皇宋通鑑長編紀事本末/卷082

 卷八十一 皇宋通鑑長編紀事本末
卷八十二 神宗皇帝
卷八十三 

審官西院

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熈寧三年五月丁巳[1],詔:「國家以西樞内輔,賛翊本兵,任爲重矣,而狃于舊制,自右職升朝以上,必兼擇而除授之,是以三公府而親有司之為,非所以遇朕股肱之意也。今使臣増貟至衆,非張官置吏以總其事,則不足以一文武之法而礪中外之才,宜以審官院為[2]審官東院,别置審官西院,差知院官兩貟,専領閤門祗候以上至諸司使磨勘、常程差遣。」命右諫議大夫、天章閣待制齊恢為知院,兵部郎中韓縝同知,仍以太常禮院治所為審官西院,其禮院歸太常寺置局。先是上論及大使臣磨勘及常程差遣,欲付之三班,王安石與韓絳以為不如置審官西院付之,上即令置,然未嘗與樞宻院議也,及文彦博等對,乃言其不便,曰:「屢與大使臣因差遣相見,尚患不知其人,付之審官,則愈不知緩急,難為選擢矣!」上曰:「欲知之,不在數見。」彦博退,上語及西院事,安石曰:「樞宻院亦止是五代分置。」曽公亮曰:「欲分宰相權耳。」上曰:「前代亂,豈緣不分樞宻院乎?」安石曰:「綱紀修,視聽不蔽,則人主權自然歸一。不然則樞宻亦能專權,如史弘肇之徒是也。五代用武,故政岀樞宻,宰相備位而已,非治法也。」故降是詔,議者謂韓絳及安石協謀,欲沮彦博,且奪其權,因建此議,然先時大使臣差遣皆屬樞宻院,無先後名次,時人亦頗患其不平也。

六月丁丑[3],詔:「樞宻院逐季進納使相已下至閤門祇候已上姓名差遣班簿一冊,今後依此。諸司使已下至閤門祇候已上并内常侍已上諸司使姓名差遣,逐季合進班簿,令西院抄冩進納。使相及正任橫行、内臣昭宣使以上及樞宻院逐房副承㫖姓名差遣,逐季合進班簿,令樞宻院抄冩進納。應臣僚奏舉大使臣奏狀,令通進銀臺司依逐項發放;舉路分都監、知州軍已上使臣,送樞宻院本院,依前項指揮,先付吏房上脚色訖,却批付審官西院;舉常程差遣等使臣,並直送審官西院施行。」【此據《㑹要》三年六月十八日事,今附本日,或可刪改】甲申[4],詔審官西院磨勘使臣,依審官東院例引見。

七月甲午,樞宻院言:「嘉祐二年詔:諸司使攝大將軍;副使、承制、崇班小將軍,共不過二十人。自今攝南班有闕,欲差知州軍路分都監以上,得替人如不足,即於審官西院除。有過犯及年未三十未入親民人外,取未有差遣人定差。」

大理寺獄

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元豐元年十二月戊午,以權知審刑院、度支郎中崔台符,為右諫議大夫、大理卿;屯田郎中、直史館、權發遣江淮等路發運副使蹇周輔、太常博士、權判都水監楊汲為少卿。丞及檢法官,令舉官以聞。先是上以國初廢大理獄非是,因以問孫洙,洙對合㫖,於是中書言:「奉詔開封府司左右軍廵院刑獄,皆本府公事,而三司、諸寺監等凡有禁繫並送三院,繫囚猥多,難以隔訊,又盛暑疾氣熏染,多致死亡,官司各執所見,吏屬苦于諮禀,因縁留滯,動渉嵗時,深為未便,参稽故事,冝屬理官,今請復置大理獄,應三司及寺監等公事,除本司公人杖笞罪非追究者随處裁决,餘並送大理獄結斷,其應奏者并天下奏案,並令刑部、審刑院詳斷。大理寺置卿一人、少卿二人、丞四人,専主推鞫。檢法官二人,餘悉罷。應合行事,委本寺詳具以聞。」從之。台符等既受命作大理寺,凡十有七日而成。

二年正月戊子,手詔:「大理寺日者修舉墜典,釐正職業,俾治官府獄事,前代章程湮滅嵗久,不可復知,今所圗𦘕皆以義起,椎輪規摹,不少寛假,必難稱辦,茍官吏各懐顧忌,於驅遣之際,或致逡廵,則稽留弊害,無異前者,其本寺承事勘鞫,可且依准制院。又御史臺例不供報糾察司斷訖,徒以上,旬具犯由,申中書樞宻院刑房,俟置司及一年,别取㫖。」其後及一年,乃復詔依開封府例,供報糾察司。丁酉,置大理寺勾當公事官二員,以大小使臣充。

二月甲寅,詔大理寺官屬[5],可依御史臺例,禁出謁及見賔客。

三月丁丑,上批:「大理寺長、貳、丞、主簿家屬既不在治所,如遇休暇,宜止各輪一員在寺,餘歸休沐,庶制可經久,人無憚倦,其著為令。」

九月壬午,詔:「翰林學士李清臣所撰《大理寺記》,凡朝廷修廢官事之本末,小大無不該載。惟崔台符等首被選掄,考舉墜典,而能剸遣滯訟,獄無淹囚,獨不得掛名其間,尚為闕漏,宜送清臣增入。」

三年正月辛未,詔:「大理寺鞫罪人,依開封府例,報稽察司。」後大理寺乞旬具徒以上事報糾察司,許之。開封府凖此,仍詔糾察司如察訪得雖非徒以上,而出入不當,許索文案㸃檢。

六年六月,元豐間詔大理兼鞫獄所承内降公事,上下皆曰是詔獄也,意必傅重,少卿韓晉卿獨持平覈,實無所觀望,人以不寃,上知其才,凡獄難眀及事繫權貴者,悉以委晉卿。

孔子廟庭配享

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熈寧七年十二月庚寅,判國子監常秩等乞立孟軻、揚雄像於孔子廟庭,仍加爵號,又乞追尊孔子以帝號,詔兩制與國子監禮院官同詳定,後不果行。【翰林學士楊繪以為加帝號非是,當求繪議,附見於此。范祖禹誌繪墓,云繪言不必追尊】

元豐二年正月甲午[6],京兆府學教授蔣夔言:「春秋釋奠,以孔子為先聖,顔子為先師。先聖之樽在西,先師之樽在東,肆祭器,實牲體,盥手濯爵,奠幣讀祝,拜跪登降,進退之節與孔子無少異,而九人之像坐於兩旁,樽酒、豆肉不及。且孔子,師也,顔子雖大賢,與九人者,徒也……乞下臣議,欲禮官薦享祝獻,顔子降於孔子,九人降於顔子,以正開元之失禮。」詔禮院詳定,禮官言:「唐顯慶二年,長孫無忌議:按永徽之令,改周公為先聖,孔子為先師……漢魏以來,取舍各異,顔回、夫子互作先師,宣父、周公迭為先聖。今看詳,孔子、顔子稱號,厯代各有據依,難輒更改。配享、正享,禮意本一,儀物祝獻亦難降殺,所乞進九人亦在祀典,盖州縣舊釋奠儀,未有十哲從祀之文,檢㑹熈寧祀儀,十哲皆為從祀,各設籩二、豆二、爼簋簠爵各一,命官分獻,一奠而止,乞自今三京及諸州文宣王廟十哲像,春秋釋奠,並凖熈寧祀儀。」從之。

七年五月壬戌,詔:「自今春秋釋奠,以鄒國公孟軻配食文宣王,設位於兖國公之次,荀況、揚雄、韓愈以世次從祀於二十一賢之間,並封伯爵。」況,蘭陵;雄,成都;愈,昌黎。初,晉州州學授陸長愈言:「近封孟軻為鄒國公,謂宜春秋釋奠與顔子並配。」下太常,而太常少卿葉均、博士盛陶、王古、楊傑、辛公祐謂:「凡配享從祀,皆孔子同時之人,今以孟軻並配,非是。禮部看詳:『唐貞觀二十一年,詔以漢伏勝、高堂生、晉杜預、范寗之徒二十一賢,與顔子俱配享孔子廟堂,至今猶為從祀,豈必其同時人也。孟子於孔聖之門,當在顔子之列,至於荀况揚雄、韓愈,皆發明聖人之道,有益學者,未及配食,誠為闕典。伏請自今春秋釋奠,以鄒國公孟子配食,荀況、揚雄、韓愈並以世次先後從祀於左邱明等二十一賢之間。案左邱明至范寗等二十一人,並封伯爵,乞荀況、揚雄、韓愈亦封伯爵。自國子監及天下至聖文宣王廟,皆塑鄒國公像,其冠服同兖國公,仍畵荀況等像於從祀之列,荀況在左邱明之下,揚雄在劉向之下,韓愈在范寗之下,冠服各從封爵均等。』又以為非是。」禮部言:「均等援據不經,無足取者。」於是從禮部議而有是詔,又詔學士院修撰賛文。

景靈宮繪像

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治平元年三月丁酉,命入内都知任守忠、權戸部副使張燾、提舉三司修造案勾當公事張徽,作仁宗神御殿於景靈宫西園,八月,殿成,名曰孝嚴,别殿曰寧真,燾因請圖乾興文武大臣於殿壁,繪像自此始。【案景靈宮實始大中祥符,以奉祠聖祖。初乃易其旁之萬壽殿以爲眞宗館御之所,治平建仁宗之殿曰孝嚴,熙寧建英宗之殿曰英德。而宣祖、藝祖、太宗之殿曰慶基、曰開先、曰永隆;母后之殿曰隆福、重徽、章德、廣孝,皆舊寓於佛老之宮,布在都邑,與夫郊野之外,嵗時奠謁,或不克躬行,而清蹕所駐,動涉塗巷,百工執事,疲於奔走,陟降跛倚而不恭,殆非所以致齋莊之誠、廣孝欽之本也。神宗天錫聖智,超然遠覽,功成治定之際,乃詔有司度宮之東西,建六殿為原廟,奉祖宗之靈,設以昭穆之次,列於左右。又為別殿五於其北,以奉母后。其經營締構、規模程度,靡不素定,按圖即工,成不期月,觀者駭異,以謂非造化融結,孰能若是之壯麗神速也。又以宣祖潛真隱耀,實基王迹,曆數所鍾,自流澤,故名其殿曰天元;藝祖膺命造邦,撥亂反正,兵不再試,五服來享,故曰皇武;太宗親執晉俘,混一區夏,覆載之內,莫不嚮方,故曰大定;眞宗登封告成,文物鼎盛,珍符上瑞,應圖合牒,故曰熙文;仁宗德教善政,康濟天下,涵養覆露,四十二年,納斯民於仁壽之域,故曰美成;英宗誕膺景命,以紹文祖,天人和同,遠邇綏靖,故曰治隆。事辭稱情,名實無爽,雲漢昭晰,揭諸門閎。四方搢紳傳誦,於今不絕。[7]

元豐五年九月癸卯,修定景靈宮儀注所言:「《儀制令》:諸廟社門、宮門,各二十四㦸。唐太清宮九門亦設畫㦸,竊惟景靈宮天興門及宮外門,本以欽奉天神,不應立㦸,神御諸殿,既縁生禮以事祖宗,謂宜依《儀制令》宮門之制,每門立㦸二十四。」從之。

十一月己卯,詳定禮文所言:「壬午景靈宫奉安煇德殿三后、衍慶殿三后,欲每殿三位同用一祝版,不特拜。」詔每后各用祝版,仍特拜。辛巳,奉安禮儀使宰臣王珪、蔡確、知樞宻院孫固、門下侍郎章惇、中書侍郎張璪、同知樞宻院韓縝、尚書左丞[8]蒲宗孟及百官等班集英殿門,上詣蘂珠、凝華等殿祖宗神御,行告遷禮,至慈聖光獻皇后、英宗皇帝坐,號慟久之,羣臣莫能仰視,於是珪等奉神御,升綵輿,赴集英殿,有司請皇帝還内,上不聽,每神御歩出殿,次第導畢,始還宫,時將奉安景靈宫,至是塑像工畢,始遷坐於集英殿也。壬午,質明,宰臣、百官班集英殿,禮儀使以神御綵輿行,奉安於景靈宫。

十二月丁巳,詔景靈宫繪像臣僚本支下兩房以上,取無人食禄者,如俱無人食禄,或俱有人食禄,均者取最長,未均,即食禄人少者取最長,仍以子孫為次敘,若子孫亦係繪像,本房見無人食禄,即更不問别房。應推恩人願與以次及别房者,聽。

六年三月辛巳,太學正馬希孟為太學博士,以上批:「自景靈新宫成,羣臣獻歌頌者以十數,獨希孟之文可觀」也。

八月乙亥,詔:今後執政官除拜,赴景靈宫恭謝,差閤門祗候或㸔班祗候一員、禮直官一名,隨逐入殿,引揖祗應。

十二月,自景靈宫十一殿成,上毎行朝獻之禮,凡百餘拜,及繼仁殿,必哀慟良久。

七年正月癸丑,吏部言:「凖詔定奪繪像臣僚之家食禄之法,㸔詳:致仕停俸,年七十以上;受官事故勒停無叙法;殘疾不堪入仕;不理選限之官,欲並為不食禄人。」從之。

四月壬辰,朝獻景靈宫,至天元殿觀芝草,宰臣王珪等稱賀,仍宣從官以上賜茶,自是朝獻畢,皆御齋殿賜茶。

九月戊申,戸部尚書王存言:「凖詔具析安守忠預繪像因依,勘㑹所采臣僚勲績,並於國史、實録考求事迹,據本傳所載,贈太尉安守忠有戰功政績,當預繪像。其捧日左廂都指揮使、欽州團練使安守忠史冊無載,即無預繪像人數。」詔景靈宫改繪贈太尉安守忠像,併推恩其家。先是景靈宫繪像,管勾官誤以欽州團練使安守忠充數,而贈太尉安守忠之孫自言,故命存考定而降是詔。

修太一宮

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熈寧四年十一月丁亥,遣將作監官度地修太一宫。先是司天中官正周琮言:「據《太一經》推筭熈寧七年甲寅歲,太一陽九百六之數,至是年復元之初,故《經》言:『太歲有陽九之災,太乙有百六之厄。』皆在入元之終,或元之初,陽九百六,當癸丑、甲寅之歲,為災厄之㑹,而得五福太一移入中都,可以消異為祥。竊詳五福太一自雍熈甲申歲入東南巽宫,故修東太一宫於蘇村;天聖己巳歲入西南坤位,故修西太一宫於八角鎮。伏望稽詳故事,崇建宫宇,迎五福太一於京師。」上省其奏,乃命度地,建宫於集禧觀之東。

五年六月乙卯,禮院言:「中太一冠服,依東、西太一,而東、西太一,惟五福君綦,冠通天冠,大遊以下,皆冠道冠。案《史記》:『天神貴者太一,太一之佐曰五帝』,又方士言十太一皆天尊神。伏請並用通天冠、絳紗袍。」從之。

六年四月庚寅[9],中太一宫成,以右街都監真靖大師陳景元為宫主,景靈宫抱一大師蓋善言副之,餘知職散衆道士,令景元博選有行業精潔之人,毋過二十人,嵗披戴,依東太一宫例。

九月辛酉,命宰臣王安石為奉安太一使;樞宻使陳升之、参知政事馮京、王珪、樞宻副使吳充、蔡挺為前導官;龍圖閣直學士孫固,管勾鹵簿儀仗;入内都知張茂則,都大管勾。

十一月癸丑冬至,奉安中太一神象,徳音降:「天下繫囚雜犯,死罪從流[10],流以下釋之。應諸路災傷民户本名稅物,失訴違省限不該檢放者,監司體量檢放。」先是上以久旱,欲因冬至發徳音,順承太一之貺,手詔令輔臣相度,王安石等請如詔㫖擬合施行事目進呈,上於禁中増入檢放一節,葢上察於政事,卹民如此。


  1. 據《續資治通鑑長編》卷211 補
  2. 據《續資治通鑑長編》卷211 補
  3. 據《續資治通鑑長編》卷212 補
  4. 原作「辛巳」,據《續資治通鑑長編》卷212 改
  5. 原作「官人」,據《續資治通鑑長編》卷296 改
  6. 原作「己丑」,據《續資治通鑑長編》卷296 改
  7. 《景靈西宮記》,見《宋朝事實》卷6
  8. 原作「尚書右丞」,據《續資治通鑑長編》卷331 改
  9. 原作「乙酉」,據《續資治通鑑長編》卷244 改
  10. 作「死罪徒」,據《續資治通鑑長編》卷248 改。《宋史·神宗紀》作「減天下囚罪一等,流以下釋之」