目錄 水東日記
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宋名臣言行錄

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今印行宋名臣言行錄,前集趙普、曹彬、范質、竇儀、李昉、呂蒙正、張齊賢、呂端、錢若水、李沆、王旦、向敏中、陳恕、張詠、馬知節、曹瑋、畢士安、寇準、高瓊、楊億、王𥌓、王曾、李迪、魯宗道、薛奎、蔡齊、呂夷簡、陳堯佐、晏殊、宋庠、韓億、程琳、杜衍、范仲淹、种世衡、龐籍、狄青、吴育、王堯臣、包拯、王德用、田錫、王禹偁、孫奭、李及、孔道輔、孫甫、尹洙、王質、陳搏、种放、魏野、林逋,附胡瑗、 【「胡瑗」,原作「胡瓊」,據明弘治本改。】孫復、石介、蘇洵;後集韓琦、富弼、歐陽修、文彥博、趙槩、吴奎、張方平、胡宿、蔡襄、王素、劉敞、唐介、趙抃、呂誨、彭思永、范鎮、曾公亮、王安石,司馬光則康附,呂公著則希哲附,曾鞏、曾肇、蘇軾、蘇轍、韓絳、韓維、傅堯俞、彭汝礪、范純仁、王存、蘇頌、劉摯、王巖叟、劉安世、范祖禹、陳瓘、鄒浩、邵雍、陳襄、劉恕、徐積、陳師道,為五朝云。朱夫子纂集,太平老圃李衡較正,有寶祐戊子廬陵李居安跋;續集黃庭堅、任伯雨、江公望、豐稷、陳過庭、陳師錫、吴敏、曹輔、孫傳、許份、錢即、种師道、傅察、劉韐、程振、李若水、歐陽珣、宇文虗中、洪皓、張邵、朱弁、張叔夜、鄭驤、張克戩、向子韶、孫昭遠、郭永、楊邦乂、呂祉;別集李邴、權邦彥、張守、陳康伯、范宗尹、朱倬、張燾、鄭瑴、滕康、王庶、沈與永、汪徹、周麟之、葉夢得、程瑀、王大寶、廖剛、胡舜陟、衛膚敏、陳公輔、陳戩、張闡、王縉、杜莘老、黃龜年、辛次膺、汪藻、綦崇禮、呂本中、王居正、胡寅、潘良貴、吴玠、吴璘、周葵、王庭珪、范如圭、翁蒙之、向子諲、向子忞、陳規、趙密、王德、張子蓋、李寶、李彥仙、趙立、魏勝;外錄周敦頤、程顥、程頤,張載則戩附,邵雍、呂希哲、范祖禹、朱光庭、劉絢、李籲、呂大鈞,呂大臨則大忠附,蘇昞、謝良佐、游酢、楊時、劉安節,尹焞則張繹附,馬伸則孟厚、侯仲良、周行己附,王蘋、李郁、胡安國、胡宏、胡憲、劉子翬、劉勉之、李侗、朱松、朱熹、張拭、呂祖謙、魏挺之、劉清之、陸九齡、陸九淵、陳亮、蔡元定、蔡沈。後集於呂希哲、邵雍曰詳見外錄。有景定辛酉浚儀趙崇硂引,云其外孫朋溪李幼武士英所輯,且云朱子所編止八朝之前,士英則南渡中興之後四朝諸名臣也。

今觀別集,一卷有李綱,二卷有呂頤浩,三卷有張浚,皆另在卷前,不在目錄中。又缺殘脫板甚多,頗疑其非朱子手筆,為後人所增損必多。蓋朱子纂緝本意,非為廣聞見也,期有補于世教,而深以虛浮怪誕之說為非。今其間呂夷簡非正人,而記剪髭賜藥之詳,余襄公正人,而有杖臀懷金之耻,蘇子瞻蘇木私鹽等事,亦無甚關繫,若此者蓋不一也,豈李居安所謂剪截纂要,其是之謂歟?嘗見章副使繪有此書巾箱小本,又聞叔簡尚寶家有宋末廬陵鍾堯俞所編言行類編舉要十六卷前後集,尚俟借觀,以祛所惑。

又嘗見宣府舉人林春有元蘇天爵所編名臣四十七人事略,許有壬諸公皆刻有親筆序,其人蓋木華黎、安童、伯顏、阿朮、阿里海涯、月呂祿那演、月赤察兒、土土哈、完澤答剌罕、不忽木、徹里、耶律楚材、楊惟中、汪世顯、嚴實、張柔、張弘範、劉秉忠、史天澤、廉希憲、張文謙、竇默、姚樞、許衡、王恂、郭守敬、劉肅、宋子貞、楊果、張德輝、李德輝、商挺、趙良弼、賈居貞、王鶚、王磐、李㫤、徐世隆、楊奐、李冶、楊恭懿、董文炳、董文用、董文忠、郝經、劉因,其曰太師、魯國、淮安、河南、楚諸王公之勳伐,中書令丞相耶律、楊、史之器業,宋、商、姚、張之謀猷,保定、藳城、東平、鞏昌之方略,二王、楊、徐之辭章,劉、李、賈、趙之政事,興元、順德之有古良相風廉,恒山康軍國之有士君子操,太保、少師、三太史天人之學,陵川、容城名節之特,司徒文正公尊主庇民之術。歐陽圭齋序云事略凡十五卷。噫!宋元邈矣,我國朝聖聖相承,歷八朝幾百年,名臣碩輔蓋多矣,而未有紫陽、天爵者出,何哉?

銅鼓

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南海神廟中銅鼓二,黃寇毀其一,今存者一,徑□尺□寸,圍□尺□寸,高□尺□寸,面圓不甚厚,邊突起狀蟾蜍者六,邊地仍出口外寸許,以次層細如腰束,然下復大與面等,面與四圍皆細波紋,中心高起寸許,圓圍□寸,徑□寸□分,蓋控擊處也。或曰二廣銅鼓皆馬伏波時作,南海天妃廟舊亦有之,廣西蠻夷土官最多,若雲南、貴州,則武侯作,今夷酋寶蓄之以集衆云。

編類詩集誤收

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元人挽文丞相近體之字韻詩,史家以為翰林王磐作,或又云徐世隆作,未知孰是。趙松雪集懷德清別業第二詩,唐錢起詩也,但「花盡」作「花落」不同耳,豈公嘗手書之編類者,遂誤收入集耶?荊公臨川集亦有類此者。近黃諫侍講集解學士文,以宋景濂送張藻仲歸娶詩亦編入,又不知廣西有宣成書院,遂妄改其詩題為宣聖書院,至詩中不可念,則又改曰文宣書院,皆可笑之甚者也。

打呵欠

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今人以大舒氣作聲為打呵欠,韓昌黎詩「噫欠為飄風」,注「噫」焉界切,「欠」或作「吹」。方云聚氣為噫,張口為欠。說文:欠,張口氣悟也。宋孟顗以亢聲大欠被劾。舊本作噫歆,蓋警神聲也,見鄭氏禮注,音於其切者非。

真清二韻不通用

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真清二韻本不宜通用,張篠庵兄弟云切知忌此,但詩與楚辭多有之,蓋時或一見焉。杜工部百舌詩亦然。

進士題名錄

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讀湖廣新編國朝進士題名錄,惜其任己意為之,如永樂甲申、丙戌兩科第二甲所刻策皆略去,且洪武中甚脫略,殊無足觀。題名記,王抑庵云自洪武辛亥至正統丙辰二十科,陳德遵云自洪武乙丑歲至景泰五年進士題名太學者二十四榜,兩人故史官,其言不甚同如此。如抑庵言,則洪武三年庚戌開科,辛亥會試,至洪武二十七年甲戌張信榜,前尚有五科,蓋自張信至丙辰周旋則十五科也,但辛亥至甲戌二十三年中不知五科者的在何年也。如陳言,則自洪武十七年甲子開科,乙丑會試,至甲戌為四科,則是景泰五年為二十四科,較之抑庵所云,則又當作二十六科矣。雖陳似止言題名太學,以今題名錄考之,乙丑、辛未二榜未知為誰,碑之有無,又未可知。又聞楊文貞公云,洪武辛亥至宣德丁未,臨軒策士十有六,蓋又有不同焉者。因念前代名臣事蹟,如宋之言行有錄,奏議文鑑有編,詳備可考,下至軍旅醫藥,亦有武經總要、大觀本草等書,皆有成書,皆可師法。今而登科一事,即洪武中事,已無能悉者,然則當蘭臺芸館之任,擅玉堂金馬之清,有金匱石室之富,予蓋不能無待於今日之諸君子焉。

武安陽武兩侯遺事

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獨石參將黃瑄往日言,少嘗迨事武安侯鄭亨、陽武侯薛祿兩總戎,如斯人,今皆不可復得已。武安治大同極有威嚴,前呵一出,街頭狗豕皆走避之,瑄所目擊,當時人亦大異此事。不謁神祠,惟騎馬過城隍廟前則舉手曰:「大哥好照顧。」餘寺觀祠宇,一不顧也。陽武築獨石、隆慶諸城,躬勤早暮,軍中肅然,不毫髮科擾,尋以病還朝,繼之者修武沈清,則貪濁之風作矣。瑄故予部將也,頗有廉聲,將略亦在優等,蓋知慕前輩者云。

毛牛饕羊

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莊浪屬環雪山之地產毛牛,毛雜黑白二色,長甚,凡軍中紅黑纓皆用之,紅即茜染白毛也。毛牛與黃牛合,則生牛,亦頗類毛牛,又有山中野牛亦相類。又有饕羊,土人歲取其脂,非久復滿腹,蓋地接西番偏方,氣使然耳。

榮辱進退等事有命

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凡人榮辱進退等事,固亦有命,所謂飲啄有前定,況死生禍福其大者耶!茲舉一二所聞于後,雖然有性焉,君子不謂命也。

正統丙辰廷試,閣老將進讀卷,問同事諸公曰:「孰能識周旋否?其人物何如?」浙人有誤聽者,答曰:「面白而偉。」蓋所問者溫人周旋,而所對則淳安周瑄也。

己巳冬,虜將入寇,兵部郎中羅通守居庸,復以給事中孫祥守紫荊,廷議皆授僉都御史。時殿下方御極,面命吏部,誤云副都御史,遂因之云。

統幕潰圍,一戍卒嘗語其家人曰:「亂殲叢中,吾見一神人謂曰『爾非此中人,豆腐閘兒人也。』既而得脫還,然莫曉所言何謂。」未幾虜犯土城,官軍接戰,此卒竟歿於豆腐閘陣中。

余在兵科,急欲詢將官應詔,同年夏季爵主事曰:「聞南京陳旺者,正統中黃尚書福薦來,不果用,今在陝西。」予聞之躍然。蓋以尚書卓然名臣,其所薦必佳士也,他日旺以貪敗,始得之人曰:「旺不為尚書所容。」其所薦者,宗載尚書耳。

文字等語讖宜避

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文字著述、官制稱謂、器物名號,以至歌謠讖語、戲謔之言,多有徵應,亦皆有當諱避者,前古固多有之,近世亦然。文字如王言制策之類,視草者尤不可不慎也,智者詳之。漢高帝忌柏人之名,岑壯侯惡彭亡之地,宋神宗改元大成豐亨之議,三省臺印反戾倒屈,宣撫使印從亡之應,劉原父、梅都官、鄭都官之戲,歐陽公內地招討之疑,劉羲叟編鍾之論,趙世長送燈臺之詩,後皆有驗可考也。吴之馬鞍山陰叠浪軒,面湖水數百頃,宋時有識者曰「車干水宜良田」,今湖為桑田久矣。賈似道福華編誠覆華矣。咸淳中將作監楊文仲兩侍經幄,屢得賜詩,中有「一元肇始」「大元壹正」之語,蓋未十年而宋運訖矣。宣府有朝元觀,胡毘陵尚書扈從寓宿,易之曰「朝玄」。王翰林玉,初名子璠,鄉試當魁,時初平高煦,拆卷以其音類「王子反」也,已之。正統中京師旱,小兒輿土龍禱雨,類云「雨地雨地,城隍土地,雨若大來,謝了土地」等語。又嘗有羣兒環繞一人,按月問答,事尤為特異也。陳皥者自號安止,任會稽知縣,後調淳安,竟坐事罷官。

廬山野燈

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朱晦庵廬山紀行詩有曰「斯須暮雲合,白日無餘暉。金波從地湧,寶燄穿林飛。僧言自雄誇,俗駭無因依。安知本地靈,發見隨天機。」註云:「天池院西數步有小佛閣,下臨絕壑,是遊人請燈處。僧云燈非禱不見,是日不禱,而光景明滅,頃刻異狀。諸生或疑其妄,予謂僧言則妄,而此光不可誣,豈地氣之盛而然耶?」又有觀野燈詩:「飛螢腐草尋常事,作底茲山獨耀芒。須信地靈資物化,金膏隨處發精光。」他日又云:廬山下有寶,故常有光。吾江南平疇曠野,夜中常有燐火點點,往來不定,或自一而百千,或亂千百而卒歸於無,俗云鬼火,豈所謂昭明焄蒿悽愴者耶?

東里還家詩

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東里居士還家詩,一則曰「猶有黃花待我回」,二則曰「定有黃花待客回」,豈亦昌黎「留花不發待郎歸」之意耶!

議論詩中用事

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數十年來,號知詩者稱楊東里公,而好議論者,或以公「千古葬靈輀」,謂靈輀非可葬也;「素行元不忝」,謂素其位而行,經語非可詩也。此豈所謂不知詩者耶!雖然,黃山谷云「爾雅山有穴為岫」,謝玄暉「窗中列遠岫」,徐浩「孤岫龜形」,皆是誤用字。後來黃東發遂以山谷「晴岫插天如畫屏」為自背其說,又以其「顧我今成喪家狗,期君早作濟川舟」,喪字本平聲,不當作去聲用。蓋在古人已然矣。山谷、東發皆名儒,愚於此未敢以其說為然。

劉宗器送行詩

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正統十三年,彭時榜進士,詔選北士為庶吉士,命儒臣教督之,長洲劉詹事先生宗器、公安王祭酒先生伯宣亦嘗同事。時山東士二人,尹旻同仁、孫昱廷昭也,同仁之言曰:「兩先生言行皆可師法。劉先生一日出送行同官之任南京詩一律,命書之,詩成慟哭不能語,忠誠之發,左右莫不感動。其詩曰:『一尊傾罷雨蕭蕭,客思離情總不消。十載禁林同侍講,五更清瑣共趨朝。 【 「青瑣」,原作「清瑣」,據明弘治本改。】西風鴻鴈南歸急,落日雲烟北望遙。此際送君無限意,踈踈楊柳玉河橋。』」

江氏譜記賴布衣事

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予嘗記宋嘉定中地理厲伯韶事,茲讀開化江氏譜,見秉心紀善贄曾學士求作墓記書,云桂巖去開化縣治東南二十五里,西塘又去桂巖西南百步,侍御景房之墓在焉,松檟蓊欝,岡巒屈曲,勢若蜿蜒。然宋季有相地者賴布衣過之留記,云此墓是已。乃知稱賴布衣者,不獨嶺南人也。

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