客，車牛六七乘，欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之，便去。 客即見牛在楊樹杪行，適上樹即不見，下即復見。行 樹上又車轂皆生荊棘，長一尺，斫之不斷，推之不動。 客大懼，即報徐公：「有一老翁眇目，吾見其不急之人， 因欺之云公不在，去後須臾，牛皆如此，不知何等意？」 公曰：「咄咄！此是左公過我，汝曹那得欺之？急追可及。」 諸客分布逐之，及慈羅，布叩頭謝之。慈意解，即遣還 去。及至，車牛等各復如故。慈見吳主孫討逆，復欲殺 之。後出遊，請慈俱行，使慈行于馬前，欲自後刺殺之。 慈在馬前著木履，拄一竹杖，徐徐而行。討逆著鞭策 馬，操兵逐之，終不能及。討逆知其有術，乃止。後慈以 意告葛仙公，言當入霍山，合九轉丹，遂乃仙去。 《灊山縣志》：「梁白鶴道人，梁武帝時方士，愛舒州」灊山 奇絕，時有浮屠寶志者，亦欲其地，武帝命二人各以 物識其地，得者居之。道人以鶴止處為記，《寶志》以「卓 錫處」為記。已而鶴先飛去，忽聞空中錫飛聲，遂卓于 山麓，而鶴止他處。遂各以所識築室焉。
馬湘字自然，好經史，工文學，嘗與道侶遍遊方外，登 杭州秦望山，作詩曰：「太一初分何處尋，空留曆數變 人心。九天日月移朝暮，萬里山河自古今。風動水光 吞遠徼，雨添嵐氣沒高林。秦皇謾作驅山計，蒼海茫 茫轉更深。」後歸省兄，兄適出，謂嫂曰：「特歸與兄分此 宅，我惟愛東園耳。」待兄三日不歸，遽卒。明日兄歸，感 慟曰：「弟學道多年，是歸託化以絕望耳。」乃棺斂，遂窆 之東園。明年，東川奏梓潼縣道士馬自然白日上昇。 詔杭州發其棺，只一竹杖而已。曾修道于皖公山之 黑虎洞，至今猶有遺蹟云。
《列仙傳拾遺》：「張定者，廣陵人，童幼入學，天寒月曉起 早，街中無人，獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見之， 立而言曰：『此可教也』。」因問：「汝何所好，答曰：『好長命耳』。」 道流曰：「不難致，汝有仙骨，求道必成。且教汝變化之 術，勿泄于人，十年外吾自迎汝。」因以口訣教之。定謹 訥小心，于家甚孝，亦曾私為此術，召鬼神，化人物，無 不能者。與父母往漣水省親。至縣，有音樂戲劇，眾皆 觀之，定獨不往。父母曰：「此戲甚盛，親表皆去，汝何獨 不看耶？」對曰：「恐尊長要看，兒不得去。」其父母欲往，定 曰：「此有青州大設，亦可看也。」即提一水瓶，可受二斗 餘，中空無物，置于庭中，定遂步繞三二匝，乃傾于庭 院內，見人無數，皆長六七寸許。官寮將吏，士女看人， 喧闐滿庭。又見設廳戲場，局筵隊仗，音樂百戲，樓閣 車棚，無不精審。如此宴設。一日父母與看之，至夕復 側瓶干庭，人物車馬，千群萬隊，邐迤俱入瓶內。父母 取瓶視之，亦復無一物。又能自以刀劍剪割手足，刳 剔五臟，分掛四壁。良久，自復其身，宴然無苦。每見圖 障屏風，有人物音樂者，以手指之，皆能飛走，歌舞、言 笑趨動，與真無異。父母問其從何學之，曰：「我師姓藥， 海陵山神仙也。已錫昇天之道，約在十年，今七年矣。」 辭家入天柱灊山，臨去白父母曰：「若有意念，兒自歸 來，無深慮也。」如是父母念之，即便還家，尋復飛去。一 日謂父母曰：「十六年後，廣陵為瓦礫矣，可移家海州， 以就福地。」留丹二粒與父母服之，百餘年無疾，自此 不復歸。父母服丹，神氣輕爽，飲食嗜好，倍于少壯者， 遂移居海州。乾符中，父母猶在。
王稚《登虎苑》。景雲元年，蕭志忠為衡山刺史，臘日將 畋，先期，樵人薪于霍山。夜半月白，見長人衣豹皮角 而光芒，虎兕狐狸千百從行，自稱元冥使者，奉帝命 以若屬充蕭使君。畋數群獸，哀號不起。使者曰：「當求 解于嚴。」四。眾人從至東谷中，見一人黃冠坐虎皮上。 使者告之故。黃冠曰：「蕭公仁者，本順時令，若滕六降」 雪，《巽》二起風，當不出矣。命狐狸求美女，醇醪書朱符， 分餉之，群獸皆歡鳴，黃冠唫曰：「昔為仙子今為虎，流 落陰崖足風雨。更將斑毳被余身，千載青山萬般苦。」 樵人歸未明，而風雪暴至，蕭公罷畋矣。讀其詩，知嚴 四為虎也。
《居易錄》：「宋道人者，長治人，少孤，為人牧羊霍山。一日 失羊，群牧皆徬徨無所措。宋年十三，獨入深山求之。 行二日，見一老僧瞑坐石窟中，四無人跡。僧面生黃 毛，長寸許，心知有異，跪陳其故，老僧張目曰：『爾羊固 在，須中秋可得，今且歸矣』。宋出告群牧，及期約伴結 束以往，果得羊，又溢四五百頭，尋老僧，已不見。眾議」 鬻其溢者，得百金。既而分金不平，遂聞之官，官盡歸 金于宋。其徒王姓者，心利其貲，故為好語致宋于家， 陽為權子。母夜令婦入室，而己踵其後，誣以姦而逐 之。宋失貲無所依，乃復入山。行久之，見一茅菴，別有 一老僧居之，泣拜告以故，請留執樵采，久之乃許。老 僧不甚食，廚中所有，唯燕麥、芋魁，食之，遂不飢。居五 載，僧遣之，宋願留侍不行，僧顧曰：「子愿謹，奈鈍根何？」 視壁上畫古大夫五，一正面，一側面，一背面。二人隅 坐其旁曰：「子但日目此骨節，寸寸皆須留意。」宋茫然 不解所謂，第日坐臥其下。夜夢二人自壁下指示銅 人穴道脈絡甚悉，宋忽豁然有省。一日，僧遠出，留宋
