欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第260卷

理學彙編 文學典 第二百五十九卷 欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百六十卷
理學彙編 字學典 第一卷


欽定古今圖書集成理學彙編文學典

 第二百六十卷目錄

 雜文部彙考

  劉熙釋名釋書契 釋典藝

 雜文部總論

  劉勰文心雕龍雜文

  吳訥文章辯體雜著

  徐師曾文體明辯雜著 符命 原 述 志 紀事 說書 義 上梁

  文 文

 雜文部紀事

 雜文部雜錄

文學典第二百六十卷

雜文部彙考

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《劉熙釋名》

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《釋書契》

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示,示也。過所至關津以示之也。

約,約束之也。

《釋典藝》

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譜,布也。布列見其事也。

統,緒也。主緒人世類相繼,如統緒也。

詞,嗣也。令撰善言相續嗣也。

雜文部總論

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《劉勰文心雕龍》

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《雜文》

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智術之子,博雅之人,藻溢於辭,辭盈乎氣,苑囿文情, 故日新殊致。宋玉含才,頗亦負俗,始造對問,以申其 志,放懷寥廓,氣實使之。及枚乘摛豔,首製《七發》,腴辭 雲搆,夸麗風駭,蓋七竅所發,發乎嗜欲,始邪末正,所 以戒膏粱之子也。揚雄覃思,文闊業深,綜述碎文璅 語,肇為連珠,其辭雖小,而明潤矣。凡此三者,文章之 枝派,暇豫之末造也。自《對問》以後,東方朔效而廣之, 名為《客難》,託古慰志,疏而有辨;揚雄《解嘲》,雜以諧謔, 迴環自釋,頗亦為工。班固《賓戲》,含懿采之華;崔駰《達 旨》,吐典言之裁;張衡《應問》,密而兼雅;崔寔《客譏》,整而 微質;蔡邕《釋誨》,體奧而文炳;景純《客傲》,情見而采蔚: 雖迭相祖述,然屬篇之高者也。至於陳思《客問》,辭高 而理疏;庾敳客咨,意榮而文悴,斯類甚眾,無所取裁 矣。原茲文之設,迺發憤以表志,身挫憑乎道勝,時屯 寄乎情泰,莫不淵岳其心,麟鳳其采,此立本之大要 也。自《七發》以下,作者繼踵,觀枚氏首唱,信獨拔而偉 麗矣。及傅毅《七激》,會清要之工;崔駰《七依》,入博雅之 巧;張衡《七辯》,結采綿靡;崔瑗《七厲》,植義純正;陳思《七 啟》,取美於宏壯;仲宣《七釋》,致辯於事理。自桓麟《七說》 以下,左思《七諷》以上,枝附影從,十有餘家,或文麗而 義暌,或理粹而辭駁。觀其大抵所歸,莫不高談宮館, 壯語畋獵,窮瓌奇之服饌,極蠱媚之聲色甘意搖骨 體豔辭動魂識,雖始之以淫侈,而終之以居正。然諷 一勸百,勢不自反,子雲所謂「先騁鄭衛之聲,曲終而 奏雅」者也。惟七厲敘賢,歸以儒道,雖文非拔群,而意 實卓爾矣。自《連珠》以下,擬者間出,杜篤、賈逵之曹,劉 珍、潘勗之輩,欲穿明珠,多貫魚目,可謂壽陵匍匐,非 復邯鄲之步;里醜捧心,不關西施之嚬矣。惟士衡運 思,理新文敏,而裁章置句,廣于舊篇,豈慕朱仲四寸 之璫乎,夫文小易周,思閑可贍,足使義明而詞淨,事 圓而音澤,磊磊自轉,可稱珠耳,詳夫漢來雜文,名號 多品,或典誥誓問,或覽略篇章,或曲操弄引,或吟諷 謠詠,總括其名,並歸雜文之區,甄別其義,各入討論 之域,類聚有貫,故不曲述,贊曰:「偉矣前修,學堅多飽, 負文餘力,飛靡弄巧,技辭」攢映,嘒若參昴。慕嚬之心, 於焉祗攪。

《吳訥文章辯體》

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《雜著》

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雜著者何?輯諸儒先所著之雜文也。文而謂之雜者 何?或評議古今,或詳論政教,隨所著立名,而無一定 之體也。著雖雜,然必擇理之弗雜者則錄焉,蓋作文 必以理為之主也

《徐師曾文體明辯》

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《雜著》

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按雜著者,詞人所著之雜文也。以其隨事命名,不落 體格,故謂之雜著。劉勰云:「並歸體要之詞,各入討論 之域。」正謂此也。

《符命》

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按:「符命」者,稱述帝王受命之符也。其文肇於相如。揚 雄《美新》、班固典,引邯鄲淳《受命述》,相繼有作,而《文選》 遂立《符命》一類以列之。今聊採二首,庶俾馳騁文藝 者,不蹈劉勰勞深勣寡之誚云。

《原》

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按:《字書》云:「原者,本也。」謂推論其本原也。自唐韓愈作 《五原》而後人因之,雖非古體,然其愬原於本始,致用 於當今,則誠有不可少者。至其曲折抑揚,亦與論說 相為表裏,無甚異也。

《述》

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按:《字書》云:「述,撰也。纂撰其人之言行以俟考也。」其文 與行狀同,不曰狀而曰「述」,亦別名也。

《志》

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按:字書云:「志者,記也。」字亦作誌。其名起於《漢書十志》, 而後人因之。大抵記事之作也。它如墓誌別為一類。

《紀事》

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按:「紀事」者,記志之別名,而野史之流也。古者史官掌 紀時事,而耳目所不逮,文人學士遇有見聞,隨手紀 錄,以備史官之採擇,以裨史籍之遺亡,故以「紀事」括 之。嗚呼!史失而求諸野,其不以此也哉!

《說書》

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按:說書者,儒臣進講之詞也。人主好學,則觀覽經史, 而儒臣因說其義以進之,謂之「說書。」惟《蘇文忠公集》 有《邇英進讀》數條,而《文鑑》取以為說書題。及觀《王十 朋集》,似稍不同,然亦不能敷陳大義。今制,經筵進講 亦有講章,首列訓詁,次陳大義,而以規諷終焉。欲其 易曉,故篇首多用俗語,與此類所載者敻異。

《義》

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按《字書》云:「義者,理也。」本其理而疏之,亦謂之義。若《理 記》所載《冠義》《祭義》《射義》諸篇是已。後人依倣,遂有是 作,至宋文鑑乃有之,而其體有二,一則如古冠義之 類,一則如今明經之詞。夫自唐取士,有明經一科,而 宋興因之,不過試以墨書帖義,徒取記誦而已。神宗 時,王安石撰《周禮》《詩》《書》三經義,頒行試士舊法,始變 其所製義式,至今倣之。厥後安石之義,廢格不用。張 庭堅《經義》二篇,豈其遺式歟?方今駢儷之詞,與庭堅 之式不合,毋乃異於當時立法之初意乎?

《上梁文》

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按:《上梁文》者,工師上梁之致語也。世俗營構宮室,必 擇吉上梁,親賓裹麪雜它物稱慶,而因以犒匠人。於 是匠人之長以麪拋梁,而誦此文以祝之。其文首尾 皆用儷語,而中陳六詩,詩各三句,以按四方上下,蓋 俗體也。今錄之以備一體。

《文》

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按:編內所載,鈞謂之「文」,而此類獨以「文」名者,蓋文中 之一體也。其格有散文,有韻語,或倣《楚辭》,或為四六, 或以盟神,或以諷人,其體不同,其用亦異。

雜文部紀事

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《隋書劉炫傳》:「炫歸於家,以教授為務。太子勇聞而召 之。既至京師,敕令事蜀王秀,遷延不往。蜀王大怒,枷 送益州。既而配為帳內,每使執杖為門衛。俄而釋之, 與校書史。炫因擬屈原卜居」為「筮塗以自寄。」

《宋史薛居正傳》:「居正字子平,開封浚儀人。父仁謙,周 太祖賓客。居正少好學,有大志。清泰初,舉進士不第, 為《遣愁文》以自解,寓意俶儻,識者以為有公輔之量。 踰年登第。」

《家愿傳》:「愿,眉山人,父勤國。熙寧、元豐諸人紛更,而元 祐諸賢矯枉過正。勤國憂之,為築室作室,喻二蘇讀 之敬歎。」

《卻掃編》:范忠宣公守許昌,鄒侍郎志完為教授。嘗因 宴集,吏請樂語,公命鄒為之。鄒辭以為備官師儒,而 為樂語,恐非所宜。公深引咎謝焉,自是大相知。 《東坡志林》:元豐六年十二月二十七日,天欲明,夢數 吏人持紙一幅,其上題云:《請祭春牛文》。余取筆疾書 其上云:「三陽既至,庶草將興。爰出土牛,以戒農事。衣 被丹青之好,本出泥塗成毀,須臾之間,誰為喜慍。」吏 微笑曰:「此兩句復當有怒者。」旁一吏曰:「不妨,此是喚 醒他。」

《春渚紀聞》:東坡先生惠州白鶴峰上梁文云:「自笑先 生今白髮,道傍親種兩株柑。」時先生六十二歲也。意 謂不十年不著子,恐不待也。章申公父銀青公俞,年 七十,集賓親為慶會。有餉柑者,味甘而實極瑰大。既 食之,即令收核,種之後圃。坐人竊笑,蓋七八也。後公 食柑十年而終《揮麈三錄》:先大父大觀初從郎曹得守九江。自鄉里 汝陰之官,有同年生宋景瞻者,姑溪人,其子惠直為 德化縣主簿,迎侍其父以來。先祖愛其清修好學,甚 前席之,教以習宏詞科,日與出題,以其所作來呈,不 復責以吏事。會王彥昭渙之出帥長沙,令作樂語以 燕犒之。時有王積中者,知名士也,以特起為僉書節 度判官,且俾預席。其槁不存,但記憶三聯云:「少年射 策,有賈太傅之文章;落筆驚人,繼沈中丞之翰墨。從 來汝潁之間,固多奇士;此去瀟湘之地,相逢故人。況 有錦帳之郎官,來為東道;且邀紅蓮之幕客,共醉西 園。」先祖讀之大喜,以謂句句著題,薦之於時相何清 源,即除書局,已而中詞科,自此聲名籍甚。惠直字子 溫,其子迺貺也。紹興間,鼎貴,亦不復相聞,今又未知 其子孫猶知之否。

《齊東野語》:喬文惠行簡,嘉熙之末,自相位拜平章軍 國重事,年已八袠矣。時皆以冨貴長年羨之。而公晚 年子孫淪喪,況味尤惡,嘗作《上梁文》云:「有園有沼,聊 為卒歲之遊;無子無孫,盡是他人之物。」又《乞歸田里 表》云:「少壯老百年已踰八袠;祖子孫三世僅存一身。」 聞者憐之。

《癸辛雜識》:福王之子娶全竹齋少保之女,婚書一聯 云:「依光薊北,苟安公位之居;回首江南,惟重母家之 念。」亦有味也。時福王為平原郡公。

《輟耕錄》:各省鄉試,則有人取發解進士姓名,一如登 科記,鋟梓印行,以圖少利。至正四年甲申,江浙揭曉 後,乃有四六長篇,題曰「非程文語」,與抄白省榜同時 版行,不知何人所造。而路府州縣盛傳之語曰:「設科 取士,深感聖世之恩。倚公挾私,無奈吏胥之弊。豈期 江浙之大省,壞於禹疇之小劉。」名錫眉山人當該掾史斯文孔 艱,衷情痛憤。待士無禮,呼名散餅於路傍;懷璧有謀, 打號貼圖於牆上。廚傳用猾吏,內外之消息可通;試 官取貪夫,上下之機關不泄。陽揭題,駕言無弊,實自 生姦宄之心;覓厚賂,力舉還魂。特欲箝是非之口,五 服之親不避,故違國朝之典章;雜犯之卷俱抄,恐失 手本之名字。應才。杭州「鼓勇於終場之日」,局長之信已 通,劉環即環翁杭州知名於未榜之前,代筆之錢盡去。「萬 戶侯」之關節可驗,丈人峰之氣力何勤。《呂將》鉛山萬戶呂天 澤《監門進樂,平之八子》。許援董彝徐復鄒成操琬汪綍許道傅戴用海郎: 吳縣主簿海魯丅受卷通《括蒼》之二林。松慶彬祖本生之地增輝, 同列之情不薄。《黃璋》。松江稱「幹首」,二三月已買試官鮑 恂。嘉興《在牓》中十四名,全賴妻父。建德知事俞鎮「藉《開元真人》 之力。」《葉氏》,葉瓚信州《禮經》,依永嘉縣尹。林泉生之門,江郎兄 弟。輝晃建寧《劉大》。希賢慶元在列,賴為省郎之師。《沈小》惟時杭州《登 科》「誰知運吏之婿黃岩趙藺。」友蘭《得家》兄:寧海丞由欽「為簾 外之官」,瑞安高明。託館主,有堂上之友,紛紛在眼,歷 歷難言。《許瑗》饒州「作魁三百,定賣幾千株之木?」鄒成饒州 《駝牓》,十八日納七萬戶。呂天澤之錢。左者如斯,右其可 見。「尺牘先來於柏府,仕宦勢高,槁文潛出於棘闈。師 生情密,遞手帖全憑巡綽,寫懷挾不避軍人。四子入 場代筆,有此劉之手;一家在牓瞞人,起各路之文。所 謀不臧,其忠何在?」王賀。紹興榜「省中典吏不讀書」,亦解 成名。《李思》思齊婺山村童,未知禮焉,宜中選錯。《春秋》之 年,分臨海夢龍。姓趙亂《周易》之陰陽。平江俞鼎,耳目 之所及者如此,心術之潛運者難知。姑舍舉人。更陳 坐主俞鎮。建德知事「夤緣考試這番豐。」卒歲之貲吳暾峽州 知事買題登科方得證舊時之本《麟經》錯亂,因賂取林 泉之生生何如。永嘉尹林泉生《易》義駁雜以名,尋夏日之孜 孜安用。會稽尹夏日孜「其餘汎汎,不必叨叨,分經考卷,得便 私情。自開科曾無此例,出院改文,以欺公論。雖刊板 乃是訛傳,歷觀解據之非,益見文衡之繆。指實告官 者,反罹其罪;懷才抱藝者,虛費其勞。趙俶、蔣堂,空仰 天而歎息;江孚、沈幹,徒踏地以咨嗟。潘伯修、蔡餘慶 兩舉奚為?聞夢吉、陸居仁再來告免。」嗚呼!文運已矣, 吾道安之?何等「主司汙濫,壞今年之選舉?既生聖世 進修,冀異日之公明。此非一口之經陳,實乃眾賢之 願告,有人心者念天理焉。」至二十二年壬寅,復有作 彈文云:「文運重開,多士歡騰於此日;科場作弊,醜聲 莫甚於今年。啟姦人僥倖之門,負賢相賓興之意。事 既如此,人其奈何?切惟考試官實文章之司命,詎宜」 偽定於臨期。員外郎執科舉之權衡,安可公然而受 賂?憸謀既遂,清議難容。聞人樞膚淺之學,翰林懷賓 主之舊情。啜靄山游狹之徒。座主念桑梓之宿好,只 因厚契,便擢科名。尸位憲賓,進鄉閭之十子;居喪臺 掾,升里閈之三王。沈庭珪錯破《書經》,混死生於同列; 戰惟肅不明詩意,強今古於已然。朱舜民乃瀕海之 強梁,喻宜之實許門之童子。新昌庭瑞,輸彩段之幾 縑;霅水莫孜,奉白金之一錠。張誼罔知彖象,皆徐中 造就之私。楊明不辨《春秋》,拜周溥作成之賜,施省憲 貼書之手段,壞鄉閭整肅之綱常。唐肅以詞賦而見 收,明經安在?柯理以梯媒而得中,對策何長?舍弟致 謀。甚矣,有心之唐溥,家兄《代筆》嗟哉,無學之鄭沂。靖而思之,良可醜也。白頭錢宰,感綈袍戀戀之情;碧眼 倪中,發倉廩陳陳之粟。俞潛徐鼎,三月初早買試官。 丘民韓明,五日前預知題目。元孚乃泉南之大賈,揮 金不啻於泥沙;許徵實雲間之富家,納粟猶同於瓦 礫。拔穎之於陋巷,餘波有自於楊明。超宋祀於窮途, 主意必資於張誼。既正榜之若此,則備選之可知。姑 舍前言,更陳餘意。屈仲孚於受卷,《易經》可謂失人。進 公甫於考文,麟史大孤眾望不分報賽,叔通豈可與 言詩;繆講進修,孺子烏足以論易。重載連檣之白粲, 始諧校藝於青藜。逯信止素乏文才,嗟老夫之已耄。 孟天暐每稱好觜,奈舉業之久疏。大壞士風,難逃輿 論。嗚呼!天之將喪斯文,實係興衰之運。士欲致用於 國,豈期貢舉之私。此非一口之誣謀,實乃眾情之公 論。用書《既往》,以警將來。

周申父之翰,《寒夜擁罏爇火,見缾內所插折枝梅花 冰凍而枯,因取投火中,戲作下火文》云:「寒勒銅瓶凍 未開,南枝春斷不歸來。這回勿入梨雲夢,卻把芳心 作死灰。恭惟地罏中處士梅公之靈,生自羅浮,派分 庾嶺。形若槁木,稜稜山澤之臞,膚如凝脂,凜凜雪霜 之操。春魁占百花頭上,歲寒居三友圖中。玉堂茆舍 總無心,金鼎商羹期結果。不料道人見挽,便離有色 之根。夫何冰氏相陵,遽返華胥之國。玉骨擁罏烘不 醒,冰魂剪紙竟難招。紙帳夜長,猶作尋香之夢;筠窗 月淡,尚疑弄影之時。雖宋廣平鐵石心腸,忘情未得。 使華光老,丹青手段,摸索難真。卻愁零落一枝春,好 與茶毘三昧火。」惜花君子還道「這一」點香魂,今在何 處?咦,炯然不逐東風散,只在孤山水月中。

雜文部雜錄

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《文昌雜錄》:「梁沈約有《修竹彈甘蕉文》,其略曰:『長兼淇 園貞幹,臣修竹稽首言切。尋姑蘇臺前甘蕉一叢,宿 漸雲露,荏苒歲月。今月某日,有臺西階澤蘭萱草,到 園同訴,自稱今月某日,巫岫斂雲,秦樓開照,乾光弘 普,罔幽不燭。而甘蕉攢莖布影,獨見鄣蔽,雖處臺隅, 遂同幽谷。臣謂偏辭難信,敢察以情』。」登攝甘蕉,左近 杜若、江蘺,依原辨覆。兩草各處,異列同款,既有證據, 差非風聞。妨賢敗類,孰過於此?而不除戮,憲章何用? 請以「見事徙根剪葉,斥出臺外,庶懲彼將來,謝此眾 屈。」歷觀自昔文集,未嘗有此製者,雖曰新奇,蓋亦有 所寓託也。

《昌黎集》《送窮文》注,晁太史取此入《楚辭》,亦甚孟浪。大 抵謂抵名假義,即《卜居》《漁父》之比乎?宋祁曰:「退之《送 窮文》《進學解》《毛穎傳》等諸篇,皆古人,意思未到,可以 名家矣。」然《送窮文》與揚子雲《逐貧賦》大率相類。張文 潛曰:「公《送窮文》蓋出子雲《逐貧賦》,然文采過《逐貧》矣。」 大概擬前人文章,如子雲《解嘲》《擬東方答客難》、退之 《進學解》,擬子雲《解嘲》,柳子厚《晉問》擬枚乘《七發》,皆不 礙為文章之美也。郭正域曰:「《上宰相書》,鳴之執政而 不得,《進學解》託之門徒而不暢。」此又質諸鬼神矣。善 寫悲憤,可以怨者也。

《林下偶談》:「子厚《乞巧文》與退之《送窮文》絕類,亦是擬 揚子雲《逐貧賦》,特名異耳。」

《貴耳集》,東坡天人也。凡作一文,必有深旨。撰《小兒致 語》云:「自古以來,未有祖宗之仁厚。上天所佑,願生賢 聖之子孫。」其意深切著明。

東坡會葬有齋筵,李方叔作《致語》云:「皇天后土,鑒一 生忠義之心;名山大川,還千古英靈之氣。蜀有彭老 山,東坡生則童,東坡死復青。」

皎如晦《請一村僧住長蘆疏》云:「這般梵剎,顧非些少 叢林;箇樣村僧,豈是尋常種草。要得門當戶對,還他 景勝人奇。一公長老生鐵面皮,潑天聲價,盡大地捏 成院子,未稱全提,將河沙卻作衲僧,不消一喝。且看 大光菩薩面,漾卻朵根。尊者家來撐沒底船,擊起蘆 花千尺浪,全提末後句,祝延玉葉萬年人。」

《揮麈後錄》:朱仲新少仕江寧,在王彥昭幕中,有代彥 昭春日留客致語云:「寒食止數日間,才晴又雨,牡丹 蓋十數種,欲拆又芳。」皆《魯公帖》與《牡丹譜》中全語也。 彥昭好令人歌《柳三變》樂府新聲,又嘗作樂語曰:「正 好歡娛,歌玉樹數聲啼鳥;不妨沉醉,拚畫堂一枕春 酲。」又皆柳詞中語

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