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道門通教必用集卷之五

鶴林道士呂太古集

職佐篇

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黃籙第一曰:為國歎經文

夫《道德經》者,無為之文,自然之化,落落太漠之表,巍巍象帝之先,二氣資之以立根,三光持之以成象,細無不入,大無不包,其真以治一身,其土行賈切苴音鮓足以治天下,其功以度羣品,而微妙則能致神仙。昔老子之過函關,授八十一章而徑去。漢文之從河上,蓋千七百年而僅傳,窮乎無窮,極乎罔極,以宣道德之要,以為帝王之師。至如昇玄,演清淨之音,入眾妙門,而離諸染著,禳災列懺悔之品,度一切厄,而所履平安。黃帝著陰符之書,可以用師於萬倍。青羅傳星曜之咒,可以推運於五行。是皆抉一決切神道於幽微,闡玄宗之隱奧。誦之則聲參太極,研之則治化昇平,禍滅九陰,澤含萬宇。慶流宗社,坐對無疆之休;祲格神人,潛消難解之厄。再伸偈頌,以盡讚揚。

先天立極治難名,恍惚希夷值本根。

天步永清旋日月,道樞不動轉乾坤。

靈源直斷羣迷徑,仙路宏開眾妙門。

聖壽綿長皇極建,願言辰極與齊尊。

第二曰:遷拔歎經文

夫《度人經》者,三洞上品,一乘妙言,參眾魔之歌音,宣百靈之隱韻。昔授於碧落之土,而藏於紫微之宮。梵氣彌羅,周十方無極之界;金真朗郁,煥八天空洞之章。文暢而曲不華,趣幽而義益奧。極玄中之妙旨,非世上之常辭。詠之者,名列玉房;聞之者,神飛金闕。萬帝設禮,羣妖束形,以至生天通微奧之言,清靜啟真常之性,十方嚴救苦之寶訓,九幽授心印之靈篇,普度天人,津梁生死,俾罷對於長夜,咸列名於上清。再引偈章,以伸濟度。

玉書金簡度人深,流出慈尊廣大心。

梵氣結成無極界,天風飄泛自然音。

九幽破械冰消戟,八極飛香月滿襟。

稽首無英齊接引,神光一道破重陰。

第三日:消災歎經文

伏聞太極既判,兩儀肇生,闡妙道於虛無,寓至神於水火,歛純陰肅肅之象,宣至陽赫赫之精,氣氣不停,生生相續。實之以坎,畫於朔易之都;虛之以離,煥乎文明之位。陶鑄萬品,統御三元,五行得之以成,七政得之以運。道生於一,而著於水火之用;物散於萬,而極於水火之功。南北二經,蓋盡玆蘊。昔太上之下降,命天師之密傳。浮玉局於地中,敷揚秘訣;化鶴鳴之山上,親授靈文。可以薦福消災,可以注生削死,永除業障,漸入仙宗。且天童開護命之符,而真武有降福之願。上智廣真一之訓,報劬勞恩;靜觀達智慧之門,明解脫義。功德甚重,不可具陳。輒引偈章,以伸讚歎。

芝壇香靄露華稀,雲際風高鶴蓋飛。

玉宇寥寥鳴警蹕,金光奕奕下丹墀。

願傾法雨除塵垢,更乞仙丹造道微。

兩卷真經香一瓣,自玆根極欲知歸。

懺悔

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道家儀文,至於巢先生,號為大備。文字皆有所出,或儒書,或道書,剸裁鋪張,自有體製,一字不可移易。惟懺悔文,消災、遷拔兩篇,又多取莊子,使人聞之,洗濯疏瀹,有清心向道之意。未燭厥理者,或有改易,增加書字,殊為可笑。故書之,以告將來。

黃籙啟壇懺悔

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臣法眾等,至心歸身、歸神、歸命十方無極太上靈寶天尊,圓穹列曜星辰,厚地洞天、海嶽醮筵,感降一切真靈。伏願大慈,洞回昭鑒,同垂巨澤,普降洪恩。臣聞天無親,而所輔在德;福無門,而所召在人。仰歸眾妙之門,必應羣心之用。寶笈箸度人之法,獨步玉京;驛龍馳奏善之章,上朝金闕。每靈心之丕應,見天意之孔昭,皆太上垂慈濟拔之科,而天下奉道修為之路,●蠻如答,神明罔違。伏念臣法眾等,暨齋官某等,生逢盛明,志慕虛靜,清天君而疏瀹,斷業障以皈依,謁欵在辰,齋明有翼,將以交三靈於恍惚,禱百順以延長。尚慮宿運功微,前緣德薄,今生往劫,多縱罪根,俗骨凡胎,未階真品,雖道心之甚固,恐天聽之難聞。伏願上聖哀憐,洪恩蕩宥,拔九祖之魂於既往,貸三世之罪於將來,洗六根以一新,秉純誠而無貳。庶幾寡過,仰格上真,用修黃籙之科,延召紫清之福。臣等稽首禮謝無上至真三寶。

散壇懺悔

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臣聞強名曰道,本清靜以無為;不測者神,有感通而必應。再蕩滌於尸穢,終對越於靈真。伏念臣等,仙品未充,業根尚在,雖稽參於寶籙,常諷誦於真經,宣舉教科,修行齋直,慮有違於道範,曾未沃於靈心,輒更澄練身形,洗除塵染,擴性天而一毫莫翳,拂心鑒而內境圓明,蘿此修持,用祈感格。伏願眾真●●略,上聖涵容,凡朝謁非儀,壇壝不肅,千愆萬過,並乞貸原。臣等稽首禮謝無上至真三寶。

消災懺悔

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臣聞盡天下之物,不足以交神明;修胸中之誠,斯可以應天地。矧乃玄元之教,莫非清靜之門。儻三業六根之過存,豈一精二純之能格。當齋科之謹始,欲塵累以先除,庶藉宣揚,以伸昭格。臣今懺悔奉道某等,因從曠功,逮及今生,有妙湛之體,而為情所昏;有虛明之用,而為物所蔽。欲惡盛而性有雈音完葦,聞見疏而智亦聾盲。不能外身而多身殃,不能緘口而多口過。意有所至,愛有所忘,積其有涯之生,造徧無邊之罪。今則對列真而懺悔,體妙道以修為。諸業生於諸根,塵塵是妄;有身孰不有患,物物迷真。爰即靈壇,盡祛往咎。心疏瀹而內觀無礙,性虛靜而外境不移。譾譾之佞皆除,津津之惡悉去。已作之故業,永不蹈於覆車;未造之新殃,更不投於深穽。庶全身而遠害,無見利以忘真。伏願眾聖洞昭,皇靈遠燭,以瑤池之水,灑濯於羣心;以甘露之華,洗除於眾垢。衰相罪根之消滅,靈光慧性之圓明,恪遵儲福之科,用副延生之格。若非生日,行儲福科當改作恪堅為善之心,仰俟降康之澤。禍沉九地,福遍十方。臣等稽首禮謝無上至真三寶。

遷拔懺悔

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此懺悔之意,止為見存懺罪,將以清心靜念,昭事上真,非是為亡人懺悔,往往誤認旨意,引亡人姓名,不知人理大不相干。

臣聞探真精於象外,道本沖虛;發洪願於寰中,理歸清淨。非滌除於外慮,不見以將上靈;非懺洗於塵緣,不可以奉齋直。臣今懺悔奉道某等,自從曠劫,逮及今生,身口意之所為,天地人之六見。有身斯有大患,久積罪愆;諸業生於諸根,未祛惡障。●染聲色,放蕩心形,血氣盛而爭鬪之患生,嗜欲盈而性命之情病,每背真而就偽,難解心而釋神。當齋事之啟行,恐層霄之有隔。欲以太玄之水,洗諸惡根;欲求六度之舟,達于道岸。植無漏果,塞眾邪門。洗除其五菔、六塵,斷滅乎十纏、九結。一心已悟,萬罪皆空。誓從今日至來生,永不將身纏業網。伏願清都委鑒,紫極回光,察素悃之克勤,霈洪恩而允洽。陰愆陽過,悮犯故為,或上世流注之殃,或六親連逮之役,上世六親,或宿世所造,或仇家所誣,毒風惡氣之侵凌,魔鬼凶人之傷害,並願道風掃蕩,流諸洗除,俾澄練於氣形,庶對揚於壇槍,拔九祖之魂於既往,證上仙之果於將來。九天不夜之長春,願陟洞陽之境;三業無根而自落,長辭萬鬼之羣。福遍滿於十方,禍永沉於九夜。臣等稽首禮謝無上至真三寶。

外壇開方

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開方文非一,本無出於巢先生所修為善。其他,或紀五行之德,或敘鬼神之由,皆切當,無如止行此文。

九龍銜詔,遷升積夜之魂;六鬼交鋒,遏絕更生之路。太上昭垂於明訓,神公為掃於不祥。敬奉典彞,恭伸關告。欲冀明靈之感格,先憑梵唄音敗之稱揚。仰仗眾慈,同聲相應。

皈命東方主、玉寶皇上天尊,皈命南方主、玄真萬福天尊,皈命西方主、太妙至極天尊,皈命北方主、玄上玉宸天尊,皈命中央主、太乙救苦天尊,不可思議功德。

以今焚香,虔誠告召地界主者,五方開路大神。伏望神慈降格,香壇證明,虔禱入意。竊以陰陽不測者,神之妙;變化無方者,道之真。惟太上以陰陽不測之神,盡變化無方之道。六通四闢,其用長存,倏往忽來,洞然無礙。降神而赴感,體道以應人。受度者無間於存亡,皈真者豈分於遠近。當使千載之久,可頃刻而來;萬里之遙,如咫尺而至。臨詣醮席,參聽法音,朝上帝以登真,聽空歌而悟道。儻或所追靈識,不即赴壇,一切地司,妄生邀截,致幽魂之阻滯,隔生路之開通,天憲甚嚴,真科不貸。今者齋官某家,大啟殊常之齋範,遍延三界之高真,星燈爛接於玉繩,香靄上通於金闕。聞諸天一聲之隱韻,百生之業障俱空;聽司馬九過之洞章,三萬之形神皆備。前亡後化,時刻昇遷,尚慮三世幽魂,九泉滯魄,未經薦拔,極用悲酸。乃請長生救苦之符,敬讓克勤之戒,將欲宣之於黃籙壇內,授之於太上御前。先當告戒神祇,開闢五路使者,如不擊之舟,去來無礙。若出籠之鶴,騰翥自由。咨爾眾靈,廓開道路,所有文牒,謹當宣告。宣訖,上來文牒,遍諭柔祇。若無牒,即從道路下,云上來啟告,遍諭柔祇。宜爾神司,速依道訓。當界土地、里社城隍、守疆護界、一切正神,請闢道路,接引亡人。有關者速開,有津者速度。勿壅勿遏,勿稽勿停。有陰訟者,勿得拘留。有冤對者,勿得纏縛。東來而青騎將軍扶擁,西來而兌卦大神護持,南來而朱雀之地疏通,北來而玄武之方開豁。無遠無近,無親無疏。依女青之詔書,閱先靈之名姓。沿路關報,逐界申聞,撥發前來,斯須無滯。即使亡過某等,如晨風之趨林,如夜蛾之赴火,如水之東注,如馬之出奔,逕赴道場,領霑功德。若有六天故氣,孽鬼妖神,妄肆猖狂,敢生邀阻,請戮路左,以明天誅。道法甚嚴,天威難犯,度人功大,風火不停,道路山川,急急傳命,載伸偈頌,感格神靈。舉不可思議功德。大聖玄元教主:

元始有命,上開八門、死魂受鍊,無量度人。天關一轉,飛天法輪。咨爾東方,震上諸神。咨爾南方,離上諸神。咨爾西方,兌上諸神。咨爾北方,坎上諸神。東北艮方,號曰鬼門。東南巽方,地戶所存。西南坤方,號曰人門。西北乾方,天門所經。地界主者,八方之靈。請闢道路,接引亡人。使詣靈壇,聽法聞經。領沾功德,保命生根。敢有拒逆,逼合鬼羣。翦形截首,風火無停。

今法眾等,合道場人,稽首皈依,至心奉請東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝、開路將軍,鑒察弟子丹誠,開闢五方道路。

偈日:

上來儀範戒柔祇,想爾八方盡遍知。

應有關津蒙濟度,更無道路敢稽遲。

亡魂已出寒庭獄,丹霍行升火鍊池。

空洞謠歌齊讚詠,敢憑道力拯靈儀。

黃籙大齋第一度:召請祀典神祇

泬寥戒夜,沆瀣澄空,佇神聽之格思,控忱誠而惕若。入意以今恭率法眾,第一度召請古先帝王、道德眾聖、忠貞勳烈、歷朝文武重臣,凡該祀典諸廟福德靈享,伏願暫迂飈馭,降赴道場,領錄齋功,證明修奉。

伏以大道弘化,真一播靈,三清為眾聖之先,彌羅冠萬天之首。旁分九氣,復品四人,踰劫歷之先,出陰陽之表,三界為超凡之始,八梵為元陽之初。上闢清圓,下凝方濁。玄黃交感,太素流形。對越在天,准尊元首。於是冬居營室,夏處層巢,飲血茹毛,結繩識事。迨及燧人鑽火,伏犧畫爻,炎帝肇基,有熊御世,帝譽順天而行義,高陽任地以依神,夏后祖于唐虞,殷命法乎三聖,文武為繼代之主,漢唐宗撥亂之君,莫不龍虎勃興,風雲際會。又況世分治亂,臣有忠良,莫非理國以輯民,皆務積功而累行。故在天為星象,在地為神明,德被羣生,澤流萬世,膺上帝之休命,授列職之仙班。故《混元圖翼》所載云:伏犧為太一真君,神農為南極真君,軒轅為中黃太帝,少昊為太虛真君,帝譽為太玄真君,顓頊為北宮真君,帝堯為太微真君,帝舜為太極真君,夏禹為紫庭真君,殷湯為北玄真君,武丁為紫微真君,陽甲為蒼元真君,文王為太虛真君,武王為太平真君,康王為太華真君,穆王為九元真君,漢高皇為北帝賓友,文帝為通玄真君,景帝為太一真君,宣帝為紫華仙伯,武帝為玄成真人。凡諸神聖睿哲之君,皆證清高崇峻之位,曳裾八極,騰景九天。經若不傳,世莫能顯。復有忠臣賢佐、良輔元勳,位列仙階,名垂信史,或享世間廟食之盛,或主嶽瀆鬼神之權。故風后為太華真人,力牧為玄山真人,太山稽為洞庭真人,蒼頡為九華真人,容成為應化真人,大撓為玄光真人,奚仲為太成真人,傳說為左言上相,叔齊為金闕僕射,伯夷為太微侍郎,周公為紫微都護,太公為紫府道統,越范相為金天真人,漢留侯為太玄童子,東方曼倩為歲星真人,楊子雲為河源丞,孔安國為太玄監。又《真靈位業圖》所載,召公、季子,皆為南明北明之公;齊恒、晉文,並領司命都禁之職。元規、幼輿,為左司禁;元直、深源,為侍帝晨。陶士衡為河西侯,溫太真為監海伯。凡諸賢哲,皆有典司,計年限以進陞,視功勤而超證。故北帝則三千年而一易,嶽瀆則六百載而始遷,武解為地下鬼王,文解為地下主者。至忠至孝,至貞至廉,初為鬼官,轉升洞府。類皆百四十年而進補,入宴東華;階分二十七品以歷陞,方逃大劫。惟上天黜陟之甚閟,非下界耳目之可窺。諒累積於巍功,方漸登於仙位。況玆庸蜀井絡之地,實依曾昌建福之休。金馬碧雞之神,昭垂漢策;銅關玉壘之廟,大庇坤維。羣望分司,柔示列止。自蜀郡以類而推廣,遍率土皆有於綱維。山川九州,玉帛萬國,鬼神司之。幽隱廟貌,遍於邇遐,功憂在民,靡神不舉。今有奉道某家,遵九壇之典訓,奉三籙之彞儀,上極鬱羅之天,中該乾坤之界,下際洞淵之府,幽覃朔都之鄉。一念感通,百靈交會。凡天地水陸,遍祈而致禱;宜山川鬼神,咸集於無方。伏願大恢得一之靈,悉自無方而至,為奉碧簡招真之命,並簉金闕朝真之班,對揚天休,保安國祚。封掌生死。仍開方便之門;把握陰陽,盡躋皇極之世。伏願暫駐風雲之馭,俯歆蘋藻之羞,陰佑齋功,克諧願望,再伸偈頌,感格威靈。

帝王稽古代天工,異教同風建大中。

元首股肱無二用,鬼神賢聖信兼隆。

人間祀典思遺列,天上仙班答駿功。

香火載嚴遵溥告,願驅雲馭格精衷。

第二度:召請亡魂

遊魂為變,大夜不晨。必傾九色之金光,用掣重陰之鐵鎖。大方無礙,萬法昭融。

舉天尊

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有物混成,皇生天地。圓清方濁,厥中生人。是名三才,各具道性。天長地久,無古無今,推盪陰陽,裁割昏曉。一氣不息,萬形以生,卓然有神,是為造化。人居其內,上配兩儀,貴賤雖殊,賢愚有問。其所稟受,同此一初,負陰抱陽,圓首方趾。始從嬰孺,精守神全,天真不虧,混沌未鑿,不慕富貴,不羞賤貧,雖含識知,純粹精白,名真實性,無邪偽心,得生為人,所貴在此。洎及長大,身與世交,漸喪天真,熏煎人欲,赤子之性,日削月悛,林林而生,滔滔皆是,惟務逐物,不知愛緣。豈識此身,上配天地,始從胎育,降氣九天,十月既圓,萬神備守。一形既誕,七竅開明,頭布九宮,九真所蒞,中分五藏,各有一神。三魂處肝,欲人為善。七魄居肺,欲人為非。二十四真,分列三部,紫戶玉閣,絳宮丹田,中有真人,號曰赤子,天地神氣,三萬六千,關節機微,皆歸掌握。人之一身,豈不至貴。尤所貴者,唯吾一真,是厥初生,純粹精白,人能處世,各知自存。周身中神,欣喜踴躍。頂戴之星,光明照耀。其或精鍊,可致神仙。真正慈仁,亦能久視。如其反此,莫匪惡緣。神氣日袞,星光日暗。一真之性,至死不知。上辜大道,混成之緣,下負兩儀,受中之道。冥冥長往,與鬼為徒。萬神悲哀,各去其體。或淪幽夜,或屬鬼官。欲求超生,渺無涯涘。惟我太上,歷劫宣慈,於生死流,闢津梁路。神旛啟道,黃詔招魂,香水蕩瑕,法橋拯溺,靈符起死,妙戒歸真,雲篆遷神,法燈破暗,昭垂道妙,還復性真。使諸眾生,從死滅後,於諸苦趣,發回向心,認處天真,懺悔惡業,乘六通惠,出萬鬼羣,得睹天尊,說無上道,鍊形火府,度品南宮。各隨本人,根品深淺,其如頓悟,便超人天。以漸進修,復生正性。如上所說,具載真經。危哉一心,生死輪轉,使我太上,弘誓不忘。願諸眾生,皆得悟道。今有某家,熏修妙供,啟迪生方,謹即長途,以伸告召。當願亡者,各識天真,以本性靈,合諸魂氣。大聲疾呼,名姓不迷。廣進康衢,山川不隔。一念千里,彈指三生。即到道前,了無壅滯。再伸仙偈,招引亡魂。

道通天地獨人倫,一聚天真萬寶身。

逐物便淪生死海,觀身誰作聖賢人。

精金百鍊猶諸性,流火重燒復本真。

舉起神旛祛壅滯,盡招魂爽出迷津。

第三度

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沉陰戒夜,鬼正可呼。滯爽迷方,道常善救。入意

舉聖號

爰有太極,兩儀肇分。輕清為天,三辰棋布。重濁為地,萬物叢生。六合之間,有中有外。一氣之運,有正有邪。中有沖和,烈為人品。間氣之積,篤生聖賢。林林而居,混為凡庶。乖戾所聚,是為鬼魔。駁雜之餘,下為禽獸。世界肇造,羣品自分。草昧倥侗,不安性命,從上古聖,制作是興。貴賤尊卑,華戎人獸,各得其所,無使顛臍。崑崙所臨,下為中國,聖賢傳道,允執厥中,仁義定名,忠孝同出,以信以悌,以禮以刑,設為多方,防其一念。一念適正,不踰其閑,為天為人,為神為聖。其如乖戾,鷙暴凶復,甘入魔羣,與諸天鬪。人道之內,缺犯綱常,一失人身,隨諸地獄,鐵城火繞,銅柱膏然,種種負償,冤冤報對,魍魎問影,髑髏稱孤,溟漠無依,吁嗟長歎。貪瞋癡業,無所解知,餓鬼旁生,隨業受報,諸趣升墮,悉本於人。危哉寸心,力敵造化。一悟充積,先天弗違。一迷不迴,諸聖莫救。方寸之內,六趣輪迴。三界之中,歷劫往返。業火熾盛,焚燒大千。逝水渺瀰,飄淪八極。到此境界,奔迸倉皇,呼叫悲號,孰為救度。惟我大慈悲父元始天尊,放大光明,普照無外。於業力海,穩駕慈航。於虐焰城,沛為法雨。玉顏惻隱,金手提携。以大神通,啟其真性。一彈指頃,盡出苦輪。一閉目間,各識宿命。眾生未度,悲願長存。盡諸未來,普令解脫。今者某家,仰依洪誓,大闡良因,親親仁仁,咸皆薦拔。自色欲界,及洞淵泉。自中華區,遍無量國。天人鬼獄,異趣殊倫,轉大乘轅,與之俱載。伏願各乘法力,俱到道前,瞻對天尊,平等受度。一聲空洞,洗清投芥之誠;萬類含生,盡入懸珠之竅。再伸偈頌,以攝遊魂。

上從曇誓下淵泉,六合旁通遍大千。

達者自居形器外,迷徒寧免死生纏。

業輪盡逐攀緣轉,仙品誰知體悟遷。

空際寶珠通竅道,冥心元始乞哀憐。

沐浴度魂儀

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伏以黃泉溟漠,凝濁滯染於神魂;黑壤幽陰,積穢沉埋於靈爽。昏昏長夜,難遂超昇。是以太上慈憐,元皇悲愍,垂洗滌塵勞之法,宣沐浴鍊度

之儀,即使業網斷除,罪根蠲釋,今則嚴陳寶室,潔備蘭湯,設五香澡盥之儀,按三籙拯拔之格,奉請亡過某等,赴室沐浴,蕩濁流清,事畢嚴莊,歸位聽法。

伏以泉路幽深,寒庭積穢,使神魂而冥昧,至靈爽以昏蒙。非憑資薦之功,莫遂超昇之望。請法眾等,奉為亡靈,上資往生仙界。念沐浴蕩穢咒:

天澄氣清,五色高明。日月吐輝,濯練身形。神津內渙,香湯氣精。光景洞躍,煥映上清。氣不受穢,五府納靈。罪滅三塗,禍消九冥。惡根斷絕,福慶自生。今日大願,一切告盟。身受開度,昇入帝庭。

伏以神飛仙境,須憑鍊度之功;魄離幽陰,可證昇真之果。斷除塵穢,速得往生。集和氣於身田,解宿冤於業網。請法眾等,奉為亡靈,上資往生仙界。念沐浴鍊真咒:

太上高真,九靈之精。使魂飛仙,上登紫庭。沐浴華池,身神澄清。精通太虛,萬氣自生。

伏以黃籙垂科,紫清設教,濟生度死,咸入法門。開流火之神庭,鍊陰除穢;激清華之法水,洗滌塵勞。可登清淨之鄉,得見虛無之聖。請法眾等,奉為亡靈,上資往生仙界。誦丹陽鍊度亡魂咒:

龍漢蕩蕩,無形無名。渺渺億劫,皇道開明。神清朗曜,九魂吐精。玉虛澄輝,太霞高明。元始開化,諸天齊臨。三元道養,二象攝生。未度者度未成者成。已死即化,已枯即榮。蠢動蜎息,一切冥靈。懷胎含孕,咸得受生。今日大吉,皆得光明。五帝鑒映,普告萬靈。天地神祇,及諸河源。五嶽四瀆,及諸名山。洞元洞虛,洞空洞仙。無極大聖,至真尊神。無窮無極普鑒度生。地根斷絕,元都記名。眾真普應,一切咸聽。

伏以泉扃滯爽,因法力以超昇;苦海冥魂,聽仙音而解脫。速離濁浪,徑上清都,訖化人中,常居福壽。請法眾等,奉為亡靈,上資往生仙界。念沐浴東井咒:

天河灌東井,石鏡水母精。圓光拂靈曜,玄暉瑩高明。元始扶重夜,天人逐月生。沐浴蘭池上,龍負長庚瓶。金童洒香水,玉女流五星。冠帶濯玉津,練度五仙形。體芳萬神降,乘景登高明。

伏以慈心救物,經法度人,開度羣生,咸令皈向。灌濯先資於清淨,魂靈始獲於逍遙。請法眾等,奉為亡靈,上資往生仙界。念清水度魂咒:

巍巍道德尊,功德已周圓。降身來接引,師保自相携。慈悲妙法水,以用洗愚迷。永度三清岸,長辭五濁泥。

伏以激濁揚清,已周於品格;昇真度厄,用濟於幽明。今則沐浴既終,氛穢已蕩,神識清淨,苦惱蠲除。奉請亡人,儼新冠帶,來詣道前,恭禮慈尊,聽受符戒。請法眾等,奉為亡靈,上資往生仙界。念著衣冠帶咒:

五濁已清,八景已明。今日受鍊,罪滅福生。長與五帝,齊參上靈。形神俱妙,上生南庭。

今則沐浴既畢,嚴潔己成,霓衣楚楚以飄香,雲趾徐徐而離室。謹對三清之御座,宣聆九籥之,真科,傳戒受符,超凡入聖,庶克成於妙果,期速證於仙鄉。神魂如存,俯從迎請。

咒施甘露法食儀

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法師就坐,立誦元始天尊啟請咒畢,然後坐行咒食事。

元尊出教,高為萬道之宗;歷劫度人,流演重玄之義。欲廣津梁之路,必先啟告之儀。冀洪造之鑒觀,作幽魂之依怙。天光所燭,甘露有靈。各堅誠感之誠,上格虛無之聖。誦玉清慧命啟請咒曰:

稽首冥慧虛無尊,稽首皈命重玄主。

裁成天地無德稱,悉為眾生作恃怙。

慈悲五道轉輪魂,哀救三塗地獄苦。

皈命金闕天中尊,皈命六度慈悲父。

皈命玉清無上尊,已離生死長綿綿。

出有入虛無所待,能令枯朽變成仙。

千劫萬劫難一遇,為眾廣說業因緣。

回骸起死永長存,使其形神無變遷。

聚則為生,四體固資於飲啄;散則為氣,一靈豈假於盤飧。知死之說,

則形充空虛;達生之情,則氣吞萬象。苟性靈之不悟,則業識以相迷,魂氣何所不之,自為封滯形骸,與物俱化,尤覺縈纏,想念一興,殃考俱至。負罪障,則業風披拂,備歷辛酸;思飲食,則飢火燎焚,無由飽滿。似玆顛倒,難得超昇。是以太上慈憐,元尊悲愍,託香羞而見道妙,咒法水而作清涼。灑開冥路之重昏,沾溉眾生之內熱。功德至重,利益無邊。今有醮官某家,奉為亡過某等,奄棄塵寰,恐沉幽夜。精展追思之念,恭修薦拔之壇。潔人世之蕙肴,仗天尊之法施。爾等各宜刳音枯心之實,味道之腴,音余飲神仙沆瀣之津,食太極沖和之氣。樂南面之說者,從然以天地為春秋;復上首而生者,卓爾以死生為夜旦。一言契悟,萬劫逍遙,更憑甘露之章,啟發自明之性。

誦開業道通真咒

功德金色光,微微開幽關。華池流真香,蓮蓋隨雲浮。千靈重元和,長居十二樓。急宣靈寶旨,自在天堂遊。靈泉合抱於五行,利萬物而故幾於道;法水流通於百谷,受眾垢而無所不容。稟天一而為尊,生上善而為德,因地而為曲直,隨器而為方圓。以理推其源也,窮愈遠而極愈深;以道彰其用也,澄不清而撓不濁。外以洗蕩其六根十惡,不經於熱惱焦勞;外以灌注其九竅百骸,可至於金漿玉液。天尊設教,用濟幽牢,憑此讚揚,廣伸供養。

奉為亡者,誦開咽喉普潤法食咒:

悲夫長夜苦,熱惱三途中。猛火入咽喉,長生飢渴念。一灑甘露漿,如熱得清涼。神魂生大羅,潤及於一切。

香飄無價,焚之而七返氤氳;道貫自然,祝之而九光馥郁。故道由心學,而心假香傳。作如是用,則非火非烟;作如是觀,則非黍非稷。厥中不昧,其香遠聞。上達於三境十天,下徹於九幽五道。明其奧理,用薦亡魂,爇向爐中,廣伸供養。

奉獻諸天無價名香

返魂名香,返風名香,逆風名香,七色名香,天寶名香,香氣氤氳,周遍十方,廣伸供養。

玉京山上,自然生七寶之林;大有庭中,彌覆有八騫之樹。森羅煥麗,秀鬱青葱。食騫樹之葉,乃為玉仙,一身若瑠璃而洞徹;飡寶林之花,而變金骨,五藏如寶鑑以圓明。惟天真無染無著,一片豈有沾衣;故人世不種不生,五葉何得結實?金花玉蘂,華池黃芽,妙無出於凡軀,鍊必成於仙骨,三花聚頂,九氣結形,憑此讚揚,廣伸供養。

奉獻諸天異境奇花

九靈太妙真花,五靈小妙奇花,碧蘂黃金艷花,黃蘂紫金耀花,閬苑青瓊瑤花,瓊林流光寶花,花光燦爛,照映十方,廣伸供養。

混沌未分,元是一壺靈液;神奇已具,散為九醞清糟。幾人識得聖賢,濟世須知厚薄。若能味乎味,始見醇乎醇。儻飲三盃,必通大道。謹將奉獻,願嗽芬馨,聚為滿腹之陽春,散布漫天之甘露,貫三才於不言不笑,混萬物於一醉一醒,援琴而鼓白雪黃鵝,舉盞而邀清風明月,樂壺中之天地,游物外之烟霞,慕道洪崖公,尋真白雲子,神仙妙藥,大聖靈丹,捧此靈漿,普伸供養。

奉獻諸天七種寶漿

日精寶漿,月華寶漿,星光寶漿,甘露寶漿,金液寶漿,靈光寶漿,玉匱寶漿,飲之無盡,周流十方,廣伸供養。

果因花結,當資種植之功;心靜道生,必假栽培之力。故有蟠桃紫●,火棗交棃,近取於身,遠取於物。儻心田之瑩潔,則果實繁榮;或荊棘之叢生,則根苗枯槁。色如橘而甜如蜜,成有歲而熟有時,有三千載而結成,有頃刻間而頓熟,咀嚼而精神爽快,玩味而性識清通。若結果而收因,當去華而務實。宜於此際,方寸了然。憑此讚揚,廣伸供養。

奉獻諸天瓊林珍果

空洞靈瓜,萬歲仙桃,金紫交黎,元光素●,赤靈火棗,飛丹紫榴,香氣布濃,食之無盡,周流十方,廣伸供養。

天人之糧,淡泊無味,事載黃庭;黍米之珠,登引無餘,功標靈寶。故玆上聖,唯嚥味於沖和;觀彼下凡,恣膏梁於厭妖。惟天廚之香飯四種,民民中種來;且世間之稻梁百鞭,粒粒從苦得。享福不耕而食者,宜思本始;知足有餘而得者,切莫輕拋。今法會之祟修,作蕙餚之珍供。故將香饌,廣度死魂。憑此讚揚,廣伸供養。

奉獻諸天四種香飯

豐山香飯,龍山香飯,青精香飯,太和香飯,香氣布濃,食之無盡,周流十方,普伸供養。

心花智果,金飯玉漿,靈寶慧香,苾芬法味,皆託物而顯道,宜即色以明心。各推廣博之誠,轉作無窮之施。願大地悉臻於飽滿,無一物不被於薰陶。更藉宜揚,以全啟迪。重聞反慧照於太無,圓通眾妙;煉真光於法體,嚥味沖和。能取足於諸身,初不資於外物。咒食之後,冀汝亡靈,挹內景之靈芒,定中央之正位,飲靈樹瓊瑰之澤,食黃華璧玉之柔,道契杳冥,神凝遼廓,宅元房而偃息,助真化以周流。

奉為亡者,上資往生天界。誦玉清大慈天尊甘露法食咒曰:

回首仰圓羅,合景挹靈芒。拘魂制七魄,思臍定中央。行住履虛無,寢息宴元房。飢飡黃璧華,渴飲瓊根漿。神旌命天魔,合體鍊真光。復照觀太無,長在空中遊。圓通泯波際,真化靡終期。杳冥無終始,行者當明知。寂寥忘理教,應運蕆宏規。鑑道不自昭,要當先所施。會歸無二處,隨心自合離。

方雜乎芒芴之間,通變未乘於一氣。欲反其知識之本,造形必自於三光。宜嘯詠於清謠,以發揮於生路。咒食之後,冀汝亡靈,負陰抱陽,稟日月高奔之氣,陶魂鑄魄,儲坎離交構之精。三宮滿盈,十相具足,早超通達之國,長遊智慧之門。

奉為亡者,上資往生天界。誦三光澤嬰甘露法食咒曰:

浩晶生元氣,氤氳太空中。兩曜共明徹,五緯交相同。三光煥已明,寶氣盈三宮。帝鄉會九老,咽服百體豐。金華照光景,身與日月同。念道上聖前,萬劫壽無終。

天生蒸民,積三萬六千之神氣;世喪大道,隳一百八十之靈關。自蠹損於真根,莫敷榮於玉樹。神不自許,魄與鬼遊。欲反生源,必資梵唱。咒食之後,冀汝亡靈,得眾化之元精,復五神之真宅,白元右衛,公子左扶,頂飛翠蓋之浮,足有金蓮之擁,香雲覆體,甘露洒心,湛恍惚之元靈,養希夷之正氣。

奉為亡者,上資往生天界。誦玉清大悲雲宮陰生梵唱生魂浴魄咒曰:

雲根無垠,眾化之精。中凝七魄,內結三魂。二十四真,出入無門。杳冥之精,恍惚元靈。隨劫存亡,逐氣而生。內凝混樸,外養七經。五神植華,

三台敷榮。紫闕素童,反魂歸嬰。騰雲而仙,騁霧浮空。中有玉京,號曰神公。左挾無英,右衛白元。玄獸遏後,丹禽擁前。上浮翠蓋,下擁金蓮。香雲凝空,甘露無窮。用之不盡,尋之不終。

九幽黑暗,六賊之所狴牢;一念虛明,大方初無畛域。欲優游於正處,宜咀嚼於太和。更仗寶章,以嚴法味。咒食之後,冀汝亡靈,挹甘露之零濛,永清心垢;隨玉音之歌嘯,坐致神遊。肴酒未清,八極周遍。

奉為亡者,上資往生天界。誦九幽超生甘露法食咒曰:

冷冷甘露滋,法味難思議。騫林流七珍,永除飢渴想。受此法施食,生天登紫房。餘潤發清涼,遍及於一切。

地獄幽沉,舉有鐵圍之固;天堂遼廓,眇無階級之昇。憑萬道之金光,破九陰之泉路。咒食之後,冀汝亡靈,泰定發乎天光,吉祥生於虛室。玉樓十二,通嗽嚥於華池;泥丸九真,默朝參於上帝。此即昇天之徑路,長舒破獄之祥光,致極高明,得大自在。

奉為亡者,上資往生天界,誦破地獄昇天咒曰:茫茫酆都中,重重金剛山。靈寶無量光,洞照炎池煩。七祖諸幽魂,身隨香雲輿。定惠青蓮花,上生身永安。

三光流精,凝結為洞真之體;一念不善,漂淪於眾惡之途。永下出於淵泉,必仰資於神咒。咒食之後,冀汝亡靈,反一氣之氤氳,凝九華之煥爛。混沌無竅,函乾坤造化之先;崑崙為家,出蕾買雨冥濛之上。

奉為亡者,上資往生天界。誦三光流精甘露法食咒曰:

妙道分一氣,氣中分陰陽。凝化日月精,燦然流三光。九華含九道,八色怡八方。煥爛洞真體,流精歸太茫。下生淵泉宮,上列無何鄉。縱體復飛跡,忽然都相忘。七寶凝精潔,混沌雜華芳。嚥服九氣雲,此樂殊未央。

向來宣演靈章寶愒,並是元尊神咒、諸聖真詮、九丹妙訣、甘露法言,妙理難思,殊因莫測,總用資薦。亡過某等,享淡泊之正味,眾美皆從;得恍惚之元精,長生不死。仍推餘慶,垂芘見存,上窮圓蓋,下雨方輿,俱沐良緣,齊登道岸。

施食

一切福田,施食為先。當來淨土,衣食自然。是故供養,普獻諸天。

法食

香廚妙供,上獻天尊,中奉真聖,下及萬類含生,普同供養。

亡人食

所餘齋昨,回施冥路。食者充飢,免諸困苦。大道慈悲,引歸仙路。

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