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有分,故因其星可以辨其州之地,因其分可以觀其 國之妖祥。」《保章》氏之說,如是而已,說者何必牽合傅 會,而定指後世郡國之名以求配之也。昔孔子作《春 秋》,日蝕星隕之變,無所不記,豈必皆周、魯之分而後 言之乎?五星聚東井,漢入秦之應也。崔浩嘗言其不 在十月。司馬公作《通鑑》,乃棄之而不取。而歐陽志唐 天文,凡日蝕星孛之變,一一記之,而獨不言其事應, 亦豈拘拘於分野之說哉?大抵《周官》所辨者,欲以觀 妖祥爾。天子之所觀,九州也;諸侯所觀,一國也。諸侯 一國,分星而驗一國,天子以九州星土而辨九州,諸 侯觀一國之妖祥,而為一國之備可也。天子可以諉 之一國分星之所屬,而不為之救政序事乎?知乎此, 則可以言「星土分星」之說矣。

《鄭樵六經奧論》

《分野辨》

案:保章氏以星土辨九州之地,所封封域,皆有分星。 如此,則分星之說,其來尚矣。然古之《星經》,至漢散亡, 保章氏分星不可考。今堪輿所載,雖有郡國所入度, 非古數也。鄭氏所引十二次之分,本《漢·地理志》,大略 見於《左氏》《國語》。然漢費直、班固、蔡邕、魏陳卓、唐李淳 風、僧一行諸家之說,大同小異,其為十二州之分星 明矣。然嘗疑之:青正東,元枵在正北,雍正西,「鶉首在 其南;揚在東南,而《星紀》在北;冀在東北,而《大梁》在正 西,徐在東,而降婁在西;豫與三河居天下之中,而大 火在正東,鶉火在西南:此其最差者也。并在北,而娵、 訾在北,荊正南,而鶉尾在南,此其正得躔次者也。益 在西南,而實沈在西;幽在東北,而析」木在東,兗在東 而差北,而壽星反在東北,其得躔次之微差者也,又 何耶?《國語》伶州鳩曰:「昔武王伐商,歲在鶉火。」周分又 云:「歲之所在,即我分野。」賈公彥取為《正義》曰:「分星者, 以諸國始分封之年,值歲星所在之辰,以為之分次。」 此說非不知國有分星,蓋古人封國之初,命以主祀 之意。昔堯舜封閼伯於商丘,主辰,則辰為商星,商人 是因。封實沈於大夏,主參,在參為夏星,唐人是因;唐 後為晉,參為晉星,如此則是古人始封國,命以主祀 之意無疑。辰為商星,參為晉星,其來久矣,非因封國 始有分星。使封國之時,歲星所在,即為分星,不應相 土因閼伯,晉人因實沈,其為封國命祀之意可考矣。 漢魏諸儒言星土者,或以州,或以國,辰次度數,各因 當時歷數,與歲星遷徙,亦非天文之正,不可為據。又 況魏徙大梁,則西河合於東井;秦拔宜陽,則上黨入 於輿鬼。方戰國未滅時,星象之言,要有明驗。今則同 在甸畿之內,或者又執《漢書》地理以求之,則非也。善 乎,唐一行之言十二次也,惟以雲漢始終言之,雲漢, 江河之氣也。認山河脈絡於兩戒,識雲漢升沈於四 維,下參以古漢郡國,其於區處分野之所在,如指諸 掌。蓋星有氣耳。雲漢也,北斗也,五星也,無非是氣也。 一行之學,其深矣乎!

《癸辛雜識》

《辨分野》

世以二十八宿配十二州分野,最為疏誕,中間僅以 畢昴二星管異域諸國。殊不知十二州之內,東西南 北不過綿亙一二萬里,外國動是數萬里之外,不知 幾中國之大。若以理言之,中國僅可配斗牛二星而 已。後夾漈鄭漁仲亦云:「天之所覆者廣,而華夏之所 占者,牛女下十二國中耳。牛女在東南,故釋氏以華」 夏為南贍部州。其二十八宿所管者,多十二國之分 野,隨其所隸耳。趙韓王嘗有《疏》云:「五星二十八宿在 中國而不在外國。」斯言至矣。

《圖書編》

《星野合論》

「今夫天,氣也而成文;地形也而有理。形不得不散而 為氣,氣不得不聚而成形。星辰者,地之精氣,上發於 天者也。天有三垣,旁列四隅。天中、極星,崑崙之墟也; 天門、明堂,太山之精也;汧岐、雷首、太嶽、砥柱,東方之 宿也,而蒼龍奠位於左矣;太行、常山、碣石、朱圉,北方 之宿也,而元武奠位於後矣;鳥鼠、太華、熊耳、桐柏,西」 方之宿也,而白虎奠位於右矣;荊山、大別、岷、衡、九江, 南方之宿也,而朱雀奠位於前矣。星官之書,自黃帝 始。嗣是而欽若天象者,代不乏人,顧金繩玉策之書, 不可得而窺也。所可傳者,天有十二次,而日月躔焉; 地有十二野,而郊圻畫焉。自今觀之,雍主魁,翼主樞, 青兗主機,而揚、徐、荊、梁、豫莫不有主「焉,此繫之北斗」 者也。「歲星主齊吳,熒惑主楚越,辰星主燕趙,代而鎮 而金,亦莫不有主焉,此繫之五星者也。角、亢、壽星,鄭 也;氐、房、心、大火,宋也;尾、箕、析木,燕也;斗牛、星紀,吳,楚 也;女虛、危、元枵,齊也;室壁、娵訾,衛也;奎、婁、降婁,魯也; 胃、昴、畢、大梁,趙也;觜參、實沈,晉也;井鬼、鶉首,秦也;柳 星、張、鶉火,周也;翼、軫」、鶉尾,楚也。此繫之二十八宿者 也。星有七,州有九,兗、青、徐、揚并屬二州。此七星所以 主九州,而七國亦在其中矣。然方隅躔次,東西南北