時人忠義之心。又未知有當於人臣之義,有濟於天 下之事否也。俱望尊神,明賜一夢,以決行止。」瑣瑣冒 瀆,敢言附於忠義之下同而亟亟呼愴,實切於疾痛 之上。籲惟神宥其褻冒,有以啟之。漣不勝滌心惶仄 待命之至。
《景福寺碑記》馬體元
景福寺,大梁城東馬尾牆之淨境也。村距梁城仁和 門四十里,寺離向村中,厥地爽塏而閴寂。門三楹,四 天王居之。正殿「毘盧尊佛,諸佛、諸羅漢環拱之。後殿 本師釋迦牟尼尊佛,左右石佛,各高二尺許,相傳掘 自地下。」正殿後觀音大士坎向而坐。正殿前伽藍,祖 師兩殿翼之。祖師殿白衣觀音為首坐,僧舍居其西 傍。寺址暨附田,計畝十有二。樹木森鬱,村民左右夾 居而拱其後橫寺門一洿池積潦,非旱甚水不涸。寺 不知起自何代,有碣,載「明成化己丑、嘉靖己酉、萬曆 丙申,各有僧暨信士修葺之年,賴以不圯。今皇上御 極之五載,歲在乙丑,寺又以僧暨信士修葺之。」僉謂 世代之靡涯也。又濁河與鄰,不無湮「沒之可虞也。宜 勒寺蹟於石,俾後來有所據,以永厥寺。」於是住持僧 人性安,暨弟子徒姪《海潮》,同信士張志仁等,倡募善 緣,伐石為碑,謁余求記其概。嗟乎!佛法之行世也,其 日月之行天,江河之行地乎?孰翳其明,孰閼其流?竊 窺今時之佛法,殆似明實翳,似流實閼。微獨燈籠佛 殿三門一棒,最上祕密罕有傳,即止觀寂照,戒定慧 之機,稱了了者亦罕焉。雖然,此人之不能行佛法,非 佛法之不能行於人也。夫不見梵宮貝葉、比丘、禪那 之殆遍世界乎?又不見皈依、頂禮、讚誦、布施之幾盡 世人乎?佛法廣大,斯已見矣。伏讀高皇帝御製《三教 論》,大哉聖訓,定萬世之宗教乎?有曰:「其佛仙之幽靈, 暗助」王綱,益世無窮,尢為切至。近世李卓吾長者、屠 赤水先生所著《焚說》《鴻苞》等書,大闡茲宗。余師种光 居士,鴻冥而抱密諦,深有味乎茲宗。然則佛法固人 人可行者哉!當亦人人與能之矣。余別業在寺左偏 聞鼓鐘經咒之音,「願諸沙門,持戒精進,願諸檀那,布 施弘益。更願十方世界修梵行者,究竟六度具足;求 大乘者得聞最上法門。佛口為之增輝,法輪以之常 轉。同歸萬善,共樂太平,惟我佛菩薩以願力成之。」是 為《記》。天啟五年乙丑八月。
《八鳳塚碑記》范錫
「東京時荀朗陵,博學有高行,子八龍,矯矯競爽,彧、說 輩,又紹休先緒,鬱為時棟。」於今譚、許者,韙言之尚矣, 而罕知有八鳳。甲午冬,不佞剖符來是邦,問俗弔古, 得石柱,抄於神祠中,載宋開國公爵里世系甚詳。予 讀而悲之。按公姓韓氏,諱維,字持國。先世真定府靈 壽人,後徙潁昌,遂為潁昌人。父諱億,以文學起家,致 位政府,累贈太師、開府儀同三司、冀國公,諡忠憲,葬 於潁昌城西北三十里。公兄綱、綜、絳、繹,弟縝、緯,緬人 稱「八鳳。」綱,為水部員外郎。綜舉進士,累官刑部員外 郎、知制誥。子宗道,歷官戶部侍郎、寶文閣待制。絳舉 進士,拜中書平章事,封康國公,諡獻肅。子宗師,舉進 士,累官至集賢殿修撰。縝舉進士,拜尚書僕射,以太 子太保致仕,諡莊敏。子宗武,第進士,為河間令,日食, 上言切直,進都官員外郎,餘未詳。公以父輔政,不試 進士。天聖六年,用忠憲公廕,奏授守將作監主簿,宰 相文彥博薦其好古嗜學。熙寧時,累官龍圖閣直學 士,知開封府。上言保甲事,王安石惡之,奏事殿中,以 言不用,力請外郡。帝謂:「卿東宮舊人,當留輔政。」對曰: 「使臣言聽行,賢於富貴。若緣攀附舊恩以進,非臣之 願也。」乃出知襄州,尋召為學士承旨。天久不雨,公言 當自責求直言,因上疏極言青苗及開邊之害。帝悟, 即命公草詔頒之,人情大悅,是日大雨。元祐更役法, 命公詳定,拜門下侍郎。忌者讒之,出知汝州,坐黨籍 納官,里居。延二程先生講學,服義受善人不可及。當 時孫固、吳充、陳古靈、范祖禹皆以公與君實諸名賢 並推明道。先生卒,伊川求公作《誌銘》,謂「公智足以知 其學道,文足以彰其才德,言足以取信後世」云。紹聖 五年,復左朝議大夫致仕,階上柱國、南陽郡開國公。 居第有梧桐,京師稱「桐木韓家」,其家稱公為五相公, 稱子華為三相公。元符元年七月二十五日,卒于潁 昌府之居第,享年八十二。子三人:宗儒,承議郎;宗文, 朝散郎;宗質,通直郎。孫四人:琪,宣議郎;琯,未仕;瑀,承 務郎;珝,未仕。曾孫男二人,從先營葬于潁昌府長社 縣嘉禾鄉靈井里。范某曰:「以余觀八鳳較之荀氏昆 季,未知孰賢,姑不論。要之」,持國其鳳中慈明矣。恬以 鎮躁,直以匡時,凜凜古大臣風概焉。其與二程堯夫 雅相臭味,證「克復持志」之說,庶幾乎道學者流矣。乃 若綜折契丹之使絳,行便民之事,縝言災變,極其剴 切,咸著風烈,有足述者。昔忠憲輔嘉祐之政,見知於 范文正公,家訓嚴肅,殆有貽謀善歟。且宗道諸人,斌 斌接武,一時。父子兄弟,彯組紫府,垂纓台階,雲蒸霧 滃,蔚為文獻世家。此蓋地靈之毓於荀者,醞釀累千