卷四 鑑誡錄
卷五
卷六 

徐后事

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《左傳·昭公二十八年》:「叔向之母曰:『子靈之妻殺三大按《學海》本無「大」字夫、陳御叔、茹襄老、申公子靈,是三大夫一君一子,君,靈公也;一子征舒而亡一國兩卿矣,孔寧、儀(按《學海》本有「行」字)父可無征乎?吾聞之,甚美必有甚惡。』」此《春秋》為深誡矣。前蜀徐公耕二女美而奇艷。初,太祖搜求國色,亦不知徐公有女焉。徐寫其女真以惑太祖,太祖遂納之,各有子焉。長曰翊聖太妃,生彭王;次曰順聖太后,生後主。後主性多狂率,不守宗祧,頻歲省方,政歸國母,多行教令,淫戮重臣。頃者,姊妹以巡遊聖境為名,恣風月煙花之性。駕輜軿於綠野,擁金翠於青山。倍役生靈,頗銷按《學海》本作「頻增」經費。凡經過之所,宴寢之宮,悉有篇章,刊於玉石。自秦、漢以來,妃後省巡,未有富貴如茲之盛者也。順聖皇太后題《青城丈人觀》云:「早與元妃慕至玄,同躋靈嶽訪真仙。當時信有壺中境,此日親來洞裏天。儀仗影交寥廓外,金絲聲揭翠微巔。唯慚未致華胥理,徒祝升平卜萬年。」翊聖皇太妃繼曰:「獲陪翠輦喜殊常,同陟仙程豈厭長。不羨乘鸞入煙霧,此中便是五雲鄉。」順聖又題《謁丈人觀先帝聖容》云:「舜帝歸梧野,躬來謁聖顏。旋登三境按《學海》本作「徑」路,似陟九疑山。日照堆嵐迥,雲橫積翠閑。期修封禪禮,方俟再躋攀。」翊聖繼曰:「共謁禦容儀,還同在禁闈按《學海》本作「圍」。笙篁按《學海》本作「簧」喧寶殿,彩仗耀金徽。清淚沾羅袂,紅霞拂繡衣。九疑山水遠,無路繼湘妃。」順聖又題《玄都觀》云:「千尋綠嶂夾流溪按《學海》本「夾流溪」作「奔流峻」,登眺因知眾嶽低。瀑布迸舂青石碎,輪茵橫翦翠峰齊。步黏苔蘚龍橋滑,目閃煙嵐鳥徑迷。莫道穹天無路到,此山便是碧雲梯。」翊聖和:「登尋舟壑到玄都,接日紅霞照座隅。即向周回巖上看,似開曾進畫圖無。」順聖又題《金華宮》云:「再到金華頂,玄都訪道回。雲披分景象,黛斂顯樓臺。雨滌前山凈,風吹去路開。翠屏夾流水,何必羨蓬萊。」翊聖繼曰:「蒼煙紅霧撲人衣,宿露沾苔石徑危。風巧解吹松上蝶按《學海》本作「笛」,體嬌頻采臉邊脂。同尋僻境思攜手,暗指遙山學畫眉。好把身心清凈處,角冠霞帔事希夷。」順聖又題《丹景山至德寺》云:「周回雲水遊丹景,因與真妃眺上方。晴日曉升金照耀,寒泉夜落玉丁當。松梢月轉禽棲影,柏徑風牽麝食香。虔揲六銖冥禱祝,唯期祚歷保遐昌。」翊聖繼曰:「丹景山頭宿梵宮,玉軒金輅駐遙空。軍持無水註寒碧,蘭若有花開晚紅。武士盡排青嶂下,內人皆在講筵中。我家帝子專王業,積善按《學海》本作「累」終期四海同。」順聖又題《彭州陽平化》云:「尋真遊勝境,巡禮到陽平。水遠波瀾碧,山高氣象清。殿嚴孫氏號,碑暗祖師名。夜醮古壇月,松風森磬聲。」翊聖繼曰:「雲浮翠輦屆陽平,直似驂鸞至上清。風起半崖聞虎嘯,雨來當面見龍行。晚尋水澗聽松韻,夜上星壇看月明。長恐前身居此境,玉皇教向錦城生。」順聖又題《漢州三學山夜看聖燈》云:「虔禱遊靈境,元妃夙志同。玉香焚靜夜,銀燭炫遼空。泉漱雲根月,鐘敲檜杪風。印金標聖跡,飛石顯神功。滿望天涯極,平臨日腳窮。猿來齋室上,僧集講筵中。頓覺超三界,渾疑證六通。願成修偃化,社稷保延洪。」翊聖繼曰:「聖燈千萬炬,旋向碧空生。細雨濕不暗,好風吹更明。磬敲金地響,僧唱梵天聲。若說無心法,此光如有情。」順聖又題《天回驛》云:「周遊靈境散幽情,千里江山暫得行。所恨煙光看未足,卻驅按《學海》本作「隨」金翠入龜城。」翊聖繼曰:「翠驛紅亭近玉京,夢魂猶自在青城。比來出看江山境,盡被江山看出行。」議者以翰墨文章之能,非婦人女子之事。所以謝女無長城之志,空振才名;班姬有團扇之詞,亦彰淫思。今徐氏逞乎妖志,飾自幸臣,假以風騷,庇其遊佚。取女史一時之美,為遊人曠代之嗤。及唐朝興吊伐之師,遇蜀國有荒淫之主,三軍不戰,束手而降,良由子母盤遊、君臣淩替之所致也。於是亡一君後主名衍,破一國,殺九子彭王宗鼎、雅王宗輅、褒王宗紀、興王宗澤、榮王宗獻、忠王宗賢、資王宗霸,後主所生二子,長曰承祧、次曰承祀,誅十臣齊王宗弼、宋光嗣、王宗渥、王宗勛、歐陽晃、景潤澄、李輅周、王承休、韓昭、蕭懷武,殄滅萬家,流移按《學海》本作「離」百辟。其次六宮嬪御,挫紅綠於征途;十宅公王,碎金珠於逆旅。子靈之室,何以比方!故興聖太子隨軍王承旨失名有《詠後主出降》詩曰:「蜀朝昏主出降時,銜璧牽羊倒系旗。二十萬軍齊拱手,更無一個是男兒。」又蜀僧遠公有《傷廢國》詩曰:「樂極悲來數有涯,歌聲才歇便興嗟。牽羊廢主尋傾國,指鹿奸臣盡喪家。丹禁夜涼空鎖月,後庭春老謾開花。兩朝帝業都成夢,陵樹蒼蒼噪暮鴉。」

帝贈別

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王太祖自利閬起兵,以至益州為帝。唐太師道龔閬苑人也,美眉目,足機智,自童年親事太祖。及太祖得蜀,遂主樞衡。勛業既高,恩寵彌厚。是時,太祖與秦庭李大王茂貞方結姻好,遽因小間交兵,遂選腹心以安梁漢,唐公於是出鎮焉。帝禦大安樓親送,及見唐公將別,帝頗動容,侍從宮娥,無不彈淚。太祖御製《贈別》以賜唐公,議者以魚水之歡,無出於此。詩曰:「卯歲便將為肘腋,二紀何曾離一日。更深猶尚立案前,敷奏柔和不傷物。今朝榮貴慰我心,雙旌引向重城出(按《學海》本作「雙旌引出四重城」),褒斜舊地委勛賢(按《學海》本作「舊」),從此生靈永泰息(按《學海》本作「恩」)。」

容易格

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王蜀盧侍郎延讓,吟詩多著尋常容易言語,時輩稱之為高格。至如《送周太保赴浙西》云:「臂鷹健卒懸氈帽,騎馬佳人著畫衫。」又《寄友人》云:「每過私第邀看鶴,長著公裳送上驢。」此容易之甚矣。然於數篇見境尤妙,有《松門寺》云:「山寺取涼當夏夜,共僧蹲坐石階前。兩三條電欲為雨,七八個星猶在天。衣汗稍停床上扇,茶香時潑澗中泉。通宵聽論蓮華義,不藉松窗半覺眠。」又《苦吟》云:「莫話詩中事,詩中難更無。吟安一個字,撚斷數莖須。險覓天應悶,狂搜海亦枯。不同文賦易,為著者之乎。」又《贈僧》云:「浮世浮華一段空,偶拋煩惱到蓮宮。高僧解語牙無水,老鶴能飛骨有風。野色吟余生竹外,山陰坐久入池中。禪師莫問求名苦,滋味過於食蓼蟲。」盧曾獻太祖卷中有「栗爆燒氈破,貓跳觸鼎翻」,後太祖冬夜與潘樞密峭在內殿平章邊事,旋令宮人於火爐中煨栗子,俄有數栗爆出,燒損繡褥子。時太祖多疑,常於爐中燒金鼎子,命徐妃二姊妹親侍茶湯而已。是夜宮貓相戲,誤觸鼎翻。太祖良久曰:「『栗爆燒氈破,貓跳觸鼎翻。』憶得盧延讓卷有此一聯,乃知先輩裁詩,信無虛境。」來日遂有六行之拜。自給事拜工部議者以傅說棲巖,自應武丁之夢;太公釣渭,俄遇周文之知。君子窮通,實由命分。如盧所吟容易之句,發境於一人之前,可謂道合矣。

高尚士

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王蜀廣德杜先生光庭,學海千潯,詞林萬葉,凡所著述,與樂天齊肩。僖宗朝,與華山鄭徵君雲叟同應百篇,兩戰不勝,遂各掛羽服。鄭則後唐三詔不起,杜則王蜀九命不從,可謂高尚隱逸之士也。鄭徵君為詩,皆祛淫靡(按《學海》本作「皆遠斥淫靡」),迥絕囂塵。如《富貴曲》云:「美人梳洗時,滿頭間珠翠。豈知兩片雲,戴卻兩(按《學海》本作「數」)鄉稅。」又《詠西施》云:「素面已云妖,更著花鈿飾。臉橫一寸波,浸破吳王國。」又七言《傷時》:「帆力劈開滄海浪,馬蹄踏破亂山青。浮名浮利過於酒,醉得人心死不醒。」又《題霍山秦尊師》:「老鶴玄猿伴采芝,有時長嘆獨移時。翠娥紅粉嬋娟劍,殺盡世人人不知。」又《偶題》:「似鶴如雲一個身,不憂家國不憂貧。擬將枕上日高睡,賣與世間榮貴人。」又《思山詠》:「因賣丹砂下白雲,鹿裘惟惹九衢塵。不如將耳入山去,萬是千非愁殺人。」又《景福中作》:「悶見戈鋌匝四溟,恨無奇策救生靈。如何飲酒得長醉,直到太平時節醒。」又《招友人遊春》:「難把長繩系日烏,芳時偷取醉功夫。任堆金璧摩星鬥,買得花枝不老無。」又《山居》云:「悶見有人尋,移庵更入深。落花流澗水,明月照松林。醉勸頭陀酒,閑教孺子吟。身同雲外鶴,斷得世塵侵。」又詩:「冥心棲太室,散發浸流泉。采柏時逢麝,看雲忽見仙。夏狂沖雨戲,春醉戴(按《學海》本作「帶」)花眠。絕頂登雲望,東都一點煙。」又詩:「不求朝野知,臥看歲華移。采藥歸侵夜,聽松飯過時。荷竿尋水釣,背局上巖棋。祭廟人來說,中原正亂離。」杜先生為詩,悉去浮遊,迥為標準,區分理本,實契真筌。如《山居百韻》云:「丹竈河車體矻矻,蚌胎龜息且綿綿。馭景必能趨日域,騎箕終擬躡星躔。」又:「返樸還淳皆至理,遺形忘性盡真詮。」玄妙之門(按《學海》本作「言」),實為奇句。又吟一言至十五言,《紀道德》、《懷古今》兩篇,不唯體依風雅,抑且言征典謨,名公之中,可謂大制者也。《紀道德》云:「道,德。清虛,玄默。生帝先,為聖則。聽之不聞,搏之不得。至德本無為,人中多自惑。在洗心而息慮,亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。既鼓鑄於乾坤品物,信充仞乎東西南北。三星高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。以心體之者為四海之主,以身率之者為萬夫之特。有皓齒青娥者為伐命之斧,蘊奇謀廣智者為盜國之賊。曾未若軒後順風兮清靜自化,曾未若臯陶邁種兮溫恭允塞。故可以越圓清方濁兮不始不終,何止乎居九流五常兮理家理國。豈不聞乎天地於道德也無以清寧,豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣,所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。」《懷古今》云:「古,今。感事,傷心。驚得喪,嘆浮沈。風驅寒暑,川註光陰。始炫朱顏麗,俄悲白髮侵。嗟四豪之不返,痛七貴以難尋。誇父興懷於落照,田文起怨於鳴琴。雁足淒涼兮傳恨緒,鳳臺寂寞兮有遺音。朔漠幽囚兮天長地久,瀟湘隔別兮水闊煙深。誰能絕勝韜賢餐芝餌術,誰能含光遁世煉石燒金。君不見屈大夫紉蘭而發諫,君不見賈太傅忌鵩而愁吟。君不見四皓避秦峨峨戀商嶺,君不見二疏辭漢飄飄歸故林。胡為乎冒進貪名踐危途與傾轍,胡為乎護權恃寵顧華飾與雕簪。吾所以思抗跡忘機用虛無為師範,吾所以思去奢滅欲保道德為規箴。不能勞神效蘇子張生兮幹時而縱辯,不能勞神效楊朱墨翟兮揮涕以沾襟。」

禪月吟

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唐有《十僧詩選》,在諸集中,唯禪月大師貫休所吟千首,吳融侍郎序之,號曰《巨嶽集》,據《文花英華》,當為《西嶽集》。——惡人谷珠樓哈哈兒註多為古體,窮盡物情。議者稱白樂天為大教化主,禪月次焉。上人天復中晉(按《學海》本作「自」)楚遊蜀,有《上王蜀太祖陳情》詩云:「一瓶一缽垂垂老,萬水千山得得來。」太祖曰:「寡人高築金臺,以師名士,廣修寶剎,用接高僧,千山萬水之言,何以當此。」於是恩錫甚厚。上人遂居蜀焉。如《公子行》云:「錦衣鮮華手擎鶻,閑行氣貌多輕忽。稼穡艱難總不知,五帝三皇是何物。」又曰:「自拳五色球,迸入他人宅。卻捉蒼頭奴,玉鞭打一百。」又曰:「面白如削玉,猖狂曲江曲。馬上黃金鞍,適來新賭得。」又《詠古劍盆池》:「秋水蓮花三四枝,我來慷慨步遲遲。不抉浮雲斬邪佞,直成龍去擬奚為。」又《贈別》:「離別如旨酒,古今飲皆醉。我恐長江水,盡是女兒淚。伊余非此輩,送人空把臂。他日再相逢,清風動天地。」又《富貴曲》:「有金章族,驕奢相續,瓊廚玉堂,雕墻繡轂。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。樂不樂,足不足,爭教他愛山青水綠。」又曰:「繡林錦野,春態相壓。誰家少年,馬蹄蹋蹋。鬥雞走狗夜不歸,一擲賭卻如花妾。唯云不顛不狂,其名不彰,悲夫!」初上人詩名未振,時南楚才人,競以詩送軒轅先生歸羅浮山,計百余首矣。後上人因吟一章,群公於是息筆:「玉房花洞接三清,謾指羅浮是去程。龍馬便攏筇竹杖,山童常使茯苓精。曾教莊子拋卑吏,卻喚軒皇作老兄。再見先生又何日,只應頻夢紫金城。」

因詩辱

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前蜀許太尉宗憲鎮寧江日,劉員外隱辭為節度掌書記。許公發跡軍戎,所為吾我(按《學海》本無「吾我」),二字不思為(按《學海》本作「合」)理,但務誅求。劉數諫,許不存賓客之禮,對將吏咄責之。劉求退職,許又不從。劉遂詠白鹽山、灩滪堆刺之,許聞而憤怒。忽一日,於江干飲酣,仰視白鹽,斜睨灩滪,曰:「剛有破(普忽反)措大,欲於此死。」遂令壯士拽劉離席囚縛於砂石上,烈日曬之。護軍賓幕將校懇救,悉遭淩罵。顧謂左右曰:「候吾飲散,投入水中。」劉厲聲曰:「昔鸚鵡洲致溺禰處士,今灩滪堆欲害劉隱辭。某雖不及禰衡,足下爭同黃祖。豈有不存夫子,塗炭賢良。但得留名,死亦宜矣。」元戎聞之,怒意漸解。及同幕再諫,良久舍之。來日軍府彌縫,請許召劉慚謝。劉慮遭毒手,托疾而歸。議者以劉不擇主而事,因多言而失,強捋虎須,幾不脫虎口耳。《詠白鹽山》詩曰:「占斷瞿唐一峽煙,危峰迥出眾峰前。都緣頑硬揎浮世,著莫崢嶸倚半天。有樹只知棲鳥雀,無雲不易駐神仙。假饒突屼高千丈,爭及平平數畝田。」《詠灩滪堆》云:「灩滪崔嵬百萬秋,年年出沒幾時休。未容寸土生纖草,能向當江覆巨舟。無事便騰千尺浪,與人長作一堆愁。都緣不似磻溪石,難使漁翁下釣鉤。」

武金山

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王蜀飛棹張侍中武,其先諱雍,本合州武金壩渡子,武即雍之第三子也。身長七尺,顏狀紫黑,往來豪俠,無不畏之。忽一日,有一楚僧溯流遊蜀,至渡頭,出舟四顧,謂同舟秀才曰:「此商姓山宅之地,產東南貴人之所。」武方弱冠,觸事通明,聆其所云,詐睡而聽其言。秀才曰:「穴在南山之腹。」僧曰:「若點此穴,子孫當為富民,何以緣只屬商家。金櫃之上,其穴在北山懷抱之內,此則真出貴子。權兵逾萬,受祿八旬。奈何東有汪池,生女則當為倡。西山低絕,生男則一世便貧。」秀才曰:「如此,則未為佳耳。」言訖,乘舟而去。武素本家貧,父亡尚在淺土,欲將父骨遷葬是山。其□(按《學海》本作「奈」)乃武金壩富長之地,既無山價,遂與兄弟偷葬於北山之中。□(按《學海》本作「是」)夜陰晦所加,咫尺不辯。靈樞至所葬之地,自然數丈光明。□□(按《學海》本作「連接」)似有百千神兵同其安厝。及其事畢,寂爾空山。武但深瘞□□(按《學海》本亦缺不敢置其墳冢。本無標記,人莫能知。武以智略超人,鄉里□□(按《學海》本亦缺),因荊渚效職,卻歸渝南,渝州地名值王太祖收蜀之初,武以□□□(按《學海》本亦缺)人應接。及太祖得蜀,累遷渝牧及節制夔州,三峽之中,□□□(按《學海》本亦缺名)。武每因統帥下峽,經過故林,未嘗不屏去旌旗,獨□□□□(按《學海》本作「詣葬所拜」),四字奠。武後壽逾八十,位極三公而卒。其男則果漸貧乏,□□□□(按《學海》本作「其女則果」)四字皆倡淫。至今渝合之間,傳為異事。

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本五代作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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