也。臣備屬北門，職在記事之列，不敢以固陋辭，仰奉 明旨，志其歲月。且推衍輿誦，冒昧論著。至若深仁濊 澤，普浸八荒，資始資生，上下與天地同流，蓋非纂河 渠溝洫者所能髣髴也。
《遺澤井記》明·林瓊
井，臨清學正周先生鑿之也。正德甲戌，先生來典教， 自臨武未期，士習正，士行敦，罔不惟教之勤，充官裕 如也。迺謀諸僚若生曰：「丁祀神有廚，吾屬饌有堂，咸 資水以利用，弗井將安汲？且邇學宮者，多以鹵惡病， 宜推以濟。」僉曰：「俞先生相吉地齋堂之西北隅，環築 以堵，中為井，而磚而石，而工匠取不於官，捐束修以」 營，躬董其役。鑿及再尋，有泉若沸洌而寒，外內皆井 其井焉。越二年丁丑，先生晉擢國子助教，治任北上。 士子滋漬良深，皇皇焉咸動渴思，託井以紀遺澤，遂 因以名井，示不忘也。記屬諸瓊瓊惟先生以教人為 職，井以養人為用，孔子翼《易》，其曰：「君子以教思無窮。」 又曰：「井，養而不窮也。」教與養兼有無「窮之義焉。先生 之教而養者無窮，則夫士子之思其教養者，寧有既 邪？先生行矣，見泉之靜以瑩思其心，見泉之淵以邃 思其學，見取之者充器、飲之者滿量，思其教；潔本源， 思崇德行者以之；去停污，思黜浮誕者以之；居其所 而遷，思不大聲色而被士類者以之。噫嘻，先生澤之 遺之者無窮。」惟井為易見，故有思則觀井，見井則起 思。一井繫百士子之心，井之義大矣哉！繼此作霖雨， 福天下，臨清亦囿大造中，不但一井之澤，一方之思 而己爾。先生名禧，字原德，江西崇信人，尚書郎藎庵 翁之子，受經於文莊丘公。蓋父師淵源所漸，其澤有 自哉。瓊洽澤最深，均之重其思也，是故記之。
《濮州帝堯陵祠碑》王道
帝堯陵見於山東郡邑者凡三，而史牒事證的然可 據者，惟濮州之竹林寺為最著。蓋《史記註》既以為堯 葬濟陰成陽矣，呂不韋又云：「堯葬穀林」，皇甫謐謂糓 林即成陽也。《漢地志》「濟陰郡成陽縣有堯塚，雷澤在 其西北。」杜佑《通典》濮陽雷澤縣，即漢成陽，而郭緣生 《述征記》云：「堯塚在雷澤東南。」其說皆與《史記》合，則堯 陵當在濮境無疑。且堯父帝嚳墓在濮陽頓丘，其毋 慶都墓在成陽靈臺，見於《皇覽》及酈道元《水經註》及 歐陽公所錄《漢靈臺碑》甚詳。而郾朱故城，今名朱家 阜者，又丹朱之所藏也。族葬之禮，上古無有，而情則 然也。堯從父母，子朱從堯，蓋理勢之可揆者。元人墓 碣必有所據。然則竹林寺本糓林遺址，其為堯陵也 益無疑矣。彼其在曹與東平者，雖《誌》載其名，官秩其 祀，求諸左驗，如前所云，蔑之聞也。豈當時糓林之事 既襄，而旁近居民取其遺衣弓劍藏之，以繫其考妣 之思也邪？然而世遠不敢質言矣。皇明嘉靖甲辰，巡 按監察御史莆陽鄭公某，觀風至濮，諏詢故實，慨想 遺蹤，若曰修葺帝王「陵寢，邇來明詔屢頒，凡我臣工 所當祇奉，無敢失墜，是故弗嫌與東平並祀也。」迺轉 行所司，訂正訛稱，封崇夷壟，拓其區宇，護以周垣，仍 取佛堂之弘壯可因者，撤而新之，以為享獻之所。出 有定額，祭有常期，凡諸軌物，罔不簿正。遂使聖帝體 魄之藏，晦於數千百載而顯於一旦，可謂盛矣。既又 慮其久而或湮也，復托三君子具其顛末，需言于道， 以文諸《麗牲》之石，道：「惟昔之論堯舜者曰：『我忘天下 易，使天下忘我難』。竊以為此非知聖人之盡者也。聖 人之所以異於人者無他，無為而無不為而已矣。無 為者，道心之微，聖人之所以藏諸用也。無不為者，人 心之危，聖人之所以顯諸仁也。顯斯危，藏」斯微，精而 一之，斯謂之「允執厥中。」中也者，無他，無為而無不為 而已矣。方堯之在位也，居衢室，隱精神，宛心約志，以 從事於無為，篤恭而王天下，不施智力而萬國平。蓋 嘗觀於櫺扉而雲生牖，坐於華殿而松生棟，雲行雨 施，品物流行，誠昔之人所謂「範圍易簡，權輿清淨」者 也。夫何為哉？然而未嘗不為也。欽若曆象，而日月星 辰順其軌，所以事天也；克明峻德，而族姓萬邦致其 和，所以事人也；洪水咨又，而六府三事歌其敘，所以 事地也。而且戰戰慄慄，日慎一日，竹帛有銘，杆柈有 戒，建進善之旌，置敢諫之鼓，咨芻堯以成勳，收困窮 以廣德。而又伐宗膾，攻叢枝，劘有唐於丹浦，屠長蛇 於洞庭，射「十日於青丘，殺窫窳於桑林，誅鑿齒於疇 華，戮九嬰於凶水」，凡所以立三極之道，除天下之害， 通庶類之情，垂萬世之利者，固已無所不用其極矣。 迨夫勤倦耄期，會阨九六，通變宜民，舉舜而禪之位 焉，宜若屣脫黃屋，擔弛蒼生可也。方且暨舜修壇於 河，沉璧於洛，陞首山，道河渚，遇五老，受圖書；歸而賞 侯伯，封𥜽棄，進禹皋，誅四凶，蓋亦莫非存心天下，加 志窮民之事。其最後也，迺復有成陽之遊，而始就糓 林之木焉。嗚呼！聖人憂勤惕厲之心，真所謂沒而後 已者矣。夫自其無為也，匪惟聖人能忘天下，天下亦 且忘聖人乎？《擊壤老人》所謂「作息飲食，帝力何有」者 是也。夫自其有為也，謂聖人之於天下，與天下之於
