欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
第四十三卷目錄
月部雜錄
月部外編
乾象典第四十三卷
月部雜錄
《易經小畜上九》:「既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君 子征凶。」〈程傳〉月望則與日敵矣。幾望,言其盛將敵也,不 已則將盛于陽而凶矣。於幾望而為之戒曰:「婦將敵 矣,君子動則凶也。」幾望,將盈之時,若已望,則陽已消 矣。尚何戒乎!
《歸妹》六五,帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月 幾望,吉。〈程傳〉月望,陰之盈,盈則敵陽矣,幾望未至於盈 也。五之貴高,常不至於盈,極則不亢其夫,乃為吉也。 《中孚》六四:「月幾望,馬匹亡,無咎。」〈大全〉方氏曰:「月幾望」,不 處盈也。以陰居陰,履柔處正,不敢敵陽,此人臣功業 已盛,而不敢居其盛者,故為「月幾望之象。」
《書經周書洪範》「四五紀,一曰歲,二曰月。」〈大全〉臨川吳氏 曰:「月自合朔至來月合朔,凡二十九日六辰有奇,月 與日一會也。以晦朔弦望定月之大小,是為一月之 紀。」
《詩經齊風雞鳴章》:「匪東方則明,月出之光。」
《東方之日章》「東方之月兮,彼姝者子,在我闥兮。」 《陳風月出章》「月出皎兮,佼人僚兮。」〈又〉月出皓兮,佼人 懰兮。〈又〉「月出照兮」,「佼人燎兮。」
《小雅·天保章》「如月之恆。」〈朱注〉《恆》,弦也。月上弦而就盈。〈大全〉 孔氏曰:「八日、九日,月體大率正半,昏而中,似弓之張 而弦直,謂之上弦。此取漸進之義,故云上弦,不言望。」 《禮記·鄉飲酒義》:「讓之三也,象月之三日而成魄也。」〈陳注〉 劉氏曰:「以月魄思之,望後為生魄。然人未嘗見其魄, 蓋以明盛則魄不可見。月魄之可見,惟晦前三日之 朝,月自東出,明將滅而魄可見;朔後三日之夕,月自 西將墮,明始生而魄可見;過此則明漸盛,而魄不復 可見矣。蓋明讓魄則魄現,明不讓魄則魄隱。」
《易乾鑿度》:月,坎也,水魄,聖人畫之,二陰一陽,內剛外 柔。坎者,水天地脈,周流無息,坎不平月,水滿而圓,水 傾而昃,坎之缺也。月者,闕水道,聖人究得源脈,浰涉 淪漣,上下無息,在上曰漢,在下曰脈。潮為澮,隨氣曰 濡,陰陽礡礉為雨也。月陰精,水為天地信,順氣而潮。 潮者,水氣來往,行險而不失其信者也。
《尚書考靈耀》,月合地統。
《詩》推度災「月,三日成魄,八日成光。蟾蜍體就,穴鼻始 萌。」
《春秋感精符》:「月,太陰之精,海蚌食其光,生珠。」
《春秋孔演圖》:「蟾蜍,月精也。」
《春秋元命苞》:「月之為言闕兩,設以蟾蜍與兔者,陰陽 雙居,明陽之制陰,陰之倚陽。」
《禮斗威儀》:「政太平則月圓而多輝,政昇平則月清而 明。」〈又〉《政頌》平則赤明,政和平則黑明,政象平則白明。 〈又〉「君乘土而王」,其政平,則月圓而多暈。
《洛書甄耀度》:「月者,陰之精,地之理。」
《三墳》書山墳象臣月。
《形墳》「月,天夜明。」〈又〉《月地斜曲》。〈又〉《陰形》:「月,天月淫,地月 伏輝,日月代明,山月升騰,川月東浮,雲月藏宮,氣月 冥陰。」〈又〉《月山斜巔》。〈又〉「月川」《曲池》。〈又〉月雲:《素雯》。〈又〉《月氣 夜圓》。
《管子四時篇》:「北方曰月,其時曰冬,其氣曰寒,寒生水 與血,其德淳越,溫怒,周密,其事號令修禁,徙民令靜 止,地乃不泄,斷刑致罰,無赦有罪,以符陰氣大寒乃 至,甲兵乃強,五穀乃熟,國家乃昌,四方乃備,此謂月 德。月掌罰,罰為寒。」
《關尹子五鑑篇》:「紛紛想識,皆緣有生,曰想曰識。譬如 犀牛望月,月形入角,特因識生,始有月形,而彼真月, 初不在角,胸中之天地萬物亦然,知此說者,外不見 物,內不見情。」
《文子上德篇》:「月望日奪光,陰不可以承陽。」
《范子》:「月者,尺也;尺者,紀度而成數也。」
《尸子》:「使星司夜,月司時」,猶使雞司晨也。
《呂子精通》篇:「月也者,群陰之本也。月望則蚌蛤實,群 陰盈;月晦則蚌蛤虛,群陰虧。夫月形乎天,而群陰化 乎淵。」
《勿躬》篇:「聖王之德,融乎若月之始出,極燭六合,而無 所窮屈。」
《淮南子天文訓》:「積陰之寒氣為水,水氣之精者為月。」 〈又〉月者,陰之宗也。是以月虛而魚腦減,月死而《蠃蛖 膲》。〈又〉方諸見月,則津而為《水