛為租，吏當奸盜，皆非明王所當行。」 帝方以林言為然，發怒，切責諸尚書，暉等皆自繫獄。 三日，詔出曰：「國家樂聞駁議，黃髮無愆，詔書過也，何 故自繫？」暉因稱病篤。尚書令以下惶怖，謂曰：「今得譴， 奈何稱病，其禍不細！」暉曰：「行年八十，蒙恩得在機密
