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《玉燭寶典》:「洛陽人家,端午造術羹艾酒。」

《獨異志》:隋朝徐德言妻陳氏,叔寶妹,因懼亂不能相 保,德言乃破一鏡分之,以為他年不知存亡,但端午 日各持其半鏡於市內賣之,以圖相會。至期適市,果 有一破鏡,德言乃題其背曰:「鏡與人俱在,鏡歸人不 歸。無復嫦娥影,空餘半月輝。」時陳氏為楊素所愛,見 之,乃命德言對飲,三人環坐,令陳氏賦詩一章,即還 之。《陳氏詩》曰:「今日何遷次,新官對舊官。笑啼俱不敢, 方驗作人難。」素感之,乃還德言。按青瑣集作上元事未知孰是今再存之 《舊唐書崔信明傳》:信明以五月五日正中時生,有異 雀,身形甚小,五色畢備,集於樹,鼓翼齊鳴,其聲清亮。 隋太史令史良使青州,遇而占之曰:「五月為火,火為 離,離為文彩。日正中,文之盛也。又雀五色,奮翼而鳴, 此兒必文藻煥爛,聲名播於天下。雀形既小,祿位殆 不高矣。」及長,博聞強記,下筆成章。鄉人高孝基有知 人鑑每謂人曰:「崔信明才學富贍雖名冠一時但恨 其位不達耳。」

《輟耕錄》:「虢州閿鄉張萬回法雲公者,生於唐貞觀六 年五月五日。有兄萬年久征遼左,相去萬里。母程氏 思其音信,公早晨而往,至暮持書而回。」

《唐會要》:貞觀十八年五月五日,太宗為飛白書,作鸞、 鳳、蝶、龍等字,筆勢警絕。謂司徒長孫無忌、吏部尚書 楊師道曰:「五日舊俗必用服翫相賀,今朕各賜君飛 白扇二,庶動清風,以增美德。」

《中華古今注》:「唐貞觀中端午,賜文官黑玳瑁腰帶,武 官黑銀腰帶,示色不改更故也。」

《朝野僉載》:泉州有客盧元欽染大風,唯鼻根未倒,屬 五月五日,官取蚺蛇膽欲進。或言「肉可治風」,遂取一 截蛇肉食之,三五日頓痊可,百日平復。

《嘉話錄》:晉謝靈運鬚美,臨刑,因施為南海祗洹寺維 摩詰像,鬚寺人寶惜,初不虧損。中宗朝,樂安公主五 日𩰚草,欲廣其物色,令馳騎取之。又恐為他所得,因 剪棄其餘,今遂無。

《鏡龍記》:唐天寶三載,揚州進水心鏡一面,縱橫九寸, 青瑩耀目,背有盤龍。進鏡官李守泰曰:鑄鏡時有老 人自稱姓龍名護,謂鏡匠呂暉曰:「老人解造真龍鏡。」 遂入爐所扃户,三日後開户,失所在。爐前獲一素書 云:「盤龍盤龍隱於鏡中,分時有象,變化無窮,興雲吐 霧,行雨生風。」呂暉遂移爐於揚子江心,以五月五日 午時鑄之,帝詔有司掌此鏡。七載大旱,召葉法善祠 鏡龍,忽龍口有白氣,須臾滿殿甘雨如澍。

《唐書禮樂志》:「天寶時,常以五月五日薦衣扇於諸陵。」 《開元天寶遺事》:「宮中每到端午節,造粉團角黍,貯於 金盤中。以小角造弓子,纖妙可愛。架箭射盤中,粉團 中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。 五月五日,明皇避暑遊興慶池,與妃子晝寢於水殿 中。宮嬪輩憑欄倚檻,爭看雌雄。二鸂𪆟戲於水中,帝 時」擁貴妃於綃帳內,謂宮嬪曰:「爾等愛水中鸂𪆟,爭 如我被底鴛鴦。」

《唐新語》:端午日,明皇賜宰臣鍾乳。宋璟既拜賜,而命 醫人鍊之。醫請將歸家,鍊子弟諫曰:「『此乳珍異,他者 不如。今付之歸,恐招欺換』。璟誡之曰:『自隱爾心,然疑 他心耶?仗信示誠,猶恐不至。時有猜責,豈可得乎』?」 《唐書·李元紘傳》:元紘當國,務峻崖檢,抑奔競,夸進者 憚之。五月五日宴武成殿,賜群臣襲衣,特以紫服金 魚錫元紘及蕭嵩群臣無與比。

《唐國史補》:肅宗五月五日,抱小公主對山人李唐於 便殿,顧唐曰:「念之勿怪。」唐曰:「太上皇亦應思見陛下。」 肅宗涕泣。是時張氏已盛,不由己矣。

《陝西志》:「唐肅宗時,張嘉字伯達,以五月五日生,名五 郎。少好儒術,以節義自負。年十五,遊長安,與李泌、長 源為友。祿山叛,詣闕上書,補參軍。平賊有功,為雲居 宰。有善政,邑人立祠祀之。」

《傳燈錄》:永泰元年五月五日,代宗夢六祖大師請衣 缽。七日,敕刺史楊瑊云:「朕夢感能禪師請傳法袈裟, 卻歸曹溪。今遣鎮國大將軍劉景崇頂戴而送,朕謂 之國寶。卿可於本寺如法安置,專令僧眾親承宗旨 者。」

《唐書懿宗本紀》:「咸通八年五月,禁延慶、端午節獻女 口。」

《名勝志》:「五華山,在德化縣西,唐咸通間,無晦禪師結 庵於此,鑿石為室,與虎同居。又有端午泉,亦禪師所 鑿。每五月之朔,泉水溢至欄,凡五日為度。」

《瑯嬛記》:「杜羔妻趙氏,每歲端午午時取夜合花置枕 中,羔稍不樂,輒取少許入酒,令婢送飲,羔即歡然。當 時婦人爭效之。」

《酉陽雜俎》:北方婦人五日進五時圖,五時花,施帳之 上。是日又進長命縷、宛轉繩,皆結為人像帶之。 《文昌雜錄》:「唐時,五日有百索粽,又有九子粽。」

軍中以端午走馬,謂之「躤柳。」

《嶺表錄異記》:「蚺蛇膽,普安州有養蛇户,每年五月五