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合流,此數處皆清濁合流,色理如螮,蝀數十里方混 如璋,亦從章璋,王之左右之臣所執。《詩》云:「濟濟辟王, 左右趨之。濟濟辟王,左右奉璋。」璋,圭之半體也,合之 則成圭,王左右之臣合體一心,趣乎王者也。又諸侯 以聘女,取其判合也。有事於山川,以其殺宗廟,禮之 半也。又牙璋以起軍旅。先儒謂有鉏牙之飾于剡側, 不然也。牙璋,判合之器也,當於合處為牙,如今之合 契。牙璋,牡契也,以起軍旅,則其牝宜在軍中,即《虎符》 之法也。洛與落同義,謂水自上而下,有投流處。今淝 水、沱水天下亦多,先儒皆自有解。

《補筆談》:孫思邈《千金方》:「人參湯須用流水煮,用止水 則不驗。」人多疑流水無異。予嘗見丞相荊公喜放生, 每日就市買活魚,縱之江中,莫不洋然,唯鰌䱉入江 水輒死。乃知鰌䱉但可居止水,則流水與止水果不 同,不可不信。夫魚生流水中則背鱗白,生止水中則 背鱗黑而味惡,此亦一驗矣。謂豈其食魚必河之魴, 蓋流水之魚,品流自異。

士人,李嘉祐中為舒州觀察支使,能為水丹。時王荊 公為通判,問其法,云:「以清水入土鼎中,其下以火燃 之,少日則水漸凝結如玉,精瑩駭目。」問其方,則曰:「不 用一切,但調節水火之力,毫髮不均,即復化去,此坎 離之粹也。」日月日各有進退節度,予不得其詳,推此 可以求養生治疾之理。如仲春之月,草木奮發,鳥獸 「孳乳」,此定氣所化也。今人於春秋分夜半時,汲井水 滿大瓮中,封閉七日,發視,則有水花生於瓮面,如輕 冰,可採以為藥。非二分時則無,此中和之在物者。以 春秋分時,吐吸嚥津,存想腹胃,則有丹砂自腹中下, 璀然耀日,術家以為丹藥,此中和之在人者。凡變化 之物,皆由此道。理窮元化,天人無異,人自不思耳。深 達此理,則養生治疾,可通神矣。

《雲麓漫抄》:「陸羽別天下水味,各立名品,有石刻行於 世。《列子》云:『孔子淄、澠之合,易牙能辨之。易牙,齊威公 大夫。淄、澠二水,易牙知其味,威公不信,數試皆驗。陸 羽豈得其遺意乎』?」

《筆記》:南方之人謂水皆曰江,北方之人謂水皆曰河, 隨方言之便,而淮濟之名不顯。司馬遷作《河渠書》,并 四瀆言之。《子虛賦》曰:「下屬江河,事已相亂。」後人宜不 能分別言之也。

《演繁露》:世傳水之好者,比他水升斗同而銖兩多,故 宣州漏水有秤,為此也。杜牧《罪言》曰:「幽、并二州,程其 水土,與河南等,常重十二。」然則不獨水有輕重,土亦 然也。

臆乘枉渚岐。注:陸士龍《答張士然詩》:「通波激枉渚。」五 臣注:「枉渚是今曲池之義。」《楚辭·九章》云:「發枉渚。」又小 灣曰枉渚。郭璞《江賦》曰:「因岐成渚。」云岐,山岸曲處,江 水潮,因曲成渚,此又岐渚也。

《江漢叢談》:「醴陵縣有綠水,可以寫字,即儒學泮池是 也。遇雨連陰則色淡。」

《大觀茶論》水,以清輕甘潔為美。輕甘乃水之自然,獨 為難得。古人品水,雖曰「中泠惠山為上」,然人相去之 遠近,似不常得,但當取山泉之清潔者,其次即井水 之常汲者為可用。若江河之水,則魚鱉之腥,泥濘之 汙,雖輕甘無取。

《玉澗雜書》:「有山處常患無水,雖有水而涸集不時,亦 不足貴。此山左右兩大澗,右自大塢歷圓證寺,少折 而東,經先大夫塋前去,復折而西,最盛。左自桃花塢 歷趙氏墓之西,玲瓏山背,又經朱氏墓南,復折而西, 雖不及右澗之盛,然冬夏亦未嘗竭。二水皆會於石 橋之下,合流西出,則張文規所名浮空潭」也。壬寅、癸 卯之冬,春不雨,連數月,溪流減七尺,城中井泉多竭, 而二泉獨如故。朱氏小樓正在石橋下,疊石束澗流, 跨橋其上,與石橋相直,殊可喜。五月十一日,既雨,踰 旬始霽。與客往過之,眾流參會,自石橋奔衝而下,雷 奔電激,坐語幾不相聞。客有常至廬山三峽橋者,以 為絕似,但差小耳。明日夜月出,復再往。風景清潤,天 無片雲,複流叢竹交翳,月光與竹颭鑠相照射,濺流 及衣裾,不覺至夜分乃歸。吾山居來得此殆無幾也。 彥周《詩話》:荊公愛看水中影,此亦性所好,如「秋水寫 明河,迢迢藕花底。」又《桃花》詩云:「晴溝漲春花,週遭俯 視,紅影移魚舠。」皆觀其影也。其後云:「攀條弄芳畏婉 娩」,已見「黍雪盤中毛。」事見《家語》。

《避暑錄話》:莊子言蹈水有道曰:「與濟俱入,與汨偕出。」 郭象以為磨翁而旋入者,濟也,回伏而涌出者,汨也。 今人言汨沒,當是浮沈之意。

《物異考》「魯襄公時,穀洛二水𩰚,將毀王室。後數年有 如日者,五出於水。秦武王時,渭水赤三日。昭王時又 赤三日,秦遂亡。漢安帝時,水赤如血,鄧后專政,苻堅 遙見地色如水,謂之地鏡,堅遂死。紹興中,田水如為 物所吸,聚而直行,平地數尺。程氏井水溢,亦高數尺, 矯如長虹,聲如雷。二水相𩰚,十刻各退歸舊處」,乃解。 《地理通釋六典水部》「掌天下川瀆陂池之政令。凡天