洛陽搢紳舊聞記/卷五

目錄 洛陽搢紳舊聞記
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白中令知人

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白中令諱文珂,河東遼州人。由軍職積勞至藩方馬步都校遙郡,後為遼州刺史、代州刺史。在代州日,值漢祖授北京留守,河東節度使,代屬郡也。中令長子曰廷誨,時為衙內指揮使,每日以事干郡政。漢祖聞之,怒其失教,遂奏之,罷郡。白以屬郡路由并州,遂詣府參謁。漢祖見之,覩其儀貌敦厚,舉止閑雅,訪以時事,對答有條貫,皆中肯要。漢祖由是大喜,屢開筵宴,命賓客盡歡而罷。時漢祖已奏乞除一人北京副留守,未報,漢祖因奏公乞就除副留守,朝廷可之。除書既下,中令日接漢祖從容。會晉末,胡寇猾夏,漢祖有掃除天下之志,奇謀密畫,中令之力居多,遂成攀鱗之遇焉。中令,漢祖建義,授河中府節使。漢祖即大位,改授天平軍。未久,移授陝府,屬蒲、岐、雍三州連叛,授河中府招討之命,兼知府行事。周大祖時,為樞密使,命總戎律,督三路攻取之政。中令在北京日,素與周祖親洽,周太祖屢召中令,諮詢戎事。三叛平,周祖德之。師旋,與同來。時西京留守王相守恩為左右所惑,大納賄賂,眾口諠譁。周祖即日移牒中令,權守宮鑰,替王相。歸第密奏之,漢少主遂下制除西京留守、大尹事兼中書令。周祖即大位數年,公求入覲,懇乞致政。周祖敦喻頗切,中令辭以年老,堅請不已,遂許之,授太子大師致仕。許歸洛下頤養,賜以肩輿、鳩仗,命宰臣備祖筵于板橋餞之,咸謂公上繼二疎之跡,千載之下,一人而巳。公仗鉞之後,宣差昝相居潤充都押衙,與公之肘腋牛從福為校練使,常預心腹之寄。屢以昝相有識略,密言於周祖,後漸用之,驟至顯位。使相嘗判開封府焉,贈王爵。沈中令諱倫,常客于白中令門下。昝相既顯,白中令使人密以沈相名姓薦之,昝相遂稱薦于太祖皇帝。時太祖潛龍,握天下兵柄,留沈相門下,遂成魚水雲龍之契焉。太祖常告時宰,懇為沈中令乞一出身,時宰以無例拒之。太祖登極,召見沈相,未除官,先賜緋袍牙笏,數日稱賜緋人。時宰相執,尚欲取旨除散官,何見之晚耶?及中書取進止,上曰:「合與何官?」中書見上顏色,遽曰:「欲除京官。」上不答。中書再欲除昇朝官,上曰:「除何官?」中書相顧未奏,上曰:「且與除郎中。」遂除戶部郎中。時宰尚欲置之散地,差監關市于維揚,相次拜給事中。有事西蜀,差充轉運使,餉饋飛輓無闕,以清白律身。蜀平師旋,無財色所惑者,中令與曹濟陽二人而已。大祖識中令遠略深識,寡言沉靜,遂大用焉。二公之貴達,亦由中令之知人乎。中令既歿,余熟其門。余布衣,受中令見知,詳其事,遂記之。

張大監正直

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贈大監張公諱燦,本農家,年三十餘,未知書。忽有同里舉人相過,即公之姻表爾。因問曰:「某可學乎?」舉人曰:「豈有年長立矣,尚未識一字,安可更從學乎?」張公不悅,憤志欲尋師從學。張公所居,直南一二里臨官路,有店數十戶。一日,有儒士過之,暫憩于店中,張公前揖拜之。儒士起,答拜,坐與語。張公頗恭恪,問儒士曰:「某年長,以恨未嘗知書。志欲從師受業,可乎?」儒士曰:「觀子志性,苟能勤苦讀書,十年必有成。」張公曰:「晝夜不息,五年可乎?」懦士驚喜曰:「若如此有志,何憂不成!」再三勸勉之。公拜謝之,乞為弟子,延請歸莊,具饌食,留之數宿。泣告其父母,乞五年假,願隨此儒士出入讀書。父雖田家,素長者,聞子言切,遂許之。與儒士偕往,五年不知信耗,父母憂之。一旦歸,已儒服矣。蓋晝夜勤苦,能通大小經,皆精聖人閫奧,尤善書札,有體法。又數年,善詞賦詩篇,鄉黨推伏,四遠稱之,遂成通儒焉。晚居絳臺,同人日造其門,聲價藉甚。會絳州牧長紀綱中,多私受富人賂遺,撓其獄市者,郡人苦之。郡主亦知之,未能去。適有郡長故人銜命過其郡者,客亦聞之,郡長與過客密謀之,且懼朝廷知之。過客曰:「莫如請一正直人居賓席,即郡事必治,公之左右亦悛改矣。」郡長屢訪之,未得其人。或有言大監之名者,郡主曰:「聞之久矣。」即以簡牒、衣物、鞍馬請之。大監但以書啟致謝,託以讀書因患肺疾,懼不任事為辭。郡主訝之曰:「張秀才貧乏如是,某已簡牒、服玩、鞍馬請之,禮亦厚矣。忽爾見拒託疾,必有所謂。」命親識私詰之,大監曰:「郡主真良牧,但左右非才,玷污之爾。某若受其請,欲求盡去左右之不良者,慮不能行,且憂反為此輩所賣,則某之道不行必矣。」郡主聞之,愈更嗟賞,使謂之曰:「秀才但受禮命,某皆可行之。」尋奏署絳州防禦推官,朝廷可其奏。向來所為別本作「謂」。不法者,盡逐之,杜絕請託,獄訟無私,行之期年,翕然稱治。明宗知之,就轉防禦判官,蓋瀛王馮令公諳其操履爾。至漢祖既即位之初,為上黨戎判。漢祖在北京時,大聚甲兵,禁牛皮不得私貨易別本作「不得私賣」。及民間盜用之。如有牛死,即時官納其皮,其有犯者甚眾。及即大位,三司舉行請禁天下牛皮,其立法與河東時同,天下苦之。會上黨民犯牛皮者二十餘人,獄成,罪俱當死。大監時為判官,獨執曰:「主上欽明,三司不合如此起請,二十來人死尚閒,況天下犯者皆銜冤而死乎?且主上在河東大聚甲兵,須藉牛皮,嚴禁之可也;今為天下君,何少牛皮,立法至于此乎?」遂封奏之。時三司使方用事,執政之地除馮瀛王外,皆惡之,曰:「豈有州郡使敢非朝廷詔敕!」力言于漢祖,漢祖亦怒,曰:「昭義一判官是何人,為作敢如是?」其犯牛皮者,依敕俱死。大監以其非毀詔敕,亦死。敕未下,獨瀛王非時請見。漢祖出,瀛王曰:「陛下在河東時,斷牛皮可也;今既有天下,牛皮不合禁。陛下赤子枉殺之,亦足為陛下惜。昭義判官以卑位食陛下祿,居陛下官,不惜軀命,敢執而奏之,可賞不可殺。臣當輔弼之任,使此敕枉害天下人性命,臣不能早奏,使陛下正之,臣罪當誅。」稽首再拜。又曰:「張燦不合加罪,望寬敕赦之。」漢祖久之曰:「已行之矣。」馮瀛王曰:「敕未下。」漢祖遽曰:「與赦之。」馮曰:「欲勒停,可乎?」上曰:「可。」由是改其敕,記其略曰:「三司邦計,國法攸依。張燦體事未明,執理乖當,宜停見職。犯皮者貸命放之。」大監聽命元本作「廳敕」,疑誤。今從別本,作「聽命」。拜訖,聞敕云「執理乖當」,尚曰:「中書自不能執,若一一教外道判官執,則焉用彼相乎?」未久,朝廷知之,且愛其直敢言事,欲用之為諫官。無何,授監察御史,初授監察命詞云:「前件官澄之不清,撓之不濁。」捧敕牒官告遍詣時宰,謂之「呈官告」,馮瀛王于官告上改一字,云「澄之必清」,用堂印印之。聚廳屬示之。馮曰:「此官已有清白,豈合言『澄之不清』乎?」由是清白之名,遍于朝野。後轉殿中侍御史,特留憲于西京。辭中執憲劉公溫叟,劉不為之禮。大監至西京,知劉中丞母在外,不迎侍,遂彈奏之。時宰范魯公諱質,素重劉,召至中書,以彈奏示之。劉掩面慘容曰:「若朝廷行之,某誠名教之罪人爾,為之柰何?」復泣而告曰:「某之慈母,其母,實繼母爾。性愛寬靜居第,且不便此中水土,堅意自便。前拜告,皆弗聽,非不迎侍也。張公所彈,是某之罪。」范曰:「有人與素相厚者,請早為書以告之。若奏章再來,則無及矣。」劉惶恐,親為書以謝,且告之,命所素親厚者馳往,由是所彈事中寢焉。大監曰:「安有教化之地,泄人彈辭,使來相告。然吾老矣。」遂有山林長往之心焉。病久之,奏乞長假。眾亦憚其直,不敢起用。歲餘,終于玉泉之別墅。既歿,無財可營葬事;其正直清苦也如是。次子素,少俊秀勤敏,善詞賦,年十四五,有成人器。太祖皇帝親征澤、潞,素方年二十餘,詣行在,進《有征無戰頌》。召詞臣對御讀之,曰:「若舉人中不易得。」大祖皇帝曰:「逆黨下兵,屢為王師所破,豈可言『有征無戰』乎?」戎事方繁,遂賜束帛而退。由是聲價飛走于遠邇矣。家貧,累舉罷歸。李相中令諱昉,掌文柄,擢之上第。太宗朝,任使且久。今上方知其有才力,欲擢用之,忽搆疾以卒,時自荊湖運輸旋也。上賜錢二百千給其家,賜一子出身,優禮也。大監執奏牛皮,天下之民受其賜者多,其子孫必有榮顯者。今數子甚肖,余周知其事跡,遂紀之。

焦生見亡妻

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焦生,不知何許人,客于洛陽久之。生通《詩》、《易》、《何論》,嘗以講說為事于洛城西宮南里。有同人莊居,積囷食且多,村民之豪者也。有同里民姓劉,家亦豐實。姓劉者忽暴亡,有二女一男,長者才十餘歲。劉之妻以租稅且重,全無所依。夫既葬,村人不知禮教,欲納一人為夫,俚語謂之「接脚」。村之豪儒,以焦生塊然,命媒氏于劉之妻言之。劉妻知焦生于州縣熟,許之。未半歲,納之為夫。焦久貧悴,一旦得劉之活業,幾為富家翁,自以為平生之大遇也。凡十餘年,家道益盛,牛羊之蹄角倍多。入城市,昏晚醉歸,妻率兒女輩于莊門,及令丁壯一二里候之,未嘗反目。一旦,焦之妻亦暴亡,焦生痛悼,追念不已。妻既葬,晝夜號呼,涕泣無暫輟,為之飯僧看經,造功德備至。豪儒暨洛中之友人,以理勸喻,稍止。後數月,焦生復早詣城市,昏晚方歸。半醉,策驢去其居十許里,大慟而歸,家人扶接而入。凡數度,村民亦不之訝。一日,自城中醉歸,行及柿園店,柿園,即天后時御苑中柿園,若多種梨者,目之為梨園。數十年前,尚有存者。以鞭亂毆其家客。家客怒,先馳歸。焦生獨乘驢,不由故道,東南望荒地而去也,見者不之測。焦之居在西南,家人不知,村民為其昏晚,恐為狼蟲所傷,五七人共持白梃後隨之。漸近,生即回,以言告相隨之者:「日前某與數人為約,慎勿相逐。」眾遂迴。焦生乘驢,直詣洛河崖岸最深險處,急鞭驢使前,驢見岸深,不之進。焦生下,以手用力推之,驢雙脚踢焦生,焦生倒,死卧在地,驢亦歸。時已十月,別本作「十一月」。崖下水深處,河道彎曲,有筏數十隻,上有人宿止。筏上人見乘驢欲投崖,謂是風狂。焦生起,筏上人連聲大叫云:「莫向前!向前岸下是潭水,渰殺你。」焦生聞之,自棄沿身衣服于地,望西北下急走,潛伏不見。筏人上岸,覩其衣服,曰:「果是風狂人,幾合渰殺。若向前有疎失,況遺衣服在地,來日人尋踪至此,帶累人。」咫尺村中人有耆長,遂夜深叩門告之。村耆曰:「適昏晚,見焦生去,必狂醉。」乃夜詣焦生家告之。來早,尋之不見,于百餘步外草中,有微血踪,蓋跣足為棘刺所傷故也。焦之家誣筏主數人害之,送官鞫之,無狀。又數日,人有于三山後澗側草中,見一人坐,被髮無衣裝,視之,焦生也。與語不答,雙目閃閃微有光,見者懼,馳詣焦莊告之。家人依其言往,果尚在澗側叢草中。見家人至,欲奔走,丁壯者追及,執縛而歸。滿身及手足多棘刺,血污狼藉,不飲食,不知親疎,但云:「放我去歸本家。」遂召善符禁者。時有道士丁自然,能使湯火符禁,袪捉鬼魅精怪多驗。依法設壇,敕水訖,熾火沸湯,書符禁之,遂釋縛,呼焦生及死妻姓氏,厲聲持劍呼詰之曰:「爾為鬼,焦乃生人,人鬼異路。爾鬼物,敢輒干人!」又責焦曰:「彼鬼爾,何輒隨之?」久之,焦生流汗,戰慄伏地,若知過之狀,然終無言語。于是與拔棘刺,且湯沐,衣之新衣,扶之令卧睡。數日,亦不食不飢,始微能言語呻吟,覺肌骨間疼痛。道士去,又數旬日,問其故,焦曰:「某到柿園店,見亡妻先行,某不知其鬼也,中心喜。妻以手指相隨者莊客,似欲令去,不覺用鞭朴撃之。莊客去,妻行漸急,恐失之,遂鞭驢而往東南。見道路寬闊,妻先行,某乘驢逐之。妻回顧曰:『爾向後覰,引他許多人來,我怕,我怕,可速教他迴。』某遂却回,逆其相逐者,紿之云:『我與數人在前路相約。』相逐者信,俱回,妻喜笑。前行數里,妻指前面一所莊云:『此家也。』將及數百步,有二紅衣女子,一大一小,迎笑曰:『耶來,耶來。』有大門,不同向者所居,妻先入,女子亦先入。某驢不肯前行,鞭之不動。某怒,自下以手推之,驢雙脚起踢,某倒,遂昏然不知覺。久之,妻與紅衣小女子前引,某上山入澗,尤覺身健,日隨之。及尊師至,妻與女子號泣辭去,遂不復見。」家人始驚,相謂曰:「二女子,皆劉先亡之女也,皆妻之出,妻之強魂若是乎?」《傳》曰:「人生始化曰魄,精之強者曰魂。」則豕立而啼,伯有至,謀杜結草,皆是鬼爾。余以為,人未生也無形,既生曰有,既死復歸于無,故謂死曰歸,蓋却歸無爾。焦生本庸人,無正直氣,久為羈遊客,一旦據劉之物業,擅劉之財穀,惑于死妻,眷眷然不忍割其情,朝昏號泣,已魂魄散矣。妖之來,乘其氣燄別本作「衰」。以取之,或為邪物依憑之爾。焦生數年而卒。家人共觀焦妻所指之莊,焦生推驢之所,前則斷岸,下臨不測之潭,四顧閴寂,皆荒蕪不可耕鑿之地。且人平昔之情如是,豈可為鬼之後,與平昔之情頓殊乎?返昏惑其夫,俾投于深險之岸,溺于不測之潭乎?妻之鬼耶?物之依憑耶?白太傅歌所謂「生亦惑,死亦惑」者也。焦生雖常人,死妻雖常事,書之者,欲使世之君子,無惑溺其情于婦人女子。況生死異之大者,豈可重惑者歟?則道士符,何其神驗乎?

石中獲小龜開渠得蛟卵,掘地得鯉魚,皆附。

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洛河出美石,其中時有滑淨光瑩類玉者,人多取白石舂末,用法合鍊為藥玉,即皆洛河之所出也。建隆初,暮春月,五六人乘間于洛濱選揀白石為玩物,中有儒家子李元者,得一石,長四寸餘,闊厚稱之,重于常石,光潔溫潤,眾謂之玉。李將歸,置于佛前。經歲,李素與玉工人姓崔者熟,謂工曰:「某得一白石,真玉也。可解治之乎?」崔因往視之,沉吟久之,曰:「謂之為石,即重而且潤,謂之為玉,又外狀不類。何試治之?」遂以解玉砂截五之一焉。視之,果石之美者也。其截處,中心空虛,有物在其內,微動,崔與李驚訝之。須臾,有一物如錢許大,徐徐而出,即小白龜也。六甲皆具,體瘦而健,驤首引殼,猶猶而行。且石既混成,又周無隙罅,則是龜也,從何而入?李取漆合貯之,日于佛前燃香供養之。人知,求觀者甚眾,李命數人同送于洛濱,去水三數步放之。龜甲不動,食頃,引首左顧,向水而去。及入水不沒,履水逆行,約數丈,漸沒入水,遂不復見。龍耶?龜耶?眾不之測。太宗朝,浙中進一小白龜,至以銀盒盛之。時趙韓王普在中書,余初入密地,韓王取龜視之,中書、密院共覩之。龜長祇可寸餘,潔白,亦體瘦,頸微長,如尋常龜,眼目光明,不藏六甲,不畏人。余聞靈龜千載,巢于蓮葉之上,蓋壽多愈小。入于石者,蓋石初結化時在其間,石堅而潛其內。因玉工而出之,蓋所謂神物其龍之化乎?開寶初,太祖皇帝將西幸于洛,命修大內,督工役甚急,兼開鑿濟河。從嘉猷坊東出,穿掘民田,通于鞏,入黃河,欲大通舟楫之利,輦運軍食于洛下。去洛城二十餘里,鑿地深二丈餘,旁微有潤,築之。中有物,跳躍撥刺,役夫觀者甚眾。其役徒中有惡少者,訖引手探而取出,乃一頭鯉魚,重六七斤。穴之下,以意度之,更數丈,方達泉脈。鯉魚在地中,不知幾何年,尚如是跳躍撥刺耶?役夫等烹而食之,尤甘美,亦無他異。晉司空食積草內魚,其味異常,謂之為龍。當時亦食之,竟無他怪,此其類乎?是年,掘地得卵,其大如冬瓜狀。棄之水,眾謂之龍卵。《漢書》射蛟江水中注:「蛟狀如蜥蜴,卵生,項下有白。」則所得之卵,蛟卵也。黃門將作使趙,失其名。總作徒督功。余居洛下,皆當時親所聞見之事也,故書。

丁亥臘月十月七日燈下校,後四日立春,有詔戊子改元紹定矣。

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