人，亦不知夏臘幾何。」人以僧著大鞋，呼之即應，因即 名大鞋僧。不識一字，遇寺開講，亦輒來聽。居五乳峰 上達磨洞中，冬夏一衲。每日下山三四里許乞食。常 以二更時獨行歸洞，如遇大雨雪，即四五日不出。好 事者訝而尋之，見儼坐如常。間有攜之飯者，固卻，即 留亦不食，云：「本欲省事，恐緣此遂煩人也。心如牆壁， 真能離恐怖者。」諸人問道隨意，答語必簡。而元一縉 紳固叩真詮，答云：「君輩每患口有是言，心不能然，但 能認真幹去便是，何必它問。」此語尤切中。今時士大 夫病，問其所以去，曰：「為人尋覓漸多，恐尚有損漏，已 入終南山矣。」因嘆渠功行至此，猶恐為世緣累。吾輩 火宅蓮花，豈易生長。齋畢，偕休出寺西行。時日已崦 嵫矣。上下山麓間，望少室蒼翠，轉來相逼，使人應接 不暇。其東高山，雲氣晻靄於上，曰太室。太室最東，曰 黃蓋峰，峰下有中嶽神廟焉。就山中視之，太室為高。 休云出山，則少室巋然矣。且語且行，先至一所，曰講 經臺，乃高僧菩提流支講經處也。有一小庵，僧居之， 臺亦具延覽之勝。覽畢下臺，因問流支何以毒初？祖 曰：「此亦示魔耳。」登庵謁祖師像，出視庭前四柏樹，皆 合抱參天，而三株為老藤所纏，生理稍困，圍殺無藤 者十之三。休曰：「此即所謂少室三花也。」殿後更一室 前種二松，偃蓋古色，其藤亦三百年外物也，即松柏 可知矣。殿西一室，祖師面壁像塑焉。傍立二祖師雪 中，而前置一石，即祖師面壁影也。石不盈二尺，師像 眉目胡髯皆具袈裟紋，如西域衣，石理亦光潤可愛。 先是招提寺中亦有一石，作祖師披巾像，不能甚分 明，云亦自嵩山得之，竟不知其所以。休云：「五乳峰形 如鳳，張兩翅，而祖庵」正當鳳頭，即少林寺，形勝不能 逮也。須庵後視之，乃盡勝概。因與步庵後平地將十 餘畝，松柏森列，五峰了了可觀，真如鳳舞。達磨洞在 峰半，隱隱可望。余謂此山形勝如此，世主得無有垂 涎者乎？師曰：「昔跋陀三藏開創時，有讖云：『後五百年， 當有女主來，欲葬此』。因叱水不令東流。唐則天后果 至此」，欲奪其地，竟以無水而止云出庵，再望少室西 角，峰巒尤異，劃如有缺。庵僧云：「此少室西天門也。」蓋 其上有四天門，中有三十六峰，泉石天池之勝，不可 殫記，特未易登耳。然三門猶可攀掖，至獨西天門缺 處望之，一鐵楞窗，儼然玲瓏，竟不可踐其處。余素聞 長老言，少室勝於太室，今見果爾，恨不能一躡其巔。 又少室下一臺，高百餘丈，當庵之西南，其地似勝。詢 之，為二祖庵。其上乃有泉可汲。一僧居之，問「可登否？」 曰：「步而上，上下可六七里。」顧日力、足力俱不能停視， 恨恨而別。返入方丈，已黃昏矣。飯畢，草四絕句贈休。 頃之，月上皎甚，出坐庭中，少室當前房，櫳閴靜，松蘿 隱約。命童出囊中天池茶供休縱談禪旨。師言無生 理山河大地俱為妄念所結。余因發一難，使當劫初 不起一幻念，即佛亦無，如此則理何所寄？今卻緣有 此身，然後得成是佛。然則無生乃從生得乎？休笑不 答。余謂《圓覺經》中「以幻修幻」四字便了，坐將夜，分別 去。次晨下山，登舟鼓舵，行十餘里，而少室猶在空際， 依依若相送者。
嵩書序 傅梅
先揚州府君年不惑時，四上春官，三試既畢，出闈就 寢，夢有冕而自稱山人者，直入內室，寤而識之。數日， 家報至，第四子生，問懸弧之候，即夢寤之頃也。府君 私念曰：「既冕矣，猶稱山人，是兒必當有異。」因命名山 子。山子年七歲，從父官山東，始出就外傅，更今名曰 梅則，受《詩》。季父南皋先生年十一，從父官宛南則受 《易》。吉水羅先生年十六，從父官京師，則受《春秋》。麻城 梅先生後以《春秋》舉京兆。自府君謝郡，數載即世。梅 年三十，北遊成均間，從建業焦先生受書。久之，丁先 恭人艱。友里中吳生讀《三禮》。蓋三十年，泛濫六藝之 中，卒無所遇，久待公車，不覺顛毛短矣。國家承平日 久，自制舉義外，別無物色之典。無論三代耕莘釣渭 之遇，杳不可復，即如中古，束帛尺書，下賁巖穴，尋常 細事，亦成曠儀矣。梅既以數奇久待，公車不第，家日 益貧，不得不效陶元亮，思以弦歌資三徑，乃謁選探 策，得濟北之商河。既組而悔，喟然嘆曰：「男子生而桑 弧蓬矢，以射四方六合，內事皆分內事。」予自少至壯， 東未嘗觀海，南未嘗「渡江，西未嘗入關，北未嘗至塞， 既不能如子長世官太史，得細覽《石室金匱》之書，廣 其聞見；又不能如子長足跡遍天下，遐陬僻壤，無不 有車輪馬跡，以縱覽海內之勝，擴其胸懷。徒區區守 一簿書，局促轅下，俟河之清，人壽幾何？」於是陳牒銓 部，乞返初服，當事者弗許。未幾，乃自商河移令登封， 甫入境，見二室插漢，不覺躍然喜曰：「此古所謂中嶽 嵩高也。」夫天下之山讓嶽，四方之嶽讓中。梅卑卑墨 綬，儼然稱茲山主。雖一城僅如斗大，而左右前後無 非山者。因思先大夫曾名予山子，殆成夙讖矣。又思 子，美稱也，在周班爵列第四等，應分茅土方五十里， 今郎官出宰百里，輿圖倍之。又主祭境內名山，得比
