道樞/卷三十四

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參同契下篇

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  雲牙子魏翱,字伯陽,漢人,自號雲牙子云游於長白之山而遇真人,告以鉛汞之理,龍虎之機焉。遂著書十有八章,言大道也。

  夫恍惚者,鉛汞也;杳冥者,龍虎也。此陰陽造化之根源也。

  元陽子曰伯陽既著《參同契》,元陽子注釋其義:陰陽者,從黑而生白,是水之數一,水生金,金數三。水者,謂之離生於坤,為地、為陰、為母、為女,其生氣是為金;金者,在於西北,屬於乾,為天、為陽、為父、為男。故曰:離宮有象,藏乎真水;坎戶含華,隱乎正金;以乾生三男,坤生三女;變化而為八卦,更相生養而成八之數焉。

  雲牙子曰:朱砂也、黑錫也、雄黃也,鍛之中煉之,則成二氣矣。

  元腸子曰:在乎其身,非求於外也。

  雲牙子曰:變轉白雪、黃芽,方其下火,宜加審焉。

  元陽子曰:朱砂、黑錫為雄黃制之,復以文火鍛之,其變白雪,其成黃芽。雄黃者,土也,五數返為一者也。

  雲牙子曰:雖改易河車之體,及其七返,則因乎翻既濟焉。

  元陽子曰:見其寅者,木也;見其申者,金也。金能伐木,為之七返,藏在是焉。肝也、肺也,其在外為束西焉。金者,精也;木者,津也。津精相合而成丹砂者也。何也?精從離宮,下而產鉛,津從坎宮,上而產汞。離、坎者,水火既濟• 之鼎也;河車者,北方之正氣也。轉入於束官,其地甲乙,斯作金花歟!

  雲牙子曰:九轉而成紫金之砂,化之為寶,其金滿家。

  元陽子曰:鉛也、汞也、雄黃也,鍛之成大藥,返見於乾坤。其陽一百九十有二銖,是為金八兩;其陰一百九十二銖,是為銀八兩;合於卦爻之三百八十有四,而還丹成矣。

  雲牙子曰:先辨其藥,及見其苗,然後方知根素籥焉。

  元陽子曰:丹田之下,左為素,右為籥,中有臺焉。藏乎日月之根,晝夜輪轉,四時環周,煉於三田。此三魂之要,大藥之源也。大藥者,何也?袂苓安其魂,人參定其魄,然非世之所有者也。茯苓者,其內黑,其外白;人參者,其外赤黃,其內白青。此苗見矣,當辨其根。

  雲牙子曰:採取者當用二八之真焉。其藥之中,有酪有酥。

  元陽子曰:二八者,卯酉也,十有六之數也。是為金木相克,上用於卯,下用於酉。卯者,龍之血也;酉者,虎之血也;二體相合,則為酪、為酥、為日月之魂魄。南宮者,日也、離也;北宮者,月也、坎也。於是成水火之本基,合鉛汞之類者也。

  雲牙子曰:文武火之中,其相制歟?

  元陽子曰:文武之火,四時之功程也。閉則納氣,以行九一之數。採木火之津者;其相制也;合金水之精者,其下功也。入於中宮,用土而成大藥焉。

  雲牙子曰:緩搗之,其功其數無差,而後可也。

  元陽子曰:是功程之數也。閉則納氣,以心默數之,九息一咽,自九而日增之,至於百息而納氣焉。為之日月導引,採陰陽之造化,日月之精華,於是金之津,玉之精,九一而採之,是為緩搗者也。復行三一,是為文武之火也。火者,其息也、其真土也。

  雲牙子曰:和合玉液之漿,鍛之成丹砂。

  元陽子曰:玉液者,其名瓊漿、其名天酒,是華池之水也。既採其藥,於是必以津精相投焉。閉其息而存縮之、抽吸之,得土以相合,以息為火而鍛煉焉。

  雲牙子曰:金液還丹本乎鉛汞為之,其餌之也,烏為鳳,蛇為龍。

  元陽子曰:還丹結成朱雀,吾見其為鳳矣,吾駕臘蛇,而見其為龍焉。

  雲牙子曰:用功四時者,春秋是也。

  元陽子曰:立春也,立夏也,立秋也,立冬也,是之謂四時焉。四時各七旬有二日,以為木火金水四象,是之謂四孟之首焉。寅申者,金木相刑之大藥也。大藥者,二百八十有八年之數也。吾小用之則於四孟,各四旬有五日,則一百九十日之數也。日月四時則亦一百九十之數焉。且陰陽造化長生之小數,吾於是行功焉。

  雲牙子曰:巳亥為還者,八卦之首也。

  元陽子曰:巳者火,巳四月,純陽之體,其卦應乎乾,而為天焉。亥者,水也,十月純陰之體,其卦應乎坤,而為地焉。天地相合,則六陽六陰備矣。自子至巳,始於地雷復工之卦,其爻六陽,半年之數也。自午至亥,始於天風,姤之,其爻六陰,半年之數也。故金丹者,得真氣之九還,是為水火既濟。水火相克,制之得乎正體,斯合一斤之數者也。

  雲牙子曰:月會於甲庚,日會於壬丙,相克相包,而求於四象者乎?

  元陽子曰:甲者,木也,東北之位也。月至於二旬有八日,於東北而喪朋焉。何也?陽生而陰滅者也。庚者,金也,西南之位也。月至於三日,於西南而得朋焉。何也?陰生而陽滅也。壬者,水也,陽生於日魂者也。丙者,火也,陰生於月魄者也。金之氣,乃陽中之陰,為日之魂;木之氣,乃陰中之陽,為月之魄,焉。故曰:陰陽造化,其生分坎離者乎!坤之相克,其包為著。包者,藏也。壬生甲,丙生庚。此金木水火四象之相求者也。得入於中宮之鼎,則大藥可成矣。《經》曰:木為青龍,金為白虎,日為朱雀,月為玄武。四象交會,入於中宮,其長生不離於戊己之土,且以煉藥者,必識虎焉。陽得其陰,則自然含互矣。

  雲牙子曰:水火翻,成真鼎之器;河車運,而戊己留矣。

  元陽子曰:四象者生於戊己,是為中宮之尊者也。故四象者,制戊已而成,無戊己則四象無主矣。戊者,土也;己者,糞也。相合為一,老子所謂天得一以清,地得一以寧,神得一以靈者乎!.四象所以合而為一者,萬物無不因乎上者也。金也、木也、水也、火也,入於中宮,是為歸於鼎。鼎者,丹田也。

  雲牙子曰:青龍、白虎生於南北,擒制相伏而游於鼎中。

  元陽子曰:青龍者,木也,生於坎戶;白虎者,金也,產於離宮。是以青龍為鉛,從北而生者也;白虎為汞,從南而生者也。汞生砂,其外赤而應乎陽,內生水銀焉;鉛生於石礪,其外黑而應乎陰,煉出白錫焉。鉛者,津也,其名日玉液、日華池之水;汞者,精也,其名曰曾青、日法水,二者一體也。至於中元朝於赤帝,分配於上下者,上者鉛之陽也,下者汞之陰也,陰陽相和而得乎黃婆,則成大藥。此龍虎游於鼎中者也。

  雲牙子曰:金公求於黃婆,以與玉女會焉。

  元陽子曰:金公者,鉛也,其名曰嬰兒;玉女者,汞也,鉛汞相合,入於中官;黃婆者,居鼎之中。鼎之中者,丹田也、土也。一生五,五合於一,謂之十干。此六合之數也。是為日精、月華,日魂、月魄,銀表、金裹之體也。

  雲牙子曰:鉛汞之生,本一體者也。

  元陽子曰:鉛汞者,下元命門之根也。棄籥之中產乎二腎,左者壬也,右者癸也。腎之二氣合而為一,是為鉛汞焉,上下飛騰,分乎南北,離宮坎戶,以為之配;上下翻覆,而鉛汞變矣。鉛者,陽也,其名日金公、日嬰兒;汞者,陰也,其名日離女、日姥女。《經》曰:坎男、離女而為夫婦,水火成之,黃婆為之母,能保此者,真水火也。

  雲牙子曰:金銀者,真宗的也。上下飛騰而二名者歟!

  元陽子曰:金銀者,陰陽之氣也;上下者,二弦也。月之三日見於庚,二十有八日見於甲,八日、二十有二日各見於離之宮。此陰陽變轉,造化而成形者也。前十有五日而圓,後十有五日而闕。此二八之基,陰陽之數,六爻俱備者也。是以日魂、月魄生於坎離二乃金木之氣,因水火而成胎胞,抱養以變還丹之色,而為四神之丹焉。

  雲牙子曰:陰陽翻變而為九域,坎戶離官顯其變通。

  元陽子曰:採陰陽之正氣,存精而成者也。其數則用七、八、九、六而已,其時則用寅、申、巳、亥而已。於是下火鍛之,鉛勿使飛,汞弗使走,惟安於中宮之鼎,可以變白馬之牙,用其刀圭,自成玉液矣,其名日黃芽。將欲成乎七返,則用寅以為始,其卦應於泰,是為三陰三陽交合之位,其內應於肝,其外象於卯。故寅者木也,四孟之長也;震者,仲也,可以用寅,不可用卯焉;申者,其卦應於否,否極泰來,泰來否至,交合隨時,是以三陰三陽返覆而生。其內應於肺,其外屬於酉。酉者,西方之金也;申者,長也;兌者,仲也。可以用申,不可用酉。自寅至申,龍虎自足而為七返焉。靈砂二變而還於九域。九域者,九轉之門戶也。一日谷神,二日乾關,三日華池,四日牝門,五日魂窗,六日天戶,七曰知牖,八日希夷,九曰九域。自黑而生九色青白黃赤誹綠碧紅紫者,由此而入也。本乎心腎之翻成者也,是謂離宮坎戶焉。離,陰也、心也;坎,陽也、腎也、陰陽之變也。

  雲牙子曰:日月之魂魄者,仙人之所惜也。蓋能煉三田而作玉珠,仙人食其刀圭焉。

  元陽子曰:日魂月魄者,精也、氣也、陰陽之真氣也、人之根蒂也。精氣往來於三宮之中,煉其三宮而還於丹田,斯作紫金,方圓彌寸,其重一斤。此陰陽正氣結而成者也。中宮之鼎,其名日刀圭。刀圭者,土也,謂之黃芽焉。

  雲牙子曰:日魂月魄,出於坎離。

  元陽子曰:木氣從坎戶而生,上應於鉛,謂之玉液。在於華池,左竅之所出,其名日日魂焉。金潔坎離宮而產,下應於汞,謂之金液。四時上下,往來交感,不離於丹田,子丹田也。由即聞右竅而上行,其名曰月魄。渴其變為流硃,入於泥為骨,變為金髓,變為珠矣。

  雲牙子曰:因乎壬丙,入於希夷,甲會於庚,而神機變焉。

  元陽子曰:丙者,火也;壬者,水也,水火既濟而藥成矣,故日希夷。希夷者,五行之根,從土而生者也。夫九轉者,亦從此而結,是為還丹焉。田者,木也;庚者,金也。金木相刑,乃成真正者乎!.金木者,藥之本也,知此以修鉛汞,則金於神機歟!

  雲牙子曰:復之爻,娠之體,其為二基耶,元陽子曰:復爻者,建子之月,一陽初生是焉,子之後者也。詬體者,建午之月,一陰初生,是為午之前者也。

  雲牙子曰:用六時可以調其息氣。

  元陽子曰:六時者,六合之數也。

  雲牙子曰:卯酉翻騰,應其髓在乎三田,可以相制煉焉。龍虎既見,可以擒矣。

  元陽子曰:卯者,木也,其應二月;酉者,金也,其應八月,金木之相制者也。木者,其氣化液,謂之鉛,乃陽,青龍之真氣也;金者,其氣化血,其血化精,謂之汞,乃陰,白虎之真氣也。六時變轉以煉之,可去三蟲矣。

  雲牙子曰:龍生火中,其見神光;虎生水中,其性堅剛。

  元陽子曰:龍者,木也、氣也,從離官而上,入於天關,其化成津。吾舌之下有二竅焉,其左主津,其右主氣。聘之中有二竅焉,其左納津液,其右生涕涎。木者,從坎戶之所生,在於艮,宜用其寅。寅者,真木也,用息以烹之。息者,火也,其津如銀。上結者成酥,下就者成液,是為太陽之酥,與精合而為丹,斯有神光矣。虎者,月華也,金之氣也。金木相刑,氣與精合,在鼎之中,其色雲母。

  雲牙子曰:丙壬交會則變二氣矣。元陽子曰:丙者,離也、火也、心也;壬者,坎也、水也、腎也。水火相克,而成既濟矣。坎為鉛,離為汞,鉛煉出白銀,汞返成朱砂,二者合而鍛之,則為二氣之砂。

  雲牙子曰:田中馬芽,其生如筍。

  元陽子曰:二氣之砂,運入於丹田,鍛之如竹之萌,如白馬之芽。

  雲牙子曰:金木相交而歸於鼎,水坎調伏入於雄坑。元陽子曰:金者水也,汞者陰也;木者火也,鉛者陽也。金為精,木為津,四象調伏,運於中宮之鼎,閉息存氣,入於雄坑。雄坑者,鼎也,土也。

  雲牙子曰:五行成合則能通變矣。玉液,雲砂并乎九轉。

  元陽子曰:其藥從腎宮而下,於是玉泉凝結矣。蓋金之氣出入於離宮,下轉於腎而為血,血化為精,其名曰金精。上結則曾青焉,下成則法水焉。其性好飛,煉之堅剛則成寶矣。

  雲牙子曰:二獸相逢,自能制伏,見乎黃君,其身則昌。

  元陽子曰:龍而下、虎而上者,相逢也,如是則自然合而歸於一。此制伏者也。黃君者,鼎之土也。鉛汞為土所制,則歸於中宮,何也?吾閉千息,則鉛汞上下流轉於三田之中,復返於下元,入於蘭臺而成紫金,其身則昌矣。

  雲牙子曰:任從三官往來之變,饑則食於玉液,而勿急忙焉。

  元陽子曰:三宮者,上曰泥丸,中曰絳宮,下曰蘭臺石室。夫日精月華,四時上下往來,朝於元君,又有赤帝君居於中焉,黃元君居於下焉。因氣以養精,因精以養神,神能通變,三三則九矣。學者但能養氣住息,饑吞沖和之氣,渴飲華池之漿,於是亦可使氣化血,血化精,精益於脈,脈補於肉,肉增於髓,髓壯於筋,筋潤於髮,髮返於黑,而後金骨既成,變老為童焉。夫惟閉息而心默數之,及於千息,則五穀自除,饑渴絕矣。烹之玉液,以潤五藏,以利六府,至於萬息,則可以仙矣。

  雲牙子曰:閉天關,肩地戶,其藥未成;不可以狂。

  元陽子曰:天關不入,地戶不出,此修生之要也。若夫餐霞服氣用藥以辟穀,此乃狂者之作,去仙遠矣。故《經》 曰:惟用身中汞,勿於諸境取之。

  雲牙子曰:金津生於坎戶,玉液產於離宮。

  元陽子曰:金津者,精也;坎者,腎也;玉液者,從離宮而來,與精相合,而歸中宮,以成大丹。大丹者,鉛汞也。

  雲牙子曰:二者本一而已,分配而為二儀者也。

  元陽子曰:鉛為津,汞為精,因氣而化者也。至於離宮而復分配乎上下,此陰陽之造化乎!蓋一物而二體焉。及其相合,用息以煉之,大藥既成,五穀除而三蟲亡矣。

  雲牙子曰:於恍惚求之,則杳冥之中,自有形焉。

  元陽子曰:恍惚有物,其虛中而實,是謂陽氣也;杳冥有精,其無中而有,是謂陰精也。精與氣合而為神。神者,息也;息者,為土、為火。火能養土,土能存火。故日一體而為三者歟!

  雲牙子曰:空之中有實精焉,無之中能成道焉。

  元陽子曰:空為實者,運精以補腦乎!無而成者,氣化津,津化血,血補精乎!精者,神也,神存則體健,神去則體絕,能養精氣,兼存其神,則其道自成。故曰純陰不成胎,純陽不結砂。

  雲牙子曰:因於造化之體,陰陽變通,其身榮矣。

  元陽子曰:精氣相感而生正氣。正氣者,人之根蒂也。正氣散而神不聚矣。神息者,命也。是乃金木之宗乎!體能造化,其身悅澤而返童者也。

  雲牙子曰:九還七返者,乾坤之功程也。

  元陽子曰:自寅至申,申復至寅,各半歲之象也,故曰返焉。是為夾背而上,至於腦戶復下,至於玉泉,亦日七返焉。自巳至亥,亥復至巳,由尾聞入於金鎖骨,中道而上於泥丸,度於重樓十有二環中,朝於赤帝,流行至於丹田。朝於黃元,而後入於金堂,有七天,大夫收之,納於寶藏,一曰神珠,二曰寶龜,三日赫赤金丹。其光九色,故日九還焉。

  雲牙子曰:神水、曾青者,土名也,上下通流而各行焉。

  元陽子曰:神水者,津也,主於舌之下,從腎而逆上,穿於離宮而過,其名曰華池之漿;曾青者,精也,從右腎而逆上,過於離宮,復下出於玉泉,入於希夷。

  雲牙子曰:神水者,出於丙丁;曾青者,出於壬癸。

  元陽子曰:丙者,南方也,生於巳;丁者,亦南方也,生於未,皆屬於陽焉,夾其離者也。其西者陽也,其中者陰也。是生神水日玉液、日鉛、日龍、日嬰兒、日金公、日太陽酥。壬者,北方也,在於亥;癸者,亦北方也,生於丑,皆屬於陰焉,夾其坎者也。其西者陰也,其中者陽也。是生曾青,日金津、日汞、曰虎、曰詫女、日玉質、日法水。《經》曰:五行者,留神保神,是為龍虎者也。不悟五行之精,猶以他人為父母歟!水主乎氣,金作乎髓,肉為乎土,血為乎水,故不死之道在乎離宮焉。識乎五行,則身有主矣。還丹者,水銀之精也,殊質不可以為倡也。

  雲牙子曰:於其中宮而尋鼎器,八門相對,斯應於功程乎!

  元陽子曰:中官之鼎者,黃元君也。八門者,何也?曰休、曰生、曰傷、曰杜、曰景、曰死、曰驚、曰開,於是日用乎八卦,起於八宮,使藥運用如功程焉。

  雲牙子曰:用乎水火而成既濟。元陽子曰:水火者,津精也、氣息也。上水下火,煉之而成丹,勿有差焉。

  雲牙子曰:日精月華相合而煉之,則成砂焉。

  元陽子曰:日精者,陽也,木之氣也;月華者,陰也,金之氣也。

  雲牙子曰:知其白,守其黑,其名日河車。

  元陽子曰:陰而黑者也,陽而白者也。陽為鉛,用火以煉之,內有白錫見焉。是以知其白守其黑。黑者,水之數一也;內者,金之數四也。得一而後生一,是為陰陽,是為日月之精華,此河車也。《經》曰:北方正氣為河車,束方甲乙成金花,此之謂也。

  雲牙子曰:運行中宮之內,丹田生乎黃芽。

  元陽子曰:以日精月華日用四時而運轉入於中宮者,精也、鉛也、河車也。日華者,汞也、金花也;中宮者,土也。鉛汞見土,斯生黃芽者歟!

  雲牙子曰:穀氣消矣,其陰盡矣,金花見矣。

  元陽子曰:知夫鉛汞者,下丹田真氣所生也。但閉息存神,以養其氣,息閉至於千數,則五穀之死氣除矣。不饑不渴,其神存而真氣日生矣。饑餐元和之氣,渴飲天池之玉漿,其香如菊,故日金花。

  雲牙子曰:海之中無穢質矣,三蟲之去漸遠矣。

  元陽子曰:水穀之海,其滓所藏,採鉛煉汞,至於百日;閉息養氣,至於千息,其滓除矣。三蟲者,何也?上曰彭倨,其居上丹田,三十日而亡,吾顏色光悅矣;中曰彭質,其居中丹田,六十月而亡,吾饑渴絕而形潤矣;下日彭嬌,其居下丹田,九十日而亡,吾嗜欲止而還童矣。三尸何以亡乎?吾聞三百六十息,食氣二十有四通一咽,九十通而一休息,夜半而起,祝曰:束方青牙飲朝華,南方赤牙飲丹池,中央仰望泰山,服元氣飲醴泉,西方明食飲靈液,北方玄滋食玉牯。五方各三咽而止,三蟲於是亡,而白氣出於眉如玉霞矣。

  雲牙子曰:其形起於金骨,伴於浮查。

  元陽子曰:鉛汞之煉也,日月四時運轉三官,百日而金丹成矣。閉息養氣,至於萬數,而金骨變矣。意有所之,乘飛雲登浮查者,五假之仙也。

  雲牙子曰:從一至十,可以分配於歲月之程。

  元陽子曰:一而至十,十而至百,百而至千,千而至萬,萬而至億,億而至兆,兆而至垓,此數也。一日一夜為百刻者,大小之數也。何也?一日十有二時,其六為陽,自子至於巳者也;其六為陰,自午至於亥者也。盡夜百刻二十分四十有四杪,七十有二變,其象一歲焉。十月者,十歲也,此其小者也。一歲十有二月,其六為陽,自十有一月至於四月者也;其六為陰,自五月至於十月者也,此其大者也。

  雲牙子曰:日也、時也、運也,此其數也,在乎度陰陽之情而已。

  元陽子曰:日者與時同者也。養性煉命者可用四時四孟焉。四時謂立春、立夏、立秋、立冬之日。時可用寅申巳亥焉。此七返九還者也。寅,木也;申,金也;巳,火也;亥,水也,是為四象焉。納於中宮,是為五行焉。寅,金也;巳,水也;申,木也;亥,火也。納於中宮,翻配坎離,故日七返者也。《經》曰:離有真水,坎有正金,故日九還者也。此陰陽之情也。

  雲牙子曰:六合與衝破神機互包成。

  元陽子曰:子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰,此六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、丑未,此衝也,於六合以運轉於其衝以行功,乃天機包成者也。依此而行,則無差矣。

  雲牙子曰:功之成也,大則九載,小則百日。

  元陽子曰:九載者,其小功,猶二十有七焉。百日閉息,則金丹立成,愈於九載之難也。

  雲牙子曰:寅申并於巳亥,而子午轉其金丹焉。

  元陽子曰:寅申巳亥者,四時也,日月之功程也。子午者,導引般載,從乎尾問而逆上,入於泥丸,復順轉歸於丹田,於是真性見矣,金晶變矣。其法子之後、午之前,生氣之時,可以用功焉。此玉液金晶之名也。

  雲牙子曰:卯酉開爐而浴之,其參銖分兩均矣。

  元陽子曰:卯酉時與日同不可進火,可以沐浴焉,寅申巳亥可以進火,其用一銖二參七忽七絲七抄,火不可急行也,可以徐加其數焉。火者,何也?閉息養氣,存神之數也。自九而增加至於萬,則金丹成矣,嬰兒見矣,十月解胎而子母成矣。

  雲牙子曰:銀表金裹,神室合於子形。

  元陽子曰:銀表者,鉛也;金裹者,汞也。此龍伏虎之津,虎伏龍之精歟!神室者,陰陽相制也,二者相結而如鸚卵,謂之合子形也。

  雲牙子曰:安於中宮之鼎,然後用卦體行之。

  元陽子曰:中宮者,丹田也;青黃白者,丹之命也;卦體者,陰陽銖兩、大易爻數、火之準也。

  雲牙子曰:乾生於坎者,金精也。

  元陽子曰:乾者,金位也,其應西北,旬有五日,月照於庚方,與甲乙之木合氣者也。 

  雲牙子曰:坎生於艮,而出石也。

  元陽子曰:坎者,水也,金所生焉。水產於艮,艮者山也,其應東北,二旬有八日,月之下弦者也。

  雲牙子曰:震木水石產於山中。

  元陽子曰:震者,木也,卯之位也,金之孫,水之子也,從山所出焉。是為二陰一陽,日月相望而生氣,以為日之精,其名日龍土,初九之數也。

  雲牙子曰:巽為風,生乎土中。元陽子曰:其位西南,坎之女也,其生於木焉。春生萬物,是為二陽一陰,陰在於下,三十日而成華者也。

  雲牙子曰:離者,朱雀也,其藏於土。

  元陽子曰:離者從震所產焉,因風而成,其體為火,是為朱砂,中有水銀,其應於午,屬於地也。何以藏於上乎?坤在西南,與乾夫婦也,六十日而成紫精矣。

  雲牙子曰:兌出於坤宮,自合其睛。

  元陽子曰:兌者,西方也,酉位也,坤所產焉。於是日月相望,月增日虧,是為一陰一陽,陽在於下,九十日而成紫金砂矣。

  雲牙子曰:子之後,復之初卦也。寅申交泰,七返也。

  元陽子曰:復者,五陰一陽見龍在田也。自子至於申,為否三陰三陽,故日七返。

  雲牙子曰:午之前遇來相應者也。巳亥者,乾坤之九還成矣。

  元陽子曰:午者,一陰初生,行功之候也時與月同。其卦為娠,五陽一陰,履霜堅冰也。巳者,乾之卦也,六陽之數足矣。陽者為銀八兩,陰者為金八兩,金銀相合,其重三百八十有四銖,此一斤之數也。九還者,九轉也,九色備矣。

  雲牙子曰:艮投於坤,其陽將盡,運乎陰陽,九月之程者也。

  元陽子曰:艮者,東北也,一陽二陰也;坤者,西南也,三陰也。艮投於坤,其卦為剝,九月之象也,一陽五陰至於十月,陽盡而坤見矣。

  雲牙子曰:兌入於乾,其陰欲絕,卦分於節令者,九三經也。

  元陽子曰:兌者,西也;乾者,西北也,俱為金焉。入於乾,是為央,三月之象也。五陽一陰至於四月,陰絕而乾成矣,此九還也。大藥於是乎成紫金之丹。

  雲牙子曰:上弦者,月之初也,生於庚位。元陽子曰:月之三日,月出於庚,是為金晶之氣初生者也。於是陰爻之重十有二銖,其名曰月魄。

  雲牙子曰:下弦月之喪也,其在甲地。

  元陽子曰:月之二十有八日,月出於甲,太陽見矣,於是為木晶之氣初生者也。陽爻之重十有二銖,其名日日魂。日月相合,其重一兩。《易》曰:西南得朋,上弦也;東北喪朋,下弦也。得朋者,日沒而月生也;喪朋者,月沒而日生也。此陰陽之爻數也。故鉛生於木為陽、為銀、為表、為夫焉;汞生於金、為陰、為金、為裹、為婦焉,其合成四象者也。

  雲牙子曰:七八者,日月相望也;二八者,陰陽相備也。

  元陽子曰:日月者,十有五日,一望焉。日月相見,初生者也。前乎十有五日者,二日也。日增月虧,後乎十有五日者,八日也。月盈日虧,是為六陰六陽,其爻備矣。其陰陽之重,各一百九十有二銖,一斤之數也。

  雲牙子曰:月者,八與二十三對者也。其生之辰,俱在乎離。

  元陽子曰:八日、二十三日,月之出,日之沒,俱在於南。南者,離也;離者,火中有水焉;月者,金之氣,於水為子焉。

  雲牙子曰:陰陽配對者,金也、銀也,大藥相見相契矣。

  元陽子曰:金者,陰也、月也;銀者,陽也、日也。汞得鉛而成大藥,此日月之契合也。

  雲牙子曰:存其神息,則丹成矣。

  元陽子曰:神者,氣也、木也、息也、血也、水也。息者,有五穀焉,又為土、為金、為水、為木、為火者乎!血者,水也,於是又為髓、為精。精者,神也。夫能存其精氣,於是津氣相合,養其命而延年矣。

  雲牙子曰:九轉則三清之天符其至矣乎?

  元陽子曰:既識鉛汞,煉之成丹,鎮於三宮,日用其卦,六時以運轉之,天關不入,地戶不出,斯無漏者也,天符宜其至矣。

  雲牙子曰:七變者,從一氣生者也;神符、白雪者,自乎甲庚者也。

  元陽子曰:七變者,七返也;氣者,自丹田真氣之所生也;甲庚者,金木之相刑也;神符、白雪者,精津相合在乎鼎也。

  雲牙子曰:用意於寅申,勤行火候,存其白黑,以返金晶。

  元陽子曰:寅者,木也、鉛也;申者,金也、汞也,自寅至亥而煉之也。

  雲牙子曰:日用者,四時也、八卦也,大藥可以變童嬰矣。

  元陽子曰:日用者,一日為一歲也;四時者,寅申已亥也;八卦者,乾坤離坎否泰復娠也。三百二十日,大藥成矣;一千三百日,三蟲亡矣。

  雲牙子曰:三蟲滅則坦然無慮,可以養金精矣。

  元陽子曰:於是五穀絕矣,金精自住矣。

  雲牙子曰:天關閉矣,地戶牢矣,中宮嬰兒玩乎日月。

  元陽子曰:天關閉則諸味不入,地戶牢則下無漏矣。中官者,丹田也。中有鉛汞,其名日嬰兒,玩乎陰陽之正氣者乎!

  雲牙子曰:明堂之前有玉池。

  元陽子曰:明堂者,素籥也、精海也、洞房也。

  雲牙子曰:黃婆於是婚詫女焉。

  元陽子曰:鉛汞見土,乃歸於一者也。

  雲牙子曰:結就則真胎脫矣,推於二十四氣,十月則其期也。於是頂門產乎嬰兒。

  元陽子曰:正氣漸結於丹田,返乎童子之色,此胎脫者也。卯酉之月,不可下火,可以沐浴。故一歲所用者,十月而已。存想真氣,自其頂門游行出入,此其嬰兒者也。

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道樞