欽定古今圖書集成/明倫彙編/皇極典/第267卷

明倫彙編 皇極典 第二百六十六卷 欽定古今圖書集成
明倫彙編 第二百六十七卷
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欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典

 第二百六十七卷目錄

 聽言部紀事一

皇極典第二百六十七卷

聽言部紀事一

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《書經大禹謨》:帝曰:「咨,禹!惟時有苗弗率,汝徂征。」禹乃 會群后,誓于師曰:「濟濟有眾,咸聽朕命。蠢茲有苗,昏 迷不恭,侮慢自賢,反道敗德,君子在野,小人在位,民 棄不保,天降之咎。肆予以爾眾士,奉辭代罪。爾尚一 乃心力,其克有勳!」三旬,苗民逆命。益贊于禹曰:「惟德 動天,無遠弗屆。滿招損,謙受益,時乃天道。」帝初于歷 山,往于田,日號泣于旻天,「于父母,負罪引慝,祗載見 瞽瞍,夔夔齊慄,瞽亦允若,至諴感神,矧茲有苗。」禹拜 昌言曰:「俞,班師振旅。」帝乃誕敷文德,舞干羽于兩階。 七旬,《有苗》格。

《新書修政語》篇:「大禹之治天下也,諸侯萬人,而禹一 皆知其體,故大禹豈能一見而知之也?豈能一聞而 識之也?諸侯朝會而禹親服之,故是以禹一皆知其 國也。其士月朝,而禹親見之,故是以禹一皆知其體 也。然且大禹其猶大恐。諸侯會,則問于諸侯曰:『諸侯 以寡人為驕乎?朔日士朝,則問于士曰:『諸大夫以寡 人為汰乎?其聞寡人之驕之汰耶,而不以語寡人者, 此教寡人之殘道也,滅天下之教也。故寡人之所怨 于人者,莫大于此也』』。」

《書經太甲》中:惟三祀十有二月朔,伊尹以冕服奉嗣 王歸干亳,作書曰:「民非后,罔克胥匡以生;后非民,罔 以辟四方。皇天眷佑有商,俾嗣王克終厥德,實萬世 無疆之休。」王拜手稽首曰:「予小子不明于德,自底不 類,欲敗度,縱敗禮,以速戾于厥躬。天作孽,猶可違;自 作孽,不可逭。既往背師保之訓,弗克于厥初。尚賴匡 救之德,圖惟終厥。」

《說苑君道篇》:成王封伯禽為魯公,召而告之曰:「爾知 為人上之道乎?凡處尊位者,必以敬下,順德規諫,必 開不諱之門,撙節安靜以藉之。諫者勿振以威,毋格 其言,博采其辭,乃擇可觀。夫有文無武,無以威下。有 武無文,民畏不親。文武俱行,威德乃成。既成威德,民 親以服。清白上通,巧佞下塞,諫者得進,忠信乃畜。」伯 禽再拜受命而辭。

《正諫篇》:「荊文王得如黃之狗,箘簬之矰,以畋于雲夢, 三月不反,得舟。」一作丹之姬,淫期年不聽朝。保申諫曰: 「先王卜,以臣為保吉。今王得如黃之狗,箘簬之矰,畋 于雲澤,三月不反。及得舟之姬,淫期年不聽朝。王之 罪當笞。」匍伏將笞王。王曰:「不穀免于襁褓,託于諸侯 矣。願請變更而無笞。」保申曰:「臣承先王之命,不敢廢 王。不受笞,是廢先王之命也。臣寧得罪于王,無負于 先王。」王曰:「敬諾。」乃席王,王伏。保申束細箭五十,跪而 加之王背,如此者再,謂王:「起矣。」王曰:「有笞之名一也, 遂致之。」保申曰:「臣聞之,君子恥之,小人痛之。恥之不 變,痛之何益?」保申趨出,欲自流,乃請罪于王。王曰:「此 不穀之過,保將何罪?」王乃變行,從保申,殺如黃之狗, 折箘簬之矰,逐舟之姬,務治乎荊,兼國三十。今荊國 廣大至于此者,保申敢極言之功也。

齊桓公謂《鮑叔》曰:「寡人欲鑄大鐘,昭寡人之名焉。寡 人之行,豈避堯舜哉?」鮑叔曰:「敢問君之行?」桓公曰:「昔 者吾圍譚三年,得而不自與者,仁也;吾北伐孤竹,划 令支而反者,武也;吾為葵丘之會,以偃天下之兵者, 文也;諸侯抱美玉而朝者九國,寡人不受者,義也;然 則文武仁義,寡人盡有之矣。寡人之行,豈避堯舜哉?」 鮑叔曰:「『君直言,臣直對。昔者公子糾在上位而不讓, 非仁也;背太公之言而侵魯境,非義也;壇場之上詘 於一劍,非武也;姪娣不離懷衽,非文也。凡為不善遍 於物,不自知者,無天禍,必有人害。天處甚高,其聽甚 下,除君過言,天且聞之』。桓公曰:『寡人有過乎?幸記之, 是社稷之福也。子不幸教,幾有大罪』」,以辱社稷。 《呂氏春秋·真諫篇》:「齊桓公,管仲、鮑叔、甯戚相與飲。酒 酣,桓公謂鮑叔曰:『何不起為壽』?鮑叔奉杯而進曰:『使 公毋忘出奔在于莒也,使管仲毋忘束縛而在於魯 也,使甯戚毋忘其飲牛而居于車下』。桓公避席再拜 曰:『寡人與大夫能皆毋妄夫子之言,則齊國之社稷 幸於不殆矣』。」當此時也,桓公可與言極言矣。「可與言 極言」,故可與為霸。

《新序雜事篇》:桓公田至於麥丘,見麥丘邑人問之:「子 何為者也?」對曰:「麥丘邑人也。」公曰:「年幾何?」對曰:「八十 有三矣。」公曰:「美哉壽乎!其以子壽祝寡人。」麥丘邑人 曰:「祝主君,使主君甚壽,金玉是賤,人為寶。」桓公曰:「善哉!至德不孤,善言必再,吾子其復之。」麥丘邑人曰:「祝 主君,使主君無羞,學無惡下問,賢者在傍,諫者得人。」 桓公曰:「善哉!至德不孤,善言必三,吾子一復之。」麥丘 邑人曰:「祝主君,使主君無得罪于群臣百姓。」桓公怫 然作色曰:「吾聞之,子得罪于父,臣得罪于君,未嘗聞 君得罪于臣者也。此一言者,非夫二言者之匹也。子 更之。」麥丘邑人坐拜而起曰:「此一言者,夫二言之長 也。子得罪於父,可以因姑姊叔父而」解之,「父能赦之。 臣得罪于君,可以因便辟左右而謝之,君能赦之。昔 桀得罪于湯,紂得罪于武王,此則君之得罪于其臣 者也。莫為謝,至今不赦。」公曰:「善。賴國家之福,社稷之 靈,使寡人得吾子于此。」扶而載之,自御以歸,禮之於 朝,封之以麥丘,而斷政焉。

晉文公田于虢,遇一老夫而問曰:「虢之為虢久矣,子 處此故矣,虢亡其有說乎?」對曰:「虢君斷則不能,諫則 無與也,不能斷又不能用人,此虢之所以亡。」文公輟 田而歸,遇趙衰而告之。趙衰曰:「今其人安在?」君曰:「吾 不與之來也。」趙衰曰:「古之君子聽其言而用其人,今 之君子聽其言而棄其身。哀哉,晉國之憂也!」文公乃 召賞之。于是晉國樂納善言,文公卒以霸。

晉文公逐麋而失之,問農夫老古曰:「吾麋何在?」老古 以足指曰:「如是往。」公曰:「寡人問子以足指,何也?」老古 振衣而起曰:「一不意人君如此也。虎豹之居也,厭閑 而近人,故得魚鱉之居也,厭深而之淺,故得諸侯。厭 眾而亡其國。《詩》云:『維鵲有巢,維鳩居之。君放不歸,人 將君之』。」于是文公恐,歸遇欒武子。欒武子曰:「獵得獸 乎?而有悅色。」文公曰:「寡人逐麋而失之,得善言,故有 悅色。」欒武子曰:「其人安在乎?」曰:「吾未與來也。」《欒武子》 曰:「居上位而不恤其下,驕也;緩令急誅,暴也。取人之 言而棄其身,盜也。」文公曰:「善。」還,載《老古》與俱歸。 楚莊王涖政三年,不治,而好隱戲社稷,危國將亡。士 慶問左右群臣曰:「王涖政三年不治,而好隱戲,社稷 危,國將亡,何不入諫?」左右曰:「子其入矣。」士慶入,再拜 而進曰:「隱,有大鳥來止南山之陽,三年不蜚不鳴,不 審其故何也?」王曰:「子其去矣,寡人知之矣。」士慶曰:「臣 言亦死,不言亦死,願聞其說。」王曰:「此鳥不蜚以長羽 翼,不鳴以觀群臣之慝。是鳥雖不蜚,蜚必沖天;雖不 鳴,鳴必驚人。」士慶稽首曰:「所願聞已。」王大悅。士慶之 問而拜之,以為令尹,授之相印。士慶喜,出門,顧左右 笑曰:「吾玉成王也。」中庶子聞之,跪而泣曰:「臣尚衣冠 御郎十三年矣,前為豪矢,而後為藩蔽。王賜士慶相 印而不賜臣,臣死將有日矣。」王曰:「寡人居泥塗中,子 所與寡人言者,內不及國家,外不及諸侯。如子者,可 富而不可貴也。」于是乃出其國寶、璧玉以賜之,曰:「忠 信者,士之行也;言語者,士之道路也。道路不修治,士 無所行矣。」

楚人有善相人,所言無遺策,聞于國,莊王見而問於 情,對曰:「臣非能相人,能觀人之交也,布衣也,其交皆 孝悌,篤謹畏令,如此者,其家必日益,身必日安,此所 謂吉人也。官,事君者也,其交皆誠信,有好善,如此者, 事君日益,官職日益,此所謂吉士也。主明臣賢,左右 多忠,主有失皆敢分爭正諫,如此者,國日安,主日尊, 天下日富,此之謂吉主也。臣非能相人,能觀人之交 也。」莊王曰:「善。」于是乃招聘四方之士,夙夜不懈,遂得 孫叔敖、將軍子重之屬,以備卿相,遂成霸功。《詩》曰:「濟 濟多士,文王以寧。」此之謂也。

《說苑正諫篇》:楚莊王立為君,三年不聽朝,乃令于國 曰:「寡人惡為人臣而遽諫其君者,今寡人有國家,立 社稷,有諫則死無赦。」蘇從曰:「處君之高爵,食君之厚 祿,愛其死而不諫其君,則非忠臣也。」乃入諫莊王,立 鼓鐘之間,左伏楊姬,右擁越姬,左裯衽,右朝服,曰:「吾 鼓鐘之不暇,何諫之聽?」蘇從曰:「臣聞之:好道者多資, 好樂者多迷;好道者多糧,好樂者多亡。荊國亡無日 矣,死,臣敢以告王。」王曰:「善。」左執蘇從手,右抽陰刀,刎 鐘鼓之懸。明日,授蘇從為相。

楚莊王築層臺,延石千重,延壤百里,士有反三月之 糧者,大臣諫者七十二人皆死矣。有諸御己者,違楚 百里而耕,謂其耦曰:「吾將入見於王。」其耦曰:「以身乎? 吾聞之,說人主者,皆閒暇之人也,然且至而死矣。今 子特草茅之人耳。」諸御己曰:「若與子同耕,則比力也; 至於說人主,不與子比,智矣。」委其耕而入見莊王。莊 王謂之曰:「諸御己來,汝將諫邪?」諸御己曰:「君有義之 用,有法之行。且己聞之,土負水者平,木負繩者正,君 受諫者聖。君築層臺,延石千重,延壤百里,民之釁咎, 血成於通塗,然且未敢諫也,己何敢諫乎?顧臣愚竊 聞:昔者虞不用宮之奇而晉并之,陳不用子家羈而 楚并之,曹不用僖負羈而宋并之,萊不用子猛而齊 并之,吳不用子胥而越并之,秦人不用蹇叔之言而 秦國危。桀殺關龍逢而湯得之,紂殺王子比干而武 王得之,宣王殺杜伯而周室卑。此三天子、六諸侯皆 不能尊賢,用辯士之言,故身死而國亡。」遂趨而出。楚王遽而追之曰:「己子反矣。吾將用子之諫。先日說寡 人者,其說也不足以動寡人之心。」又危。一作色「加諸寡 人,故皆至而死。今子之說,足以動寡人之心,又不危 加諸寡人,故吾將用子之諫。」明日,令曰:「有能入諫者, 吾將與為兄弟。」遂解,層臺而罷民。楚人歌之曰:「薪乎 萊乎,無諸御己,訖無子乎!萊乎薪乎,無諸御己,訖無 人乎!」

楚莊王欲伐陽夏,師久而不罷,群臣欲諫而莫敢。莊 王獵於雲夢,椒舉進諫曰:「王所以多得獸者,馬也,而 王國亡,王之馬豈可得哉?」莊王曰:「善。《不穀》知詘強國 之可以長諸侯也,知得地之可以為富也,而忘吾民 之不用也。」明日,飲諸大夫酒,以椒舉為上客,罷《陽夏》 之師。

《新序刺奢篇》:衛靈公以天寒鑿池,宛春諫曰:「天寒起 役,恐傷民。」公曰:「天寒乎?」宛春曰:「君衣狐裘,坐熊席,隩 隅有竈,是以不寒。今民衣弊不補,履決不苴,君則不 寒,民誠寒矣。」公曰:「善。」令罷役。左右諫曰:「君鑿池不知 天寒,以宛春知而罷役,是德歸宛春,怨歸于君。」公曰: 「不然。宛春,魯國之匹夫。吾舉之民未有見焉,今將令」 民以此見之。「且春也有善寡人」,有春之善,非寡人之 善與?

齊景公飲酒而樂,釋衣冠,自鼓缶,謂侍者曰:「仁人亦 樂是夫?」梁丘子曰:「仁人耳目亦猶人也,奚為獨不樂 此也?」公曰:「速駕迎《晏子》。」晏子朝服而至,公曰:「寡人甚 樂此樂也,願與夫子共之,請去禮。」晏子對曰:「君之言 過矣。齊國五尺之童子,力盡勝嬰,而又勝君,所以不 敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無 以事其上。夫麋鹿唯無禮,故父子同麀。人之所以貴 於禽獸者,以有禮也。《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死』?故禮 不可去也。」公曰:「寡人無良,左右淫湎寡人,以至于此, 請殺之。」晏子曰:「左右何罪?君若好禮,左右有禮者至, 無禮者去。君若惡禮,亦將如之。」公曰:「善。請革衣冠,更 受命。」乃廢酒而更尊,朝服而坐。觴三行,晏子趨出。 《晏子諫》上篇:景公飲酒七日七夜不止,弦章諫曰:「君 飲酒七日七夜,章願君廢酒也,不然,章賜死。」晏子入 見,公曰:「『章諫吾曰:『願君之廢酒也,不然,章賜死』。如是 而聽之,則臣為制也』。不聽,又愛其死。」晏子曰:「幸矣,章 遇君也;令章遇桀紂者,章死久矣。」于是公遂廢酒。 景公之時,霖雨十有七日,公飲酒日夜相繼。晏子請 發粟于民,三請不見許。公命伯遽巡國,致能歌者。晏 子聞之不說,遂分家粟于氓,致任器于陌,徒行見公 曰:「十有七日矣,懷寶鄉有數十饑氓,里有數家百姓 老弱,凍寒不得裋褐,饑餓不得糟糠,敝撤無走,四顧 無告,而君不卹,日夜飲酒,令國致樂不已。馬食府粟, 狗饜芻豢,三保之妾,俱足梁肉狗馬,保妾不已厚乎? 民氓百姓,不亦薄乎!故里窮而無告,無樂有上矣;饑 餓而無告,無樂有君矣。嬰奉數之筴,以隨百官之吏 民,饑餓窮約而無告,使上淫湎,失本而不卹,嬰之罪 大矣。」再拜稽首,請身而去,遂走而出。公從之,兼于塗 而不能逮。令趣駕追晏子,其家不及。粟米盡于氓,任 器存于陌。公驅及之康內,公下車從《晏子》曰:「寡人有 罪,夫子倍棄不援,寡人不足以有約也。夫子不顧社 稷百姓乎?願夫子之幸存寡人,寡人請奉齊國之粟 米財貨,委之百姓,多寡輕重,惟夫子之令。」遂拜于塗。 晏子乃反命稟巡。氓家有布縷之本,而絕食者,使有 終月之委;絕本之家,使有期年「之食;無委積之氓,與 之薪橑,使足以畢霖雨。」令柏巡氓家室不能禦者,予 之金,巡求「氓寡用財乏者死,三日而畢,後者若不用 令之罪。」公出舍,損肉撤酒,馬不食府粟,狗不食餰肉, 辟拂嗛齊酒,徒減賜,三日,吏告畢上。貧氓萬七千家, 用粟九十七萬鐘,薪橑萬三千乘;懷寶二千七百家, 金三千。公然後就內退食,琴瑟不張,鐘鼓不陳。晏子 請左右與可令歌舞足以留思虞者。退之,辟拂三千, 謝于下陳人待三士,侍四出之關外也。

晏子朝,杜扃望羊待于朝。晏子曰:「君奚故不朝?」對曰: 「君夜發不可以。」晏子曰:「何故?」對曰:「梁丘據扃入歌《人 虞》,變《齊音》。」晏子退朝,命宗祝修禮而拘虞。公聞之而 怒曰:「何故而拘虞?」晏子曰:「以新樂淫君。」公曰:「諸侯之 事,百官之政,寡人願以請子。酒醴之味,金石之聲,願 夫子無與焉。夫樂何夫必攻哉?」對曰:「夫樂亡而禮從 之,禮亡而政從之,政亡而國從之。國衰臣懼君之逆 政之行,有歌紂作《北里》《幽厲》之聲。顧夫淫以鄙而偕 亡,君奚輕變夫故哉?」公曰:「不幸有社稷之業,不擇言 而出之,請受命矣。」

景公燕賞于國內,萬鍾者三,千鍾者五,令三出而職 計莫之從。公怒,令免職計,令三出而士師莫之從。公 不說。晏子見,公謂《晏子》曰:「寡人聞君國者,愛人則能 利之,惡人則能疏之。今寡人愛人不能利,惡人不能 疏,失君道矣。」《晏子》曰:「嬰聞之,君正臣從謂之順,君僻 臣從謂之逆。今君賞讒諛之民,而令吏必從,則是使 君失其道,臣失其守也。」先王之立愛,以勸善也;其立惡,以禁暴也。昔者三代之興也,利於國者愛之,害於 國者惡之,故明所愛而賢良眾,明所惡而邪僻滅,是 以天下治平,百姓和集。及其衰也,行安簡易,身安逸 樂,順於己者愛之,逆于己者惡之,故明所愛而邪僻 繁,明所惡而賢良滅,離散百姓,危覆「社稷,君上不度 聖王之興,而下不觀惰君之衰,臣懼君之逆政之行, 有司不敢爭,以覆社稷,危宗廟。」公曰:「寡人不知也,請 從士師之策。」國內之祿,所收者三也。

翟王子羨臣于景公以重駕,公觀之而不說也,嬖人 《嬰子》欲觀之,公曰:「及晏子寢病也,居囿中臺上以觀 之,嬰子說之,因為之請曰:『厚祿之』。」公許諾。晏子起病 而見公,公曰:「翟王子羨之駕,寡人甚說之,請使之示 乎?」晏子曰:「駕御之事,臣無職焉。」公曰:「寡人一樂之,是 欲祿之以萬鍾,其足乎?」對曰:「昔衛士東野之駕也,公」 說之,嬰子不說。公曰「不說。」遂不觀。今翟王子羨之駕 也,公不說,嬰子說。公因悅之,為請。公許之。則是婦人 為制也。且不樂治人而樂治馬,不厚祿賢人,而厚祿 御夫。昔者先君桓公之地狹,于今修法治,廣政教,以 霸諸侯。今君之諸侯無能親也,歲凶年饑,道途死者 相望也。君不此憂恥,而惟圖耳目之樂,不修先君之 功烈,而惟飾駕御之伎,則公不顧民而忘國甚矣。且 《詩》曰:「載驂載駟,君子所誡。」夫駕八,固非制也,今又重 此,其為非制也,不滋甚乎?且君苟美樂之,國必眾為 之。田獵則不便,道行致遠則不可,然而用馬數倍,此 非御下之道也。淫于耳目,不當民務,此聖王之所禁 也。君苟美樂之,諸侯「必或效我。君無厚德善政以被 諸侯,而易之以僻,此非所以子民彰名、致遠、親鄰國 之道也。且賢良廢滅,孤寡不振,而聽嬖妾以祿,御夫 以畜怨,與民為讎之道也。《詩》曰:『哲夫成城,哲婦傾城』。 今君不思成城之求,而惟傾城之務,國之亡日至矣。 君其圖之!」公曰:「善。」遂不復觀。乃罷歸翟王子羨,而疏 嬖人「嬰子。」

景公疥且瘧,期年不已。召會譴梁丘據、晏子而問焉, 曰:「寡人之病病矣。使史固與祝佗巡山川宗廟,犧牲 珪璧,莫不備具。數其常多先君桓公。桓公一,則寡人 再病,不已滋甚。予欲殺二子者以說于上帝,其可乎?」 會譴梁丘據曰:「可。」晏子不對。公曰:「晏子何如?」晏子曰: 「君以祝為有益乎?」公曰:「然。若以為有益,則詛亦有損 也。君疏輔而遠拂,忠臣擁塞,諫言不出。臣聞之:近臣 嘿,遠臣瘖,眾口鑠金。今自聊、攝以東,姑尤以西者,此 其人民眾矣。百姓之咎怨誹謗,詛君于上帝者多矣。 一國詛,兩人祝,雖善祝者,不能勝也。且夫祝直言情, 則謗吾君也;隱匿過,則欺上帝也。上帝神則不可欺, 上帝不神,祝亦無益。願君察之也。不然,則無罪,夏商 所以滅也。」公曰:「善。」解余惑,加冠命會譴毋治齊國之 政,梁丘據毋治賓客之事,兼屬之晏子。晏子辭不得 命,受相退,把政改月而君病悛。

楚巫微導裔款以見景公,侍坐三日,景公說之。楚巫 曰:「公明神主之,帝王之君也。公即位有七年矣,事未 大濟者,明神未至也。請致五帝以明君德。」景公再拜 稽首。楚巫曰:「請巡國郊以觀帝位。」至于牛山而不敢 登,曰:「五帝之位,在于國南,請齋而後登之。」公命百官 供齋具于楚巫之所,裔款視事。晏子聞之而見于公 曰:「公令楚巫齋牛山乎?」公曰:「然。致五帝以明寡人之 德,神將降福于寡人,其有所濟乎?」晏子曰:「君之言過 矣。古之王者,德厚足以安世,行廣足以容眾,諸侯戴 之以為君長,百姓歸之以為父母。是故天地四時,和 而不失;星辰日月,順而不亂。德厚行廣,配天象時,然 後為帝王之君,神明之主。古者不慢行而繁祭,不輕 身而恃巫。今政亂而行僻,而求五帝之明德也;棄賢 而用巫,而求帝王之在身也。夫民不苟德,福不苟降, 君之帝王,不亦難乎?惜乎君位之高,所論之卑也!」公 曰:「裔款以楚巫命寡人曰:『試嘗見而觀焉,寡人見而 說之,信其道,行其言。今夫子譏之,請逐楚巫而拘裔 款』。」晏子曰:「楚巫不可出。」公曰:「何故?」對曰:「楚巫出,諸侯 必或受之。公信之以過,于內不知,出以易諸侯,于外 不仁。請東楚巫而拘裔款。」公曰:「諾。」

齊大旱逾時,景公召群臣問曰:「天不雨久矣,民且有 饑色,吾使人卜云,祟在高山廣水。寡人欲少賦斂,以 祠靈山,可乎?」群臣莫對,晏子進曰:「不可,祠此無益也。 夫靈山,固以石為身,以草木為髮,天久不雨,髮將焦, 身將熟,彼獨不欲雨乎?祠之無益。」公曰:「不然。吾欲祠 河伯,可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民, 天久不雨,泉將下,百川竭,國將亡,民將滅矣。彼獨不 欲雨乎?祠之何益?」景公曰:「今為之奈何?」晏子曰:「君誠 避宮殿暴露,與靈山河伯共憂,其幸而雨乎?」于是景 公出野居,暴露三日,天果大雨,民盡得種時。景公曰: 「善哉,晏子之言,可無用乎?其維有德。」

景公出遊于寒塗,睹死胔,默然不問。晏子諫曰:「昔吾 先君桓公出遊,睹饑者與之食,睹疾者與之財,使令 不勞力,籍斂不費民。先君將遊,百姓皆悅,曰:『君當幸遊吾鄉乎』?今君遊于寒塗,據四十里之氓,殫財不足 以奉斂,盡力不能周役民氓饑寒凍餒,死胔相望,而 君不問,失君道矣。財屈力竭,下無以親上;驕泰奢侈, 上無以親下,上下交離,君臣無親,此三代之所以哀 也。今君行之,嬰懼公族之危,以為異姓之福也。」公曰: 「然。為上而忘下,厚籍斂而忘民,吾罪大矣。」于是斂死 胔,發粟于民,據四十里之民不服政。其年,公三月不 出遊。

景公之時,雨雪三日而不霽,公被狐白之裘,坐堂側 陛。晏子入見,立有間,公曰:「怪哉!雨雪三日而天不寒。」 晏子對曰:「天不寒乎?」公笑。晏子曰:「嬰聞古之賢君,飽 而知人之饑,溫而知人之寒,逸而知人之勞,今君不 知也。」公曰:「善,寡人聞命矣。」乃令出裘,發粟與饑寒,令 所睹于塗者無問其鄉,所睹于里者無問其家,循國 計數,無言其名。士既事者兼月,疾者兼歲。孔子聞之 曰:「晏子能明其所欲,景公能行其所善也。」

晏公之時,熒惑守于虛,期年不去。公異之,召《晏子》而 問曰:「吾聞之,人行善者,天賞之;行不善者,天殃之。熒 惑,天罰也。今留虛,其孰當之?」晏子曰:「齊當之。」公不說, 曰:「天下大國十二,皆曰諸侯,齊獨何以當?」晏子曰:「虛, 齊野也。且天之下殃,固于富彊。為善不用,出政不行, 賢人使遠,讒人反昌,百姓疾怨,自為祈祥,錄錄彊食, 進死何傷?是以列舍無次,變星有芒,熒惑回逆,孽星 在旁,有賢不用,安得不亡?」公曰:「可去乎?」對曰:「可致者 可去,不可致者不可去。」公曰:「寡人為之若何?」對曰:「盍 去冤聚之獄,使反田矣;散百官之財,施之民矣;振孤 寡而敬老人矣。夫若是者,百惡可去,何獨是孽乎?」公 曰:「善。」行之。三月而熒惑遷。

景公畋于署梁,十有八日而不返。晏子自國往見,公, 比至,衣冠不正,不革衣冠,望遊而馳。公望見晏子,下 而急帶,曰:「夫子何為遽國家無有故乎?」晏子對曰:「不 亦急也。雖然,嬰願有復也。國人皆以君為安野而不 安國,好獸而惡民,毋乃不可乎?」公曰:「何哉?吾為夫婦 獄訟之不正乎?則泰士子牛存矣;為社稷宗廟之不 饗乎,則泰祝子游存矣;為諸侯賓客莫之應乎,則行 人子羽存矣;為田野之不辟,倉庫之不實,則《申田》存 焉;為國家之有餘不足聘乎?則吾子存矣。寡人之有 五子,猶心之有四支。心有四支,故心得佚焉;今寡人 有五子,故寡人得佚焉,豈不可哉?」晏子對曰:「嬰聞之, 與君言異。若乃心之有四支,而心得佚焉,可得?令四 支無心,十有八日,不亦久乎?」公于是罷畋而歸。 景公射鳥,野人駭之。公怒,令吏誅之。《晏子》曰:「野人不 知也。臣聞賞無功謂之亂,罪不知謂之虐,兩者先王 之禁也。以飛鳥犯先王之禁,不可。今君不明先王之 制,而無仁義之心,是以從欲而輕誅。夫鳥獸,固人之 養也,野人駭之,不亦宜乎?」公曰:「善。自今已後,弛鳥獸 之禁,無以苛民也。」

《諫下》篇:景公有所愛槐,令吏謹守之,植木縣之。下令 曰:「犯槐者刑,傷之者死。有不聞令醉而犯之者。」公聞 之曰:「是先犯我令。」使吏拘之,且加罪焉。其子往辭晏 子之家,託曰:「負廓之民賤妾請有道干相國,不勝其 欲,願得充數乎?」下陳。晏子聞之,笑曰:「嬰其淫于色乎? 何為老而見奔?雖然,是必有故。」令內之。女子入門,晏 子望見之,曰:「怪哉!有深憂!」進而問曰:「所憂何也?」對曰: 「君樹槐,縣令犯之者刑,傷之者死。妾父不仁,不聞令 醉而犯之,吏將加罪焉。妾聞之明君蒞國立政,不損 祿,不益刑,又不以私恚害公法,不為禽獸傷人民,不 為草木傷禽獸,不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之 故,殺妾父,孤妾身,此令行于民而法」于國矣。雖然,妾 聞之,「勇士不以眾強凌孤獨,明惠之君不拂是以行 其所欲。」此譬之猶自治魚鱉者也,去其腥臊者而已。 昧墨與人比居庾肆而教人危坐。今君出令于民者, 可法于國而善益于後世,則父死亦當矣,妾為之收 亦宜矣。甚乎今之令不然,以樹木之故,罪法妾父,妾 恐其傷察吏之法,而「害明君之義也。鄰國聞之,皆謂 吾君愛樹而賤人,其可乎?願相國察妾言,以裁犯禁 者。」晏子曰:「甚矣!吾將為子言之于君。」使人送之歸。明 日,早朝而復于公,曰:「嬰聞之,窮民財力以供嗜欲,謂 之暴;崇玩好威嚴,擬乎君,謂之逆;刑殺不辜,謂之賊。 此三者,守國之大殃。今君窮民財力,以羨餒食之貝, 繁鐘鼓之樂,極宮室之觀,行暴之大者。崇玩好,縣愛 槐之令,載過者馳,步過者趨,威嚴擬乎君,逆之明者 也。犯槐者刑,傷槐者死,殺不稱賊,民之深者。君享國, 德行未見于眾,而《三辟》著于國,嬰恐不可以莅國子 民也。」公曰:「微大夫教寡人,幾有大罪,以累社稷。今子 大夫教之,社稷之福,寡人受命矣。」晏子出公令,趣罷 守槐之役,拔置縣之木,廢傷槐之法,出犯槐之囚。 景公樹竹,令吏謹守之。公出過之,有斬竹者焉,公以 車逐,得而拘之,將加罪焉。晏子入見曰:「公亦聞吾先 君丁公乎?」公曰:「何如?」晏子曰:「丁公伐曲沃,勝之,止其

財,出其民。公曰:『自莅之』。」有輿死人以出者,公怪之,令
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吏視之,則其中金與玉焉。吏請殺其人,收其金玉。公

曰:「以兵降城,以眾圍財,不仁。且吾聞之,人君者,寬惠 慈眾,不身傳誅,令捨之。」公曰:「善。」晏子退,公令出斬竹 之囚。

景公令兵搏治,當臈冰月之間而寒,民多凍餒而功 不成。公怒曰:「為我殺兵二人。」晏子曰:「諾,少為間。」晏子 曰:「昔者先君莊公之伐于晉也,其役殺兵四人。今令 而殺兵二人,是師殺之半也。」公曰:「諾,是寡人之過也。」 令止之。

晏子使于魯,比其返也,景公使國人起大臺之役,歲 寒不已,凍餒之者鄉有焉。國人望晏子。晏子至,已復 事公,迺坐飲酒樂。《晏子》曰:「君若賜臣,臣請歌之。」歌曰: 「庶民之言曰:『凍水洗我若之何?太上靡散,我若之何』?」 歌終,喟然歎而流涕。公就止之曰:「夫子曷為至此?殆 為大臺之役夫,寡人將速罷之。」晏子再拜,出而不言, 遂如大臺,執朴鞭其不務者曰:「吾細人也,皆有蓋廬 以避燥濕。君為壹臺而不速成,何為?」國人皆曰:「晏子 助天為虐。晏子歸,未至而君出,令趣罷役,車馳而人 趨。仲尼聞之,喟然嘆曰:『古之善為人臣者,聲名歸之 君,禍災歸之身。入則切磋其君之不善,出則高譽其 君之德義。是以雖事情,君能使垂衣裳朝諸侯,不敢 伐其功』」,當此道者,其《晏子》是耶?

景公為長庲,將欲美之。有風雨作,公與晏子入坐飲 酒,致堂上之樂。酒酣,晏子作歌曰:「穗乎不得穫,秋風 至兮殫零落,風雨之弗殺也,太上之靡弊也。」歌終,顧 而流涕,張躬而舞。公就《晏子》而止之曰:「今日夫子為 賜而誡于寡人,是寡人之罪。」遂廢酒罷役,不果成長 庲。

景公築路寢之臺,三年未息;又為長庲之役,二年未 息;又為鄒之長塗。晏子諫曰:「百姓之力勤矣,公不息 乎?」公曰:「塗將成矣,請成而息之。」對曰:「明君不屈民財 者,不得其利;不窮民力者,不得其樂。昔者楚靈王作 頃宮,三年未息也,又為章華之臺,五年又不息也,乾 溪之役八年,百姓之力不足而息也。靈王死,干乾溪, 而民不與君歸。今君不遵明君之義,而循靈王之跡, 嬰懼君有暴民之行,而不睹長庲之樂也,不若息之。」 公曰:「善。非夫子者,寡人不知得罪于百姓深也。」于是 令勿委壞,餘財勿收,斬板而去之。

景公春夏游獵,又起《大臺之役》,晏子諫曰:「春夏起役, 且游獵,奪民農峕,國家空虛不可。」景公曰:「吾聞相賢 者國治,臣忠者主逸,吾年無幾矣;欲遂吾所樂,卒吾 所好,子其息矣。」《晏子》曰:「昔文王不敢盤游于田,故國 昌而民安;楚靈王不廢乾溪之役,起章華之臺,而民 叛之。今君不革,將危社稷,而為諸侯笑。臣聞忠不避 死,諫不違罪,君不聽臣,臣將遊矣。」景公曰:「唯唯」,將弛 罷之。未幾朝,韋冏解役而歸。

景公獵休,坐地而食。晏子後至,左右滅葭而席,公不 說,曰:「寡人不席而坐地,二三子莫席,而子獨搴草而 坐之,何也?」晏子對曰:「吾聞介胄坐陣不席,獄訟不席, 尸坐堂上不席,三者皆憂也,故不敢以憂」侍坐。公曰: 「諾。」令人下席,曰:「大夫皆席,寡人亦席矣。」

景公出獵,上山見虎,下澤見蛇。歸,召《晏子》而問之曰: 「今日寡人出獵,上山則見虎,下澤則見蛇,殆所謂不 祥也?」晏子對曰:「國有三不祥,是不與焉。夫有賢而不 知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。所 謂不祥,乃若此者,今上山見虎,虎之室也;下山見蛇, 蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴,而見之,曷為不祥?」 景公為臺,臺成又欲為鐘。《晏子》諫曰:「君國者,不樂民 之哀。君不勝欲,既築臺矣,今復為鐘,是重斂于民,民 必哀矣。夫斂民之哀而以為樂,不祥,非所以君國者。」 公乃止。

景公為西曲潢,其深滅軌,高三仞,橫木龍蛇,立木鳥 獸。公衣黼黻之衣,素繡之裳,一衣而五綵具焉,帶球 玉而冠,且被髮亂首,南面而立,傲然晏子,見公曰:「昔 仲父之霸何如?」晏子抑首而不對。公又曰:「昔管文仲 之霸何如?」晏子對曰:「君橫木龍蛇,立木鳥獸,亦室一 就矣,何暇在霸哉?」且公伐宮室之美,矜衣服之麗,一 「衣而五綵具焉,帶球玉而亂首被髮,亦室一容矣。萬 乘之君,而一心于邪,君之魂魄亡矣,以誰與圖霸哉?」 公下堂就《晏子》曰:「梁丘據、裔款以室之成告寡人,是 以竊襲此服,與據為笑,又使夫子及寡人請改室易 服,而敬聽命,其可乎?」晏子曰:「夫二子營君以邪,公安 得知道哉?且伐木不自其根,則孽又生也。公何不去 二子者,毋使耳目淫焉。」景公為巨冠長衣以聽朝,疾 視矜立,日晏不罷。晏子進曰:「聖人之服,中侻而不駔, 可以導眾;其動作侻順而不逆,可以奉生。是以下皆 法其服,而民爭學其容。今君之服,駔華不可以導眾; 民疾視矜立,不可以奉生。日晏矣,君不若脫服就燕。」 公曰:「寡人受命」退朝遂去衣冠,不復服。

晏子朝,復于景公曰:「朝居嚴乎?」公曰:「嚴居朝則曷害 于治國家哉?」晏子對曰:「朝居嚴則下無言,下無言則上無聞矣。下無言則吾謂之瘖,上無聞則吾謂之聾, 聾瘖非害國家而如何也?且合升鼓之微以滿倉廩, 合疏縷之綈以成帷幕,太山之高,非一石也,累卑然 後高天下者,非用一士之言也,固有受而不用,惡有」 拒而不受者哉。

《問上篇》景公問晏子曰:「古之盛君,其行如何?」晏子對 曰:「薄于身而厚于民,約于身而廣于世,其處上也,足 比明政行教,不以威天下;其取財也,權有無,均貧富, 不以養嗜欲,誅不避貴,賞不遺賤,不淫于樂,不遁于 哀,盡智導民而不伐焉,勞力歲事而不貴焉。為政尚 相利,故下不以相害;行教尚相愛,故民不以相惡為 名,刑罰中于法,廢罪順于民,是以賢者處上而不華, 不肖者處下而不怨,四海之內,社稷之中,粒食之民, 一意同欲。若夫私家之政,生有遺教,此盛君之行也。 公不圖。」晏子曰:「臣聞問道者更正,聞道者更容。今君 稅斂重故民心離,市買悖故商旅絕,玩好充故家貨 殫。積邪在于上,蓄怨藏于民,嗜欲備」于側,毀非滿于 國,而公不圖。公曰:「善。」于是令玩好不御,公市不豫,宮 室不飾,業土不成,止役輕稅,上下行之,百姓相親。 《雜下》篇:景公欲更《晏子之宅》,曰:「子之宅近市,湫隘囂 塵,不可以居,請更諸爽塏者。」晏子辭曰:「君之先臣容 焉,臣不足以嗣之,於臣侈矣。且小人近市,朝夕得所 求,小人之利也。敢煩里」旅。公笑曰:「子近市,識貴賤乎?」 對曰:「既竊利之,敢不識乎?」公曰:「何貴何賤?」是時也,公 繁于刑,有鬻踊者故對曰:「踊貴而屨賤。」公愀然改容, 公為是省于刑。君子曰:「仁人之言,其利博哉!」晏子一 言,而齊侯省刑。《詩》曰:「『君子如祉,亂庶遄已』。其是之謂 乎!」

《左傳》昭公二十年十二月,齊侯至自田,晏子侍于遄 臺,子猶馳而造焉。公曰:「『唯,據與我和夫』?晏子對曰:『據 亦同也,焉得為和』?」公曰:「和與同異乎?」對曰:「異。和如羹 焉,水火醯醢,鹽梅以烹魚肉,燀之以薪;宰夫和之,齊 之以味,濟其不及,以洩其過;君子食之,以平其心。君 臣亦然。君所謂可而有否焉,臣獻其否,以成其可;君」 所謂否而有可焉,臣獻其可,以去其否,是以平政而 不干,民無爭心。故《詩》曰:「亦有和羹,既戒既平,鬷嘏無 言,時靡有爭。」先王之濟五味,和五聲也,以平其心,成 其政也。聲亦如味,一氣,二體,三類,四物,五聲,六律,七 音,八風,九歌,以相成也。清濁小大,短長疾徐,哀樂剛 柔,遲速,高下出入,周疏,以相濟也。君子聽之,以平其 心。心平德和,故《詩》曰:「德音不瑕。」今據不然,君所謂可, 據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食 之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?同之不可也如是。 《說苑正諫》篇:「景公有馬,其圉人殺之。公怒,援戈將自 擊之。晏子曰:『此不知其罪而死,臣請為君數之,令知 其罪而殺之』。公曰:『諾』。晏子」舉戈臨之曰:「汝為吾君養 馬而殺之,而罪當死;汝使吾君以馬之故殺圉人,而 罪又當死;汝使吾君以馬故殺人,聞于四鄰諸侯,汝 罪又當死。」公曰:「夫子釋之!夫子釋之,忽傷吾仁也。」 景公好弋,使燭雛主鳥而亡之。景公怒而欲殺之。晏 子曰:「燭雛有罪,請數之」,以其罪。乃殺之。景公曰:「可。」于 是乃召燭雛數之。景公前曰:「汝為吾君主鳥而亡之, 是一罪也。使吾君以鳥之故殺人,是二罪也;使諸侯 聞之,以吾君重鳥而輕士,是三罪也。」數燭雛罪已畢, 請殺之。景公曰:「止,勿殺而謝之。」

景公正書,被髮,乘六馬,御婦人,以出正閨,則跪擊其 馬而反之,曰:「爾非吾君也。」公慚而不朝。晏子睹裔敖 而問曰:「君何故不朝?」對曰:「昔者君正晝被髮,乘六馬, 御婦人,出正閨,刖跪擊其馬而反之,曰:『爾非吾君也』。 公慚而反,不果出,是以不朝。」晏子入見公曰:「昔者寡 人有罪,被髮乘六馬,以出正閨,刖跪擊其馬而反之」, 曰:「爾非吾君也,寡人以天子大夫之賜,得率百姓以 守宗廟,今見戮于《刖跪》,以辱社稷,吾猶可以齊于諸 侯乎?」晏子對曰:「君無惡焉。臣聞之,下無直辭,上無隱 君,民多諱言,君有驕行。古者明君在上,下有直辭,君 上好善,民無諱言。今君有失行,而刖跪有直辭,是君 之福也,故臣來慶。請賞之以明君之好善,禮之以明 君之受諫。」公笑曰:「可乎?」晏子曰:「可。」于是令刖跪倍資, 無正時,朝無事。

景公遊于海上而樂之,六月不歸。令左右曰:「敢有先 言歸者,致死不赦!」顏燭趨進諫曰:「君樂治海上而六 月不歸,彼儻有治國者,君且安得樂此海也?」景公援 戟將斫之。顏燭趨進,撫衣待之,曰:「君奚不斫也?昔者 桀殺關龍逢,紂殺王子比干。君之賢非此二主也,臣 之材亦非此二子也。君奚不斫?以臣參此二人者,不 亦可乎?」景公說,遂歸。中道,聞國人謀不內矣。

景公有臣曰:「諸御鞅,諫簡公曰:『田常與宰予此二人 者,甚相憎也,臣恐其相攻。相攻雖叛而危之,不可。願 君去一人』。簡公曰:『非細人之所敢議也』。」居無幾何,田 常果攻宰予于庭,賊簡公于朝。簡公喟焉太息曰:「余

不用鞅之言,以至此患。故忠臣之言,不可不察也
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《禮記·檀弓》:「知悼子卒,未葬。平公飲酒,師曠、李調侍鼓

鐘」,杜簣自外來,聞鐘聲,曰:「安在?」曰:「在寢。」杜簣入寢,歷 階而升,酌曰:「曠飲斯。」又酌曰:「調飲斯。」又酌堂上北面 坐飲之,降,趨而出。平公呼而進之曰:「簣曩者,爾心或 開,予是以不與爾言。」「爾飲曠,何也?」曰:「子卯不樂,知悼 子在堂。斯其為子卯也大矣!曠也,太師也,不以詔,是 以飲之也。」「爾飲調,何也?」曰:「調也,君之褻臣也,為一飲 一食,忘君之疾,是以飲之也。」「爾飲何也?」曰:「蕢也,宰夫 也,非《刀七》是共,又敢與知防,是以飲之也。」平公曰:「寡 人亦有過焉,酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者 曰:「如我死,則必毋廢斯爵也。」至于今既畢,獻斯揚觶, 謂之杜舉。

《說苑正諫篇》:晉平公使叔向聘于吳,二人拭舟以逆 之。左五百人,右五百人,有繡衣而豹裘者,有錦衣而 狐裘者。叔向歸,以告平公。平公曰:「吳其亡乎?奚以敬 舟?奚以敬民?」叔向對曰:「君為馳底之臺,上可以發千 兵,下可以陳鐘鼓。諸侯聞君者亦曰:『奚以敬臺?奚以 敬民』?所敬各異也。」于是平公乃罷臺。

晉平公好樂,多其賦斂,下治城郭,曰:「敢有諫者死。」國 人憂之。有咎犯者,見門大夫曰:「臣聞主君好樂,故以 樂見。」門大夫入言曰:「晉人咎犯也欲以樂見。」平公曰: 「內之。止坐殿上,則出鐘磬竽瑟。」坐有頃,平公曰:「客子 為樂。」咎犯對曰:「臣不能為樂。臣善隱。」平公召隱士十 二人,咎犯曰:「隱臣竊顧,昧死御。」平公曰:「諾。」咎犯申其 左臂而詘五指。平公問于隱官曰:「占之為何?」隱官皆 曰:「不知。」平公曰:「歸之。」咎犯則申其一指曰:「是一也;便 游赭盡而峻城闕,二也;柱梁衣繡,士民無褐,三也;侏 儒有餘酒而死士渴,四也;民有饑色而馬有粟秩,五 也;近臣不敢諫,遠臣不敢達。」平公曰:「善。」乃屏鐘鼓,除 竽瑟,遂與咎犯參治國。

《貴德篇》:晉平公春築臺,叔向曰:「不可。古者聖王貴德 而務施,緩刑辟而趨民時。今春築臺,是奪民時也。夫 德不施則民不歸,刑不緩則百姓愁。使不歸之民,役 愁怨之百姓,而又奪其時,是重竭也。夫牧百姓,養育 之而重竭之,豈所以定命安存,而稱為人君于後世 哉?」平公曰:「善。」乃罷臺役。

《新序雜事篇》:晉平公問于叔向曰:「國家之患孰為大?」 對曰:「大臣重祿而不極諫,近臣畏罰而不敢言,下情 不上通,此患之大者也。」公曰:「善。」于是令國曰:「欲進善 言,謁者不通,罪當死。」

《韓子外儲說》:齊景公之晉,從平公飲,師曠待坐。始坐, 景公問政于師曠曰:「太師將奚以教寡人?」師曠曰:「君 必惠民而已。」中坐酒酣,將出,又復問政于師曠曰:「太 師奚以教寡人?」曰:「君必惠民而已矣。」景公出之舍,師 曠送之,又問政于師曠,師曠曰:「君必惠民而已矣。」景 公歸思未醒,而得師曠之所謂公子尾、公子夏者,景 公之二弟也。甚得齊民,「家富貴而民說之,擬于公室, 此危吾位者也。今謂我惠民者,使我與二弟爭民耶?」 于是反國,發廩粟以賦眾貧,散府餘財以賜孤寡。倉 無陳粟,府無餘財。宮婦不御者出嫁之,七十受祿米。 鬻德惠施于民也。已,與二弟爭居二年,二弟出走,公 子夏逃楚,公子尾走晉。

楚王謂田鳩曰:「墨子者,顯學也。其身體則可,其言多 而不辯,何也?」曰:「昔秦伯嫁其女于晉公子,令晉為之 飾裝從《衣文》之媵七十人。至晉,晉人愛其妾而賤公 女。此可謂善嫁妾,而未可謂善嫁女也。楚人有賣其 珠於鄭者,為木蘭之櫃,薰桂椒之櫝,綴以珠玉,飾以 玫瑰,輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣」 櫝矣,未可謂善鬻珠也。今世之談也,皆道辯說文辭 之言,人主覽其文而忘有用。墨子之說,傳先王之道, 論聖人之言,以宣告人。若辯其辭,則恐人懷其文,忘 其直,以文害用也。此與「楚人鬻珠」、「秦伯嫁女」同類,故 其言多不辯。

《堂谿》公謂昭侯曰:「今有千金之玉巵,通而無當,可以 盛水乎?」昭侯曰:「不可。有瓦器而不漏,可以盛酒乎?」昭 侯曰:「可。」對曰:「夫瓦器至賤也,不漏可以盛酒。雖有千 金之玉巵,至貴而無當,漏不可盛水,則人孰注漿哉? 今為人主,而漏其群臣之語,是猶無當之玉巵也,雖 有聖智,莫盡其術,為其漏也。」昭侯曰:「然。」昭侯聞堂谿 公之言,自此之後,欲發天下之大事,未嘗不獨寢,恐 夢言而使人知其謀也。一曰,堂谿公見昭侯曰:「今有 白玉之巵而無當,有瓦巵而有當,君渴將何以飲?」君 曰:「以瓦巵。」堂谿公曰:「白玉之巵美,而君不以飲者,以 其無當耶?」君曰:「然。」堂谿公曰:「為人主而漏泄其群臣 之語,譬猶玉巵之無當。」堂谿公每見而出,昭侯必獨 臥,惟恐夢言泄于妻妾。《申子》曰:「獨視者謂明,獨聽者 謂聰,能獨斷者,故可以為天下主。」

《國語》:靈王虐白公,子張驟諫,王患之,謂史老曰:「吾欲 已子張之諫,若何?」對曰:「用之實難,已之易也。若諫君, 則曰:『余左執鬼中,右執殤宮』。凡百箴諫,吾盡聞之矣, 寧聞它言。」白公又諫王如史老之言。對曰:「昔殷武丁能聳其德,至于神明,以入于河,自河沮亳,于是乎三 年,默以思道。卿士患之,曰:『王言以出令也。若不言,是 無所稟令也』。」武丁于是作《書》曰:「以余正四方,余恐德 之下類,茲故不言。」如是而又使以象夢求四方之賢 聖,得傅說以來,升以為公,而使朝夕規諫曰:「若金,用 女作礪。若津水,用女作舟。若大旱,用女作霖雨。啟乃 心,沃朕心。若藥不瞑眩,厥疾不瘳;若跣不視地,厥足 用傷。」若武丁之神明也,其聖之叡廣也,其知之不疚 也。猶自謂未乂,故三年默以思道。既得道,猶不敢專 制,使以象旁求聖人。既得以為輔,又恐其荒失遺忘, 故使朝夕規誨箴諫,曰:「必交修余無余棄也。」今吾君 或者未及武丁,而惡規諫者,不亦難乎?齊桓、晉文皆 非嗣也,還軫諸侯,不敢淫逸,心類德音,以得有國。近 臣諫,遠臣謗,輿人誦,「以自誥也。是以其入也,四封不 備一同,而至于有畿田,以屬諸侯,至于今為令君,桓 文皆然。君不度憂于二令君,而欲自逸也,無乃不可 乎?《周詩》有之曰:『弗躬弗親,庶民弗信』。臣懼民之不信 君也,故不敢不言。不然,何急其以言取辠也?」王病之 曰:「子復語不糓,雖不能用,吾憖寘之于耳。」對曰:「賴君 之用也,故言。不然,巴浦之犀犛兕、象,其可盡乎?其又 以規為瑱也!」遂趨而退歸,杜門不出。七月,乃有《乾谿》 之亂,靈王死之。

吳人入楚,昭王出奔,濟于成臼,見藍尹亹,載其孥。王 曰:「載予。」對曰:「自先王莫隊其國,當君之世而亡之,君 之過也。」遂去王。王歸,又求見王,王欲執之。子西曰:「請 聽其辭,夫有其故。」王使謂之曰:「成臼之役而棄不穀, 今而敢來,何也?」對曰:「昔瓦唯長舊怨,以敗于柏舉,故 君及此。今又效之,無乃不可乎?臣避于成臼,以儆君 也。庶悛而更乎?今之敢見,觀君之德也。」曰:「庶懼而鑒 前惡乎?君若不鑒而長之?君實有國而不受,臣何有 于死?死在司敗矣,唯君圖之!」子西曰:「使復其位,以無 忘前敗。」王乃見之。

《說苑正諫篇》:楚昭王欲之荊臺游,司馬子綦進諫曰: 「荊臺之游,左洞庭之波,右彭蠡之水,南望獵山,下臨 方淮,其樂使人遺老而忘死。人君游者,盡以亡其國, 願大王勿往游焉。」王曰:「荊臺乃吾地也,有地而游之, 子何為絕我游乎?」怒而擊之。於是令尹子西駕安車 四馬,徑於殿下曰:「今日荊臺之游,不可不觀也。」王登 車而拊其背曰:「荊臺之游,與子共樂之矣。」步馬十里, 引轡而止曰:「臣不敢下車,願得有道,大王肯聽之乎?」 王曰:「第言之。」令尹子西曰:「臣聞之,為人臣而忠其君 者,爵祿不足以賞也;為人臣而諛其君者,刑罰不足 以誅也。若司馬子綦者忠臣也,若臣者諛臣也。願大 王殺臣之軀,罰臣之家,而祿司馬子」綦。王曰:「若我能 止聽公子,獨能禁我游耳。後世游之無有極時,奈何?」 令尹子西曰:「欲禁後世易耳。願大王山陵崩,陁為陵 於荊臺,未嘗有持鐘鼓管絃之樂而游於父之墓上 者也。」於是王還車,卒不游荊臺,令罷先置。孔子從魯 聞之曰:「美哉令尹子西!諫之於十里之前,而權之於 百世之後者也。」

吳王欲伐荊,告其左右曰:「敢有諫者死。」舍人有少孺 子者,欲諫不敢,則懷丸操彈,遊於後園,露沾其衣,如 是者三旦。吳王曰:「子來何苦沾衣如此?」對曰:「園中有 樹,其上有蟬,蟬高居悲鳴飲露,不知螳螂在其後也; 螳螂委身曲附,欲取蟬,而不知黃雀在其傍也;黃雀 延頸欲啄螳螂,而不知彈丸在其下也。此三者,皆務 欲得其前利,而不顧其後之有患也。」吳王曰:「善哉!」乃 罷其兵。

吳王欲從民飲酒,伍子胥諫曰:「不可。昔白龍下清冷 之淵,化為魚,漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝,天 帝曰:『魚固人之所射也,若是,豫且何罪?夫白龍、天帝, 貴畜也;豫且,宋國賤臣也。白龍不化,《豫且》不射,令棄 萬乘之位,而從布衣之士飲酒,臣恐其有《豫且》之患 矣』。」王乃止。

《孔叢子對魏王篇》:齊王行車裂之刑,群臣諍之,弗聽。 子高見于齊王曰:「聞君行車裂之刑,無道之刑也,而 君行之,臣竊以為下吏之過也。」王曰:「『寡人爾,民多犯 法,為法之輕也』。子高曰:『然,此誠君之盛意也。夫人含 五帝之性,有喜怒哀樂,喜怒哀樂,無過其節,節過則 毀于義。民多犯法,以法重無所措手足也。今天下悠 悠,士無定處,有德則住,無德則去,欲規霸王之業,與 眾大國為難,而行酷刑以懼遠近,國內之民將叛,四 方之士不至,此乃亡國之道。君之下吏不具以聞,徒 恐逆主意以為憂,不慮不諫之危亡,其所矜者小,所 喪者大,故曰下吏之過也』。」臣觀之,又非徒不諍而已 也,心知此事之為不可,將有非議在後則因曰:「『君忿 意實,然我諫諍,必有龍逢、比干之禍』。是為虛自居於 忠正之地,而闇推君主,使同於桀紂也。且夫為人臣, 見主非而不諍,以陷主於危亡,罪之大者也;人主疾 臣之弼己,而惡之,資臣以箕子、比干之忠,惑之大者

也。」齊王曰:「謹聞命。」遂除車裂之法焉
考證
《新序雜事》篇:「昔者周舍事趙簡子,立」趙簡子之門三

日三夜。簡子使人出問之曰:「夫子將何以令我?」周舍 曰:「願為諤諤之臣,墨筆操牘,隨君之後,司君之過而 書之。日有記也,月有效也,歲有得也。」簡子悅之,與處。 居無幾何,而周舍死,簡子厚葬之。三年之後,與諸大 夫飲,酒酣,簡子泣。諸大夫起而出曰:「臣有死罪,而不 自知也。」簡子曰:「『大夫反無罪。昔者吾友周舍有言曰: 『百羊之皮,不如一狐之腋;眾人之唯唯,不如周舍之 諤諤』。昔紂昏昏而亡,武王諤諤而昌。自周舍之死後, 吾未嘗聞君過也。故人君不聞其非,及聞而不改者 亡,吾國其幾于亡矣』。是以泣也。」

魏文侯與士大夫坐,問曰:「寡人何如君也?」群臣皆曰: 「君仁君也。」次至翟黃,曰:「君非仁君也。」曰:「子何以言之?」 對曰:「君伐中山,不以封君之弟,而以封君之長子,臣 以此知君之非仁君。」文侯大怒而逐翟黃。黃起而出, 次至任座,文侯問:「寡人何如君也?」任座對曰:「君仁君 也。」曰:「子何以言之?」對曰:「臣聞之,其君仁者其臣直。向」 翟黃之言「直,臣是以知君仁君也。」文侯曰:「善。」復召翟 黃入,拜為上卿。

楚人有獻魚楚王者,曰:「今日漁獲食之不盡,賣之不 售,棄之又惜,故來獻也。」左右曰:「鄙哉辭也!」楚王曰:「子 不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者,國有餓民;後 宮多幽女者,下民多曠夫;餘衍之蓄聚於府庫者,境 內多貧困之民,皆失君人之道。故庖有肥魚,廐有肥 馬,民有饑色。是以亡國之君,藏於府庫,寡人聞之久 矣,未能行也。漁者知之,其以此喻寡人也,且今行之。」 于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨,出倉粟,發幣帛而賑 不足,罷去後宮,不御者出以妻鰥夫。楚民欣欣大悅, 鄰國歸之。故漁者一獻餘魚而楚國賴之,可謂仁智 矣。

《刺奢篇》:魏文侯見箕季,其牆壞而不築。文侯曰:「何為 不築?」對曰:「不時。」其牆枉而不端。問曰:「何不端?」曰:「固然。」 從者食其園之桃,箕季禁之。少焉日晏,進糲餐之食, 瓜瓠之羹。文侯出,其僕曰:「君亦無得於箕季矣,曩者 進食,臣竊窺之。糲餐之食,瓜瓠之羹。」文侯曰:「吾何無 得於季也?吾一見季而得四焉。其牆壞不築,云待時 者,教我無奪農時也。牆枉而不端」,對曰:「固然者,是教 我無侵封疆也。從者食園桃,箕季禁之,豈愛桃哉?是 教我下無侵上也。食我以糲餐者,季豈不能具五味 哉?教我無多斂於百姓,以省飲食之養也。」

魏王將起中天臺,令曰:「敢諫者死。」許綰負操鍤入曰: 「聞大王將起中天臺,臣願加一力。」王曰:「子何力有加?」 綰曰:「雖無力,能商臺。」王曰:「若何?」曰:「臣聞天與地相去 萬五千里,今王因而半之,當起七千五百里之臺,高 既如是,其趾須方八千里,盡王之地,不足以為臺趾。 古者堯舜建諸侯,地方五千里,王必起此臺,先以兵 伐諸侯,盡有其地,猶不足;又伐四夷,得方八千里,乃 足以為臺趾。林木之積,人徒之眾,倉廩之儲,數以萬 億,度八千里之外,當定農畝之地,足以奉給王之臺 者,臺具以備,乃可以作。」魏王無以應,乃罷起臺。 《戰國策》:鄒忌修八尺有餘,而形貌昳麗,朝服衣冠,窺 鏡謂其妻曰:「我孰與城北徐公美?其妻曰:『君美甚,徐 公何能及君也』?」城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自 信,而復問其妾曰:「吾孰與徐公美?」妾曰:「徐公何能及 君也?」旦日,客從外來,與坐談,問之:「吾與徐公孰美?」客 曰:「徐公不若君之美也。」明日徐公來,熟視之,自以為 不如;窺鏡而自視,又弗如遠甚。暮寢而思之曰:「吾妻 之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者, 欲有求於我也。」於是入朝見威王曰:「臣誠知不如徐 公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求於臣, 皆以美於徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右 莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內莫不有求 於王。由此觀之,王之蔽甚矣。」王曰:「善!」乃下令群臣吏 民:「能面刺」寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中 賞;能謗饑於市朝聞寡人之耳者,受下賞;令初下,群 臣進諫,門庭若市。數月之後,時時而間進;期年之後, 雖欲言,無可進者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝於齊。此所謂 戰勝於朝廷。

江乙欲惡昭奚恤于楚,謂楚王曰:「下比周則上危,下 分爭則上安,王亦知之乎?願王勿忘也。且人有好揚 人之善者,于王何如?」王曰:「此君子也,近之。」江乙曰:「有 人好揚人之惡者,于王何如?」王曰:「此小人也,遠之。」江 乙曰:「然則且有子殺其父,臣殺其主者,而王終已不 知者,何也?以王好聞人之美,惡聞人之惡也。」王曰:「善。 寡人願兩聞之。」

《新序刺奢篇》:齊宣王為大室,大蓋百畝,堂上三百尺。 以齊國之大,具之三年而未能成,群臣莫敢諫者。香 居問宣王曰:「『荊王釋先王之禮樂而為淫樂,敢問荊 邦為有主乎』?王曰:『為無主』。」「『敢問荊邦為有臣乎』?王曰: 『為無臣』。香居曰:『今王為大室,三年不能成,而群臣莫 敢諫者,敢問王有臣乎』?王曰:『為無臣』。香居曰:『臣請避矣』。」趨而出。王曰:「香子留,何諫寡人之晚也?」遽召尚書 曰:「書之。寡人不肖,好為大室,香子止寡人也。」

《雜事篇》:梁君出獵,見白鴈群,梁君下車,彀弓欲射之。 道有行者,梁君謂行者止,行者不止,白鴈群駭。梁君 怒,欲射行者。其御公孫襲下車撫矢曰:「君止!」梁君忿 然作色而怒曰:「襲不與其君,而顧與他人,何也?」公孫 襲對曰:「昔齊景公之時,天大旱三年,卜之曰:『必以人 祠乃雨』。景公下堂頓首曰:『凡吾所以求雨者,為吾民 也,今必使吾以人祠乃且雨,寡人將自當之』。」言未卒 而天大雨方千里者,何也?為有德于天而惠于民也。 今主君以白鴈之故而欲射人,襲謂主君言無異於 虎狼。梁君援其手,與上車,歸入廟門,呼萬歲曰:「幸哉 今日也,他人獵皆得禽獸,吾獵得善言而歸。

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