謂奇矣，然奇而不怪焉。」翰林主人曰：「子之言辨矣，豈 其然歟？載考諸古茲地，《禹貢》之所不載，《職方之所不 書，郡縣始漢武之世，分野僅星紀之餘，在漢之世固 嘗棄之，蓋不以之為有無也。且甸者，王畿之名，非所 以為遐外之域；奇者，殊常之稱，不可以加寂寞之墟。 子之言何所據而云乎？士曰：茲豈走之言哉！於是乎 惕然興，悚然懼，舉首加額，北望向天，百拜稽首而颺 言曰：此我〈太祖聖神文武〉》統天大孝高皇帝《金口》之 所宣也。大哉，皇言乎！自吾茲地而得茲言，地若增而 高，物若加而妍；山林草木，濯濯然如在昆吾御宿之 近；封疆畛域，整整然如與侯服邦畿以相連。嗟夫！地 以人勝，從昔則然。「蘭渚以羲之而著，天台以孫綽而 傳。夫以殘山剩水之勝，一經騷人墨客之所賞詠，尚 揚芳於四「外，流美於當年。矧茲奇甸，環海以為疆者， 餘二千里。縱步以行兮地雖甚遐，仰首而觀兮天則 伊邇。一經大聖之品題，山勢駸駸而內向，波光躍躍 而立起。物則且然，人可知已。然則走所言者，豈無所 以耶？」主人乃仰焉而思，俯焉而嘆曰：「良有以也。願聞 其所以。」士曰：「走也，少而游庠序，壯而走四方，雖」生於 是甸之中，而甸之所以為奇也，容有所不能詳。蓋嘗 歷考夫禹益之所記，緬想夫章亥之所步，古往今來 之宙，上下四方之宇，天左舒而起牽牛，地右闢而起 昴畢。天有四維，地有四極，東至於泰遠，西至於邠國， 南迄於濮鉛，北底於祀栗。《管子》言「名山三千」，墨氏云 「名川三百。」三百之川，總歸匯於「東西；三千之山，皆發 源於西北。是則海者川之所委，嶺者山之所積。茲甸 也，居嶺海之盡處，又越其涯而獨出，則開絕島千里 之疆，總收中原百道之脈」者也。原夫天下之山，皆自 夫崑崙而來，越戎而夏，出險平基，分為兩界，析為三 支。其中一支，經淮越江，而極於衡、霍，遂散流而分披， 至此而地勢將盡，乃益險巇嶄巖，𡾊㠑嵂崒。�崹！孰 知一脈透出於瀛海之外，其地可畫而井，無以異於 秦晉之近圻。觀夫天下之川，皆至於溟渤而止，滔滔 汨汨，雖日趨於東，然皆折於南西而後己。大起而為 國都，小起而為洲坻。其尾閭，收萬水而瀦眾流，遂浩 漾而涯涘。自此而水勢益下，弱莫能起。�㵧沆瀁，渺 沔瀖泋。孰知一島孤峙於瀛海之中？其地可葦而航， 無以異於江湖之流水。海可渡兮不踰百里；山可登 兮不踰尋丈。舟之行也，朝斯往而夕斯返；人之遊也， 足可屐而手可杖。意其磈磈䃬䃬乃爾，坦然夷曠；意 其汗汗沺沺乃爾，悠然平漫。蕞爾小方外之封疆，宛 然大域中之氣象。陽明勝而氣之運也無息機；土性 殊，而物之生也多奇相。草終冬而不零，花非春而亦 放。境臨乎極邊而匪塞，海洩其菀氣而無瘴。地四平 以受敵，無固可負；歲三獲以常穰，有積可仰。通衢絕 乞丐之夫，幽谷多耇老之丈。古無戰場，軾語信乎有 徵；地為頗善，符言斷乎非妄。民生存古朴之風，物產 有瑰奇之狀。其植物則郁乎其文采，馥乎其芬馨。陸 產水植，異類殊名；其動物則彪炳而有文，馴和而善 鳴。山居川游，詭象奇形。凡夫天下之所常有者，茲無 不有；而又有其所素無者，於茲生焉。歲有八蠶之繭， 田有數種之禾；山富薯芋，水廣魚螺，所生之品不一， 可食之物孔多。兼華、彝之所產，備南北之所有。木乃 生水，樹或出酎。麪苞於椰荳，莢於柳竹或肖人之面， 果或像人之手。蟹出波兮凝石，鰌橫港兮堆阜。小鳳 集而色五，並鱟遊而數偶。修蝦而龍鬚，文魚而鸚噣。 鱗登陸兮或變火鳩，樹垂根兮乃攢金狗。鼪緣樹杪 而飛，馬乘果下而走。魚之皮可以容刀，蚌之殼用以 盛酒。波底之砂，行如郭索；海澨之貝，大如玉斗。花梨 靡刻而文，烏樠不涅而黝，椰一物而十用其宜，榔三 合而四德可取，木之精液，爇之可通神明，鳥之氄毛， 製之可飾容，首有自然之器，具有燦然之文繡。天下 皆有於菟，茲獨無之，豈天欲居民蕃息於此，常夜戶 不閉，而無觸藩之虞乎？江南皆無蛜螂，茲獨有之，豈 天欲寓公之久居於此，使昭壁「見喜，而無北風之思 乎？噫斯地也，近隔雷廉，僅一水耳，而物之生也，乃爾 不同。遠去齊晉殆萬里兮，而氣之通也，胡為無異？若 是者，雖云生物之偶然，安知造物者之無深意也？然 則茲甸之所以為甸，而奇之所以為奇者，庸有在？」於 是主人曰：「然此物之奇爾如人何，無乃奇之為奇，獨 鍾於物而遺於人耶？」士曰：「不然。天地盛大流行之氣， 始於北而行於南，始也。黃帝北都涿鹿中，而堯舜漸 南而都於河東。其後成周之盛，乃自豐鎬又南而宅 於洛中。蓋自北而漸南，非獨天地之氣為然，而帝王 之治亦循是以為始終。蓋水生天一，而《坎》位於北，而 《艮》之為山，又介乎東北之間，自北而東折歸於南，其 氣之所以融結而流行者，非止乎一水一山。山之餘 而為嶺，水之委而為海，而是甸居乎嶺海之外，收其 散而一之，透其餘而出之，所以通其鬱而解其結。其 域最遠，其勢最下，其脈最細。是以開闢以來，天地盛 大，流行之氣獨後，其至至遲而發遲，固其理也，亦其
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