凍，不復合矣。」川子、乳糖、師子，冬至前造者，色白不壞； 冬至後者，易敗多蛀。陽氣入物，其理如此。
《夢溪筆談》：「曆法布步歲之法，以冬至斗建所抵，至明 年冬至所得辰刻襄杪，謂之斗分。」故歲文從步從戌， 戌者斗魁所抵也。
十一月月建在子，曰「大吉。」予按：「大吉」者，冬至之氣，小 往大來，君子道長，大人之吉也，故主文武大臣之事。 程傳陰盛既極，冬至則一陽復生於地中，故為復也。 《爾雅翼》。�今之河豚，其出有時，率以冬至後來，每三 頭相從，號為一部。江陰得之最早，率以冬至日輒有 之。故說者解《易》信及豚魚，以為即此。蓋《中孚》十一月 冬至之卦，此魚應之而來，是信之著者也。
《老學菴筆記》：陳師錫家享儀，謂冬至前一日為冬住， 與歲除夜為對，蓋閩音也。予讀《太平廣記》三百四十 卷有《盧頊傳》云：「是夕，冬至除夜。」乃知唐人冬至前一 日亦謂之除夜。《詩唐風》：「日月其除」，除音直慮反。則所 謂「冬住」者，冬除也。蓋傳其語而失其字耳。
陸游《冬至》詩：「家貧輕過節，身老卻增年。」自注：「鄉俗謂 喫盡至飯，即添一歲。」
《家禮》冬至祭始祖。《通考》云：此厥初生民之祖也。冬至 一陽之始，故象其類而祭之。朱子曰：「始祖之祭似僭。」 今不敢祭。
《齊東野語》：古有數九九之語，蓋自至後起，數至九九， 則春已分矣，如至後一百六日為寒食之類也。余嘗 聞判太史局鄧宗文云：「豈特此為然，凡推算皆有約 法。」《推閏歌括》云：「欲知來歲閏，先算至之餘。更看大小 盡，決定不差殊。」謂如來歲合置閏，止以今年冬至後 餘日為率。且以今年十一月二十二日冬至，則本月 尚餘八日，則來年之閏，當在八月。或小盡，則止餘七 日，則當閏七月。若冬至在上旬，則以望日為斷，十二 日足，則復起一數焉。
《癸辛雜識》：「凡造酒，令冬至前最佳，勝於臘中，蓋氣未 動故也。今造鹽菜者，亦必於冬至前，則可以久留矣。」 此說極有理。
石湖居士戲用鄉語云：「土俗以二至後九日為寒燠 之候，故諺有『夏至未來莫道熱，冬至未來莫道寒』之 語。」
《研北雜志》：吾家太史云：冬至後九日遇壬，法當有年。 《性理大全》程子曰：「冬至一陽生，卻須陡寒，正如欲曉 而反暗也。」
潛室陳氏曰：日月運轉於天，如人之行步，故推曆謂 之步曆，步曆之始，謂之上元。必以日月全數為始於 前，更無餘分，以此日為端首，即十一月甲子夜半朔 旦冬至也。故言「履端於始也。」
臨川吳氏曰：「楊子建以歲氣起冬至者，《冥契》先天始 震終《坤》之義。子午歲之冬至，起燥金而生丑中之寒 水，丑未歲之冬至，起寒水而生丑中之風木。寅申歲 起風木，卯酉歲起君火，辰戌歲起濕土，巳亥歲起相 火，皆肇端於子半，六氣相生，循環不窮。」
歲氣起於子中，盡於子中，故曰「冬至。子之半，天心無 改移。」子午之歲始冬至，燥金三十日，然後禪於寒水， 以至相火，日各六十者五，而小雪以後，其日三十復 終於燥金。丑未之歲始冬至，寒水三十日，然後禪於 風木，以至燥金，日各六十者五，而小雪以後，其日三 十復終於寒水。寅申以下皆然。如是六十年，至千萬 年，氣序相生而無間。
《夢餘錄》：唐人以冬至前一日亦謂之除夜。予謂「除」字 止可施於歲前一日，若又有冬除之說，則夏至前又 可謂之夏除乎？殆非通論也。
《戒菴漫筆》：「海棠欲花盛而鮮，須冬至日用糟水澆根 下。世謂海棠無香，惟西蜀潼川府昌州海棠獨香，成 都人謂海棠為花，尊貴之也。」
田家五行，「冬至得壬，一日主旱，二日小旱，三日赤旱， 四日五穀大熟，五日小水，六日大水，七日河決，八日 海翻，九日大熟，十日至十二日得壬，五穀不成。」 枕談：詩人冬至用書雲事，宋人小說為分至啟閉必 書雲物，獨以為冬至事，非也。按《春秋感精符》云：「冬至 有雲迎送日者，來歲美。」宋忠注曰：「雲迎日出，雲送日 沒也。」《冬至》獨用「書雲」，蓋指此。
《遵生八牋》治療牡丹法：「冬至前後，以鍾乳粉和硫黃 一二錢，掘開泥培之，則花，至來春大盛，種時以白斂 拌土欲絕。蠐螬土蠶食根，有蛀眼，以硫黃入孔，杉木 削針針之，蟲斃。若有空眼處，折斷捉蟲亦可。」
《本草綱目》：「夏枯草，生平澤，冬至後生，葉似旋復 書蕉。」郭璞《客傲》云：「青陽之翠秀，龍豹之委穎，駿狼之 長暉，元陸之短景。」言著生於微，盛生於衰也。駿狼長 暉，言冬至之日也。《淮南子》：冬至日在駿狼山，餘不可 曉。
《稗史彙編》：杜甫有《小至》詩，小至即冬至也。冬至陰極， 故曰「小至。」
《一統志》：郴州五蓋山，歲冬至以雪占年，云「五蓋雪普
