在佛」又封著思巴兒為贊善王，又封宗巴幹為護教 王，命闡化王與護教贊善二王，皆置驛站，以通往來。 按《明外史烏斯藏大寶法王傳》：「洪武十四年，烏斯藏 喃加巴藏卜已卒，有僧哈立麻者，國人以其有道術」， 稱之為「尚師。」成祖為燕王時，知其名。永樂元年命司 禮少監侯顯、僧智光齎書幣往徵。其僧先遣人來貢， 而躬隨使者人朝。四年冬，將至，命駙馬都尉沐昕往 迎之。既至，帝延見于奉天殿。明日宴華蓋殿，賜黃金 百，白金千，鈔二萬，綵幣四十五表裡，法器、裀褥、鞍馬、 香果、茶米諸物畢備。其從者亦有賜。五年春，賜「儀仗、 銀瓜、牙仗、骨朵、魫燈、紗燈、香合、拂子各二，手爐六，繖 蓋一，銀交椅、銀足踏、銀杌、銀盆、銀鑵、青圓扇、紅圓扇、 拜褥、帳幄各一，幡幢四十有八，鞍馬二，散馬四。」帝將 薦福于高帝，后命建普度大齋于靈谷寺七日，帝躬 自行香，于是卿雲、甘露、青鳥、白象之屬，連日畢見。帝 大悅，侍臣多獻賦頌。事竣，復賜黃金百、白金千、寶鈔 二千、綵幣表裡百二十、馬九。其徒灌頂圓通善慧大 國師哈思巴囉葛羅思等亦加優賜。遂封哈立麻為 「萬行具足」十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教 如來大寶法王、西天大善自在佛，領天下釋教，賜印 誥及金銀鈔、綵幣、織金珠袈裟、金銀器、鞍馬。命其徒 孛隆逋瓦桑兒加領真為灌頂圓修淨慧大國師，高 日瓦禪伯為灌頂通悟弘濟大國師，果欒囉葛羅監 藏巴里藏卜為灌頂弘智淨戒大國師，並賜印誥、銀 鈔、綵幣。已，命哈立麻赴五臺山建大齋，再為高帝后 薦福，賜予優厚。六年四月辭歸，復賜金幣、佛像，命中 官護行。 按《贊善王傳》，「贊善王者，靈藏僧也。」其地在 四川徼外，視烏斯藏為近。成祖踐阼，命僧智光往使。 永樂四年，其僧著思巴兒監藏遣使入貢，命為灌頂 國師。五年封贊善王，國師如故，賜金印、誥命。 按《護 教王傳》，護教王者，名宗巴幹，即南哥巴藏卜館覺僧 也。成祖初，僧智光使其地。永樂四年，遣使入貢，詔授 灌頂國師，賜之誥。五年，遣使入謝，封為護教王，賜金 印誥命，國師如故。遂頻歲入貢。 按《闡化王傳》，永樂 五年，命闡化王與護教、贊善二王，必力工瓦國師，及 必里、朵甘隴答諸衛，川藏諸族，復置驛站，通道往來。 永樂十一年，番僧混澤思巴入朝，封為「萬行圓融妙 法最勝真如慧智弘慈廣濟護國演教正覺大乘法 王、西天上善金剛」普應大光明佛，賜印誥，亞于大寶 法王。是年，闡化王遣人入貢。封思達藏僧南渴烈思 巴為輔教王。封領真巴兒吉豎藏為闡教王。
按《明外史大乘法王傳》：「大乘法王者，烏斯藏僧昆澤 思巴也。其徒亦稱為尚師。永樂時，成祖既封哈立麻， 又聞昆澤思巴有道術，命中官齎璽書銀幣徵之。其 僧先遣人貢舍利佛像，遂偕使者入朝。十一年二月 至京，帝即延見，賜藏經、銀鈔、綵幣、鞍馬、茶果諸物，封 為萬行圓融妙法最勝真如慧智弘慈廣濟護國演 教正覺大乘法王、西天上善金剛普應大光明佛，領 天下釋教，賜印誥、袈裟、幡幢、鞍馬、繖器諸物，禮之亞 于大寶法王。」 按《闡化王傳》：「永樂十一年，中官楊三 保使烏斯藏還，闡化王遣從子劄結等遂入貢。」 按 《輔教王傳》：「輔教王者，思達藏僧也。其地視烏斯藏尤 遠。成祖即位，命僧智光持詔招諭，賜以銀」幣。永樂十 一年，封其僧南渴烈思巴為輔教王，錫誥印、綵幣。數 通貢使楊三保、侯顯皆往賜其國與諸法王等。 按 《闡教王傳》：「永樂十一年，闡教王國師端竹監藏已數 貢，乃加號灌頂慈慧淨戒大國師，又封其僧領真巴 兒吉監藏為闡教王，賜印誥、綵幣。後比年一貢。楊三 保、戴興、侯顯之使，皆齎金幣」、佛像、法器賜焉。
按《明會典》：「尚師法王，永樂間，尚師法王來朝，經過府 分茶飯管待，回還亦如之。」
永樂十二年，護教王宗巴幹卒，命其從子「幹些兒吉 剌思巴藏卜嗣王。命中官楊三保至闡化王地」修驛 站。其年，烏斯藏尚師釋迦也失入朝。
按《明外史闡化王傳》：「永樂十二年，復命三保使其地， 令與闡教、護教、贊善三王及川卜、川藏、隴答、朵甘、上 下卭部隴卜共修驛站，諸未復者盡復之。自是道路 畢通，使臣往還數萬里，無虞寇盜矣。其後貢益頻數。 帝嘉其誠，復命三保齎佛像、法器、袈裟、禪衣及絨錦、 綵幣往勞之。已又命中官戴興往賜綵幣。」 按《大慈 法王傳》，「大慈法王名釋迦也失，亦烏斯藏僧稱為尚 師者也。永樂中，既封二法王，其徒爭欲見天子，邀恩 寵，于是來者趾相接。」釋迦也失亦以十二年入朝，禮 亞大乘法王。 按《大乘法王傳》，永樂十二年，大乘法 王辭歸，賜加于前，命中官護行，後數入貢。帝亦先後 命中官喬來喜、楊三保齎賜佛像、法器、袈裟、禪衣、絨 錦、綵幣諸物。洪熙、宣德間，並來貢。久之卒。 按《護教 法王傳》，「永樂十二年，護教王宗巴幹卒，命其從子幹 些兒吉剌思巴藏卜嗣王。洪熙、宣德中，並入貢。已而 卒，無嗣，其爵遂絕。」
永樂十三年，番僧釋迦《也失》入朝，命為「妙覺圓通慈
