上林縣
林邑土膏，較之他邑頗腴。但以氣炎土燥，故穀不宜於麥，樹不利於桑，地性使然，人力不能強也。曩者，俞公寅嘗給麥種，教民樹藝，然苗而不秀，有明徵已。其俗男女並耕，趁墟為業。土著之民，惟勤農務，兼事《詩》《書》，冠婚喪祭，一遵古禮。若感化鄉與上下無虞鄉等圖，人性最馴。每歲節序元旦，設香燭，被吉服，拜天地君親師位及宗族鄉黨交賀，盡日而止。迎春日，競看土牛、芒神，或插春鞭、春花於門首，謂之「散春。」 元夜亦有燃燈敬神，嬉遊為樂者。清明節，男婦掃墓，祭畢，則就墦間或崇坡曠野藉地暢飲，以為踏青之樂。三月三日，真武誕辰，建齋設醮，或俳優歌舞，樂工鼓吹三日夜，謂之「三三勝會。」 至期送聖，群放花炮酬神，觀者競得炮頭，以為吉利，且主來歲之緣首焉。五日雖泛龍舟，然亦析艾泛蒲，以佐角黍。六月六日為青苗會，祀田公、田母，以祈有年。七月中元，祀先報本，極盡誠孝，比戶皆然。一年大節，無以過此。元旦除夕，不能及也。每當春秋仲月二日，里鄰祀社，以盡祈報之誠。其建社也，壘甓為壇，立石為主，朝夕焚禮，綽有古風。若爭訟兩不相下，則擇顯赫神靈，叩廟設誓，限日求報，有驗者訟即得理，眾皆直之。或遇疾病，不服醫藥，輒延鬼師歌舞祈禱，謂之「跳鬼。」 婚聘必用檳榔，以當委禽。凡有交際，亦以檳榔為先。客至茶話及宴會，俱用以致敬。其宮室類多築土剪茅，儉陋自固。但山風多厲，竹木易朽，風之所刮，蛀即生焉。木中軋軋有聲，不數年即當一易。凡取竹木，須於七、八兩月採伐，漬之污水中，累月方免生蛀，故有「七竹八木」 之諺。其民皆安土重遷，不逐末服賈，三日一趁墟。悉任婦人貿易，男子怠惰嬉遊，不勤生理，蓋素所習慣然也。性喜爭訟，其見事生風，刁唆誣誑者，比比皆是。倘與人仇隙，雖睚眥必報，不惜身命。或先服斷腸草或藍靛草根，急奔赴仇家，取水立飲，頃刻毒發而死。其服斷腸草者，七竅流血，遍體青腫，猶易相驗。若服藍根止口流白沬，面色微青而已，不現種種惡相，蓋以兩草不同，一則斂藏在內，一則發露於外故也。聞之土人云：「服斷腸草者，不飲水猶可救。」 蓋毒尚未散行，凝聚一處。速用白鴨血或生羊血灌之，輒裹惡物吐出，少遲無及矣。至藍根則不知用何解法。更有一種刁頑，圖賴人命，或將死人取佛桑花塗擦其要害處，肌理即轉紫黑，儼若傷痕。欺罔官府，以恣其婪詐。採風問俗者不可不知。
諸蠻，種落不一，皆古槃瓠之種也。相傳南越王有犬名槃瓠，王被擒，其國母出令：「有能脫王歸者，當以王女妻之。」 槃瓠聞言，欣然往，竊負而逃，遂妻以女。槃瓠納諸巖谷間，與之交。生子數人，曰猺、曰獞、曰獠、曰狼、曰狑、曰狪，各成一族，自為部落，不相往來。故猺人多槃姓，嫌犬父不雅，改為盤，且冒稱盤古。後因盤、瓠字音相近而假託之，其實非也。《通志》云：「南斗東南四星曰狗國」 ，唐僧一行係之南越，乃恍然曰：有是哉。在天成象，在地成形，造化且然，何惑乎斯言也。今自桂林以下，歷永福至柳郡，十二屬中，猺獞錯處者，十居其八九，至賓州崑崙關，截然而止。豈非分野有定限，故其所處，亦有軫域也。林邑諸蠻曰猺獞。狼人、山子四種。猺與山子絕相類，男女皆裸跣，夫婦野合，類獸無版籍，定居惟斫山種畬，雜取為糧，或藝藍採蕈。與土人貿易，則獵山獸以續食，食盡又移一方。其上下嶺谷，履險若飛，負載者悉著背上，繩繫於頸膊間，僂而趨，與人異。婦人有孩提者，悉刺花布為襁褓，負背而行，多聚處大明山中。狼人，楚產也。洪武間，粵西不靖，詔發狼兵以擊之，遂分屯其地。今十三堡俱係狼兵，男婦文身跣足，衣斑斕布褐，有戶口版籍，較之猺獞稍為淳良。但有蠱能毒人，然亦不輕試也。獞人椎髻徒跣，生理一切簡陋，或為傭以自給。婦人衣短衣長裙，色皆青黑無文。竹笠，衣角間悉綴鵝毛為飾。敞其襟，織碎花抹胸，以障兩乳。居室茅緝而不塗，橫板為閣，上以棲息，下蓄牛羊豬犬，謂之「麻欄」 ，即欄房也。子壯，妻婦別欄另爨。娶日，妻即還父母家，或與鄰女作處數年。回時間與夫野合，覺有娠，乃密告其夫作欄。生子後，乃居夫家。少婦於春時三五為伴，採芳拾翠於山椒水湄，歌唱為樂。少男亦三五為群，歌以和之。相得者，男即備紡車、彩扇、畫傘及簪珥、環釧以贈婦人，亦視其厚薄，答以衣冠、巾帶、草履之類，謂之「拜同年。」 復另擇吉期，傳之各獞。至日，婦家設饌具，攜酒榼，齊集通墟，與相得少
