使徐文溥毀去夫人像，鄉民尊稱夫人曰感應聖后。
宋建西廟於城西五里，謂之「行祠。」元祐五年，新州盜 數千薄城下，忽風雨晦冥，俄蝙蝠遶樓櫓，賊視戈甲 森然，震慄遁去。經略蔣之奇、運判張升因禱之，不期 月生致渠魁。熙寧四年，經略程師孟築西城，禱神，雨 不為阻。明年正月，畫見新城於水中。近毀。
明洪武初，令番商止集舶所，不許入城，通番者有厲 禁。正德中，始有彝人私築室於灣澳者，以便交易。每 房一間，更替價至數百金。嘉靖三十五年，海道副使 汪柏乃立《客綱、客紀》，以廣人及徽、泉等商為之。三十 八年，海寇犯潮，始禁番商及彝人毋得入廣州城。 《府志》裴氏《廣州記》曰：「俚獠鑄銅為鼓，以高大為寶，面 闊」五尺餘，鼓臍隱起，或作海魚，周迴有蝦蟆十二兩 相對。今南海廟、天妃廟皆有之。舊日州庫亦有其二， 乃唐僖宗朝鄭絪鎮番禺，高州太守林靄獻。初因鄉 里小兒聞鳴蛙之怪，遂得於蠻酋大塚中。學齋。呫嗶 銅鼓始於漢。余常見陸游《務觀筆記》有云：「予初見梁 《歐陽頠傳》，稱頠在嶺南多致銅鼓，獻奉珍異。」又云：「銅 鼓累代所無，及予宣司，見西南彝銅鼓頗精，祕閣下 古器庫亦有二枚，此鼓乃南蠻用之，不足辱祕府之 藏。」然自梁時已珍貴之如此，不知何理也？如上，皆陸 放翁之筆苐《馬伏波傳》云：「援征交趾，得駱越銅鼓，改 鑄馬式上之，詔置宣德殿門。」則銅鼓已見後漢，非始 獲於頠也。
《廣州府雜記》：周彝王時，南海已服楚，有楚庭焉，今郡 城是也。惠王時，命楚子熊惲鎮南海。彝越故雷陽有 楚豁樓。裴淵《廣州記》：「五羊銜穀，萃於楚庭。在高固相 楚時，秦置郡後，治廳梁上繪畫之。」晉人傳：「刺史滕修 至廣州，有五仙騎五羊，持禾穗祝曰：『願此闤闠，永無 饑荒。後世相繼樹綽楔於左右，曰豐樂，曰泰和』。」又謂 郭璞築城時有此讖。皆與《廣州記》異，蓋踵訛至此也。 《廣州外志》：番禺海獠雜居，其最豪者蒲姓，號曰番人， 本占城人，面西膜拜，不設神像，不食豕肉，謂之「回回 教門。」宋余靖嘗言：越臺之下，胡賈雜居。明成化四年， 都御史韓雍修懷聖寺，以所留達官指揮阿都剌等 十七家居之。本蒙古人雜領色目始此。
蜑戶以舟楫為宅，捕魚為業，或編蓬瀕水為居，又曰 「龍戶。」晉時，州南周旋六十餘里，不賓服者五萬餘戶， 皆蠻蜑雜居。唐以來，計丁輸課。明洪武初，編戶立里 長，屬河泊所，歲收魚課，近始登陸附籍，間有登賢書 者。罾門多為勢力所奪，亦有行劫江上者，然措置有 方，自畏法不敢動矣。
晉顧微《廣州記》云：熙安縣東南有固岡，高數十丈，岡 西面為平敞道，說者云，尉佗登此望漢，疑即今越秀 山。又曰：懷化縣掘塹得石墨甚多，精好寫書。今山中 多出朱石，亦可以入硯中使。又熙安縣有古度神，俗 人無子，於祠灸其乳則生男，以金帛報之。在舊屯鹽 道，童童如蓋，廣蔭數里，人呼曰「孤樹」，恐即此。熙安、懷 化，即今番禺地云。
廣州府部外編
《傳奇》：貞元中有崔煒者，南海從事向之子也。向卒，煒 居廣州，豪俠用財。中元日，番禺人多設奠於神廟。煒 見一嫗因蹶而覆人酒甕，被當罏者毆擊，煒憐之，趨 解曰：「酒值幾錢？」當罏者曰：「值一貫。」煒即代償，嫗不謝 而去。異日復遇於途，乃曰：「昨蒙為吾解難，不敢忘也。 吾善灸，今有越井岡艾，聊為君謝，贅疣，不過一灼，無 不愈者。不獨愈苦，兼獲美配。」煒笑而受之，嫗倏然不 見。數日，遇一僧，贅垂於耳，一灼立愈。僧因引至富室， 灼贅亦愈。後夜墜枯井，幸無所傷。比曉視之，乃巨穴， 深百丈，中有白蛇，細視之，唇吻亦有疣。忽遙火飄入， 煒燃艾啟蛇灸之，應手墜地。蛇若喜狀，蜿蜒將有所 適。煒跨蛇行洞中可十里，入一石門，見朱室繡帷，飾 以珠翠，恍然莫測何洞府也。四壁忽開，有小青衣出 笑曰：「玉京子已送崔郎至矣。」遂入，導四女出，謂曰：「何 物崔子，擅入元宮？」煒再拜。女曰：「皇帝已命田夫人配 子。」逡巡間，有日影入座，四女曰：「羊城使者至矣。」使者 乘白羊而入，執篆簡，侍女讀之曰：「廣州刺史徐申死， 安南都護趙昌替。」煒欲隨使者，婦女謂曰：「中元當送 田夫人往。」煒遂躡使者之羊，四女皆曰：「有鮑姑艾可 留少許。」煒初不知姑何人也，遂留與之。瞬息出穴，遂 失使者與羊所在。回望星漢，已五更矣。遂歸廣州。果 聞申死昌代偶至城隍廟，見廊繪五羊神像，絕類使 者。比及中元，夜將半，四女果伴夫人至，始知皇帝乃 趙佗，曾稱南武帝也，遂成婚配。煒問「鮑姑何人？」曰：「靚 女葛洪妻也，得道，行灸於南海。」煒方駭歎，知為昔嫗。 又問：「呼蛇為玉京子，何義？」曰：「安期生，常跨朝玉京，故
