其爾典,常作之師,無以利口亂厥官。」
〈孔傳〉其汝為政,當以儀典常故事為師法,無以利口辯佞亂其官。
「蓄疑敗謀,怠忽荒政。」「不學牆面」,莅事惟煩。
〈孔傳〉「積疑不決,必敗其謀,怠惰忽略,必亂其政。」「人而不學,其猶正牆面而立,臨政事必煩。」
戒爾卿士,「功崇惟志,業廣惟勤。惟克果斷,乃罔後艱。」
〈孔傳〉此戒凡有官位,但言「卿士」,舉其掌事者,功高由志,業廣由勤,惟能果斷行事,乃無後難。言多疑必致患。
位不期驕,祿不期侈。
〈孔傳〉「貴不與驕期,而驕自至;富不與侈期,而侈自來。」驕侈以行己,所以速亡。
恭儉惟德,無載爾偽。
〈孔傳〉言當恭儉,惟以立德,無行姦偽。
作德心逸日休,作偽心勞日拙。
〈孔傳〉「《為德》直道而行」,於心逸豫而名且美,為偽飾巧百端,《為心》勞苦而事日拙不可為。
「居寵思危」,罔不惟畏,弗畏入畏。
〈孔傳〉言雖居貴寵,當思危懼,無所不畏。若乃不畏,則入可畏之刑。
推賢讓能,庶官乃和,不和政庬。
〈孔傳〉賢能相讓,俊乂在官,所以和諧庬亂也。
舉能其官,惟爾之能。「稱匪其人,惟爾不任。」
〈孔傳〉所舉能修其官,惟亦汝之功;能舉匪其人,亦惟汝之不勝其任。
王曰:「嗚呼!三事暨大夫,敬爾有官,亂爾有政。」
〈孔傳〉歎而敕之:「公卿已下,各敬居汝所有之官,治汝所有之職。」
以佑乃辟,永康兆民,萬邦惟無斁。
〈孔傳〉言當敬治官政,以助汝君長安天下兆民,則天下萬國惟乃無厭我《周德》。
成王命君陳分正東郊成周,作《君陳》。
按《書經君陳》:「王若曰:『君陳,惟爾令德孝恭』。」
〈孔傳〉言其有令德,善事父母,行己以恭。
惟孝友于兄弟,克施有政。
〈孔傳〉言善父母者,必友于兄弟,能施有政令。
「命汝尹茲東郊,敬哉!」
〈孔傳〉正此「東郊,監殷頑民,教訓之。」
昔周公師保萬民,民懷其德。往慎乃司,茲率厥常。
〈孔傳〉言周公師安天下之民,民歸其德,今往承其業,當慎汝所主,此循其常法而教訓之。
懋昭周公之訓,惟民其乂。
〈孔傳〉勉明周公之教,惟民其治。
《我聞》曰:「至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。」
〈孔傳〉所聞之古聖賢之言,政治之至者。芬芳馨氣,動於神明。所謂「芬芳」,非黍稷之氣,乃明德之馨,勵之以德。
爾尚式時周公之猷訓,惟日孜孜,無敢逸豫。
〈孔傳〉「汝庶幾用是周公之道教殷民」,惟當日孜孜勤行之,無敢自寬暇逸豫。
「凡人未見聖,若不克見;既見聖」,亦不克由聖。
〈孔傳〉此言凡人有初無終,未見聖道,如不能得見,已見聖道,而不能用之,所以無成。
爾其戒哉!「爾惟風,下民惟草。」
〈孔傳〉《汝戒》勿為。凡人之行,民從上教而變,猶草應風而偃,不可不慎。
圖厥政,莫或不艱。有廢有興,出入自爾。《師虞》庶言,同 則繹。
〈孔傳〉謀其政,無有不先。慮其難,有所廢,有所起。出納之事,當用汝《眾言》度之。眾言同,則陳而布之,禁其專。
爾有嘉謀嘉猷,則入告爾后于內,爾乃順之于外。
〈孔傳〉汝有善謀善道,則入告汝君于內,汝乃順行之于外。
曰「斯謀斯猷,惟我后之德。」
〈孔傳〉「此善謀,此善道。」「惟我君之德」,善則稱君,人臣之義。
嗚呼!臣人咸若時,惟良顯哉。
〈孔傳〉歎而美之曰:「臣於人者,皆順此道,是惟良臣,則君顯明於世。」
王曰:「君陳!爾惟弘周公丕訓,無依勢作威,無倚法以 削。」
〈孔傳〉汝為政,當闡大周公之大訓,無乘勢位作威人上,無倚法制以行刻削之政。
寬而有制,從容以和。
〈孔傳〉寬不失制,動不失和,德教之治。
殷民在辟,予曰辟,爾惟勿辟;予曰「宥,爾惟勿宥,惟厥 中。」
〈孔傳〉殷人有罪在刑法者,我曰:「刑之,汝勿刑。」我曰:「赦宥,汝勿宥。」惟其當以中正平理斷之