節儉而眾悅也。夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩 形禦寒，不務其美；衣不務於隅肶之削，冠無觚臝之」 理，身服不雜綵，首服不鏤刻。且古者嘗有紩衣攣領 而王天下者，其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不 朝其服，而共歸其義。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡， 予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服， 為有益也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔， 而不害於動作，服之輕重便於身，用「財之費順於民， 其不為橧巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕也。 是故明堂之制，下之潤濕不能及也，上之寒暑不能 入也，土事不文，木事不鏤，示民之節也。及其衰也，衣 服之侈，過足以敬，宮室之美，過避潤濕，用力甚多，用 財甚費，與民為讎。」今君欲法聖王之服，不法其制。法 其節儉也，則雖未成「治，庶其有益也。今君窮臺榭之 高，極汙池之深，而不止務於刻鏤之巧，文章之觀而 不厭，則亦與民而讎矣。若臣之慮，恐國之危而公不 平也。公乃願致諸侯，不亦難乎？」公之言過矣！
景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥 獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五綵具焉，帶球 玉而冠，且被髮亂首，南面而立，傲然晏子，見公曰：「昔 仲父之霸何如？」晏子抑首而不對。公又曰：「昔管文仲 之霸何如？」晏子對曰：「臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君 橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公 伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五綵具焉，帶球玉 而亂首被髮，亦室一容矣。萬乘之君，而一心於邪君 之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？」公下堂就《晏子》曰：「梁丘 據裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑， 又使夫子及寡人請改室易服，而敬聽命，其可乎？」晏 子曰：「夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自 其根，則糵又生也。公何不去二子者，毋使耳目淫焉！」 景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。《晏子》 進曰：「聖人之服，中侻而不駔，可以導眾；其動作侻順 而不逆，可以奉生。是以下皆法其服，而民爭學其容。 今君之服，駔華不可以導眾；民疾視矜立，不可以奉 生，日晏矣，君不若脫服就燕。」公曰：「寡人受命」退朝，遂 去衣冠，不復服
晏子朝，復於景公曰：「朝居嚴乎？」公曰：「嚴居朝則曷害 於治國家哉？」晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則 上無聞矣。下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾， 聾瘖非害國家而如何也？且合升鼓之微以滿倉廩， 合疏縷之綈以成帷幕，大山之高，非一石也，累卑然 後高天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有」 拒而不受者哉。
景公登路寢之臺，不能終而息乎？陛忿然而作色不 悅，曰：「孰為高臺？病人之甚也！」《晏子》曰：「君欲節於身而 勿高，使人高之而勿罪也。今高從之以罪，卑亦從以 罪，敢問使人如此，可乎？古者之為宮室也，足以便生， 不以為奢侈也，故節於身，惠於民。及夏之衰也，其王 桀背棄德行，為璿室玉門；殷之衰也，其王紂，作為傾」 宮靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。「今君 高亦有罪，卑亦有罪，甚於夏殷之王，民力殫乏矣，而 不免於罪，嬰恐國之流失而公不得享也。」公曰：「善，寡 人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人 之罪也。非夫子之教，豈得守社稷哉？」遂下再拜，不果 登臺。
景公與晏子登寢而望國公，愀然而歎曰：「使後嗣世 世有此，豈不可哉？」晏子曰：「臣聞明君必務正其治，以 事利民，然後子孫享之。《詩》云：『武王豈不事，貽厥孫謀， 以燕翼子』。今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若 言，不亦甚乎！」公曰：「然則後世孰將把齊國？」對曰：「服牛 死，夫婦笑，非骨肉之親也，為其利之大也。欲知把齊 國者，則其利之者邪？」公曰：「然。何以易？」對曰：「移之以善 政。今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；車蠹於巨戶，不 勝乘也；衣裘襦褲，朽弊於藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝 沽也；酒醴酸，不勝飲也；府粟鬱而不勝食，又厚藉斂 於百姓，而不以分，餒民。夫藏財而不用，凶也；財苟失 守，下其報環，至其次昧。財之失守，委」而不以分人者， 百姓必進自分也。故君人者，與其請於人，不如請於 己也。
景公成路寢之臺，逢於何遭喪，遇晏子於塗，再拜乎 馬前。晏子下車挹之，曰：「子何以命嬰也？」對曰：「於何之 母死，兆在路寢之臺牖下，願請命合骨。」晏子曰：「嘻！難 哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？」對曰：「夫 君子則有以如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱 心，立餓枯槁而死。」以告四方之士曰：「於何不能葬其 母者也？」晏子曰：「諾。」遂入見。公曰：「有逢於何者，母死，兆 在路寢，當如之何？願請合骨。」公作色不悅曰：「古之及 今，子亦嘗聞請葬人王之宮者乎？」晏子對曰：「古之人 君，其宮室節，不侵生民之居；臺榭儉，不殘死人之墓， 故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪 人之居；廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處
