之亥地，去岸十三萬里。」又有弱水，周迴繞布山，東南 接積石圃，西北接北戶之室，東北臨大活之井，西南 至承淵之谷。此四角大山，實崑崙之支輔也。積石圃 南頭，是王母告周穆王云：「咸陽去此四十六萬里，山 高去平地三萬六千里，上有三角，方廣萬里，形似偃」 盆，下狹上廣，故名曰「崑崙山。」三角，其一角正北，干辰 之輝，名曰「閬風巔。」其一角正西，名曰「元圃堂。其一角 正東，名曰崑崙宮。」其一角有積金，為天墉城，而方千 里，城上安金臺五所，玉樓十二所。其北戶山、承淵山， 又有墉城，金臺玉樓相鮮，如流精之闕，光碧玉之堂， 瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭日，朱霞「九光」，西王母之 所治也。真官仙靈之所宗。上通璿璣，元氣流布五常， 玉衡理九天而調陰陽，品物群生，希奇特出，皆在於 此。天人濟濟，不可具記，此乃天地之根紐，萬度之綱 柄矣。是以太上名山鼎於五方，鎮地理也，號天柱於 珉城，象綱輔也。諸百川極深，水靈居之，其陰難到，故 治無常處，非如丘陵「而可得論。爾乃天地設位，物象 之宜，上聖觀方，緣形而著。爾乃處元風於西極，坐王 母於坤鄉，昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津，《離》合火生， 而光獸生於炎野，《坎》總眾陰，是以仙都宅於海島，《艮》 位名山，蓬山鎮於寅丑，巽體元女，養巨木於長洲，高 風鼓於群龍之位，暢靈符於《瑕丘》，至妙元深，幽神難 盡，真」人隱宅，靈陵所在，六合之內，豈唯數處而已也 哉。
《神異經西荒經》：「崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛四足， 似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有 人知往，有腹無五臟，有腸，直而不旋，食物徑過，人有 德行則往牴觸之，有凶德則往依憑之，天使其然，名 為渾沌。《春秋》云：『渾沌帝鴻氏不才子也，空居無為，當 咋其尾回轉，仰天而笑』。」
《中荒經》：「崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。 圍三千里，周圓如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治 之。上有大鳥，名曰希有，南向張左翼，覆東王公，右翼 覆西王母，背上小處無羽，一萬九千里，西王母歲登 翼上之東王公也。故其柱銘曰：『崑崙銅柱，其高入天， 員周如削，膚體美焉。其鳥銘曰：『有鳥希有，碌赤煌煌， 不鳴不食。東覆東王公，西覆西王母。欲王母東，登之 自通』』。」陰陽相須，唯會益工。
《拾遺記》：「崑崙山有昆陵之地，其高出日月之上。山有 九層，每層相去萬里，有雲色，從下望之，如城闕之象。 四面有風，群仙常駕龍乘鶴遊戲其間。四面風者，言 東南西北一時俱起也。又有祛塵之風，若衣服塵污 者，風至吹之衣則淨如浣濯，甘露濛濛似霧，著草木 則滴瀝如珠。亦有朱露，望之色如丹，著木石，赭然如」 朱雪灑焉，以瑤器承之如飴。崑崙山者，西方曰「須彌 山」，對七星之下，出碧海之中，上有九層。第六層有五 色玉樹，蔭翳五百里，夜至水上，其光如燭。第三層有 禾穟一株，滿車有瓜，如桂，有柰，冬生如碧色，以玉井 水洗食之，骨輕柔，能騰虛也。第五層有神龜，長一尺 九寸，有四翼，萬歲則升木而居，亦能言。第九層山形 漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種耨焉。旁有 瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。最下層有流 精，霄間直上四十丈，東有風雲雨師。聞南有丹密雲， 望之如丹色丹雲，四垂周密。西有螭潭，多龍螭，皆白 色，千歲一蛻其五臟。此潭左側有五色石，皆云是白 螭腸化成此石，有琅《玕璆琳》之玉煎，可以為脂。北有 珍林別出，折枝相扣，音聲和韻，九河分流。南有赤陂 紅波，千劫一竭，千劫水乃更生也。
《搜神記》：「崑崙火布」，崑崙之�地首也，是惟帝之下都。 故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山，山上有鳥 獸草木，皆生育滋長於炎火之中，故有火澣布。非此 山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此 布，中間久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性 酷裂，無含生之氣，著之《典論》，明其不然之事，絕智者 之聽。及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格 言，其刊石于廟門之外及太學，與石經並以永示來 世。」至是西域使人獻火澣布袈裟，於是刊滅此論，而 天下笑之。
《博物志》：「崑崙山北，地轉下三千六百里，有八元幽都， 方二十萬里。地下有四柱，四柱廣十萬里。地有三千 六百軸，犬牙相舉。」
《述異記》：「崑崙山有玉桃，光明洞徹而堅瑩。須以玉井 泉洗之，便軟可食。」
《酉陽雜俎》：「西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅，以丁丑 日死，一曰婉衿。」
《集仙錄》：「西王母者，九靈太妙龜山金母也，一號太虛 九光龜臺金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極尊。在 昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪元功，化生萬物，先 以東華至真之氣化而生木公，木公生于碧海之上， 芬靈之墟，以主陽和之氣，理于東方，亦號曰東王公 焉。又以西華至妙之氣化而生金母，金母生于神州
