災捍患抑末矣。凡使人齋明盛服以承祭祀，非諂也。 惟神之明，故能鑒人之誠；惟人之誠，故能格神之明。 孰謂神之為德不可度思者乎？潮人之祀神也，一飯 必祝。明山之鎮於梅者，有廟有碑，而巾山為神肇基 之地，祠宇巍巍，既足以妥神之靈，則神之豐功盛烈， 大書特書、不一書者，實宜於是。潮之士合辭索文以 為記。記者，記功宗也。有國家者，丕視功載，錫命於神， 固取其神之靈以報國，而民惟邦本，本固邦寧，儻雨 暘時若，年穀屢登，則福吾民，即所以寧吾國也。神之 仁愛斯民者，豈少補哉？雖然，愛克厥威，斯亦何所沮 勸，必威威顯民，禍福影響於寇平仲表插竹之靈，於 劉器之速，聞鐘之報，然後彰善癉惡，人有戒心，陽長 陰消，其道光明。則神之廟食於是邦，與山為礪，與海 同流，豈徒曰「捍我一二邦以修」也哉？
《廣濟橋記》明·姚友直
郡治東並城水曰「惡溪。」舊有修橋，絫石為墩二十有 三，深者高五六丈，低者四五十尺。墩石以尺計者數 千百萬餘。上架石梁，間以巨木，長以丈計者四十五 十有奇。中流驚湍尤深，不可為墩。設舟二十四，為浮 梁欄楯鐵練三，每練重四千斤，連亙以渡往來，名曰 「濟川。」考之《圖經》，肇建此橋，或經二三守，須數歲始成。 「一墩更數守，歷數十餘歲，橋始成。其途通閩、浙，達二 京，實為南北要衝。其流急如馬騁而洶湧，觸之者木 石俱往。水落沙涌，一葦可渡；水漲沙逸，數里曠隔。雖 設濟舟，日不能三四渡。咫尺之居若千里，士女不得 渡。日夜野宿，以伺其便。軍民病涉，莫此為甚。」自宋至 是，因循不能修復者，殆百餘歲。凡登途而望者，莫不 痛恨，以為斯橋不復終古苦涉矣。宣德乙卯冬，我韋 庵王公蒞任後，百廢皆作，渡溪拜昌黎祠，顧橋之遺 址，詢諸僚吏衛指揮。賴君棨作而言曰：「斯橋之毀，累 經修築，不能為工，歲溺人畜，不可數計，非德望若昌 黎伯，神化宜民者不能也。惟公所至有聲蹟，斯橋之 興，不在於公而誰歟？」公乃揆諸心，謀諸眾，毅然興作 新之懷。命耆民之賢者，化財經途，尊官巨賈，捐金棄 玉者相踵籍。而海邑洎潮揭程之民，趨赴之者，各殫 其財力，若有鬼神陰來相之。於時慎簡官屬，若海陽 縣令李衡等贊其計。選耆民董工，許懋等出納貲費， 於以購木石，募工傭。凡墩之頹毀者，用堅䃜以補之； 石梁「中斷者，用楩楠樟梓之固巨者以更之。中流狂 瀾觸嚙不能為梁者，仍設以浮舫，縶以鐵纜，無陷溺 之憂。橋之上，乃立亭屋百二十六間。屋之下，梁之上， 鏝以厚板。板上側臥二層，甓用灰彌縫之，以蔽風雨 寒暑，以防回祿之虞。環以欄檻五采，妝飾堅緻，倍蓰 於舊。」不期月告成。四方之人驟聞者，疑而駭，若不之 信。更名其橋曰「廣濟」，取濟百粵之民，其功甚大也。又 間聯屋，作高樓十有二。由橋西亭而東行樓之一，西 曰奇觀，東曰廣濟。橋樓之二，西曰凌霄，東曰登瀛；樓 之三，西曰得月，東曰朝仙；樓之四，西曰乘駟，東曰飛 躍；樓之五，西曰涉川，東曰右通。是為西磯頭。西厓抵 磯，凡樓屋計五十間。磯疊級二十有四，按二十四氣， 以便人畜上下。過浮梁者，下級由浮梁東行至窮處， 曰「東磯頭。」亦疊級二十有四，為樓之六：西曰「左達」，東 曰「濟川。」上級越樓由亭西而東行，為樓之七：西曰「雲 衢」，東曰冰壺。樓之八，西曰「小蓬萊。」東曰鳳麟。洲樓之 九，西曰摘星。東曰凌波。樓之十，西曰飛虹，東曰觀灔。 樓之十一，西曰「浥翠」，東曰澄鑑。樓之十二，西曰「昇仙」， 東曰仰韓閣。樓之上重簷，又曰廣濟橋。東厓至磯，凡 樓屋七十有六間，橋之窮矣。仰韓閣之東有祠曰「寧 波」，塑波神以安水怒。祠之後曰碑亭。四邑民獻頌，《太 守王公功德碑》，列於兩序。四方來觀者，咸曰「斯橋實 為江南第一。」
《三利溪記》陳獻章
古今學者不同，孔子以兩言斷之曰：「古之學者為己， 今之學者為人。」古今仕者不同，程子以兩言斷之曰： 「古之仕者為人，今之仕者為己。」古之人人也，今之人 人也，一也，判而兩之，其不可同者，如陰陽晝夜，則有 其故矣。聖人之所以示人也，知微之顯，知顯之微。學 為己也，其仕也為人；學為人也，其仕也為己。斷不疑 矣。今守令稱賢於一邦，利澤及於民，民愛而樂之，問 於我嶺南十郡之內，吾知其人者，周潮州也，潮海郡 也，東南距大海，望之渺漫接天，習水者乘長風，駕大 舶，出沒巨浪中，小不支則有覆溺之患。每歲漕運，潮 人共苦之。潮州來守郡，問潮父老所以便民者，父老 曰：「其惟三利溪乎？」潮五屬邑，其三在郡治西南，形若 鼎立，廣袤千里，水曲折行其中而民共賴之者三利 溪也。是溪之長百一十五里，東抵韓江，西流入於港。 正統間湮於大水。潮州濬而通之，水由故道行，東西 注，會同於海。慮其冬旱而且涸也，鑿郡城南溝，引韓 江水注於溪，甃石為關，時而開閉之。凡役民於畚鍤， 卑之為溪也，高之為關也，僅一月而成。農夫利於田， 商賈利於行，漕運者不之海而之溪。辭白浪於滄溟
