聖人，何嘗一日而相忘哉？善乎孔子之言曰：「大哉堯 之為君也！巍巍乎，惟天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無 能名焉。」言乎其無為者也。又曰：「巍巍乎其有成功也， 煥乎其有文章。」言乎其有為者也。執中之妙，盡於此 矣。昔商之祀成湯也，頌其日躋之敬；周之祀文王也， 頌其不顯之純。是皆發聖人之蘊奧，以仰祈顧歆云 耳。今也聖寢聿新，靈爽如在，小子不敏，敢附詩人之 義，敬述所聞，薦之祠下如此且再拜稽首而為之《頌》 曰：粵若稽古，惟帝放勳，其仁如天，其智如神，神以藏 心，無思無為，用顯諸仁，成功巍巍，格於兩間，立乎三 極，誰其尸之，不宰之力？曰危曰微，同出異名，惟精惟 「一，允執厥中。是惟道源，帝握其紀，仰承羲昊，俯開姚 姒。乾元用九，天德出寧。知存知亡，大器為公。位則不 有，道未嘗息。二十八載，廣運如昔。神徂聖復，白雲帝 鄉。四海同悲，其何可忘？頓丘在左，靈臺在右。鬱鬱糓 林，是正丘首。閟千百祀，顯於我明，細鉅是承。」中臺之 英豸，史經之藩臬。營之奕奕新廟，濮人成之。香幣有 常，籩豆有踐。載報載祈，皇鑒不遠。敷𥜽五典，相棄三 農。富我教我，誘我民衷。始於一邦，終於四海。大哉皇 仁，惟億萬載。
《光嶽樓記》陳儒
皇上御極之十有二年，惟獻臣越我庶邦，御事罔不 祗協。維時海嶽效靈，百度順軌，而道化雝然以洽。君 子曰「嘻！此大順之實也。」先是嘉靖己丑，儒以大司徒 之屬出守東郡，乃按圖籍得所謂光嶽樓者，乃竊嘆 曰：「猗與休哉，光嶽之義大矣哉！」南望興思，恍如憑虛 御風獨立於泰山喬嶽之上。暨庚寅入郡，歲且告饑， 儒乃匍匐往救之，不暇，矧敢逸。越明年辛卯，賢雋彙 征，冠諸列郡。時則與諸君子徘徊登眺，俯察仰觀，欲 一記諸未能也。又明年壬辰暨癸巳，雨暘時若，民物 熙熙，時維九月，乃復偕諸君子以登，則見棟宇翬飛， 簷阿霧隱，凌空紆矚，東嶽增輝。茲光嶽之所以名乎？ 客曰：「未也。」又從而躋之，則見其燦然「而列岫者，雲物 興也；晶然而垂象者，日月麗也。左顧而群峰崒嵂，如 踞如伏者，泰嶽之奇觀也；右盻而羊腸迤邐，如拱如 障者，太行之呈秀也。又南睇而衡湘吞吐，北望而燕 雲閃爍者，諸嶽之輝映於兩間也。茲《光嶽》之所以名 乎？」客曰：「似也，請更躋之。」曰：「聖人興神物以前民用，王 者全至德以昭太和。」昔者成周定鼎於洛邑，曰：「此天 地之中也，四時之所交也，風雨之所會也，而萬世仰 文明之治不衰。是故光嶽氣完則賢聖出而天下治， 光嶽氣分則天地閉而賢人隱，茲光嶽之所以名乎！」 諸君子乃作而言曰：「嘻！有是哉！夫魯介在東藩，泰嶽 奠其極，汶泗導其流，是故《春秋》賢聖繇此其興，而萬 世道學是宗焉。」乃茲東郡，實據上游，則所以鍾靈孕 秀，上繼千載之緒者，將無其人乎？儒嘗閱志，而品題 於百世之上，或以德業，或以文章，或以節義，遐哉邈 乎，光映史冊，吾不得而見之矣。乃今昭代人文，乘運 以出，洋洋如也，侃侃如也，其所以對揚光烈而奮庸 熙載者，亦既有其人矣。猗與休哉！光嶽之「義大矣哉！ 吾又安知百世之下所以上繼魯鄒者，將無其人乎？」 乃遂書之，用昭不朽，而復繫以詩曰：「於維我明，奠茲 鰲極，奄有龜蒙。泰山壁立，東有長河。壯玆金湯，源流 浩渺，洙泗之將。中起危樓。古稱《光嶽》。偉哉形勝，伊誰 之作？天祐我邦，誕興文運。光嶽儲祥，乘時思奮。爰有 作者，上繼魯鄒。道垂千載」，豈伊人謀？我蒞東藩，於茲 四祀。《大有》頻仍，賢豪胥繼。爰荷天休，會逢其適。我士 我民，樂且無極。明明天子，建乃中和。昭茲大順，元氣 匪磨。敢用《大書》，闡茲微義。於萬斯年，永綏厥治。
《重修東昌府城記》李廷相
東昌府，夏、周為兗州之域，春秋為齊西鄙之地，戰國 為魏、齊、趙之墳，秦、漢為東郡，隋、唐為博州，其城池史 牒弗載，靡得而詳焉。晉從巢陵故城。宋移孝武《渡西 勝國》為路。我明定為府，凡領州三，縣十有五，城仍其 舊云。洪武壬子，守禦指揮陳侯鏞始以磚石週七里 有奇，崇尺三十有五，闊殺尺之十有五，為門凡四，東 春熙，西清遠，南正德，北宣威。城上眺遠之樓凡二十 有七，前代所謂「綠雲」、「望嶽」二樓在焉。棲卒之舍凡四 十有八，每門有弔橋，有潛洞，有閭門。池深二十尺，廣 加十尺。蓋皆拓舊而新之，迄於今是賴。顧歷年既多， 其勢漸圯，磚石腐敗者凡三之二，樓舍橋洞傾欹者 又半之。前守雖稍補葺，然費憚於夥，功弛於遷，而城 固蔑有遭焉。乃正德辛巳，婺源葉侯繇尚書戶部郎 出守是邦，甫下車，即遍閱諸城池，乃喟然曰：「城以衛 民，池以衛城，今敝壞不治若茲，獨非後來者之責歟？」 明年壬午，乃首新東門，越三季乙酉，乃營全城之設。 於是奏記巡撫定興王公及巡按三河張君、宛平杜 君，皆曰：「吾志也，其亟為之毋緩。」侯乃進諸文武寮屬， 指示畫一晨夜，展力易腐以堅，化摧為奐，人忘其舊， 地增而新。蓋功寔埒於陳侯，而事乃倍於前守。猗與 盛哉！是役也，始是歲夏四月癸未，訖冬十月辛丑。以
