欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第179卷

理學彙編 學行典 第一百七十八卷 欽定古今圖書集成
理學彙編 第一百七十九卷
理學彙編 學行典 第一百八十卷


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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

 第一百七十九卷目錄

 孝弟部名賢列傳一

  殷

  孝己

  周

  尹伯奇          潁考叔

  公子伋弟壽     太子申生

  曾參            閔損

  皋魚            伯俞

  老萊子

  秦

  顏烏

學行典第一百七十九卷

孝弟部名賢列傳一

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孝己

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按《帝王世紀》:「殷高宗武丁有賢子孝己,其母蚤死,高 宗惑後妻之言,放之而死,天下哀之。」

尹伯奇

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按《水經注》,揚雄《琴清英》曰:「尹吉甫子伯奇,至孝。後母 譖之,自投江中,衣苔帶藻,忽夢見水仙賜其美藥。惟 養親,揚聲悲歌,船人聞之而學之。吉甫聞船人之聲, 疑似伯奇,援琴作《子安之操》。」

按《琴操》,尹吉甫之子伯奇無罪,為母所讒而見逐,乃 集芰荷以為衣,採楟花以為食,晨朝履霜,自傷見放, 於是以援琴鼓之而作此操,曲終投河而死。詞曰:「朝 履霜兮採晨寒,考不明其心兮信讒言,孤恩別離兮 摧肺肝,何辜皇天兮遭斯愆,痛歿不同兮恩有偏,誰 能流顧兮知我冤。」

按《列女傳》:伯奇至孝,事後母,母取蜂去毒,繫於衣上。 伯奇前欲去之,母便大呼曰:「伯奇牽我。」吉甫見疑,伯 奇自死。

潁考叔

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按《左傳》隱公元年:「鄭武公娶於申,曰武姜,生莊公及 共叔段。莊公寤生,驚姜氏,遂惡之,愛共叔段,欲立之, 亟請於武公,公弗許。及莊公即位,請京,使居之,謂之 京城大叔。大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭,夫人,將 啟之,公聞其期,命子封率車二百乘以伐京。大叔出 奔共,遂寘姜氏於城潁而誓之曰:『不及黃泉,無相見 也』。」既而悔之。潁考叔為潁谷封人,聞之,有獻於公,公 賜之食,食舍肉。公問之,對曰:「小人有母,皆嘗小人之 食矣,未嘗君之羹,請以遺之。」公曰:「爾有母遺,繄我獨 無?」潁考叔曰:「敢問何謂也?」公語之故,且告之悔。對曰: 「君何患焉?若闕地及泉,隧而相見,其誰曰不然?」公從 之。公入而賦:「大隧之中,其樂也融融!」姜出而賦,「《大隧 之外》,其樂也洩洩!」遂為母子如初。君子曰:「潁考叔,純 孝也,愛其母,施及莊公。《詩》曰:『孝子不匱,永錫爾類』。其 是之謂乎!」

按《洧川縣志》:「潁考叔事父母克盡其孝,而于繼母尢 能盡孝,後封純孝伯,洧人慕之,至今廟祀。」

公子伋弟壽

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按《左傳》:桓公十六年,衛宣公烝於夷姜,生急子,屬諸 右公子。為之娶於齊而美,公取之,生壽及朔,屬壽於 左公子。夷姜縊。宣姜與公子朔構急子。公使諸齊,使 盜待諸莘,將殺之。壽子告之,使行,不可,曰:「棄父之命, 惡用子矣。有無父之國則可也。」及行,飲以酒,壽子載 其旌以先,盜殺之。急子至,曰:「我之求也,此何罪,請殺 我乎?」又殺之。

按:《水經注》,莘道城之西北有莘亭。《春秋》桓公十年,衛 宣公使伋使諸齊,令盜待於莘,伋、壽繼殞於此亭。縣 南有二子廟,猶謂之孝祠廟。

按《新序》:「伋之齊壽竊伋旌以先行,盜殺之。伋至,見壽 之死,痛其代己死,涕泣悲哀,遂載其屍,還其境而自 殺。」

晉太子申生

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按《左傳》莊公二十八年,晉獻公娶於賈,無子,烝於齊 姜,生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎,大戎狐 姬生重耳,小戎子生夷吾。晉伐驪戎,驪戎男女以驪 姬歸,生奚齊,其娣生卓子。驪姬嬖,欲立其子,賂外嬖 梁五與東關嬖五,使言於公曰:「曲沃,君之宗也;薄與 二屈,君之疆也,不可以無主。宗邑無主則民不威,疆 場無主,則啟戎心。戎之生心,民慢其政,國之患也。若 使太子主曲沃,而重耳、夷吾主蒲與屈,則可以威民 而懼戎,且旌君伐使俱,曰:『狄之廣莫,于晉為都,晉之啟土,不亦宜乎』?」晉侯說之。夏,使太子居曲沃,重耳居 蒲城,夷吾居屈。群公子皆鄙,唯二姬之子在絳。二五 卒,與驪姬譖群公子而立奚齊,晉人謂之「二五耦。」 閔公元年,晉侯作二軍,公將上軍,太子申生將下軍, 趙夙御戎,畢萬為右,以滅耿,滅霍,滅魏,還為太子。城 曲沃,賜趙夙耿,賜畢萬魏,以為大夫。士蒍曰:「太子不 得立矣,分之都城,而位以卿,先為之極,又焉得立?不 如逃之,無使罪至,為吳太伯,不亦可乎?猶有令名,與 其及也。且《諺》曰:『心苟無瑕,何恤乎無家。天若祚太子, 其無晉乎』?」

二年,晉侯使太子申生伐東山皋落氏。里克諫曰:「太 子奉冢祀社稷之粢盛,以朝夕視君膳者也,故曰冢 子。君行則守,有守則從,從曰撫軍,守曰監國,古之制 也。夫帥師,專行謀,誓軍旅,君與國政之所圖也,非太 子之事也。師在制命而已。稟命則不威,專命則不孝。 故君之嗣適不可以帥師。君失其官,帥師不威,將焉 用之?且臣聞皋落氏將戰,君其舍之!」公曰:「寡人有子, 未知其誰立焉。」不對而退。見太子,太子曰:「吾其廢乎?」 對曰:「告之以臨民,教之以軍旅,不共是懼,何故廢乎? 且子懼不孝,無懼弗得立。脩己而不責人,則免於難。」 太子帥師,公衣之偏衣,佩之金玦。狐突御戎,先友為 右,梁餘子養御罕夷先丹木為右,羊舌大夫為尉。先 友曰:「衣身之偏,握兵之要,在此行也,子其勉之。偏躬 無慝,兵要遠災,親以無災,又何患焉?」狐突歎曰:「時,事 之徵也。衣,身之章也,佩,衷之旗也。故敬其事則命以 始,服其身則衣之純,用其衷則佩之度。今命以時,卒 閟其事也。衣之尨服,遠其躬也;佩以金玦,棄其衷也。 服以遠之,時以閟之,尨涼,冬殺金,寒玦離,胡可恃也? 雖欲勉之,狄可盡乎?」梁餘子養曰:「帥師者受命於廟, 受脤於社,有常服矣。不獲而尨,命可知也。死而不孝, 不如逃之。」罕夷曰:「尨奇無常,金玦不復,雖復何為?君 有心矣。」先丹木曰:「是服也,狂夫阻之曰:『盡敵而反,敵 可盡乎?雖盡敵,猶有內讒,不如違之』。」狐突欲行,羊舌 大夫曰:「不可。違命不孝,棄事不忠。雖知其寒,惡不可 取。子其死之!」太子將戰,狐突諫曰:「不可。昔辛伯諗周 桓公云:『內寵並后,外寵二政,嬖子配適,大都耦國,亂 之本也』。周公弗從,故及於難。今亂本成矣,立可必乎? 孝而安民,子其圖之,與其危身以速罪也。」

僖公四年,晉獻公欲以驪姬為夫人,卜之不吉,筮之, 吉。公曰:「從筮。」卜人曰:「筮短龜長,不如從長。且其繇曰: 『專之渝,攘公之羭,一薰一蕕,十年尚猶有臭』。必不可。」 弗聽,立之。生奚齊,其娣生卓子。及將立奚齊,既與中 大夫成謀,姬謂太子曰:「君夢齊姜,必速祭之。」太子祭 於曲沃,歸胙於公。公田,姬寘諸宮。六日。公至,毒而獻 之。公祭之地,地墳與犬,犬斃。與小臣,小臣亦斃。姬泣 曰:「賊由太子!」太子奔新城。公殺其傅杜原款。或謂太 子:「子辭,君必辯焉。」太子曰:「君非姬氏,居不安,食不飽。 我辭,姬必有罪。君老矣,吾又不樂。」曰:「子其行乎?」太子 曰:「君實不察其罪,被此名也以出,人誰納我?」十二月 戊申,縊於新城。姬遂譖二公子曰:「皆知之。」重耳奔蒲, 夷吾奔屈。

十年,晉侯改葬共太子。秋,狐突適下國,遇太子。太子 使登,僕而告之曰:「夷吾無禮,余得請於帝矣。將以晉 𢌿秦,秦將祀余。」對曰:「臣聞之:神不歆非類,民不祀非 族。君祀毋乃殄乎?且民何罪?失刑乏祀,君其圖之。」君 曰:「諾,吾將復請。七日,新城西偏將有巫者而見我焉。」 許之,遂不見。及期而往,告之曰:「帝許我,罰有罪矣,敝 於韓。」

按《國語》:獻公伐驪戎,克之。滅驪子,獲驪姬以歸,立以 為夫人,生奚齊,其娣生卓子。驪姬請使申生處曲沃 以速縣;重耳處蒲城,夷吾處屈,奚齊處絳,以儆無辱 之故。公許之。史蘇朝告大夫曰:「二三大夫其戒之乎? 亂本生矣。日君以驪姬為夫人,民之疾心固皆至矣。 昔者之伐也,起百姓以為百姓也,是以民能欣之,故 莫不盡忠極勞以致死。今君起百姓以自封也,民外 不得其利,而內惡其貪,則上下既有判矣。然而又生 男,其天道也。天彊其毒,民疾其態,其亂生哉!吾聞君 子好好而惡惡,樂樂而安安,是以能有常。伐木不自 其本,必復生,塞水不自其源,必復流,滅禍不自其基, 必復亂。今君滅其父而畜其子,禍之」基也。畜其子,又 從其欲,子思報父之恥而信其欲,雖好色必惡心,不 可謂好。好其色必授之情。彼得其情,以厚其欲,從其 惡心,必敗國,且深亂,亂必自女戎,三代皆然。驪姬果 作難,殺太子而逐二公子。君子曰:「知難本矣。」

驪姬生奚齊,其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚 齊。里克、丕鄭、荀息相見。里克曰:「夫史蘇之言將及矣, 其若之何?」荀息曰:「吾聞事君者,竭力以役事,不聞違 命。君立臣從,何貳之有?」丕鄭曰:「吾聞事君者從其義, 不阿其惑也。惑則誤民。民誤失德,是棄民也。民之有 君,以治義也。義以生利,利以豐民,若之何其民之與

處而棄之也?必立太子。」里克曰:「我不佞,雖不識義,亦
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不阿惑,吾其靜也。」三大夫乃別。

烝於武公,公稱疾不與,使奚齊涖事。猛足言於太子 曰:「伯氏不出,夷、齊在廟,子盍圖乎?」太子曰:「吾聞之羊 舌大夫曰:『事君以敬,事父以孝。受命不遷為敬,敬順 所安為孝。棄命不敬,作令不孝,又何圖焉?且夫閒父 之愛而嘉其況,有不忠焉;廢人以自成,有不貞焉。孝 敬忠貞,君父之所安也。棄安而圖遠,於孝矣。吾其止』」 也。

公之優曰施,通於驪姬。驪姬問焉,曰:「吾欲作大事,而 難三公子之徒,如何?」對曰:「蚤處之,使知其極。夫人知 有極,鮮有慢心,雖其慢,乃易殘也。」驪姬曰:「吾欲為難, 安始而可?」優施曰:「必於申生。其為人也,小心精潔而 大志重,又不忍人。精潔易辱,重僨可疾,不忍人必自 忍也,辱之近行。」驪姬曰:「重無乃難遷乎?」優施曰:「知辱 可辱,可辱遷重。若不知辱,亦必不知,固秉常矣。今子 內固而外寵且善,不莫不信。若外單善而內辱之,無 不遷矣。且吾聞之,甚精必愚,精而易辱。愚不知避難, 雖欲無遷,其得之乎?」是故先施讒於申生。

驪姬賂二五,使言於公曰:「夫曲沃,君之宗也;蒲與二 屈,君之疆也,不可以無主。宗邑無主,則民不威;疆場 無主,則啟戎心。戎之生心,民慢其政,國之患也。若使 太子主曲沃,而二公子主蒲與屈,乃可以威民而懼 戎。且旌君伐。使俱曰:『翟之廣莫,於晉為都,晉之啟土, 不亦宜乎』?」公說,乃城曲沃,太子處焉;又城蒲,公子重 耳處焉。又城二屈,公子夷吾處焉。驪姬既遠,太子乃 生之言,太子由是得辠。 十六年,公作二軍,公將上軍,太子將下軍,以伐霍。師 未出,士蒍言於諸大夫曰:「夫太子,君之貳也。恭以俟 嗣,何官之有?今君分之土而官之,是左之也。吾將諫 以觀之。」乃言於公曰:「夫太子,君之貳也,而帥下軍,無 乃不可乎?」公曰:「下軍、上軍之貳也。寡人在上,申生在 下,不亦可乎?」士蒍對曰:「下不可以貳上。」公曰:「何故?」對 曰:「貳若體焉,上下左右,以相心目,用而不倦,身之利 也。上貳代舉,下貳代履,周旋變動,以役心目,故能治 事以制百物。若下攝上,與上攝下,周旋不變,以違心 目,其反為物用也,何事能治?故古之為軍也,軍有左 右,闕從補之,成而不知,是以寡敗。若以下貳上,闕而 不變,敗弗能補也,變非聲章弗能移也。聲章過數則 有釁,有釁則敵入,敵入而凶。救敗不暇,誰能退敵?敵 之如志,國之憂也。可以陵小,難以征大。君其圖之。」公 曰:「寡人有子而制焉,非子之憂也。」對曰:「夫太子,國之 棟也,棟成乃制之,不亦危乎?」公曰:「輕其所任,雖危何 害?」士蒍出語人曰:「太子不得立矣。改其制而不患其 難,輕其任而不憂其危,君有異心,又焉得立?行之克 也,將以害之;若其不克,其因以辠之。雖克與,不無所 避辠。與其勤而不入,不如逃之。君得其欲,太子遠死, 且有令名,為吳太伯,不亦可乎?」太子聞之曰:「子輿之 為我謀忠矣。然吾聞之,為人子者患不從,不患無名; 為人臣者患不勤,不患無祿。今我不才,而得勤與從, 又何求焉?焉能及吳太伯乎?」太子遂行,克霍而反,讒 言彌興。

優施教。驪姬夜半而泣,謂公曰:「吾聞申生甚好仁而 彊,甚寬惠而慈,於民皆有所行之。今謂君惑於我,必 亂國,夫無乃以國故而行彊於君?君未終命而不沒, 君其若之何?盍殺我,無以一妾亂百姓!」公曰:「夫豈惠 其民而不惠於其父乎?」驪姬曰:「妾亦懼矣。吾聞之外 人之言曰:『為仁與為國不同。為仁者愛親之謂仁,為 國者利國之謂仁』。」故長民者無親眾以為親。苟眾利 而百姓和,豈能憚君?以眾故,不敢愛親,眾況厚之?彼 將惡始而美終,以晚蓋者也。凡民利是生,殺君而厚 利眾,眾孰沮之?殺親無惡於人,人孰去之?苟交利而 得寵,志行而眾說,欲其甚矣,孰不惑焉?雖欲愛君,惑 不釋也。今夫以君為紂,若紂有良子「而先喪紂,無章 其惡而厚其敗。鈞之死也,無必假手於武王,而其世 不廢祀至於今。吾豈知紂之善不哉?君欲勿恤,其可 乎?若大難至而恤之,其何及矣?」公懼曰:「若何而可?」驪 姬曰:「君盍老而授之政,彼得政而行其欲,得其所索, 乃其釋君。且君其圖之。自桓叔以來,孰能愛親?唯無 親,故能兼。翼」公曰:「不可與政,我以武與威,是以臨諸 侯。未沒而亡政,不可謂武;有子而不勝,不可謂威。我 授之政,諸侯必絕。能絕於我,必能害我。失政而害國, 不可忍也。爾勿憂,吾將圖之。」驪姬曰:「以皋、落翟之朝 夕苛我邊鄙,使無日以牧田野,君之倉廩固不實,又 恐削封疆,君盍使之伐翟,以觀其果於眾也?與眾之 信輯睦焉。若不勝翟,雖濟其罪可也。若勝翟,則善用 眾矣,求必益廣,乃可厚圖也。且夫勝翟,諸侯驚懼,吾 邊鄙不儆,倉廩盈,四鄰服,封疆信。君得其賴,又知可 不?其利多矣。君其圖之。」公說,是故使申生伐東山,衣 之偏裻之衣,佩之金玦。僕人贊聞之,曰:「太子殆哉!君 賜之奇,奇生怪,怪生無常,無常不立。使之」出征,先以 觀之,故告之以離心,而示之以堅忍之權,則必惡其心而害其身矣。惡其心必內險之,害其身必外危之, 危自中起難哉?且是衣也,狂夫阻之衣也。其言曰:「盡 敵而反。」雖盡敵,其若內讒何?申生勝翟而反,讒言作 於中,君子曰:「知微。」

十七年冬公使太子伐東山里克諫曰:「臣聞皋落氏 將戰君其釋申生也。」公曰:「行也。」對曰:「非故也。君行太 子居以監國也。君行太子從以撫軍也。今君居太子 行未有此也。」公曰:「非于之所知也。寡人聞之立太子 之道三身鈞以年年同以愛愛疑決之以卜筮子無 謀吾父子之閒吾以此觀之」公不說里克退見太子 太子曰:「君賜我偏衣金玦,何也?」里克曰:「孺子懼乎?衣 躬之偏而握金玦,令不偷矣。孺子何懼?夫為人子者, 懼不孝,不懼不得。且吾聞之,敬賢於請。孺子勉之乎?」 君子曰:「善處父子之閒矣。」太子遂行。狐突御戎,先友 為右,衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰:「君與我此何 也?」先友曰:「中分而金玦之權在此行也,孺子勉之!」狐 突嘆曰:「以尨衣純,而玦之以金銑者,寒甚矣,胡可恃 也?雖勉之,敵其可盡乎?」先友曰:「衣躬之偏,握兵之要, 在此行也,勉之而已矣!偏躬無慝,兵要遠災,親以無 災,又何患焉?」至於稷桑,翟人出逆,申生欲戰,狐突諫 曰:「不可。突聞之:國君好艾,大夫殆;好內適子,殆社稷 危。若惠於父而遠於死,惠於眾而利社稷,其可以圖 之乎?況其危身於翟,以起讒於內也?」申生曰:「不可。君 之使我非歡也,抑欲測吾心也。是故賜我奇服,而告 我權,又有甘言焉。言之太甘,其中必苦。譖在中矣,君 故生心,雖蝎譖焉避之?不若戰也。不戰而反,我辠滋 厚。我戰雖死,猶有令名焉。」果戰,敗翟於稷桑而反,讒 言益起,狐突杜門不出。君子曰:「善深謀。」

反自稷桑,處五年,驪姬謂公曰:「『吾聞申生之謀愈深。 曰:吾固告君曰,得眾,眾弗利,焉能勝翟』?今矜翟之善, 其志益廣,狐突不順,故不出。吾聞之,申生甚好信,而 彊又失言於眾矣,雖欲有退,眾將責焉。言不可食,眾 不可弭,是以深謀。君若不圖,難將至矣!」公曰:「吾不忘 也,抑未有以致罪焉。」驪姬告優施曰:「君既許我殺太 子而立奚齊矣,吾難里克奈何?」優施曰:「吾來里克,一 日而已,子為我具特羊之饗,吾以從之飲酒。我優也, 言無郵。」驪姬許諾,乃具使優施飲里克酒。中飲,優施 起舞謂里克妻曰:「『主孟啗我,我教茲暇豫事君』。乃歌 曰:『暇豫之吾,吾不如鳥烏。人皆集於苑,己獨集於枯』。」 里克笑曰:「何謂苑?何謂枯?」優施曰:「其母為夫人,其子 為君,可不謂苑乎?其母既死,其子又有謗,可不謂枯 乎?枯且有傷。」優施出,里克辟奠,不飧而寢。夜半,召優 施曰:「曩而言戲乎?抑有所聞之乎?」曰:「然。君既許驪姬, 殺太子而立奚齊,謀既成矣。」里克曰:「吾秉君以殺太 子,吾不忍通,復故交,吾不敢中立,其免乎?」優施曰:「免。」 旦而里克見丕鄭曰:「夫史蘇之言將及矣。優施告我, 君謀成矣,將立奚齊。」丕鄭曰:「子謂何?」曰:「吾對以中立。」 丕鄭曰:「惜也!不如曰不信以疏之,亦固太子以㩦之, 多為之故,以變其志,志少疏,乃可閒也。今子曰中立, 況固其謀,彼有成矣,難以得閒。」里克曰:「往言不可及。 且人中心唯無忌之,何可敗也?子將何如?」丕鄭曰:「我 無心。是故事君者,君為我心,制不在我。」里克曰:「殺君 以為廉長,廉以驕心,因驕以制人家。吾不敢抑撓志 以從君,為廢人以自利也。利方以求成人,吾不能,將 伏也。」明日稱疾不朝,三旬難乃成。驪姬以君命命申 生曰:「今夕君夢見齊姜,必速祠而歸福。」申生許諾。乃 祭於曲沃,歸福於絳公田。驪姬受福,乃置鴆於酒,置 堇於肉。公至,召申生獻公,祭之地地墳。申生恐而出 驪姬與犬肉。犬斃,飲小臣酒,亦斃。公命殺杜原款。申 生奔新城。杜原款將死,使小臣圉告於申生曰:「款也 不才,寡知不敏,不能教導,以至於死,不能深知君之 心度,棄寵求廣土而竄伏焉,小心狷介,不敢行也。是 以言至而無所訟之,故陷於大難,乃逮於讒。然款也 不敢愛死,唯與讒人均是惡也。吾聞君子不去情,不 反讒。讒行身死,可也,猶有令名焉。死不遷情,彊也;守 情說父,孝也;殺身以成志,仁也;死不忘君,敬也。孺子 勉之,死必遺愛,死民之思,不亦可乎?」申生許諾。人謂 申生曰:「非子之罪,何不去乎?」申生曰:「不可。去而罪釋, 必歸於君,是惡君也。章父之惡,而笑諸侯,吾誰鄉而 入?內困於父母,外困於諸侯,是重困也。棄君去罪,是 逃死也。吾聞之,仁不惡君,知不重困,勇不逃死。若罪 不釋,去而必重。去而罪重,不知逃死而惡君,不仁有 罪不死,無勇,去而厚惡。惡不可重,死不可避,吾將伏 以俟命。」驪姬見申生而哭之曰:「有父忍之,況國人乎? 忍父而求好,人人孰好之?殺父以求利,人人孰利之? 皆民之所惡也,難以長生。」驪姬退申生,乃雉經於新 城之廟。將死,乃使猛足言於狐突曰:「申生有罪,不聽 伯氏,以至於死,申生不敢愛其死。雖然,吾君老矣,國 家多難,伯氏不出,奈吾君何?伯氏苟出而圖吾君,申 生受賜,以至於死,雖死何悔?是」以諡為共君。驪姬既 殺太子申生,又譖二公子曰重耳、夷吾,與知共君之事。公令奄楚刺重耳,重耳逃於翟。令賈華刺夷吾,夷 吾逃於梁。盡逐群公子,乃立奚齊焉。始為令國,無公 族焉。

曾參

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按《孔子家語》:曾參,南武城人,字子輿,少孔子四十六 歲,志存孝道,故孔子因之以作《孝經》。齊嘗聘,欲以為 卿而不就,曰:「吾父母老,食人之祿,則憂人之事,故吾 不忍遠親而為人役。」參後母遇之無恩,而供養不衰。 及其妻以梨烝不熟,因出之。人曰:「非七出也。」參曰:「梨 烝,小物耳,吾欲使熟而不用吾命,況大事乎?」遂出之, 終身不娶妻。其子元請焉,告其子曰:「高宗以後妻殺 其子孝己,尹吉甫以後妻放伯奇。吾上不及高宗,中 不比吉甫,庸知其得免於非乎?」

按《禮記檀弓》。曾子謂子思曰:「伋。吾執親之喪也。水漿 不入於口者七日。」

按《韓詩外傳》,曾子曰:吾嘗仕齊為吏,祿不過鍾釜,尚 猶欣欣而喜者,非以為多也,樂其逮親也。既沒之後, 吾嘗南遊於楚,得尊官焉,堂高九仞,榱題三圍,轉轂 百乘,猶北鄉而涕泣者,非為賤也,悲不逮吾親也。 按《說苑》,曾子芸瓜而誤斬其根,曾晳怒,援大杖擊之, 曾子仆地。有頃,蘇,蹶然而起,進曰:「曩者參得罪於大 人,大人用力,教參得無疾乎?」退,屏鼓琴而歌,欲令曾 晳聽其歌聲,令知其平也。孔子聞之,告門人曰:「參來 勿內也!」曾子自以無罪,使人謝孔子。孔子曰:「汝聞瞽 瞍有子,名曰舜。舜之事父也,索而使之,未嘗不在側; 求而殺之,未嘗可得。小箠則待,大箠則走,以逃暴怒 也。今子委身以待暴怒,立體而不去,殺」身以陷父,不 義不孝,孰是大乎?汝非天子之民耶?殺天子之民,罪 奚如?以曾子之材,又居孔子之門,有罪不自知,處義 難乎?

按《搜神記》:曾子從仲尼在楚而心動,辭歸問母,母曰: 「思爾齧指。」孔子曰:「曾參之孝,精感萬里。」

按《論衡》:曾參性至孝,嘗出薪于野,客至其家欲去,其 母曰:「願留。」參未到,母以左手搤右臂,參即馳至,問母 曰:「臂何恙乎?」母曰:「今者客至,搤臂以呼汝耳。」

按《尸子》:「曾子事親,常以一夕五起,視衣之厚薄,枕之 高卑。」

閔損

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按《孔子家語》:「閔損,魯人,字子騫。少孔子五十歲,以德 行著名,夫子稱其孝焉。」

按《史記仲尼弟子列傳》閔損,孔子曰:「孝哉閔子騫!人 不閒于其父母昆弟之言,不仕大夫,不食污君之祿, 如有復我者,必在汶上矣。」

按《闕里志》:閔損幼喪母,為後母所苦,冬月以蘆花衣 之以代絮,其所生二子則衣之以棉。閔子御父車,身 寒失轡,父察知之,欲出後母。損曰:「母在一子單,母去 三子寒。」父善其言而止,母為感悟。

皋魚

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按《韓詩外傳》:孔子行,聞哭聲甚悲。孔子曰:「驅驅,前有 賢者。」至則皋魚也,被褐擁鎌,哭於道傍。孔子辟車,與 之言曰:「子非有喪,何哭之悲也?」皋魚曰:「吾失之三矣: 少而學游諸侯,以後吾親,失之一也;高尚吾志,閒吾 事君,失之二也;與友厚而少絕之,失之三也;樹欲靜 而風不止,子欲養而親不待也;往而不可得見者,親 也,吾請從此辭矣。」立槁而死。孔子曰:「弟子誠之,足以 識矣。」於是門人辭歸而養親者十有三人。

伯俞

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按《說苑》:伯俞有過,其母笞之,泣。其母曰:「他日笞子,未 嘗見泣,今泣何也?」對曰:「他日俞得罪,笞嘗痛,今母之 力不能使痛,是以泣。」故曰父母怒之,不作於意,不見 於色,深受其罪,使可哀憐,上也;父母怒之不作於意, 不見於色,其次也;父母怒之作於意,見於色,下也。

老萊子

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按《孝子傳》:「老萊子至孝奉二親,行年七十,著五綵斒 斕衣,弄鶵鳥於親側。」

按《新喻縣志》:「老萊子,楚人,隱耕蒙山,楚王迎之,不應。 年七十二,親猶存,取水上堂,詐跌臥地,作嬰兒啼,以 致親懽。貧而能樂,著書十五篇。」

顏烏

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按《異苑》:東陽顏烏以純孝著聞,後有群烏銜鼓,集顏 所居之村,烏口皆傷。一境以為顏至孝,故慈烏來萃。 銜鼓之興,欲令聾者遠聞,即於鼓處置縣,而名為烏 傷。王莽改為烏孝,以彰其行跡云。

按《金華府志》:「秦顏烏,事親孝,父亡,負土成塚。」

群烏銜土助之,烏吻皆傷,因以「烏傷人」名縣。按一事而大同小異並存之。

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