之或早或晚也，中國皆然，而洛邑乃其要會焉，故為此說耳。雖然，自三代以前，則洛為中國之中；以今天下觀之，則南北袤而東西蹙；則其所謂中者，葢在荊、襄之間也？朱子曰：「豈非天旋地轉，閩、浙反為天地之中？」 閩、浙在東南海盡處，難以為中。朱子蓋以聲明文物，通論天下，非論地勢也。
《土方氏》「掌土圭之法以致日景」，以土地相宅，而建邦 國都鄙。
鄭元曰：「致日景者，夏至景尺有五寸，冬至景丈三尺，其間則日有長短。土地猶度地，知東西南北之深，而相其可居者宅居也。」
臣按：《大司徒》「凡建邦國以土圭度其地，而土方氏掌土圭之法，以土地相宅而建邦國都鄙。」 蓋大司徒掌建邦國乃國家之大事，辨方正位、體國經野，其事非一，而用土圭以致日景以求地中，特其中之一事爾。大司徒總其凡，土方氏專其事，有事之時用其所職以輔相司徒也。
《匠人》「建國，水地以縣，置槷以縣，視以景。為規，識日出 之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以 正朝夕。」
匠人「營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌， 左祖右社，前朝後市，市朝一夫。」
鄭元曰：「國中，城內也。經緯，謂涂也。經緯之涂皆九軌，積七十二尺。」
王昭禹曰：「先王建國，必先于辨方正位，是以匠人置槷視景，必正地中，以天地之所合，四時之所交，風雨之所會，陰陽之所和，於是乎建王國也。然其置槷，必先水地以縣，使所直之臬必平而直，然後可以正日景也。水莫動則平，可因之以望高下之勢，繩垂之而墜，可用之而正曲直之形。以繩取其直，又以水取其」 平，然後于所平之地置臬也。《爾雅》曰：「在地者謂之臬」 ，所謂槷則臬也。于所平地之中央，立八尺之表以縣正之，以視日景，將以正四方也。于晝漏半，又參諸日中之景，夜又攷之極星，以北辰所居者天之中故也。又曰：「左人道之所向，右，地道之所尊。言祖則宗可知，言社則稷可知。朝者義之所在，市者」 利之所在于朝言面，則知市之在所背；于市，言後，則知朝之在所先。朝者，官吏之所會；市者，商賈之所聚。一夫百畝之地，然後足以容之。
臣按：《匠人》既曰「建國」 ，又曰「營國」 ，蓋作而立之謂建，言其始也，周圍而治之以丈尺其小大謂之營，言其終也，所謂「置槷」 者，疏家謂以水平地于四角立四柱，于四柱畔懸繩以正柱，以水望其高下即知地之高下，然後平高就下而地乃平，殆今世所謂水平也與？
《春秋》：桓公九年，「紀季姜歸于京師。」
《公羊傳》曰：「京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。」
臣按：《穀梁傳》亦云，「京，大也；師，眾也」 ，言周必以眾與大言之也。所謂京師者始于此，後世因以天子所都為京師焉。
幽王太子宜臼，是謂平王。平王立，東遷于雒邑。
蘇軾曰：「周之失計，未有如東遷之繆也。自平王至于亡，非有大無道者也，須王之神聖、諸侯服享，然終以不振，則東遷之過也。今夫富民之家所以遺其子孫者，田宅而已，不幸而有敗，至于乞假以生可也，然終不敢議田宅，今平王舉文、武、成、康之業而大棄之，此一敗而鬻田宅者也。夏、商之王皆五六百年，其先王之德無以過周，而後王之敗亦不減幽、厲，然至于桀、紂而後亡。其未亡也，天下宗之，不如東周之名存而實亡也。」 是何也？則不鬻田宅之效也。使平王收豐、鎬之遺民，而脩文、武、成、康之政，以形勢臨諸侯，齊、晉雖彊，未敢貳也，而秦何自霸哉？魏惠王畏秦，遷于大梁；楚昭王畏吳，遷于鄀；項襄王畏秦，遷于陳；考烈王畏秦，遷于壽春，皆不復振，有亡徵焉。東漢之末，董卓劫帝，遷于長安，漢遂以亡。近世李景遷于豫章，亦亡。故曰：「周之失計，未有如東遷之繆者也。」
臣按：蘇軾謂「遷都為周人失計，舉後世遷都數君皆不復振而有亡國之徵」 ，是固然矣，然此蓋謂衰敗之餘者爾，若夫國勢方興之日，或依形勢之固、或就富庶之所、或遠夷狄之害，則不可專泥此說也。
《史記貨殖傳》曰：「昔唐人都河東，殷人都河內，周人都 河南。夫三河在天下之中若鼎足，王者所更居也。」
臣按：秦分天下為三十六郡，有三川、河東，漢分三川為河南、河內與河東，號為「三河」 ，是三郡者皆濱河之地，故帝堯都平陽，商都亳，成王營洛邑，皆以河為運道，達于河即達于京師也。後世都汴、洛者皆由汴水入河，都長安者雖不濱河，然亦由河入。
