欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第一百十二卷目錄
建都部總論一
管子〈乘馬篇 度地篇〉
白虎通〈京師〉
朱子全書〈地理〉
大學衍義補〈都邑之建〉
圖書編〈論北龍帝都垣局 論中龍帝都垣局 論南龍帝都垣局〉
坤輿典第一百十二卷
建都部總論一
管子
《乘馬篇》
凡立國都，非於太山之下，必於廣川之上。高毋近旱 而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利。故城 郭不必中規矩，道路不必中準繩。
《度地篇》
昔者桓公問管仲曰：「寡人請問度地形而為國者，其 何如而可？」管仲對曰：「夷吾之所聞，能為霸王者，蓋天 子聖人也。故聖人之處國者，必於不傾之地，而擇地 形之肥饒者，鄉山左右經水，若澤內為落渠之寫，因 大川而注焉，乃以其天材地之所生，利養其人，以育 六畜，天下之人皆歸其德而惠其義。乃別制斷之，不」 滿州者謂之術，不滿術者謂之里。故百家為里，里十 為術，術十為州，州十為都，都十為霸國。不如霸國者 國也，以奉天子。天子有萬諸侯也，其中有公侯伯子 男焉。天子中而處此，謂因天之固，歸地之利，內為之 城，城外為之郭，郭外為之土閬。地高則溝之，下則隄 之，命之曰「金城。」樹以荊棘，上相穡著者所以為固也。 「歲修增而毋已，時修增而毋已，福及孫子」，此謂人命 萬世無窮之利，人君之葆守也。臣服之以盡忠於君， 君體有之，以臨天下，故能為天下之民先也。此宰之 任，則臣之義也。
白虎通
《京師》
王者必即土中者何？所以均教道，平往來，使善易以 聞，為惡易以聞，明當懼，慎損於善惡。《尚書》曰：「王來紹 上帝，自服于土中。」聖人承天而制作，《尚書》曰：「公不敢 不敬天之休，來相宅。」周家始封於何，后稷封於邰，公 劉去邰之邠，《詩》云：「即有邰家室。」又曰：「篤公劉，于邠斯 館。」周家五遷，其意一也，皆欲成其道也。時寧先皇者， 不以諸侯移，必先請從，然後行。京師者，何謂也？千里 之邑號也。京，大也；師，眾也。天子所居，故大眾言之，明 諸侯法日月之經千里。《春秋傳》曰：「京曰天子之居也。」 《王制》曰：「天子之田方千里。」或曰：「夏曰夏邑，殷曰商邑， 周曰京師。」《尚書》曰：「率割夏邑」謂桀也；在商邑謂殷也。 《王制》曰：「天子三公之田視公侯，卿視伯，大夫視子男， 士視附庸。上農夫食九人，其次食八人，其次食七人， 其次食六人；下農夫食五人，庶人在官者，以是為差 也。諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。中士倍 下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫祿，君十 卿祿；次國之卿三大夫祿，君十卿祿；小國之卿倍上 大夫祿，君十卿祿。天」子之縣，內有百里之國九，七十 里之國二十一，五十里之國六十三，凡九十三國。名 山大澤不以封，其餘以祿士，以為閒田。諸侯入為公 卿大夫，得食兩家菜，不日有能，然後居其位，德加於 人，然後食其祿，所以尊賢重有德也。今以盛德人輔 佐，兩食之何？《王制》曰：「天子縣，內諸侯祿也；外諸侯嗣 也。」天子太子食菜者，儲君嗣主也，當有土以尊之也。 太子食百里，與諸侯封同。故《禮》曰：「公士大夫。子，子也。」 無爵而在大夫上，故百里也。公卿大夫皆食菜者，示 與民同有無也。
朱子全書
《地理》
冀都是正天地中間，好箇風水，山脈從雲中發來，雲 中正高脊之處，自脊以西之水，則西流入龍門西河； 自脊以東之水，則東流入於海。前面一條黃河環繞， 右畔是華山聳立為虎。自華來至中，為嵩山，是為前 案。遂過去為泰山，聳於左，是為龍。淮南諸山，是第二 重案。《江南諸山》及五嶺，又為第三四重案。
「上黨即今潞州，《春秋》赤狄潞氏，即其地也。以其地極 高，與天為黨，故曰上黨。」上黨，太行山之極高處。平陽、 晉州、蒲坂山之頭，盡堯舜之所都也。河東河北諸州， 如太原晉陽等處，皆在山之兩邊窠中，山極高闊，山 後是忻代諸州，泰山卻是太行之虎山。又問：「平陽、蒲 坂，自堯舜後何故無人建都？」曰：「其地磽瘠不生物，人」 民朴陋儉嗇，故惟堯舜能都之，後世侈泰，如何都得？ 東南論都所以必要都建康者，以建康正諸方水道 所湊，一望則諸要害地都在面前有相應處。臨安如 入屋角房中，坐視外面，殊不相應，武昌亦不及建康。 然今之武昌，非昔之武昌，吳都武昌，乃今武昌縣，地
