朝鮮王朝實錄/中宗實錄/三十七年

三十六年 中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄
(壬寅)三十七年大明嘉靖二十一年
三十八年

春正月

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1月1日

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○壬午朔,百官以權停例,陳賀。

○傳于政院曰:「刑曹正郞李滉,今以讀書堂番下直。賜暇讀書員,令其司勿推事,近日立法。刑曹郞官,不可久曠職事,其以李滉,換差閑官。」史臣曰:「賜暇讀書之人,自上如此其重,而肅拜之後,或有任意出入,在家之日多,在堂之日少,其可謂奉承聖上委重之意乎?其自失甚矣。」

1月2日

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○癸未,臺諫啓前事,不允。憲府又啓:「近來各司官員,所掌之物,公然私用,略不畏憚,弊習已成。鳳山郡守許光弼,前爲司宰監僉正時,所掌燒木,私用無忌,致令虛竭,至爲汎濫。請罷職,以懲其餘。義禁府推人河有孫,倭人交通,銀兩買賣,情狀現出於招辭,所當窮推,而只以事干人在逃之故,遽命保放,至爲未便。請速令還囚,窮推治罪。」答曰:「許光弼事,依允。河有孫事,所啓至當也,但不見熊川人推考,而先推此人,則其公事首末,置處爲難。當待敬差官推啓而後,推之當矣,故保放耳。」

○禮曹正郞李安忠,以千秋使書狀官,兼帶臺官,以市井人李富聃爲孽族,使李希雄處强請率行。富聃盛銀於籠,一隻,外面以書狀官籠懸栍,一隻則隱置於李安忠寢床下,而現捉于御史柳辰仝。憲府以爲瞻視黯黯,大失臺官體統,以告身盡行追奪照啓,命功減一等。

1月3日

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○甲申,臺諫啓前事。諫院又啓:「黃州牧使李元和,性本踈迂,加以老病,不能治事,委諸下吏,貽弊於民,且其妾子,汎濫作弊,本道觀察使,時方推捉,不可一日在官,請罷。」答曰:「李元和事,如啓,河有孫可還囚於刑曹也。餘皆不允。」

○太白晝現。

1月4日

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○乙酉,臺諫啓前事。憲府又啓:「近來四學官員等,無意敎誨,儒生專不聚會,學舍常空,故典僕,日以殺牛爲事,積骨成丘,而略不禁止。各學掌務官等,請罷,以革其弊。」答曰:「學官員等,不禁典僕殺牛,積骨成丘,至爲不當,如啓罷職可也。餘不允。」

1月5日

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○丙戌,臺諫啓前事,皆不允。

○太白晝見。

1月6日

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○丁亥,臺諫啓前事,不允。

○日暈,冠,兩珥。大白晝見。

1月7日

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○戊子,憲府啓前事。又啓:「注書禹鏛,兵符置簿,不卽修整,以公罪命棄。軍務重事,任置不察,至爲緩慢。請遞。」答曰:「禹鏛,軍機重事,果不致察,非矣,此乃過誤之事,不須遞之。餘亦不允。」

○日微暈,冠。太白晝見。

○黃海道黃州,牛二十五首、猪三十一口自斃。

1月8日

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○己丑,諫院啓曰:「高靈監等,所犯悖戾,所當痛治,然非關係國家之事,而遣禁府郞官及宣傳官拿致,黃海道觀察使狀啓,延安居箕城令、高靈監、延安監三父子,居鄕作弊事。上令禁府郞官與宣傳官拿來。待之以盜賊,夜探京家,非徒有駭聞見,且乖例。彼雖失道之甚,自上待宗派之人,恐不宜如是,故敢啓。」答曰:「昨暮見黃海監司啓本,高靈監等罪狀多端,例下該司而爲公事,則非徒逃躱難捕,亦非爲民除害之意,故令禁府推之矣。且其啓本云:『狀訴者皆書曰:「事露則被殺。」又曰:「武勇十倍過人。」又曰:「有嫌者必殺,威振一邑,視如豺虎,民不接足。」云。』非徒此也。多錄頑悖之狀,此雖不干宗社之罪,其禍患至此,則不可不慮。大凡國家厚待宗親,乃美意也。然如此之事,近古所未見。恐其逃躱,以爲民害,故竝遣宣傳官,此果過計也。然徒計待宗親之厚,而不爲之制,終爲大患,則朝廷亦必各別措置,是反傷於待宗親之意也。」

○憲府啓禹鏛事,又啓:「凡獻官,一年通計六朔內,三度托故者啓罷,承傳有之,故去辛丑年托故單子相考,則綾原尉具思顔、知中樞府事黃琛,與於三度托故之列。請依承傳罷職。宗親則宗簿寺當檢擧,海安君㟓,亦與於三度托故之列,宗簿寺慢不擧行,色官員請推,海安君㟓,亦竝罷職。」皆如啓。

○政院啓曰:「刑曹佐郞柳洙,聽其堂上入啓公事,而來入院中,醉酒如泥,迷亂不省,無一言而退,至爲緩慢,請推。」傳曰:「柳洙,常時飮酒,猶爲不可,如此酒禁之時,恣飮若此,尤爲不可也。先罷後推可也。」柳洙,性本輕妄,少挾文墨小技,悻悻自足,驕見於邑,至於言行處事之際,動輒妄作,於此一事,可見其人。以如此輕妄之人,得爲六曺郞官,郞選益輕,而銓曺之小擇人,亦可知矣。 ○巳時,日微冠。

○平安道寧邊府地震。

1月9日

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○庚寅,傳于政院曰:「昨日兩道救荒從事官,賑恤廳皆以侍從之人,擬差以啓曰:『若以近侍之人送之,則人必知自上救民念慮之重意』云。故答以如啓,而但見其官案,則弘文館上番官員數少。前者救荒從事官,或以侍從外,他官差送有例,然今此慶尙上道,失農尤甚,救荒事重,此則仍送直提學李瀣,宜於事體。但忠淸道則不如慶尙道之甚,故從事官,前日以戶曹正郞金泓差出,而其人亦能幹事者。雖非侍從之官,亦可遣之。改差吳謙,仍送金泓,則弘文館上番皆在,而讀書堂賜暇之員,亦不推來,此意如何?招賑恤廳郞官,議于其堂上以啓。」

○賑恤廳回啓曰:「忠淸道救荒節目磨諫,亦爲重大,故校理吳謙,雖似秩卑,時在侍從之列,其人物亦爲可當,初欲差送,而上敎如是,不送爲當。金泓,前任臺諫,人物亦可,而但事目重大,以六曹郞官送之,有似秩卑矣。前日侍從外,若差他官,則必以秩高之人差送,故沈連源以司僕寺副正,黃憲以舍人差遣,有前例也。如政府郞官,則雖曰秩卑,外方不以秩卑待之。檢詳任虎臣,請差遣忠淸道何如?」傳曰:「啓意知道。」

○以金安國爲兼世子貳師,李彦迪爲兼世子左副賓客,申光漢爲兼世子右副賓客,黃憲爲禮曹參判。

○日暈。

1月10日

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○辛卯,禮曹判書金安國啓曰:「常時輔導東宮之職,必擇賢者而爲之。臣前爲貳師時,知其不合其任,而未得啓之者,贊成例兼貳師,故不得辭免贊成,而黽勉行之。今當《周易》進講之時,以臣前爲貳師,今若爲賓客,禮數爲難,命兼貳師。他職任則縱不能堪,猶可爲也,而如貳師之職,其任尤重。如中原太子太師、太傅、太保之任,皆東宮僚屬,故閣老、三公,皆兼此職,而有夾輔之道,然師傅保三公,必當盡任,而祖宗朝,只以師傅,爲兼三公者。時,三公皆不以文官,或以功勳爲之,則不可兼此職,故以貳師代保之任,而贊成兼之。其意未可盡知,而設立貳師,兼之贊成者,必以議政府爲之,非外官所可兼帶也。《大典》,祖宗朝故事,皆不如此,而今不可爲。進講《周易》,防礙祖宗朝法制也。臣今在六卿,陞兼貳師,非徒不安於心,於事體,亦或有異也。縱使臣,今當進講《周易》,而自儒時,且不知經書,讀《易》,亦以訓詁,玄微之蘊,何能知之?出身四十年,亦不修習,今又昏耗,近欲察之而不能,冒在此任,尤爲未安,敢辭。臣氣力衰老,思慮昏耗,雖欲爲國事,前忘後失,尙於他事,恐不堪任。況禮官,我國制度文物,皆可專掌。臣以衰耗,不能察事,恐誤國事,常欲辭免,而每畏天威,不敢啓達。且不能文翰,亦爲大提學,尤爲未安,故敢辭。」刑曹參判申光漢啓曰:「東宮輔養之任甚重,而臣少無學識,以《周易》進講,加出賓客而除之。臣儒時,雖爲講經,而讀《易》不能修習而忘之,尤不可冒處也。且刑曹,事務之地,而判書鄭順朋爲賓客,臣以參判亦爲賓客,齊會講論不仕,則獄訟必多遲滯,尤爲未安,請遞。」答金安國曰:「貳師賓客法外之事也。予亦計之,前者經筵進講,雖非弘文館官員,亦有入參之時。以外官、書筵官,一時進講《周易》,亦無妨也。但爲《周易》進講,而如此數外兼之,亦非祖宗朝古例。貳師賓客之任,卿非不堪,以數外來辭,大臣處更欲議之。典禮之官,必察事者當之,故以卿爲之,勿辭。」答申光漢曰:「亦當議于大臣。」

○臺諫啓曰:「鳳山郡守崔雲,人物庸妄,多有不謹之事,不可復爲臨民之官。咸鏡都事李三俊,人物庸常,非徒不合褒貶亞官,又帶兼春秋,尤爲未便,請竝遞。」憲府又啓曰:「刑曹佐郞安公信,仕進之初,冒占他人家基,用心不正,不可爲六曹郞官,請遞。武臣講書,連五通者,加階之法,雖載《續錄》,近來考講之際,僅解音釋者,例出通栍,無異戲事,其間亦不無用情之事,而至於濫受堂上加,物情皆以爲未便。副司正表舜年,亦以輕歇講書,今授堂上重加,請改正。書筵《周易》進講間,解《周易》人員,只奉承傳,猶可以隨參,法典所無。兼貳師賓客,至於新設,事體未便,請改正。弘文館官員,乃經幄侍臣。賑恤雖是重事,以經筵官爲賑恤廳從事官,有妨於事體。直提學李瀣,請勿遣。」答曰:「崔雲人物則未可知,以文官不可爲鳳山乎?李三俊事,予欲擇差都事,而吏曹必計京官可用之人而後差之。其不可爲都事乎?不允。安公信事,如啓。表舜年事,以武臣,賓廳講書滿五度俱通者,賞加勸勵,載在《續錄》,而前日亦多有陞堂上者。今不可以講經輕歇,而遽卽不行,以毁《續錄》也。兼貳師賓客事,初因吏曹之啓,加設矣,適因金安國、申光漢來辭,而更計之,則加設法外官爵,爲如何,已遣史官,議于大臣。李瀣事,慶尙大道賑救之事重大,故賑恤廳,欲以侍從之人差送云,此豈偶然計而啓之?然侍從之人,兼帶賑恤郞官,於事體亦異,依啓勿遣。」

○領議政尹殷輔議:「金安國、李彦迪、申光漢,皆精於易學云,故世子《周易》進講時入參事,曾已啓下。但以外官,無端入講,似爲未安,今此貳師賓客,雖《大典》數外,以一時權宜,限《周易》畢講,加設無妨,與銓曹議爲耳。常時經幄參侍宰相,非兼帶經筵者,則必特進官啓下而後,乃得入侍。非東宮僚屬,而出入書筵,恐爲未穩。況此非關,撓改官制?且金安國今雖六卿,曾經貳師,其兼帶,亦恐無妨。」右議政尹仁鏡議同。左議政洪彦弼議:「易理精微,解者不多。曾擇解此書者,會議侍講院,亦有日矣。只緣他官,出入書筵,似爲無名,故吏曹所啓如是。今觀金安國啓辭之意,似違於祖宗朝設官分職之意,昔日經筵進講啓蒙時,以他官入講者有之。依右例行之,不須加設貳師賓客之號。」

○傳于政院曰:「從左相之議。明日招憲府言之。」

○太白晝見。

1月11日

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○壬辰,憲府啓前事,崔雲、李三俊如啓,表舜年不允。

○賑恤廳堂上尹殷輔等啓曰:「凡係關人事,有所冤悶,雖數三人之失所,必差遣內臣,使之伸理,況當凶歉,民將餓死,豈非重念耶?以侍從之人,差遣從事官,亦有前例。安潤德以直提學,爲平安道警邊使李克均從事官;洪彦弼以校理,爲全羅道巡察使鄭光弼從事官;元繼蔡以典翰,爲平安道巡邊使許硡從事官;韓效元以典翰,爲咸鏡道救荒敬差官。以邊事,猶可帶行侍從之人,而比於賑恤大事,亦有輕重於其間乎?別遣從事官,亦非帶行之類也。今慶尙上道之郡邑凶荒,前古未見,元元之民,幾至餓死。賑恤之策,所當急也。別遣侍從,賑救垂死之民,所以重邦本也。於事體可謂得矣,而不知有妨於事體也。況李瀣發送之期已迫,今不可改差。請仍送救荒何如?」傳曰:「凡事在人之賢能,豈可以侍從之人,强爲遣之乎?今侍從之外,亦有前任侍從、臺諫之人,則可以差送賑救矣。臺官啓曰:『以經筵官爲賑恤從事官,有似統攝於賑恤郞官』,故如所啓,已命改之耳。今雖改差他人,姑留三四日,催促下送亦可也。」

○日微暈,兩珥。

1月12日

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○癸巳,禮安縣監金守雍上疏曰:

凡物之凋弊,及其稍存而救之,則易爲功,因其旣廢而圖之,則難爲力,故古之善爲謀者,莫不周旋於未廢之先,盡力於易功之初,隨時處宜,進退而適可之,然後廢者擧,凋者蘇,竟不至潰散而難保者,豈非爲大於其細,圖難於其易也?是以,因舊貫、由舊政,而猶足與謀焉,則何必改作?不然,善政、善敎,亦且無如之何,則琴瑟之不調,猶當更張。況於民之將凋,事之垂廢,莫肯預圖,而早爲之所哉?然則若弊縣者,所謂不調之琴瑟,而國家之所宜更張者也。今臣謬蒙恩寵,職掌爲民,旣無救時之能,又乏矯枉之材,適當殘弊之餘,況承蘇復之旨,夙夜憂嘆,恐字撫不效,以負朝廷委寄之意,故到任訖,講求民瘼,仰稽典故,俯詢物情,害於民者,雖舊損之,宜於今者,雖新益之,便民之端,略已施行,而臣之所不敢自擅者,申報於監司,監司之又不敢自擅者,敷奏於殿下。伏願殿下,毋援舊常毋牽時議,特擧更化之命,以新袪弊之政,則一縣蘇息之方,擧不外是矣。謹獻便宜五條,待罪聖聽,伏惟殿下,少加省覽焉。其一曰,地民寡之弊。臣竊觀我國列邑,碁布星羅,離而爲州府,判而爲郡縣,大小有差,調賦有度,而地之廣狹,民之多寡亦異,故凡壤地之不如巨鎭者,例稱殘弊,然其所謂殘弊者,不下於大邑之三之一、五之一,其所謂巨鎭者,亦不過小邑之六倍、七倍。今弊縣則不然,介於安東、榮川兩邑之間,山谿嶢崢,土地僻陋,人烟鮮少,田野不闢,孑孑遺氓,假寓於巖巒欹谷之間,無耕稼樂土之利,旣無重遷之念,又無永建之計,戶不過百,口不半千,官不能分均勞逸,更役迭休。故民無息肩遞代,自食其力,而有不免日埤益我,相與抱負携持,流離潰散,而漸至凋弊者,實由於地褊民寡,而設施撫恤,每貽朝廷南顧之憂。故頃在世祖朝,有欲合奉化,共作一縣之議,然以其時考之,則戶數五百六十有四,官屬二百一十二名。及至成廟時,特遣修撰臣金詮,往哉汝撫,修擧廢隳,然以其時考之,則戶數四百三十有五,官屬一百三十一名。逮至殿下反正之初,又遣使臣金寬詢弊,嶺外一道荒贅,以縣爲首。然以其時考之,則戶數三百二十有五,官屬九十三名矣。今則不然,戶數不過二百七十有四,則與五百、四百、三百之時,大不侔矣,官屬纔至三十一名,則與二百、一百、九十之時,亦不同矣。在彼之時,猶曰不堪爲縣。況今凋瘵之極,比前時不啻萬萬者乎?前此朝廷規畫處置,議有割去安東府屬縣才山、小川等地,來屬弊縣,時以沿革爲重,空言無施,民不見賜,日危月削,如火消膏,馴致於不可救藥。臣雖欲竭力盡心,以報聖旨之萬一,將誰與爲邑,將誰與爲理?此臣所以知其無可奈何,而拊心長嘆者也。嗚呼!使此一縣,無復顧慮則已,如有興衰扶危之志,莫若割彼與此,增土益民矣。且安東則有十二屬縣,竝本府爲十三。是十三禮安也。是以禮安一年之役,安東之民,分行於十三年之外,安東十三年之役,禮安之民,摠行於一年之內。苦歇異體,煩簡不同,故民之與彼接壤者,窺免其苦,適彼樂土,一境蕭然,田野荒蕪。今雖以龔、黃、召、杜爲政,猶不能還定安集之也。嗟乎!民之癉勞,至於此極,而蘇復之道,不可以他求,則廣土衆民,烏可已也?況彼二縣,雖是安東之地,而境壤遼遠,越在縣東一隅,民就吏居,必經弊廨,信宿乃達,其民亦豈不欲舍遠就近,願爲之氓哉?噫!彼以過大,而民以爲病,此以過小,而民以爲苦。在彼在此,無異於國家,而有便於斯民,則絶長補短,無乃不拂乎民情,無害於國家者耶?然而今之議者,徒以例觀,不克灼知,皆以爲縣之殘弊,匪今斯今,雖曰殘耗比劇,豈眞遽至於潰散也?臣莅玆一年,晝度夜思,期有以效之,而畫餠,無補於救飢,徒善,不足以爲政,則曩時割屬之議,固宜正中於今日,朝廷亦豈以沿革爲重,而邑潰爲輕乎?夫以九州之界,星分區畫,井井秩秩,而歷羲、黃與堯,至於虞舜然後,肇爲十二,則聖人之經制,隨時而處宜,豈拘於沿革之已定未定乎?且以殿下之明,萬里之外,無不洞見,而獨玆一縣,不能欣覩更化之善政,政猶人所憾於天地,豈非昭代之一欠事也?伏願殿下留意焉。

其二曰,水軍代定之弊。臣竊觀我國人民,各有所屬,水卒不得爲陸軍,私賤不得爲官隷,以其有役也。今弊縣水卒,則不然,載諸元額,二百四十其數,而困賦毒役,不遑寧息,賣田鬻室,徂厥亡之他者,什常八九,故每於定番之際,責代姻婭,又延隣比,甚至故所往來之家,亦皆因緣相坐,而其所謂相坐者,率是屬役之輩,我躬不閱,遑恤我後?然而防秋之督,略不少貸,故不問私賤,不論公隷,苟充虛數,逼令代之,空具額案,一不歸戌,爲其將帥者,不計關防,利於徵贖,徇名責督,務厭谿壑,靡有紀極,哀此煢獨,無地自免。是以一卒逋役,一卒流離,則人皆相告曰:「某也逋矣,吾輩無遺類矣。某也死矣,吾族去矣」,相與寸寸收斂,以應其贖,而親舊之逋逃者,不徒一人而已,逼令代之者,亦不一再,生民何敢堪保,而自安哉?是以民之田宅,贖盡於流移之族,而終無立錐之地,則死徙出鄕,豈其所欲哉?嗚呼!重役疊責,非他邑所有,獨玆弊縣,積成舊弊,視以爲例,恬莫之怪,無罪無辜,淪胥以鋪,是何異以水卒爲餌,而漁民之産也?然則民之困瘁,縣之銷耗,顧不足道,其爲苟具虛額,果可以禦侮乎?其爲贖貨,果可以折衝乎,民役各殊,厥類以分,此祖宗之彝憲,而乃於弊縣,有此法外之例,此臣所未解者也。臣謹按,公賤之逋逃死亡者,訊究其四隣,推閱其親屬,審核虛實,已有其法,而獨於水卒而不然者,豈非軍事至重,前者亡、後者繼,隨闕而充,不可闕一於元額而然也?然而縣之充代,不于其人,于其贖貨,臣竊惑焉。嗟乎!前亡後繼,雖曰祖宗之舊例,責代虛張,固非祖宗之遺意,而因時損益,救民革疵,是亦殿下之本意,豈可膠守一端,坐視其弊而莫之救也?今若一依公賤之例,考厥舊案,推詰親屬,灼知其死亡流離,然後其流離者,可以刷還則還之,其稱死亡者,其眞死亡則除之。又刷縣之餘民,其數不足以補闕,抄其額、分其數,移定於物衆之隣邑,而不使虛張責代,則人人各得盡力於己役,無流亡潰散之虞矣。嗚呼!縣之殘氓,無慮數百,而橫罹之禍,反倍他郡,倒懸之極,未有甚於此時者。臣故欲以縣之闕戶,分移隣邑者,豈以所惡於臣者,施之人也?誠以民無餘丁,不忍疊役故也。又況接隣諸邑,土廣人多,漏役息肩者,什百其數乎?故往在己巳,雖不至殘潰之此極,尙亦不能補闕,抄四十四戶,移定於義城之縣,而代定之弊,十去其半。豈非水卒之一大幸也?然觀其己巳之籍,戶口之夥,與今時不啻十倍,尙未免移定之弊。況今民無舊戶,軍有舊額,則其將責補於何人也?伏願殿下,始自今創置新典,更定見存之數,使未死未逃者,因實前額,其餘一二虛戶,推分於隣邑,則縣之餘民,必也安爾所居,自役其役,誰肯去父母之鄕,謂他人父乎?然而議者,以爲己巳之制,改軍籍時事也,今時則不可,臣意不然。王者凡有興作,視民利而導之。王言若一出,則此一時也。其肯欲待區區之禮,而不手援溺嫂乎?伏願殿下,倘許其僭踰之辭,而姑不罪焉,則殘縣幸甚,邊鄙幸甚。

其三曰,錢穀虛耗之弊。臣竊觀國家針級之儲,本爲民生無窮之利,以備不時之災,故凶年則散之,豐年則斂之,視民利糶糴,其所以重民慮災之意,可謂備矣。是以,郡國之儲,自有其數,不至虛匱,然後可以備天災,可以恤民飢。今弊縣則不然,會計元數,七千其碩而地瘠民貧,無有恒産,鳩居鵲巢,不遑自謀,散之雖易,斂之則難,而無賴殘,不忍迫責之,困毒之,緩其期限,弛其罪責,今年旣如是,明年又如是,又明年亦如是,或至四三年,或至八九年,因循輾轉,積有年歲,老者已死,居者亦亡。又況甲子之際,民苦廢政,餓饉相望,顚仆溝壑,尙不暇朝夕之急,何敢望俶載南畝,以酬官庫之糶哉?是以散在民間,一千五斛,而十分爲率,亦有其法。然而年多弊滋,民不足徵,故爲守宰者,救免已罰,誣充虛數,而不當於會計者,又六百餘斛,前後相傳,苟延姑息,便宜授受,不能一一較量,不知在某守欠幾斛,而臣始量之,有其數無其實。臣不勝惶怪,咨詢下吏,備考前券然後,始信前所傳者,然問其受食者,或云死已久矣,或云有其名而無其人。不然則流離而耳,散亡而耳。然其流離散亡者,亦非盡受食之輩,親故同井,轉相責坐,載傳舊案,歲歲窮督,故雖或有懷土戀舊之心,而其族所逋,何以償之,某親所負,何以報之?相告相引,猶恐入之不深,藏之不密,豈非虛名之穀,有以祟之也?嗚呼!國儲空虛,旣云守宰之過,而民之不償,亦可罪也。然守宰相代,已在三四十年之前,則六百之穀,何從而徵之,流離潰散之民,不能還定,則千五斛之穀,誰因而督之?今若斷然一一徵之,則是未免於養民者害民,豈殿下之所忍哉?伏願殿下,益廣惠鮮之仁,特減半斛之粟,則群黎百姓,豈不爲德乎?臣爲守宰,請蠲逋負,固知有罪,然雖存文券,而後無可徵之理,則與其虛張而病民,無乃有愈於蠲棄而恤民者乎?若以爲莫重之穀,不可以一時之弊,而偏有所減焉,臣何敢請?然而國家方務實德,安養斯民,雖損上而有益於下,尙可以爲之,況此虛名之穀,千百之數,亦何異九牛之亡一毛哉?然則廢虛名務實惠,此其時也,而臣所懇懇者也。又況連年大侵,在今尤甚,稱貸之多,百不一收。後若竝與新舊而催科,臣恐懸磬之民,椎髓是懼,又賦《碩鼠》之詩也。王者以食爲天,重民也。苟無其民,誰與共食乎?且許多郡縣,孰不有文券之虛張,而不以爲病者,錢穀之多,什倍弊縣,雖有斗斛之欠,不難於取盈故也。昔漢之文帝,減天下田租之半,紅腐之富,猶爲自若,況玆一殘縣千六百之穀,徵之而國不爲富,棄之則民受其賜者乎?伏惟殿下,務新惠政,特命蠲減,不勝幸甚。其四曰,數外羊頭之弊。臣竊觀國之大事在祀,而宗廟體薦,各有其物。禴祀蒸嘗,以羊爲牲,故分授諸道,數有差秩,無俾癘民,其所以奉先恤民之道,可謂備矣。縣在諸道,最稱殘弊,凡在施爲,各適其適,故但畀四羊,以養以牧,其來尙矣,而其後不計舊數,不分殘饒,移加數外之羊,多至十五。此豈國家撫恤之意哉?又況嶺外一道,巨鎭富邑,不爲不夥,而羊頭之數,未有如弊縣之多。將國家不思而已耶?不然,何故紛紛轉移,獨加區區之一縣,而使餘喘殘氓,重被其苦乎?此臣所大惑也。

大抵六畜之生,性不耐寒,而在羊尤甚。縣在深山峻嶺之中,層氷隆雪,寒氣尤盛,故其養之之方,居之土室,裹以絮著,猶恐或斃。然養非其宜,性不相適,雖勤防護,累致傷死。徵督典守,則二月賣絲,五月糶穀,顚倒遠貿,價增三倍。哀我殘民,何從而保生,何從而聊賴乎?臣聞沿海之地,熏蒸微炎,暖氣常浮,積陰冱寒,亦不至甚,故晝在坰野,夜來旣升,或降或飮,其性則宜也,或訛或寢,其性亦宜也。不勞土室,不煩絮著,隨性于于,濈濈自適,羊以之蓄,而民不之苦。非若縣民勤勞畜養,而竟被徵毒者也。今也不加於易養之地,而加之於難養之縣。雖其殘盛大小,懸不相侔,然且不可。況縣之於沿海之郡,其殘盛大小,不啻萬萬者乎?嗟乎!縣之殘耗,比古尤劇,凡在可廢,猶當在先。況於率獸食人,其何以坐觀其變哉?臣伏聞龍宮、河東兩縣,十倍弊縣,而其羊數,則或至於三,或不過五。若以爲本數四羊,爲最寡,而曾莫敢減其加數,則龍宮之三頭,果多於弊縣乎?河東之五頭,亦果多於弊縣乎?道之六七十邑,果皆殘於弊縣,而有不可加之者耶?今以會計所載考之,則或止五六,或止三四,而觀其地,則皆不若弊縣之小,見其民,則皆不若弊縣之殘,而分羊之數,獨加於彼,豈殿下之所命哉?伏願明分殘盛,均移諸邑,使殘境餘氓,獲免數外之苦,得遂喘息,不勝幸甚。其五曰,其人例定之弊。臣竊觀我國郡縣,各隨其屬吏之多寡,數盈五十,然後調發一人,歲供國用,名曰其人。所謂其人者,役之最重者也,事之最苦者也。是以,本邑之選,必以有財有産,輪回歲遞,無俾獨賢,故爲其吏者,預料其相傳之次,備之益之,以應其責然後,上無所闕,下無所苦者,豈非數盈五十,能堪其役故也?今弊縣則不然,邑居蕭然,吏不盈數,故前此朝廷,特施令典,命與隣縣眞寶,歲供一人,合幷爲貢,其爲憂恤之意,至矣盡矣,然以今考之,縣之屬吏,在中古,雖云殘弊,尙有三十,其數猶足以供一歲半身之役。其後凋耗益甚,流亡亦多,今之餘存,只有八吏,而非老則病,況玆八吏,亦非土屬,半是遠邑流移來配之徒,旣無世業,終鮮兄弟,稱貸苟活,朝不慮夕,一有重役之及已,則無財可賣,無産可鬻,其勢不爲流亡,無以自免。於是提携婦子,徂厥亡之他者,比比皆然,何敢望奠厥攸居,尙寧幹止哉?是以歲逃一吏,無歲無之。若過八年,弊邑之吏,終無一人居也。臣謹按令甲之制,有吏五十,然後乃許一人,則今雖與眞寶共之,有吏二十五人,然後半分供役,乃其宜也,而單獨八吏,偏被其苦,此豈令甲之遺意也?嗟乎!令甲之制,旣如彼,縣吏之數,又如此,而猶且不除,則將必廢棄此縣,莫之保也。伏願殿下,思令甲之意,察弊縣之苦,特除其人之役,使餘存數吏,得保其殘喘,則安知向之流亡者,亦從此自還也?不然,臣恐令甲之制,徒爲虛具,人莫之信也。嗚呼!今之巨鎭大邑,屬吏之多,或至三四百,或至五六百,而其人一苦,尙以爲苦,況此殘縣,只有八吏,等視徵選,其便苦之不均,爲如何哉?伏願聖察,使無賴殘吏,得遂蘇復,不勝幸甚。噫!世之奏事者,必以慘切危苦之辭,感動其君,冀其所見聽。雖在治平之朝,怳若喪國亡家之禍,近在朝夕,故世之人君,雖見其切,視以爲例,而莫之敢動者。夫事有緩急,言有泛切,若其憤世悶時之士,危言激論,則言無所不至,如賈誼之痛哭流涕者可矣。如其不然,何敢妄稱逸口,以要其君哉?然則臣所云云者,率皆殘縣之弊,而無有一言之過當,臣固知殿下之不忍也。嗚呼!郡縣土地之小,無如弊縣,而賦役又從而重焉。夫所謂重者,非謂偏重於弊縣也,民寡而力有所不堪爾。是以他郡縣之所輕者,重於此,他府之所簡者,煩於此,彼分而此獨,彼勞而此逸故也。臣故欲以才山、小川,來屬于此者,非直爲廣土也,誠以國家,自丁卯以後,無歲不入人居,而旋入旋逃者,棄田圃刈蓬荻,所不忍也。大抵安土重遷者,人情也。彼二縣,最近於縣,而人皆有年有幹,以彼屬此,則宅爾宅田爾田安然服使,而戶口自爾庶,官屬自爾蕃矣。然而守宰一不上論列,朝廷又無所設施,酸寒僻邑,已爲廢棄之物。以此縣之民,行此縣之政,雖欲蘇息困弊,焉可得也?故旣以廣土衆民爲首,而條列其病民之目。殿下若不以臣爲卑鄙,開回聖聽,擧而行之,則一境殘民,得免潰散,庶幾永保其未死之年矣。今也朝廷和穆,庶理淸明,凡有傷於民、病於下者,悉在蠲革。殘縣之弊,臣雖不言,豈無廟堂之公議,而所以懇懇者,誠以知殘縣之弊者,莫如臣,親見其困苦者,亦莫如臣。知而不言,是亦有罪,況臣職帶專付,視其顚隮,而不爲之所,則與受人之牛羊,而立視其死,何異哉?伏望恕臣愚憃之罪,而收其誠至之心,一縣之幸,非愚臣之幸也。

○傳于政院曰:「歲前因日寒,久不爲經筵,歲後日候尙暖,而自初二日,感寒咳嗽,證雖不緊,氣方不平,而出爲經筵,似不便易,故不爲之。於心未安,故言之。」

○憲府啓表舜年事,不允。

1月13日

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○甲午,禮曹據平安道觀察使尙震書狀,啓曰:「鴨綠江越邊居唐人等,解氷時,闌入江中捉魚,不無仍而生釁之弊,至爲可慮。上國之人,禁戢勢難,事最關重,不得擅便定奪。大臣處同議施行何如?」傳曰:「如啓。」

○憲府啓表舜年事,不允。

○有政。史臣曰:「是時,成世昌掌銓選旣久,凡擬望之時,循私害公甚多,時議鄙之。世昌,燕山朝短喪時,才過百日,赴宴起舞,又與從兄成世明妻相通。其爲人犬彘之不若,而登庸歷揚,至掌銓選,國事之日非,何足論乎?」又曰:「燕山朝立短喪之制,以嚴刑加之,雖士大夫,不敢不從焉。世昌被不謹喪之論,則有之矣,至於赴宴起舞,則恐未然也。且世明,年至六十四,卒於庚午,其妻年過六十而寡。世明之卒,世昌年纔三十,已出身立朝。豈有與六十餘歲老婦相通之理?衆皆疑之,不可不辨。世昌,性本迂踈,無行檢,卒招此累,惜哉!」

1月14日

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○乙未,領議政尹殷輔議:「表舜年加資事,果如法司所啓,但凡武人,不喜讀書,故設爲褒異之典,以激勸之也。臣意以爲,武人只通一書足矣。若責講諸書,必連五通,方許行賞,則恐《續錄》之法無時可行。」左議政洪彦弼議:「臣不知表舜年爲人,有學解與否,亦所未知,偶講一書,得堂上階,以開僥倖之門。臺諫論啓,實有所以,然連五通加階之法,載在《續錄》,不可終棄不用也。」右議政尹仁鏡議:「堂上重加,只講一書而遽陞,果爲太濫,有此物論宜矣。但《續錄》奬勸條,連五通准五考加階云。故前者金孝俊、朴樤,皆以連五通,相繼爲堂上,而至於韓洽,有物論而獨不授,其時皆以爲未穩。臣意,依《續錄》勸勵何如?」傳曰:「表舜年加資,依大臣議勿改。」史臣曰:「武臣講書,連五通准五考加階之法,載在《續錄》,而或行於金孝俊、朴樤而還廢於韓洽,用法之不一,可知也已。若以人物用此法,則舜年之爲人,貪猾無狀,前任松禾縣監時,蕩盡一邑,善事左右者也。將何用此人乎?我國之用法,不能堅如金石,信如四時,或隨時而變,或隨人而改,其何以勸懲後人乎?」 ○夜,地震。

○江原道春川地震,屋宇振動,聲如雷。京畿廣州地震,屋宇皆動。

1月15日

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○丙申,尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡啓曰:「近者累次地震,昨夜又連震,事甚非常,非但此也。近觀外方啓本,則冬雷地震,各道皆然。臣等俱以無狀,冒居重地,不堪其任,故天災時變,間見疊出,在職未安。」答曰:「去月地震,昨夜又震。災變如此,甚爲未安。予欲引見卿等,適自本月初二日,感寒咳嗽,玆未親見,故以備忘答之。大抵災不虛生。戊寅年地震非常,其應不無,己卯年,有士林之禍。豈不恐懼哉?地道當靜而動,此陰陽失和也。予卽位已久,性本暗弱,不能摠攝權綱,故紀綱解弛。近日災變如此,陰盛陽微,豈不更加留念哉?然此致災,豈由於卿等哉?勿辭。」

○承文院提調尹殷輔等,以聖節使書狀官李世球、千秋使書狀官李安忠等聞見事件,付標李世球事件曰:「辛丑六月二十一日,得奇別二度。巡撫大同都御史史道、鎭守大同摠兵官王陞、巡按直隷御史譚學等各題爲:『北虜遣使求貢事據,山西行都司呈據,守備陽和城指揮麻隆呈稱:「陽和衛二邊雙溝兒墩差人,伴送虜中夷人二名、馬四匹到司,會同大同府,責令通事孔彪等譯審,得一名石天爵,係陜西楡林衛失記衛所軍人石文宗男。狀供:『嘉靖四年正月十五日,天爵,前口城口,地名紅石匣寺頑要,忽被俺答阿不孩部下答子,將天爵搶去。在虜就隨俺答阿不孩使用,住過一十六年。今嘉靖二十年六月內,跟隨到於地名葫蘆海一帶,住牧間,有俺答阿不孩,思起伊父了阿郞,弘治年間,與南朝進貢,討了段匹等物,至今相傳好名,我今雖有搶來人畜,到營多被天災病死。著神算卦說,差人去南朝,討進貢好過就令天爵,竝在營生長眞㺚子、肯切拏令箭二枝、騎牽馬四匹,著天爵買賣盤用,如准進貢,著一人與南朝通事一人,十日內到營講話。方纔轉與小王子計討降書,我們不搶,着南朝人在邊裏草地種田,我在邊外牧馬,不許害。如不准將老小送在北邊,領精兵㺚子來搶,說與天爵等聽記在心。本月十二日,俺答阿不孩領㺚子竝先在營,今走回人口谷世山、陳坤、吳十、叚月等二百騎,將天爵等,送到陽和衛大邊不知地名墩臺,被守墩官軍不肯伴送,有俺答阿不孩令天爵等,徑到雙溝兒墩。有天爵備將前情,說與守墩軍人,北有守墩旗軍李虫綠等不合,令天爵只說投降來的,不要說進貢。天爵等只得依聽。李虫綠等,當將箭二枝留本墩,將天爵等連馬呈報訖。本月二十日,有大同後衛大小鹻窪墩哨備軍人劉進等,將谷世山等竝騎,牽馬九匹,收送前來,說出天爵與肯切挐令箭前來,求進貢等情,蒙拘』天爵等到官,責令通事孔彪等,譯審明白,別無隱諱,呈乞施行」等因。據此會同摠兵官王陞、御史譚學、副摠兵載廉議得,夷人石天爵等供報前項夷情,未委虛的,臣等査得,北虜自弘治年間入貢後,迄今四十餘年,屢犯我境,無歲無之。今若果懇切投降進貢,出於款塞誠心,實我皇上恩威浩蕩,遠加外夷,其爲中國之利,有不可言。但酋首、小王子等,悖逆天道,包藏禍心,爲謀旣久,頉年以來,聲勢十分猖獗。往歲宣太山西本鎭,俱遭殘害,卽日本鎭境上,又行糾集醜類,疊帳連營,時遣輕騎,出入我邊,躧看道路,窺我虛實。雖被我兵逐敵敗遯,距邊不遠。今一朝遣使齎執令箭求和進貢,蹤迹殊爲可駭。萬一陽爲求貢,陰蓄異謀,緩我兵師,投間乘隙,因而爲患,關係非常。在我防範之機,尤宜愼備。除行山西行都司,將石天爵等,用心管領看守,及通行各該大小將領,勵兵秣馬,以俟戰守,各督所屬,嚴明烽燧,完固堡砦。但聞有警,預牽人畜,肅淸四野,幷令邊墩哨守官軍,比常加意瞭望,不時差人,遠探賊虜消息,隨方捍禦外,如蒙皇上軫念,邊方緊急夷情,乞勑該部,會集廷臣,從長計議,庶明示施行,其於應調其馬,合用錢糧,竝通行中外各該關隘處所,一體比常十分嚴加隄備,以防不測之虞。均乞奏請定奪』等因。奉聖旨,兵部便看了來說。」李安忠事件曰:「辛丑年十月二十八日,陰留玉河館,是日得通報二道。始面書之曰:『兵之看了來說。』提督四夷官太常寺少卿朝徑一本,請大振天討,急逐虜賊事。『近者宣大邊臣奏報,北虜擁衆,壓境要貢,仰荷皇上洞照,赫然震怒,特命大臣督兵驅禦。』已而言官疏以『朶顔三衛,違貢不庭,意在附虜爲逆,重蒙聖明採納,復遣大臣防禦薊州一帶關隘,兩軍表裏相濟,計出萬全。一時君臣,罔不歡服,尋山西撫臣飛報,虜首吉襄,糾結亦卜刺等衆至二十八萬,從大同寧武關西,入腹裏忻州等州,直趨大同,摠兵丁璋失利,所過縣,竟未聞匹馬片甲,敢逆其鋒。夫寧武,山西之扼吭也。寧武失守,則山西無可禦之地。山西者,畿輔之門戶也。山西無禦,則眞保騷動,而京師能貼,然忘虜哉?臣聞居安思危,智之上也;禍萌早救,智之中也;臨危奮力,智斯下矣,然猶尙可及也。若視大以爲小,居常例而鮮權宜,是玩寇養亂之爲,而豈聖朝所宜有哉?自古夷狄猾夏,莫甚於元。我太祖以江上之兵,迅掃無遺,成祖以土兵,廓淸沙漠,甫今百七十年,豈犬羊得志時耶?我皇上繼志二祖,文武聖神,宜四夷之獻順矣,蠢爾醜虜,敢爲猖獗若此,忠智所以扼腕。臣愚效力輸忠,而從事文墨,莫知所爲。夫虜人,氣勇志悍,一虜張臂,十夫披靡。我國家九邊,戌卒無慮四十萬餘,然綿亘數千里,勢格力分,而首尾莫爲之應。又世久法玩,名存實無,進則爲死,退則可生,勞者不必賞,罪者不必討,無怪乎人心憤而軍氣日頹矣。今之爲國謀者,咸爲將刦、兵弱、財匱三者,至深爲大患也。蓋勳戚紈綺之子,章句之徒,知兵之將,誠無可倚也。然堂堂天朝,養士最厚,臣願皇上廣詢而懇求之,先簡大將,以繫天下之望,次選列將,以張羽翼,凡詐可、貪可、廢可、老可、賤可、遠可,略細行而錄長技,寬文法而覈實迹,則忠勇之士,豈無挺然勃然,如唐之李、郭,宋之韓、范其人乎?夫强將健卒,北鄙猶可伏也。至如經營士馬,宴佚於豢養,疲困於漁獵,狡猾於鑽剌,此輩將焉用之?今虜衆我寡,萬一中外交構,則中兵不足外援,而邊兵未能內護,如之何其可也?臣愚以爲普天率土,莫非王臣,被堅執銳,莫非王事,彼虜雖强,不足以當我一大縣之衆,特以虜生一人,則得一人之力,而我億萬,則爲億萬之心。臣願皇上,速下明詔,大招鷙勇,歷數胡賊驕橫茶毒之罪,大張攘夷弔民之誅,普施蠲賦、宥罪之仁,則凡夫皆兵,凡兵皆奮,貔貅百萬,一呼可集,又得仁智之將,撫馴而服集之、鼓舞之,則北虜不足擒,而中國之勢自尊矣。夫興師百萬,日費千金,今之財用,誠不可不講也。仰惟我朝,輿地之廣,貢賦之殷,遠過漢、唐、宋,歲致金幣於外夷,我朝諸夷來,唯犒王賞之費而已。矧皇上大工停罷,所省詎萬。該部誠能仰體聖心,斟酌緩急之序,爲截長補短之計,臣未見其不可也。且今日兵備所急,在糧而不在銀,大倉告乏,在銀不在糧。遙聞虜賊,志在南侵,然或詭而北寇,亦未可知。今歲何澁,白糧諸舟,南阻徐、呂,而山東以北,運舟鱗次,直抵潞河。若果卽南侵,則臨淸以南,運舟能保其不爲盜糧耶?臣願皇上,勑令戶部,從長預計,或催儧前來,或分屯要害,或借給近軍,或截運近地,或轉運薊州、宣大、山西亦一時權宜之術也。待次年平靜,每船量加若干,以足四百萬之數,未爲晩也。昔我太祖,以一劍取天下,而我皇祖繼極,富有四海,加之能節浮費,汰冗官食,追侵冒之贓,發籍沒之積,則財用自足,而士氣爲之益壯矣。夫將鎭得人,則國不足慮,士卒知戰,則將不足危,貨財足用,則師不足憂,三者救世之大略也。當事諸臣,誠能計周,而以取之,摭臣所言,而置之實用,則何難有不平,功之不成哉?特在皇上加之意而已。臣誠不足以謀國,才不足以衝難,徒抱犬馬一念之忠,冒昧上陳,自知僭踰,無逃狂罪,伏望聖慈,俯賜矜鑑,臣不勝恐惶悚息之至。」入啓曰:「臣等見此聞見事件,則其稱俺答阿不孩吉囊等,乃北虜酋長也。兵馬二十八萬,奉小王子,闌入腹裏忻州。小王子,乃天順皇帝之孫,忻州去帝京不遠。彼人必知皇帝,一不視朝,耆舊之人,皆遯于野,朝廷空虛,而敢行稱亂。中朝若有大變,我國自古受弊。西方防備之事,必須預度而處之。幸若安靜則已,見其勢,二十八萬兵,豈不多哉?而已入腹裏,若從朶顔等三衛徑入,則尤迫于帝都矣。且聞遣大臣,防禦于薊州云。兵馬若如此多入來,則雖大臣,將何以防之哉?彼知中國極爲虛踈,如此奉小王孫,稱亂于腹心之地,此必將有大心而然,非搶擄者之比也。不知從何處入于腹裏,幸有大變,則我國西方之受弊,在前爲重。西方關防之道,所當百倍爲之也。又以地圖,付標忻州、薊州、寧武關、朶顔等三衛入啓。」欲其自[1]上,知此地之近於帝京也。答曰:「當初聞見事件,不偶然,再三見之,地勢之如此,予何以知之?所啓地圖與聞見事件付標處,更詳見之。且聞所啓之言,至爲寒心。幸無事則已,自古中原有如此之事,則我國西方,亦大受弊,啓意至當。然今不可以此別爲措置,而輕致騷動也。西方差遣之人,雖未能盡擇,某某人,各別擇送,其心以爲,朝夕將有事變而處之如何?有事之後,雖欲措置,亦無及矣。大臣、兵曹,所當留意以爲,朝夕將有大事,而以某可爲大將,以某可爲衛將,軍卒可用器名,須預爲之圖可也,不可以例事尋常忽之也。」尹殷輔等回啓曰:「上敎至當。見聞見事件,則入來腹裏,非搶掠㺚子之比,奉小王孫,將有大心而行之。臣等之所以預啓者,非以此卽措置爲某事也。邊將若如箇滿而遞來,則須擇可人而送之爲當,已遣之人,亦不當,則兵曹當察而爲之事也。中原先來通事,近必入來,更爲聞見。而徐徐處之亦可。邊將擇差事,上敎允當。凡我國奇別,皆傳遼東云。此奇若播遼東,則事甚非輕,國內亦不可輕易傳播。」答曰:「啓意知道。中原奇別,不可的知也,禹孟善處驅逐事,已令爲之,無乃見中原事而爲之可乎?大臣等議而處之可也」殷輔等回啓曰:「茂昌此邊奉加地名。居夷討逐事,只用軍人三百名,而其入歸程途,亦三日程也。從一路迤邐而行,則彼人等,必候望而登山矣。其老弱則生擒,囚于江界,而馳啓朝廷,不爲誅戮,開諭還送本土曰:『汝等不居其地,出來此邊而居住,罪當誅戮,寬赦而還入送者,以其作急入去本土之故也。今若不悛,而仍居我境,則其時當不饒,戮之無餘』云,則必不恣居此邊,而結冤且不至甚也。驅逐之命,業已定之,則爲之可也。」答曰:「驅逐事,知道。」

○日暈。

○太白晝見。

1月16日

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○丁酉,冬至使許磁、進慰使李霖書狀曰:「臣等去辛丑年十一月初十日,到北京,陳慰進香事聞見,則下吏言說不一,令通事問于祠祭司郞中,則答曰:『十三布政司,因哀旨已免,汝國則禮同王府,非布政司之例,依前爲之不妨』云。」傳于政院曰:「當初陳慰進香之事,諸王遣人進香,文武衙門幷免云,故陳慰進香,不欲送之。今見書狀,此事問於中朝之人,則諸王皆令進香,故已爲之。汝國非布政例,依前爲之不妨云。當初遣之,豈不可乎?此意政院知之。」

○太白晝見。

1月18日

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○己亥,司諫院大司諫沈光彦等上疏。其略曰:

臣等伏見近者窮冬之雷,有同成夏,天示譴也。地道當寧靜,而京外再震,地示異也。星辰失常,而太白晝見,日變見於西鄙。白氣橫天,兵象著也。歲遭凶荒,而八道皆然,癘疫熾於南方,村落空虛,民失所也。雖一災一變,足以知示譴告之意,況今天也、地也、日星也、歲民也,竝告其災,不一而再,間見疊出,殆無虛月。雖未可的指爲某事之應,其所感而召之者,豈無其由?殿下將何以答天譴,而轉移之耶?殿下遇災之初,雖若痛加警責,講求闕失,而不過徒事於虛文,循例而下敎,區區焉修飾其末節,屑屑焉惟勤於細務,不加爲已之功,未盡在我之誠。如是而謂畏天之威可乎?如是而欲弭災異得乎?古人云:「應天以實,不以文。」一念或怠,非誠也。名爲從諫,而不能虛心容受,誠之未孚於內也。欲正士習,而敎化之有所不明,誠之未動於下也。任用之失其宜,邊境之有不治者,亦莫非誠之有未盡也。昔成湯六責,大旱而雨;宋景一言,熒惑退舍。成湯之誠,非獨在於六事自責之時;宋景之誠,非始發於一言罪己之日。由於積累之功有自,而反躬之意,出於至誠,故能格于天心,災不爲害。夫所以生災者,天也,其監厥德而消災者,亦天也。殿下之誠,苟無間斷,則安知今日之災,不爲後日之害,反爲殿下側身修德之基乎?臣等謹條列其切於聖德,急於時務者,爲殿下獻焉。其一曰,納諫諍。人君以一身之微,處萬民之上,天門九重,堂下千里,上下有截,下情豈能上達?情僞百端,事變豈能周知?必須廣納而兼聽,優游而樂聞,不以遜志而從之,不以咈意而拒之,然後上下之情相孚,而壅閉之患絶矣。人君之威,雷霆也,勢,萬鈞也。苟不和顔色而受之,納其言而用之,誰肯犯雷霆之威,壓萬鈞之重,而敢言哉?是以古之明君,樂聞己過,舍己從人,自致於無過之地也。臣等伏見殿下,納諫之誠,漸不如初,雖非逆耳之言,稍有違咈之意,則務加强辨,解說太詳,旣未見嘉納之實,多出於勉强之從。臣等竊恐訑訑之色,將拒人於千里之外也。大抵人孰無過?過而能改,是以至於無過。伏願殿下,從諫弗咈,取人爲善,虛已聽納,一於至誠,則聖德日造於光明,而災變亦可消也。其一曰,正士習。人材,國家之利器;學校,風化之本源。世道之治亂,風俗之隆汚,於玆判焉。是以古之明君,必培養其心志,扶植其氣節,使之興起而振作也。近者人心不古,士習頹靡,浮誇相尙,偸鄙成風,人自爲學,師道之滅絶久矣。其自以爲有志於學者,亦且徒事於訓誥之末,至於函丈之間,講論之際,爲師長者,或發探義理之訓,非徒不能式遵敎誨,至於反面而非議之。且不知廉恥之是尙,惟懷利祿之是冒,一聞銓曹公薦之報,則波奔泮齋,猶恐或後,論薦之際,恐已之不得與焉,則至發時到之說,以防他人之或先。指生員金沆。曾謂在風化之地,應公薦之列者,尙如是乎?不特此也。年纔弱冠,得參司馬者,宜及妙齡,篤志好學之不暇,而奔競執政之門,得擬官職,此可謂置門蔭之庸雜,用皓首窮經之士之意乎?士習之不正,一至於此,孰不寒心哉?臣等竊恐敎養之道,有所未盡而然也。大抵學校之設,敎之之術,雖自古有法,而然其所以爲敎,則又皆本之人君躬行心得之餘。伏願殿下,克盡敎育之道,使之優游涵養,鼓舞振作,務去頹靡之習,以杜躁進之路,則士習一趨於正,而多士輩出,善治終可復,而災變可消矣。其一曰,淸仕路。人君用人,猶匠之用木,取其所長,棄其所短,故人各稱其職,而庶績咸熙也。今者除擬非公,倖門日開,不問其才之賢否,惟視請託之厚薄,當其躋仕之初,旣非遴選之精,故及於當官之際,鮮有恪謹之人,庸雜者爲多,貪鄙者居半。至如守令,受百里之寄,爲字牧之任,民生之休戚係焉。所當愼重,而不揭公道,務施私情,一有窠闕,爭相奔競,請簡坌集,至於辨壤土之膏瘠,覘機務之閑劇,先懷自肥之計,不念奉公之事。如是而不爲營私病民者,鮮矣。臣等竊恐殿下任用之道,有所未至而然也。大抵才不借於異代,而足爲一代之用。當今亦豈無抱負之士,見屈而未用者乎?殿下苟求之以誠,而用之以公,則不患人材之乏少,仕路之不淸也。伏願殿下,必精以擇之,擇而任之,使賢愚無雜,官爵無濫,則仕路惟淸,而任用者皆賢,民怨可無,而災異可消也。其一曰,修邊備。夫禍亂之作,不作於作之日,而生於宴安之時,自古然矣。是以古之明君,必警戒於無虞,不以無事而忽之也。今我國家,狃於昇平之安,積百年之久,人不知兵,俗不知亂,軍政由是而不擧,兵務由是而不講,以至於任邊閫之寄者,無意於撫恤軍卒,惟事割剝,侵毒無厭,民不堪苦,傾財蕩産,竟至流散,軍簿之目,名存實無,沿邊之郡,十室九空。西北之虜,逼我境土,招聚族類,日就滋蔓,不可謂無警,而邊備之虛踈,一至於此,脫有刁斗之警,若何以捍禦乎?臣等竊恐殿下,桑土之戒,擇將之道,有未盡也。況今者日變之報,適出於西鄙,則天之告戒之意,亦安知不在於是耶?伏願殿下,制治于未亂,保邦于未危,日加留念,每存警懼之誠,克謹天戒,益嚴武備,則邊境獲安,而兵象之變,亦可消也。

答曰:「觀此疏條,皆爲切當。予多有闕失之事,故近來災變,疊見層出。更加警省,以誠答譴,京外百官,亦當務職。」史臣曰:「上之從諫,徒爲面從,而非出於誠,故有言責者,知其無益,而不自盡言,或有一人,進觸諱之言,則上常默不答,或顧左右而言他。袞職之有闕,言路之不廣,有由然矣。」又曰:「大司成宋麟壽,有儒行好古之人也。愍其敎化之不明,士習之不端,其於通讀之際,開發義理之訓,誘掖諸生,則有生員宋拘、李純孝之輩,退議于齋曰:『義理之訓,豈可行於今時?行義理之訓,而何時爲科擧乎?』相與議其師長曰:『今見朱子再生於吾東方也』,遂大笑。先是,金安國爲同知時,生員閔槪,以罰講進,因其所讀,問漢、唐以下眞儒,則槪以蘇東坡答之。安國痛其趨向之不正,慨然戒之曰:『爲儒生者,不知性理之學可乎?』槪退而非之曰:『昔以性理之學見敗,可以懲戒,安國,己卯年,以儒林領袖,見敗於群小故云。而今何再來,如此爲耶?』嗚呼!大學館,乃首善之地,而士習之不正,至於此極!風俗之汚隆,治道之盛衰,從可知矣。」

○弘文館副提學李浚慶等上箚曰:

伏以近年以來,士習鄙汚,廉恥掃如。大學,乃首善之地,風化所源,而爲國子者,不知學問,急於干進。公薦之擧,所以去干私也,而一聞其令,則馳突爭先,坌集黌舍,有同市門,窺與薦列。至於論薦之際,不擇恬退之士,只錄見存之目,居右席者,自爲薦首。函丈之間,稍聞義理之說,則視如蜀犬之雪。人材之用,只賴賢關,而國家儲養此輩,將焉用之?爲銓曹者,亦藉公薦虛名,反行循私舊習,弊至此極,豈不寒心?且如宗姓之親,先王分派,雖其所爲,容或狂悖,如非逆亂,則推恩之典,行於其間可也。高靈監等,失祿居窮,窮不自存,遂陷不義。觀此所犯,固無可恕,矜恤之意,當異凡人。其所已供之辭,亦足以議其罪矣,而屢加訊鞫於執迷之人。設或殞命於箠楚之下,則其於親親之仁,豈無所傷?竊恐《角弓》之怨,起於今日也。近日太白晝見,京師地震,一旬之中,再有大變,天之告警至矣。使國家無有可言之事,猶當惕慮深省,以究其所由。況今風化之不美,政事之闕失,難以悉擧,而上下泄泄,唯怠緩悅從之是事,未見克謹側修之實,深恐不測之禍,將發於朝夕,而未之知也。伏願殿下,刑化于家,成敎於國,務盡一念之誠,以爲回天之地,不勝幸甚。

答曰:「災變疊見,豈無所召?當更加留念。此宗親等,其罪多端,故依有司啓訊矣,觀禁府公事,知一人有病。若使加刑,必殞命杖下,豈不傷恩乎?玆將此事,已議于大臣爾。且論士習鄙汚,廉恥掃如,大學所誤,銓曹所失,正中時病也。」史臣曰:「士習之不美,不可道也,判書成世昌,亦中無所主之人也。銓衡之失平若此,惜哉!」 ○忠淸道槐山郡,自辰時至巳時,兩重白虹,圍日於西北南三面,而內虹南北面,亦有小日狀,色皆微紅,與日光相對,其距各一布長許。北內虹小日,有白畫,直射外圍白虹之外。南內虹小日,亦有白畫,稍西橫射,外圍白虹之外西邊.內外白虹所圍處,靑紅微色,映見於兩重白虹內外之邊。內色皆紅,外色皆靑,紅靑色,正當於西。其勢不至甚長,其端稍尖。

○夜,月暈,兩珥冠,重暈冠。白虹彌天,如環貫月。

1月19日

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○庚子,傳于政院曰:「近日日候漸暖,明日欲爲朝講。且見中原之事,則皇帝雖不視朝,閣老等,以奏事出入大內云,此乃美事也。災變之見,比甚爲多。明日朝講後,且欲引見大臣,其招三公。」

○憲府以西學官員推考公事,西學敎援李澤、訓導丁璿等,非徒不能敎育,下人等東西齋近處,常以殺牛爲事。今月十二日,自府摘奸,則生馬皮、牛骨等見捉云。學宮反爲屠宰之所,至爲駭愕。以行首掌務官,常時視爲尋常,專不禁止,各別治罪云。啓曰:「此官員等,罪則公罪矣。學宮空虛,致令爲屠牛之所,至爲駭愕,故前日請學掌務官,各別啓罷,而猶不懲艾。掌務官丁璿請罷。」從之。

○日暈,兩珥冠,重暈冠。有氣如半暈狀,一在暈東北,一在暈西北,色內黃外白。夜,流星出北斗柄前,入北方天際,狀如拳,尾長二尺許,色白。

1月20日

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○辛丑,御朝講。上曰:「近日災變疊出,太白晝見。白虹貫日,此兵象也。大臣皆以中原爲慮,以西邊爲憂,而曰:『安不忘危,武不可不備。』雖無邊釁,亦當思患,況今邊釁已著,驅逐諸備,不可不預慮。」參贊官李浚慶曰:「西方驅逐事,武士皆易言之,臣之所深憂者,日變出於西方,而白氣,兵象也,恐其事終何如也。」上曰:「驅逐之事,不可不爲,然先開釁端,終必有患。其釁一開,所關至重,其禍不知何如也。」浚慶曰:「討逐,不可已也,然平安道江邊,則雖曰不稔,初面甚爲不實。當此百姓飢荒,中原有聲息時,以謂稍稔而擧兵,則恐彼人與唐人交通,而且有受害之事也。此意館中欲疏,而討逐之事,時當秘密爲之,故恐徒爲騰播而止耳。且彼處來居之人,僅十餘家云。雖待三四年爲之,必不至大滋蔓。擧兵討逐,今則恐非其時也。」領事尹仁鏡曰:「近者地震、日變,相繼疊出,必不虛生,自上宜當恐懼修省。中原聲息若此,西方防備之事,亦可重念。我國北道,則城底來居野人,仰資於國甚多,變不易生也。西方則各鎭排設兩間,古有長墻,而今者不得修築,只有基址。祖宗朝則野人不居近地,故不爲修築,而今則越邊來居者甚盛,至爲虛踈。雖欲修築,力且不足,何以爲之?且越邊來居者,童尙時子孫,而雖屢開諭,不肯入去,故邊將欲爲驅逐。若以精兵三百,經宿三夜而驅逐,則老弱雖未及出走,壯者必聞軍馬之聲,登山逋遁,則生擒老弱,以示其威,然後開諭還送,不爲爭戰而可爲云。不知此議之當否,亦或近理也。」浚慶曰:「連年地震,每在冬月。變怪之出,不知應在何事,《漢書》《五行志》曰:『臣道雖正,專則震。』今者下人無一毫專擅之事,近來自上,但無聖斷之事,凡有事,每議大臣。雖曰廣議而爲之,豈小小之事,必詢諸大臣耶?聖德至大,而但無獨斷之事。如文武勸奬之事,亦皆循例以採衆論,而自上無聖斷特勸之道,故人心解弛,而無皷動之氣。如此勸奬之事,必自上獨斷爲之,然後在下之人,感激於特恩之深,而有皷舞振作之氣也。且時有議事,皆令六曹參議,亦與議於賓廳,此似不當也。雖曰同參,若各陳其所懷,則豈不爲美?渺然居參末席者,唯視坐上秩高人意,終然雷同,竟無別言之人,此何如也?臣頃自南方往來之後,以知倭事,亦令隨參議得,國體甚爲苟且。其時意欲啓之,事逼於臣,故不敢也。前日議得時,於賓廳見之,則大臣皆不知邊事,故每問於一二武臣。黃琮、張彦良。大抵人之所見各異,而處置方略,亦各有異也。儒士、武夫之計意,尤不相近,則處事,豈宜委之於武臣之一言而爲之乎?恐其處置之不能周遍也。自沈思遜死於滿浦之後,邊將皆用武臣矣,然當擇文士中稍有弓馬才者,累遣邊方,或爲御史,或爲敬差官,有時傳給衲衣,點閱軍裝,常常出入邊塞,使知邊事然後,他日坐廟堂之上,則其人之方略處事,必得其宜矣。今則無如此之人,故對議一二武士,有如聖人也。」仁鏡曰:「此言至當。如臣專不諳邊事。宋朝儒士,皆出入邊方,故如范仲淹之儒,皆爲將帥之任。不但以武臣爲將帥之任,雖文士,培養委任,則且無失禦之時也。」上曰:「有議邊事,則大臣不知邊事,故知邊事宰相,雖秩卑,每令隨參。果如聽此一二武士之,言而處之事體有異。宜令文官,或爲御史、敬差官,數遣邊方,則他日議邊之事,甚有益也。」

○傳于三公曰:「近日災變疊見,豈有虛生乎?予誠不能格天,故致此變災之多矣。考諸古文,太白晝見,白虹貫月,皆是兵象。今南方倭,雖似輸款,其詐莫測,西鄙亦有搆釁之端,武備不可視爲尋常。近觀物論,南北邊地,用儒將,或差御史,或差敬差官,往知邊情,以備他日議邊之事云,此言至當。且近來公薦,反致儒生坌集爭求。風化之地,士習之鄙如此,良由不擇師長故也。」

○上御思政殿,延訪大臣。領議政尹殷輔曰:「近日災變疊臻。天道不寧而冬雷,地道不寧而再震,太白晝見,白虹貫月,白氣布天。白氣,兵象也,至可憂也。近者西方彼人,來居我國禁地,若此滋蔓居住。當此邊氓流亡殆盡之時,若窺虛乘弱,則其憂大矣。且南方對馬島主,雖似納款,亦不可信。南方之慮,亦不可忘也。遇此災變,益加憂勤惕慮,終始此心,而上答天譴,則雖遇災變,自然轉災爲祥也。且南北兩邊,選用儒將,諳知邊情,然後以議邊事,則亦必有益也。頃者柳順汀、高荊山,皆以文官,每寄兩邊之任,今亦以林亨秀爲會寧判官者非但以邊將不法之人畏戢,如此之人,久住邊塞,則邊事亦可諳知,而可授後日之重任也。近日吏曹公薦時,儒生爭先坌集,物論紛紜,士習日卑。《大典》,屢擧不中,明經行修之人敍用,自有其法,而別坐、察訪,近適多出其闕,故吏曹欲用此公薦之人,以行公道。令大學館儒生,依法抄選而送,則間有干進之人,其無廉恥至此,物論之致,果如是也。銓曹雖曰抄送可用之人,其爲儒者,宜當廉退自守,而所失若此,豈無物論乎?大學館,首善之地,風化之源,所關至重,而士習之不美若此,可爲寒心。且中朝事,見之於聞見事件,則七郞率二十八萬兵馬,來腹裏忻州云。忻州,近迫帝京之處,其言若實,則中朝豈能安靜乎?令兵部左侍郞,送于薊州防禦云。兵部侍郞,我國兵曹參判之任也。遣此官而禦之者,其事必重故也。此事聞於太常侍郞高崇云,則實非傳聞。高崇豈誣言乎?」上曰:「邊方驅逐事,適當中原不安靜之時。雖欲只率輕騎三百餘人而逐之,物論皆曰不可於今也。後日爲之何如?」殷輔曰:「前聞上敎,反覆宿計,童尙時前居茂昌越邊,有時來此邊,田獵而已。近者來居此邊奉加,地名。已成三戶,而今則池靈怪鴨綠江上虛空橋下,其査頓童尙時婚家。郭田威之屯來居云,其子孫亦隨而來居,其後五六戶,加出此邊而居,小無疑畏者,以其來居有年,而我國亦不驅逐故也。若安居部落,則雖曰開諭,小無畏忌,漸漸出來,仍居此邊,而谷谷成村,其害不可當也。今若輕兵入逐,則壯者登山而走,老弱皆可生擒。拘囚江界,邊將以敎旨,反覆曉諭之曰:『非殺汝也,汝等來居我境禁地,故只囚拘留,姑不誅戮而還送矣,今後若不自悛,仍居我土,則不用寬典,而當殄殲不遺也』云,則結冤必少,而且無報復之患也。」左議政洪彦弼曰:「臣不知其詳,前日若有如此之事,則邊將不爲啓聞,而親自驅逐云。今若上國有事,則不可搆釁於西邊,上敎允當,然後若滋蔓,則其患大矣。今年平安江邊稍稔云。若不驅逐,則後擧難期。祖宗土,不可虛棄於彼,故僉議若此。西方邊備,不可不慮,此圖難於其易,爲大於其小之意也。以漢、唐以下見之,有盛則必有衰。大明高皇帝,可謂英傑之主,而功德竝隆者也。然人事,百年之後則必變。今中朝紀綱如彼,大臣稍稍出去,皇帝久不視朝,天下厭苦。脫有豪傑之人,起於邊境,乘時入來,天下之事,未可知也。中原若有變亂,則我國必先受害。今雖有事於西方,武將無可用之人,預擇良將,竝收在外之人,以備不虞之變,當今之急務也。且唐人多來越邊耕種。中原有事,則彼人退驅出來,必爲我境之弊。當此之時,天若不仁愛皇帝,使出事變,則吾國措置,不可不預爲也。彼㺚子等,率小皇帝興軍,其計必非搶掠而止也。」上曰:「中朝腹心之地,二十八萬兵馬入來,則其勢必至騷擾,而先來通事,不言此奇,中原必時尙無事矣。若有事變,豈能安靜乎?雖有邊事,不爲奏聞於皇帝而然耶?冬至使若來,則可聞其奇也。」彦弼曰:「皇帝性本狹隘,不能虛懷待人,故閣老、諫臣皆已斥逐,不爲優容納言,人孰奏達乎?不達之弊,亦必有之矣。」

1月21日

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○壬寅,御夕講。憲府啓曰:「近於政事間,公道不行,多有循私之弊,故自上欲痛革此弊,丁寧下敎,而銓曹託稱公薦,反行私情,注擬之際,不避親戚,王子敎官成子澤,乃吏曹判書成世昌同姓六寸孫也。物論洶洶。不特此也,被論之人,未久卽敍,守令相換,率多任情,是皆不有公論而然也。判書成世昌、參判申瑛請罷。大學諸生,累擧不中者,公薦敍用,雖是法典,爲儒者,則固當羞恥,頃者一聞銓曹薦報之奇,爭先坌集,自薦其名,士習卑陋,漸不可長。今次大學薦擧,請勿用。金沆以其薦,爲造紙署別提,請竝改正。延安府使趙如晦,昵愛谷山官婢,使其邑木手造家於谷山,又多輸穀物。事雖出於高靈監挾私之訴,物論騰播,亦已久矣,請拿推。」答曰:「吏曹堂上,宰相之人,罷職,無乃過重乎?不允。餘如啓。」

1月22日

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○癸卯,御夕講。

○憲府啓成世昌、申瑛等罷職事,命送西。

○日暈,兩珥。

1月23日

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○甲辰,以李彦迪爲議政府右參贊,黃憲爲吏曹判書,林百齡爲吏曹參判,憲、百齡,皆特旨。鄭彦慤爲司憲府掌令,白仁英、金天宇爲持平,尹鉉爲弘文館校理,成世昌爲知中樞府事。

○忠淸道禮山、大興、洪州等官地震。

1月24日

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○乙巳,御朝講。上曰:「近見忠淸道日變圖形,至爲驚懼。災變必不虛生,而白氣,兵象也。平安道驅逐之事,此非起兵,及其不滋蔓而逐之,似無後弊,然我國先開釁端,不可也。彼人時未梗亂,而我先搆釁,則恐邊患終何如也。不逐之不可,逐之亦難。大臣等須更議之。非謂因此必出變釁,然在我先動,爲何如?」正言李首慶曰:「彼人利其土地而來居,不爲犯邊,而至於殄殲,則非徒此人等,彼深處野人,或其査頓,或其族類,厥類頗,不無後日之患。若不得驅逐,而勢至相戰,則必須盡殲,然後乃已。」領事洪彦弼曰:「臣雖不知,聞諸衆議,棄之則不可。且此非如相戰,亦非如越邊之逐也。彼之來居,初只三戶,今至九戶。今年不逐,而來歲凶荒,亦不能驅逐,至於十餘戶、二十餘戶,則必悔其當初不爲驅逐也。侍從、臺諫以爲,開釁未便,然於臣之意,逐之便當。」特進官尹熙平曰:「林投居人,距滿浦五十里。成宗朝,金武上哈、朴古里、童若哈三人來居,壬子、癸丑年間,成宗諭使入歸而不肯。金允濟能使其人等入歸,特給賞加。臣癸丑年,以閑良赴防而聞之。當初其人等,入歸胡州,國家謂能入歸,優對賞給。其後左衛,以夾戶不能任意耕食,生理亦難,復還舊居。雖曰此邊地皆久棄,豈不耕稼乎?」彦弼曰:「居越邊而來耕此邊,古亦有之,來居我土之事,曾未之有也。」熙平曰:「今諭以入送之意,而彼若敢拒,則當射殺矣。其人等何能捕捉乎?妻子則雖可捉而生擒,誠爲虛事也。捉來而拘囚於京中,饋之亦難,且使知我國之事,甚爲不可。若居切迫之地,則逐之可也,今雖逐之,其不復來乎?置而勿問,已爲二十餘年。來往驅逐之間,恐徒敗我軍也。前日李菡之敗,亦以此也。」執義尹元衡曰:「贓罪,在昔爲重,故人皆畏戢。今在列郡者,皆爲犯贓之人,豈無可罪者乎?大抵今人,不喜言人過失,情勝而法不能行。至於臺諫,或言人之過愆,則人皆指以爲險,以是皆不欲言人之過,悠悠泛泛。此弊不小,終必漸至危亡而不可救也。」

○憲府啓曰:「吏曹判書,乃六卿之長,銓衡人物,其任重大,故以重望老成人爲之,然後物情洽然,人無異議。判書黃憲,年纔四十,爲嘉善亦未甚久,而遽陞重職,物情未便,請改正。持平白仁英,素無物望,今授本職,至爲未便,請遞。」答曰:「吏曹判書、參判,論啓送西,參議獨在,則不能擬望,故予見官案,黃憲已久其人,亦已經於銓曹,故特命矣。年歲之少,予何能知之?大抵天官之長,以爲重而啓之,果當故如啓。白仁英事如啓。」

○日暈戴。

1月25日

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○丙午,受朝參。

○以李彦迪爲吏曹判書,金瑞星爲弘文館應敎,鄭希登爲司憲府持平,閔荃爲副修撰。

○吏曹判書李彦迪啓曰:「銓衡之任,至爲重大。用人得失,國家治亂,生民休戚係焉。須以宿德重望之人,任之然後,可無物議。臣本以庸劣,別無才質,驟陞正二品,物情至今駭愕,而銓衡之任,尤重且大。決不能堪,請遞。」答曰:「銓衡重任,予非不知之,銓曹亦豈偶然計而擬卿乎?其任雖重,豈至不堪?勿辭。」再啓曰:「臣性本庸劣,識理暗淺。判書職任,須知人之賢否,然後權衡注擬,而臣罷散在外已久,丁酉年蒙恩復職,其後亦爲外任,戊戌年爲全州府尹,政平訟理,民受其賜,以第一治上聞,上嘉之,特加爲嘉善。至今民思其治,立善政碑。或呈辭在外,朝廷人物賢否,堂上官則間間知之,堂下官則茫然不知,注擬之際,不無其難,況吏曹判書,六卿之長,決不能堪任。請遞。」答曰:「已知卿辭職之切,而不允之意,亦已言之爾。」至於四啓,答曰:「前日吏曹判書、參判論遞之時,考見官案,則六卿之任,僅充其數。若移此塡彼,則其闕亦難充差,故特命黃憲陞授,而物論以爲嘉善未久云,憲之爲人,性本麤鄙,又無學識,窺覘權勢,計慮無狀,居廬在鄕,亦多有不謹不廉事。故改以卿爲之。卿非不堪銓衡重任之人,勿爲更辭。」

○日暈戴。未時,太白見於巳地。

1月26日

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○丁未,憲府啓曰:「司僕寺主簿尹興孝,父子間有殘忍之事,興孝子伏龍,年少狂悖,日與惡少,縱淫自恣,憲府欲爲糾治,而不得捕捉。興孝以子之罪,恐延於已,絶其慈愛,而自執以告之。其殘忍可知矣。不可齒列於朝,請罷勿敍。」依允。

○慶尙道密陽、淸道等官地震,屋宇皆動。全羅道任實縣日暈,兩傍微雲,間有照光,形如隱日。又白氣自照光東南間,四五布長許。又暈東,虹形如半月,背日暈,內皆紅,外靑。又雲氣初白,中變爲黃黑。金溝縣,申時初,有雲氣,日暈熹微,四隔半布長許,如黑白色圍匝,自日南北兩處繞匝,外狀如日形,尾長十尺許。又圍匝外東,有二處虹氣相背,長短不齊,其內紫黃色,外靑黑色,申時末乃止。

1月28日

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○己酉,全羅道觀察使崔輔漢狀啓曰:

興陽縣鹿島鎭撫李仁石,與其同生弟李道里金、四寸弟李凡成黨,本浦萬戶金漢文,衣衿扶執,至於曳地,扼項凌辱,今方囚禁推考。漢文以鎭將,先失其道,被辱於管下軍卒,此莫大之變,不可一日在職,請促其代下送。且事關重大,京朝官發遣推考,嚴示國法,以懲頑惡云。

傳于政院曰:「令其道都事,推考啓聞。」

○日暈。

1月29日

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○庚戌,慶尙道長鬐、迎日等縣地震。

1月30日

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○辛亥,未時,太白見於巳地。

○平安道觀察使閔齊仁狀啓曰:

唐人來漁江上,非自今始,在前亦然,則於不甚緊急事,非時遣人,以至呈文請禁,則指揮或生疑怪,似爲未安。姑待二月二十二日間,陳慰等使迎逢軍人入歸時,因遣通事,呈告未晩。大抵捉魚唐人等,或爲私食,或進供指揮或爲指揮所命捉,則雖呈文請禁,得請與否,不得的知。夾江居人等,以我國禁住種之故,常懷嫌怨,指揮之意,亦難測知。今又別遣冒請,則益生怨怒,交構成釁,亦不無其理。況胡御史咨意,則只禁住種,而越境漁獵等事,不爲擧論。萬一指揮,據此爲言而不聽,則唐人等,尤爲縱恣,有甚於前日,亦可疑慮。

二月

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2月1日

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○壬子朔,傳于政院曰:「近因日候寒冷,久停經筵,未安。朝講雖不爲,自明日,可爲夕講也。」

○命招禮曹堂上,傳曰:「李霖委去事九廟災,以陳慰而去。觀之,雖別無可否,其奏下與禮部回奏事,必有某言,而一不問之,至爲非矣,故已令推之。禮部視以凶禮,陳慰之事。令各日進呈,似無他公事,但陳慰等事,可以聞見知來矣。許磁委去之事,反覆問於禮部,非有所失,故不推矣,然貿冊事,非呈文而奏聞矣。此事雖非緊重,我國以文獻之邦,奏請貿冊,亦在於祖宗朝,而禮部不考前例,但曰:『此事不須題本,令牙子賣冊。』大抵他國奏聞,於事不合,則不奏可也,非有失事,則不奏聞,而擅令牙子爲之,中朝紀綱可知也。我國陪臣,若齎奏本進呈,而禮部不奏,則勢難言之,可從禮部之所處,然當一問之曰:『我國王奏本非奏本,乃移咨禮部也。賣來進呈,而不爲題本,則不知聖旨而回達國王爲難』云,則禮部必有辭矣,然後退來可也。禮部不奏聞,而使亦默無一言而來,此事雖不關,必有後弊。他日幸有奏聞事,如是爲之,則似不可。予意如是,而不知下意,故敢問之。且禮部賀慰,不可同日呈之之言,以當。此使等赴京時,未知而去乎?」禮曹回啓曰:「今此進慰,非如常例之事,事出殊禮,似有聖旨矣。若無聖旨,則似無他奇矣。然進慰事,禮部見而以爲,宜與不宜及某某國某某衙門,亦進慰與否,仔細聞見書狀可也,而於書狀不錄,意欲回來後,啓達與否,未可知也,今不書啓於書狀,臣等意,亦以爲未穩。冬至使,許磁雖本爲冬至進賀而去,貿冊事,亦受重事而去,於禮部咨,亦以奏達明降爲辭。在前如此事,禮部無不奏題,而今乃不奏,只使牙子貿給,其意雖未可知,在使臣,則委受之事未盡也。或爲呈文於禮部,而請奏,或進禮部面請,期得題本,下聖旨,然後回來可也,今則不然,是不得成事而還也。臣等見書狀,曾共議以爲,失使事矣。自古我國,咨禮部請奏達,則無不奏達之時,而今不奏達,其事故則未可知也。且吉凶不可竝進事,禮部所言是也。使臣赴京時,未及計之,故不及言送,然使臣進去,當於禮部,聞見取稟,然後進之可也,今則不然,此亦非矣。」傳曰:「啓意知道。予意以爲,委任之事,不成而來,於事體何如?是以問議,而其情則更無他矣。然如禮曹所啓而後,處事得也。使臣等,必未及計之而如是也。」

○御夕講。檢討官尹希聖曰:「明帝尊師重老,臨雍拜老,三代以下,此其初也。非但當時美事,顯於後世。其高致盛節,至今追想,豈偶然哉?先儒責備論之,故以爲雖留意文治,而無躬行心得之實,故其治效,不及於三代。明帝在儲位,師事桓榮而受業,及其卽位,屈體萬乘,親臨其家,此皆發於至誠也。桓榮得君,如彼其專也。以其君臣相得觀之,可致三代盛治,而不知聖賢治國平天下之道,故不得引君當道,而徒事章句之末,至治終不能致也。然其崇尙文治,出於至誠,故若是其盛也。桓榮門生,至數百人,一時文學之士,皆受業於其門。以三代之事觀之,立大學敎冑子,自公卿大夫,以至凡人,無不敎誨,至於閭巷之中,私相師事,有先進大德者,則後進之人,莫不敎之,而薰陶漸磨,故敎化流行。宋朝之世,國無敎化,而濂、洛群哲師友之道大行,而提撕警覺,故諸賢輩出。雖不能得志行道,明道學於萬世者,皆一世師道相尙,而淵源之功,有以致之也。以我國之事見之,前朝末,有崇師友學問之功,故國初多有文學之士,而文治甚盛,閭巷之間,私相敎誨。勸奬之功,非偶然也。以今時之事觀之,閭里之間,無師友之敎,故在初學,尙不能開蒙,而士輩亦無學問之功也。至於詞章製述之事,國家勸奬之方,固非偶然,未見有所興起也。古之儒士,有大同接,以其製述,爭務相勝,近來漸不如古,未聞有如此之事也。且世之爲學者,各自爲學,徒區區於章句之末,而無自修於家,講論義理,以求他日應爲設施之術,故未有能幼學壯行,而興起學術之人也。」檢討官閔荃曰:「臣久在草野,不聞朝議,時或因人而聞之。自上求治之心,終始如一,小無間斷,下人莫不感悅,朝廷尙無著明之治,至於都下,風俗薄惡,大學館,首善之地,未聞有嘉美之事。反覆計之,下無承流宣化之人,故以聖上求治之心,至三十餘年,尙未見治效也。自古論治道,以君德之明爲先。臣恐本源有所未盡而然也。正心修身之要,莫大於學問,而近者進講經筵,皆史學無實之書。進講此書,今已二十餘年云。諸史所當博覽,然於經筵之上,下人必因書而進言,自上覽之,亦須有警戒之心,以實學進講爲當。」上曰:「頃者欲進講經學,已有議論,方講之書,不可中棄,畢後欲進講經學矣。以雜史觀之,經學乃根本也。」

○日暈,兩珥,冠履,重暈。

2月3日

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○甲寅,御夕講。檢討官尹希聖臨文曰:「明帝大起北宮,遇旱卽罷,可謂賢矣,帝性偏察,以耳目隱發爲明,公卿大臣,數被詆毁。其爲好學,則固非偶然,不知學問之要,故未免有過。所謂人主之明者,明四目、達四聰,廣言路、納諫諍,無壅蔽之患,通上下之情也。《語》曰:『不逆詐,不億不信。』明帝則不然,以耳目之明,逆下人之詐,以摘發隱微之事爲明。此非人主之明,乃察察之明也,亦非明四目、達四聰之明也。公卿至見提曳,以杖撞郞,此尤其所短也。明帝常時自知其過,但其性偏察急遽,憤懥所激,不能自禁而然也。此豈非不能以學問之力,變化氣質,以義理之心,制其血氣之怒耶?若制血氣之怒,而使之聽命於義理,則庶無如此之失也。大學曰:『心有所憤懥,則不得其正。』明帝無正心功夫,而不能治氣質之偏,故其失如此。所謂無躬行心得之實者,此也。」檢討官金䃴曰:「自古災變,無歲無之,以堯、湯之聖,猶不能免。我祖宗,亦多有記災之處,然轉災爲祥,變禍爲福之機,在人主一心。近者數月之間,天雷地震,日月星變,間見疊出,至爲寒心。伏願自上惕然警懼,以至誠感激天心,轉災爲祥焉。上下共有警懼之心,然後災變可消也。大抵如水災沈沒,旱乾焦傷,災出於迫切,則人皆遑遑罔措矣,至於雷震之變,變則大矣,凡人之心,始雖驚愕,至於再三,視之爲尋常。臣爲史官時見之,自上延訪之時,例下傳敎,而或論弭災之道,不關之事,亦或及之,大臣條列以對,如儒生之對策,其議論,未有弭災消變之實也。明帝,偏察之主,然遇災恐懼,納諫諍、罷土木,一念之誠,感動天心,故應時霔雨。天人感應之理,豈有異於古今乎?地震,是地道不寧也。地道不寧,則不能養成五穀,故記災之處,地震歲凶相繼書之。前歲大饑,今年若又凶歉,則民將相食也。經筵之上,每論弭災之道,然臣未知或於政事間,以至邊方之事,有致災之由耶?致災之由,必有能陳之者,伏願另加求言。」上曰:「災變比甚,豈無所召?旣已致災,須講求弭災之道也。」

○憲府啓曰:「冬至使許磁、進慰使李霖,同失使事,而李霖則推考,許磁則不推,至爲未便。請以禮曹議啓之辭,奉傳旨推考。」依允。

○夜,艮方有氣如火,光照于地。

2月4日

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○乙卯,憲府啓曰:「表贇,性本貪黷,前爲蔚山郡守時,多出官庫之物,京商人重貨,公然買得。且曲事踈族無後寡婦,橫得家舍,一道之人,至今唾鄙。今不可爲金海府使,請罷其職,以懲後人。」答曰:「如啓。」

○以尙震爲漢城府判尹,洪春卿爲承政院左承旨,洪暹爲右承旨。

2月5日

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○丙辰,諫院啓曰:「金海府使尹溪,本以無行之人,前爲延安府使時,不謹治事,貽弊於民,已有物論。金海,物衆地大,機務浩繁,今又救荒事急,不可以如此之人差遣,請遞。」從之。史臣曰:「溪,以文墨發身之人,遭父喪,不居廬墓,長在京家,接對賓客,言笑自若,碁奕娛戲,設酒喧酣略無悲哀之色。敗倫毁常,莫此爲甚。」 ○憲府啓曰:「近來士習偸靡,師表之人,不可不擇。司藝趙翊,所行卑陋,甲子年,廢主爲短喪之法。翊纔過其期,到友人第,有饋肉者,翊擧筯以示人曰:」此物无阻。「一出此言,而別地綱常已絶。此士林之所以唾鄙也。不合師表,請遞。」從之。

○未時,太白見於巳地。

2月6日

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○丁巳,未時,太白見於巳地。

2月7日

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○戊午,傳于政院曰:「予本有齒痛證,近日復發。視事、取稟,傳敎後爲之。」

2月9日

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○庚申,慶尙道龍宮、咸昌等縣地震。

2月10日

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○辛酉,以朴祐爲開城府留守,李滉爲弘文館副校理。

○同知中樞府事崔世珍卒。史臣曰:「世珍系出卑微,自小力學,尤精於漢語。旣登第,凡事大吏文,皆自主之。得蒙薦擢,官至二品。有著《諺解孝經》、《訓蒙字會》、《吏文輯覽》,行于世。」

2月11日

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○壬戌,未時,太白見於巳地。

2月12日

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○癸亥,侍講院以師傅意啓曰:「金安國書筵進講《周易》事啓下。安國曾經貳師,似當以貳師之禮待之,但時任六卿,每入參時,世子降于階下,不當。若會講時,則師傅、賓客,一時俱入,而世子爲師傅下階。請使安國勿入常時書筵,只入會講何如?」世子以安國曾經貳師,不可待以賓客,待遇之際,難其禮,問于侍講院,則僚屬等,不敢擅便,請問于師傅。尹殷輔、洪彦弼以爲,安國已遞貳師,當待以賓客之禮。安國後見師傅解之曰:「世子待遇賓師之道,如我一身,無所係關,若一失其禮,有妨於尊德樂道,而亦害於學問之事」云,故師傅之改啓若是。傳曰:「予意以爲,《周易》進講,金安國有關,世子中階行禮何妨?」

○諫院啓曰:「禮曹佐郞南虬年,兼春秋三度越署經,請遞。」從之。史臣曰:「虬年,雖以文科發身,選入翰林,然丁母憂,多有不謹之事,禫制未終,先有卽吉之念,或衣禫服,橫行州郡,哀慼之心亡矣。先是爲儒生時,三凶方用事,適有別擧,以策多士。虬年對以媚世之事,以中其意,士林唾鄙。用心邪謟,所行悖戾,餘無是觀。是以服闋之日,復拜藝文館奉敎,而以史官不合見駁,更未入內翰,至遞兼春秋。公論之不可掩,如是矣。」

2月13日

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○甲子,進慰使李霖回還,以中朝聞見書啓。其略曰:「皇帝一不視朝,御西成宮,閣老夏言、翟鑾、禮部尙書嚴崇及一駙馬一伯等,使不離闕內,不時召對。外人目爲五寵臣。」

○太白晝見。

2月15日

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○丙寅,太白晝見。

2月16日

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○丁卯,冬至使許磁,回自京師。

2月17日

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○戊辰,傳于政院曰:「世子近日,以予未寧,停書筵云。予近則氣平,明日會講及書筵勿停事,言于侍講院。」

○日微暈。

2月18日

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○己巳,三公啓曰:「自上以爲,咳嗽證向差,勿爲問安事,已有敎矣。然當初上體未寧,日數已多,自上以爲永差,而未及平復時,始爲經筵、視事,故前證復發。此證,醫云冷嗽,而今者日候尙寒,當久調理,乃至如常,然後始爲經筵、視事。」答曰:「去月得感寒咳嗽證,久停經筵、視事,於心未安,而意其少差,故始爲經筵,冷嗽之證,緣日寒復發。今他證則向歇,而咳嗽則至今尙未向差。久爲調攝,氣候如常後,復爲經筵爲當。且進慰使行次回來云。夏閣老稱朝鮮兔絲子爲好,而使人求之云。禮曹則已知此意矣,然不可獨斷。中原大臣求藥,而不送爲難,且以私事送之,亦何如?其於聖節使行次送之乎?其回答之事,同議以啓。」

○三公及禮曹同議啓曰:「湯站假指揮徐佐者,鴨綠江鑿氷捕魚人三名,捉來治罪云。當初義州譯學訓導田洽,持呈文入歸,未入歸前,自以爲治罪,而見我國呈文,杖二十決罰,復還囚云。我國不諭,而先自決罰,雖假官,如是用力,人情之物,不可不送。此人以夾江禁耕及立石事,三度出來。此乃武擧人也。今者雖以假官出來,其終爲實指揮,未可知也。前者胡御史,禁夾江冒耕之時,此人曾已隨參用力。以此觀之,前日禁耕之事,必告新御史禁斷矣。令禮曹考前例,人情雜物贈給之數,酌定多少,送之何如?且夏閣老求請兔絲子,言于玉河館大使,而大使言于我國人。此藥,乃我國所産之物,而大國閣老之人求請,不可不給,只以十斤送之,更問則許之,不問則不須給也。令觀勢爲之何如?」答曰:「竝如啓。」

○禮曹判書金安國啓曰:「臣於書筵,《周易》進講時,以外官參入。臣曾經貳師,故聖敎以爲,非他賓客例,使世子降階接對。臣聞之至爲惶恐。前爲贊成時,兼帶貳師職,當其時則旣已居其位,不可避也,今則已遞,遷于六曹,無貳師職銜,而世子降階屈禮。世子,乃儲副也。不可使儲副,屈禮於臣子若是也。在上之人,當以禮待臣子,臣則非貳師,而居貳師之位,安受世子之屈禮?如此僭擬之事,臣子何敢當也?臣反覆思之,決不可居此職也。假使臣入參於會講日,則師傅先入,故臣隨後而入,猶之可也,常時則臣作頭入參,每令儲副,降階屈禮,決非臣子所堪當也。請辭。」答曰:「前者以《周易》進講爲重,而世子之降階,非大失禮,故敎之如是也,今卿旣已辭之,唯於會講進參可也。」

2月19日

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○庚午,傳于政院曰:「閣老夏言所求兔絲子事,昨日議于大臣,則啓以爲當付聖節使入送,而閣老問之則給,不問則不須給也。然予更料之,則閣老,非如天使曾來我國之人也,必不使舍人通問矣。當付聖節使之行,因其舍人而與之爲難,則使會同館大使,傳之無妨。且藥物,如非貨寶之類也。」

○尹殷輔議:「凡干贓罪,必先推事干歸一,然後及於本身,例也。今趙如晦事干,則鄕吏爲守令庇護,不惜身命,累受栲訊,以致傷生者多矣。非自己所犯,而枉死非命,似爲矜惜,但如晦所犯,若以事干二三次受刑發明,遽推本身,則恐違訊鞫贓罪之例。更加杖訊,以得實情何如?金永常獄事,揆之情法,似涉矜疑,但犯銀禁,罪繫非輕,且出金玉連之招,難可輕議,故前日下議時,欲更加訊杖,以得實情,今永常受訊已多,若更加刑,必至殞命,不無冤枉,恐虧欽恤之仁。」彦弼、仁鏡議亦同。傳曰:「大臣議得之意,皆同,依允。」

○咸鏡道會寧府,癘疫熾發,男女老少物故者,二百餘人。德源、咸興、洪原等官,牛疫大發,死亡甚多。

2月20日

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○辛未,慶尙道草溪郡鄕校火,延燒聖殿。

2月22日

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○癸酉,以《魏鄭公諫錄》,下于政院曰:「此冊關於治道,其多印廣布之。」

2月23日

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○甲戌,上御勤政殿,命試官發策儒生曰:「帝王之學,關於治道也尙矣。理亂由於斯,聖狂由於斯,學何學而理且聖,不爲亂狂之歸歟?堯、舜、禹、湯、文、武之爲君,其德聖、其國理者,聰明睿智,出於天性,而不賴於學問之功耶?自此以降,聖徂神伏,帝王之影響絶矣。世之淳漓不同,而性與古之聖人異耶?漢、唐、宋、元之君,非無銳意儒學願治之心,而治不古,若何哉?予以否德,嗣大歷服,學帝王之學,心帝王之心,勵精圖治,三十餘年于玆矣。天地失常,而災變層見,敎化不明,而五倫皆斁,此由於予之明德不明,而不能推化於一國,予甚惻然。何以則使斯民革舊染之汚,而治可復古歟?子諸生,沈潛聖學,講學有素,悉陳無隱。」

○江原道洪川縣,癘疫熾發,人多物故。

○日暈。

2月24日

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○乙亥,諫院啓曰:「趙如晦所犯,物論顯發。其妾家造給事,摘奸則立見,而米穀輸給事,亦可據此而推之,延安三公兄等,以庇護守令,多受刑訊,將至殞命,有乖欽恤之意。事干等請勿加刑,其造給家舍,事覺後撤毁,亦有物論。令本道監司親審,具由啓聞後,如晦窮詰定罪。」答曰:「延安三公兄事,予以爲欲持風俗,無數受刑,殞命可矜,故議于大臣,則事干當加刑云,故依允,今觀啓辭至當。其言于義禁府。」

○日暈。

2月25日

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○丙子,日暈。

○夜,白氣布天。

2月26日

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○丁丑,賑恤廳因忠淸道賑恤敬差官任虎臣啓本回啓,略曰:「同道失稔,比他道尤甚,公私儲穀,今方垂竭。不預措置,一朝乏盡,則闔境飢民,無術可活。啓本內辭緣果然。與戶曹同議,商確磨鍊,則道內可興、牙山兩倉,今年所捧稅入數,纔滿五萬餘石。以忠州等六官,飢民救荒四千石,戶曹已曾啓稟以給,國用尤緊,今又優給,勢所難行。然一道餓莩,將至塡壑,坐視不救,亦所不忍也。忠州、槐山、堤川、鎭川、淸安、陰城等六官飢民,則以可興倉所捧軍資條糙米一千石加給;稷山、天安、溫陽、平澤等四官飢民,則牙山倉所捧豐儲倉條糙米二千石題給;其餘全羅道附近失農各官飢民等,各以其傍近錦山、礪山、龍安、咸悅、高山、沃溝、臨陂等官米太,隨其元儲多少,差減磨鍊,合米九千石、太二千石等,令戶曹推移分給。其道路稍遠各官飢民,不得親受者,則各以附近同道各官米太,次次移給爲當。自全羅道移給米太,則各以其附近官居民,亦爲次次移給,以除飢民遠路往受之弊。且兩道境界,雖只隔一江,相距至近,必賴舟楫而過涉。許多受米人民等,以數小津船,未能易涉,必有競渡溺死之弊。令兩道觀察使,船隻多數措置,使之利涉事,幷行移何如?」啓依允。

○夜,有氣如火。

2月27日

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○戊寅,傳于政院曰:「平安道屬公唐物,欲爲處置。前者天使出來,則頭目雜物入內,而分散賜有例。平安道屬公唐物,亦欲入內而頒賜,此事似乎細瑣。政院則處之爲難,此意其言于戶曹。」史臣曰:「丁世純等見捉之物,無異賊贓賈貨之物,其物瑣細而甚陋。欲以此物,頒賜朝廷其輕褻甚矣。自上亦知其難處於政院,而入內頒賜,則不以爲難可乎?頒賜之命已下,而在喉舌者不敢言,爲耳目者不知論,至於俱被恩命之後,侍從上箚非之,亦已晩矣。」

2月28日

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○己卯,以唐物,義州護送軍金昌孫等,被捉屬公物件。頒賜,議政府堂上、政院、弘文館、司憲府、司諫院、藝文館、侍講院有差。

○太白晝見。

2月29日

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○庚辰,黃海道春等進上鷹子十連,頒賜于三公及曾經政丞、六承旨。

三月

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3月1日

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○辛巳朔,傳曰:「予見救荒敬差官書狀,方依賑恤廳事目,盡心救民矣。然五月間,則兩麥當成熟,救民之所最緊者,乃三四月也。任在賑恤者,所當措置,予之留念救民之意,宜使知之,益盡心力事,下書于敬差官等。」

3月2日

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○壬午,日暈。

3月3日

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○癸未,平安道兵馬節度使禹孟善狀啓曰:

軍卒皆云:「庚子年體探時,四月入歸,日候尙寒,澗水初解,流澌奔漲,艱渡往還。況此半氷之時,茂昌等地,風氣倍寒,積雪未消,自楸坡抵賊穴,谿谷深阻,大川回截,一日渡水,幾至八九,跋涉之際,手足凍皴難行。竹田嶺以北二三日程,林藪蓊鬱,山路深窄,勢必捨馬而行,擔負軍裝,不齎餘衣,夜遇風霜,不兔凍傷。困弊之至,自救不暇,猝値不虞,必難効力。」臣以此料之,平日遙度,到今懸殊。半氷之時,行軍之難,果如軍卒所言。臣見前兵使金舜皋所啓,冒居胡人姓名、家數,分明開錄,至爲昭然,而訪問邊情,復取稟擧事,則慮有漏洩之弊,故不爲體探,而輕兵入歸事,啓稟矣。斥候將李陽弼以爲,庚子年體探時,距茂昌二十里許,至越邊胡人二十餘騎,列立江邊,令通事招致,則二人乘者皮船渡江而來,誘問冒居胡家之數,答曰:「童尙時子孫童阿同哈等三戶,非爲恒居,只設農幕,往來居生。」又問隨後來居者,則越邊胡人二三戶,假作農幕,而耕田後,已曾還移舊住云。聞此答說後,畏彼人截路,彼人家數,不得探審。此與前兵使啓聞意,大不相同。不小軍機重事,未及熟數,輕自啓稟,至爲未安,待罪。

傳曰:「勿待罪。」

○弘文館副提學李浚慶等上箚曰:

伏以錫齎之典,所以昭德之致。苟非其物,反爲瀆恩之擧,而不足以示萬民也。頃者以護送軍人貿來唐物,頒賜朝臣,旣非正供之物,更涉侵民之利。事雖細微,豈不有妨於國體哉?國家於唐物,設法以禁之者,本爲銀貨之濫,將啓釁於後日也。至於貧窶軍人所貿之物,不遺細瑣,盡輸公府,以備經用,猶爲不可,而況特命取來,無名頒賜,非所以重法賤貨之義也。彼無知之民,不識朝廷之意,將謂上之人,與我爭利,則何以厭服其心,而絶其奸濫之原哉?欲禁民利,而反取其物,共利于朝,有類上下交征,豈不貽譏萬目?臣等叨竊論思之地,苟有過擧,固當隨事獻替,而不能先幾効職,至於俱被恩命之後,敢瀆天聽,不勝惶恐之至。

答曰:「屬公之物,頒賜廷臣,似乎不妨,但成命已下,至於二朔。前此若有啓者,何敢頒賜?其物亦甚陋,頒賜果爲未安。觀此箚意,甚合事體。」

○吏曹判書李彦迪等啓曰:「在昔祖宗朝,軫念生民休戚,係于守令,故重其選而久其任,猶慮銓曹耳目之所及,有不能遍知人物之賢否,故有每年春孟月薦擧之法。近來不能遵守舊章,擇之不審,遞之頻數,邑以日弊,民以日殘,祖宗良法美意幾於廢墜。去年春,因臺官論啓,申明擧行,而薦者不體國家爲民求賢之意,或雜以庸鄙之徒,而今年則二月已過,未有一人薦擧者。請更申明,使今三月內薦擧,其或有徇情謬擧者,推考何如?第以許多郡縣,專用被薦之人,則恐人數不足,而被薦者亦未必皆賢。銓曹,職在權衡人物,但當注擬之際,或求之於薦擧,或取之於聞見,而參之以公論,則庶或得人,而用人之路亦廣矣。議者或謂文武官,不必薦擧云,此非法典本意。雖名爲文武官,而或迂拙、或麤猛,有不合臨民者,豈可以科目出身,皆可爲字牧之任乎?今若薦擧,而文武官,皆不得與,則被薦者,必多雜類庸常之輩,取人侮笑而已,薦擧之法輕且褻,而終不得行矣。請自今,侍從、臺諫、六曹郞官已行人外,勿論文武科,竝皆薦擧,永爲恒式何如?」答曰:「啓意爲當。議于政府。」

3月4日

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○甲申,臺諫合司啓曰:「義州護送軍貿來屬公唐物頒賜之事,未穩於事體,而成命已下,至於累朔。臣等職在言地,竟不論啓,失職甚矣。不可在職,請遞。」答曰:「此予初未及計其不當之意,而觀侍從之言,事體果當然矣。但所料各異,勿辭。」

○傳于政院曰:「前者屬公唐物,予意以爲,頒賜朝廷不妨,故頒賜矣,今見侍從、臺諫啓意,皆當於義,初旣不知其非,而爲之則可,旣知其非,而爲之則不可。物則細鎖,啓意則大矣。已頒賜之物,還屬于該司,亦似異矣,然旣知其非,因爲頒賜何如?政院議啓可也。」政院同議回啓曰:「當初不爲頒賜則是也,已頒賜之物,還爲收合未穩。」傳曰:「啓意亦與予意,正相合也。」

○夜,金星與昴星相犯。

3月5日

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○乙酉,以權停例,行誕日朝賀。

○領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左贊成柳灌、左參贊權橃、兵曹判書李芑、戶曹判書柳仁淑、工曹判書洪景霖、吏曹判書李彦迪、刑曹判書鄭順朋、漢城府判尹尙震、禮曹參判宋麟壽、吏曹參判林百齡、刑曹參判申光漢議:「凡諸道郡縣,大小殘盛,各自不同,不可因一時彫弊,割地補之。禮安殘弊,非始自今,往在成廟,特軫聖慮,至以侍從,出補縣宰,特命修撰金銓爲縣監。以圖蘇復,而亦無割此補彼之計,誠以沿革重事,不容輕議。況列邑中,地狹民寡,彫弊如禮安者,亦不爲少。固不必一開其端,以貽紛擾之弊。但蘇復之策,係於守令,守令擇差,實補弊之道。」戶曹參判李賢輔、工曹參判尹漑、漢城府右尹金銛、兵曹參判鄭世虎議:「沿革,誠爲重難,然禮安褊少,八道之最。日益彫弊,蘇復無策,將爲棄邑,況才山、小川等地,距本府懸絶,雖割屬禮安,未爲有損。今此陳疏,實因目擊,依所陳施行,以蘇殘縣民生,似爲便當。」上從殷輔等議。殷輔、彦弼、仁鏡,又以薦擧事議啓曰:「民生休戚,一係守令,其選不可不重。銓曹所啓守令薦擧之意,允爲便當。依所啓施行何如?」傳曰:「如啓。」又以刑曹公事議啓曰:「羅斤乃事干招辭,則末致互相扶執,翻身輪轉,觸傷致死,已爲歸一,羅斤乃招辭,亦同。事干與當身,所推如一,此承服也。雖翻身輪轉而死,當償命,不可以免死也。」傳曰:「以此議意,言于刑曹。」

3月6日

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○丙戌,日暈。夜,坤方、巽方,黑氣布天。

3月7日

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○丁亥,臺諫啓曰:「前年凶荒,近古所無,而民生飢困,到今春尤甚,失農州郡,餓死者相繼。凡病民之擧,一切停罷,惟以賑恤爲務,猶懼其不贍,昨日諸君家營造,竝命復役。荒政之害,莫此爲甚,請勿擧。」憲府啓:「濟州三邑,土地瘠薄,雖平歲,民猶艱食,加以前年大旱,野草不生,馬多飢死,民事亦可知也。該司以馬政爲重,請遣點馬,驅馬之際,民弊不貲。馬政雖重,民生亦不可不慮。今年請勿遣點馬。」答曰:「皆如啓。」

○傳曰:「近來癘疫熾發,相繼馳啓,而今觀慶尙道觀察使啓本,癘疫尤甚云。飢荒之餘,疫又熾發,人多死亡,誠爲可慮。各別救藥事,言于禮曹。」

○慶尙道榮州、豐基、奉化地震。黃海道載寧郡,落蟲害穀。

3月8日

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○戊子,聚堂下文臣於勤政殿庭,以熒惑退舍頌、渾象律詩試之。校書館博士辛士衡居首,入格者三十人。

3月9日

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○己丑,日暈,兩珥。

3月10日

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○庚寅,政院以趙如晦照律如晦,前任延安府使時,令官木手造妾家於谷山地,又以官米十斗,及米物濫給罪,決杖七十,奪告身二等,以雜犯,右小臂膊上,刺竊盜二字,錄案移文吏、兵曺、司憲府、司諫院。入啓,命功減一等,杖贖除刺。

○以平安道觀察使尙震、京畿觀察使林百齡啓本,「平壤土官金質,年十三喪母,及其成長,慕母切哀,白衣素帶,不食肉,又孝養其父,每節獻壽,時時亦致祭母墳,父死時幷造亡母神主,守廬三年,哀毁不輟,不改衣裳,不食鹽醬,疏食水飮。小祥及四名日及每月朔望,盡誠祭奠,大祥後朔望,朝夕祭祀,一如三年,孝行卓異。私奴巾金,其母得惡疾氣絶,自截其指,出血和酒飮之,燒其指骨又和酒飮之,其母復甦而還死,孝行尤異。營奴江哲,年十三歲時,其兄得惡疾,斷指飼之,使瘳其病,友受益篤。請賞物復戶何如?甑山縣校生元亨貞,父死後,其家設神位,朝夕祭祀,不離喪次,常時不進鹽菜,疏食水飮,不近妻拏,親執祭物,終三年後一年,母又死,依父喪禮,至誠哀毁。請竝依《大典》,旌門、復戶何如?京中居忠義衛南舜弼,遭母喪,率其二弟,守墳于通津地,親執祭供,朝夕上塜,哭位悲哀,終三年歠粥,一不歸家,孝誠卓異。庶人金仁碩,幼喪其母,不得行三年之喪,壯遭父憂,居廬三年後,仍追服母喪,朝夕上食,終三年之喪。請竝依《大典》旌門復戶。」下于政院曰:「旌門、復戶,例施於父子間,而父子與兄弟有異,然江哲以年少之人,於兄弟之間,友愛極至,亦可旌門,以勵薄俗,更議于三公。」領議政尹殷輔、右議政尹仁鏡議:「江哲以十三歲兒童,憫其兄惡疾,不惜肌膚,斷指燒饋,以離其病,其友愛因心,誠爲可嘉。此實古所未聞,而今始見之。特旌門閭,以勵薄俗,上敎允當。」左議政洪彦弼議:「三綱之義重矣。君者,臣之天也;父者,子之天也;夫者,婦之天也。以天言之,以綱論之,古今天下,莫此爲重。江哲年在幼少,篤於天倫,其性貴矣。然擧此以視忠孝之人,則爲有間矣。江哲雖不得爲旌表之列,而給賞復戶,人皆知其貴矣,勸勵之,亦有其具矣。」從殷輔等議。

○諫院啓曰:「郭山郡守鄭公弼,所行貪鄙,刑罰過中,依憑方物豹皮,徵斂民間,多有泛濫之事。晋州判官金士恭,以光州土民,牧使申瀚,前爲光州牧使時,得罪見辱,及爲本州判官,懷憤嫉怨,凌蔑自恣,且收斂太重,又多汎濫之事,弊及於民,請竝罷。」皆如啓。

3月11日

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○辛卯,憲府啓曰:「前郭山郡守鄭公弼,去冬以陪箋差使員上來時,本郡所納豹皮價布,收合民間,親自持來,而在京防納人,曾已備納其價,欲下去本郡,以米受來云,答曰:『然則當以官中所有米准給。』其所持來布物,納已自用。至爲貪鄙,發於物論。如此泛濫之人,只以罷職,不足懲其惡,請拿推治罪。」答曰:「如啓。」

3月12日

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○壬辰,大司諫沈光彦等啓曰:「鄭公弼所犯非輕,只以罷職論啓,果爲輕歇。今聞憲府,以臣等爲未便,至欲論啓而中止。不可在職,請遞。」答曰:「憲府之意,未可知也,人物論駁,各有所料。不可以此辭免,勿辭。」

3月13日

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○癸巳,憲府啓曰:「近來守令貪汚,病民之弊極矣。有所聞,則當痛治,而鄭公弼所犯,諫院聞之,非不詳也,只以罷職論啓,爲輕歇,故司中果以爲未盡。諫院聞此議,辭避不出,勢難就職,請遞。」答曰:「遞之。」

○以鄭大年爲司諫院大司諫,宋麒壽爲弘文館應敎,權轍爲獻納,李世璋爲校理,任說爲副校理,李英賢、李士弼爲正言。

3月14日

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○甲午,御夕講。上謂特官李彦迪曰:「守令薦擧之事,至當。近來守令貪汚,病民者多,故臺諫有時彈駁,然朝廷未及知之者,亦非一二人也。守令擇送,則生民之病可去矣。生民休戚,係于守令,或以薦擧,或以公論,量才而用之。」彦迪曰:「生民休戚,固在守令。自上雖勤恤民隱,而守令若貪鄙,則民不蒙實惠。近來朝廷之上,人物乏少,爲臺諫、侍從者不多,遞臺諫則爲侍從,遞侍從則爲臺諫,循環出入,甚非自上廣聰明之意也。人材不如古,而國家用人之路不廣。人才之所以不如古者,以養育之不如古也,故用人之際,不能薦拔擢用,任以循資。是以賢良罕出,恒若乏人矣。守令薦擧之法,近久不行,此乃祖宗朝法也。非以薦擧皆爲賢良而任之,恐耳目之所不及,亦多有可用之賢也。銓曹當見其薦而擇用,雖薦擧之外,尙有可用之人,則不可棄也。臣聞薦擧之時,奔競者頗或有之。朝廷用人,公道昭明,則必無此風。前者以六曹郞官,皆以文官擇差事傳敎,若以文官擇差,則文官固不足,非徒不足,名爲文官,而材識短淺,則不能理事。雖非出身,賢良出衆,剸繁治劇之才,則不可棄也。成宗卽位初年,雖未出身,有賢良之人,則或爲臺諫,至爲大司憲者有之。古者只見人物之賢否,而任之以事。今若以未出身人,不爲六曹郞官,則國家用人之路,似爲有妨。」上曰:「人物賢不,果不在文臣也。雖非文臣,可用之人,則任之可也。祖宗朝,雖非出身,交差於司憲府。南行之賢者,亦可爲六曹郞官也。擬差時,盡用南行,則物論輒發,如眞有賢良,則間或交差無妨。」

○夜,坤方、巽方,白氣布天。

3月15日

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○乙未,御朝講。大司諫鄭大年曰:「國家昇平日久,百事解弛,文武之事,近尤廢墜,故自上爲庭試試射,激勵人材,斯爲美事。此是祖宗朝古事,然外方民之餓死,不知其幾,而國家未知。非徒外方,都下之餓死,尙有未及知之者。當此時,別定規矩,爲會試、覆試,臣意未便。」上曰:「勸勵人才,不可以常規爲之。多定規矩,鼓舞人材,予之初計也,然累日煩瀆,果如所啓。」掌令金魯曰:「自上留念勸勵,不計小弊,故司中不卽啓達,厥後畿甸之人,以爲有別擧,贏糧坌集,其弊不貲。當初出其不意,偶一爲之則可矣,凶荒之年,累日試之,以致武士坌集,甚非得宜。且天災地變,近古所無,老羸嗷嗷,轉死溝壑。一夫失所,天地亦不寧,而況民之餓莩,枕藉於道,災變之來,豈足怪哉?後漢楊賜有言:『王者心有所惟,意有所想,雖未形顔色,而五星以之推移。』王心有所念,則星象變動於上者如此,故先儒於災變,不指爲某事之應也。近來太白晝見,地震相繼。自上恐懼修省,無微不思,惕然敬懼,然後方可應矣。」特進官尙震曰:「自上至誠事大,故赴京行次絡繹,一路受弊,倍蓰他道。聖節使、冬至使例行次,則騎載持,而能射水軍元定,別行次,則以各官人吏、日守定送矣。雖分殘盛郡縣定送,而數數循還,遠郡之人,累日至義州,點檢馬之疲肥,退其瘠者,則以其馬爲貿,而得義州人之馬,往來于遼東,則因給其馬,赤手還家。一身之勞苦,雖不可計,齎糧之弊,曷勝紀極?前日護送軍,以其所持餘糧,貿帽子靴精而來,都事以爲齎去銀兩而潛貿,一切捉囚,甚爲未便。」上曰:「軍人若不搜探,則義州之人,潛寄銀兩云,故令都事搜捉矣。然細微之物,不捉事有旨,則可矣。」金魯曰:「新來之弊,所當痛革,士大夫出身之初,所當勵行,而弊反如此板蕩家財,又稱貸於人以用之,此非養廉之道。人心陋汚,職此由也。如去冬所啓,作贅於富商大賈,或終身爲負債之人。中人以上,必不變其初心,中人以下,其能不變者幾希。古事,藝文館爲先生,使新來辦宴,近來承文院取效,權知三十餘員,各自徵宴,寒生釋褐之初,何能支辦?風俗至此,不可不革。此風一去,士習廉潔矣。卽位之初,年凶則命勿遊街,故文武登科之士,以揷花爲愧,出闕門則拔花着笠,直歸其家。近來廉恥道喪,國家雖命勿遊街,而白晝周行閭里,略無著愧。非徒兩科之人爲然,生員、進士年少之輩,亦効爲之。今後三日遊街外,一切去新來之名,可革其弊。」參贊官金光準曰:「留鄕、京在所之設,本爲禁戢痼弊。糾正鄕風,而有關五倫之任也。近間人心不古,士大夫出身之初,尙有無恥之事。況留鄕所,何能擇其廉潔之士而爲之?率多無識之人也。十室之邑皆有留鄕所、鄕射堂,爲弊甚矣。大抵衣食足,然後治禮義。各官人吏,長立苦役,且無月俸,而品官等,或稱無禮,或稱泛濫,徵贖無藝。守令或使留鄕所出納官倉之物,則爲守令耳目,略不羞愧,樂於操權。吏民恐其見惡,待之亞於守令,爲弊不可勝言。成宗大王卽位三年,革罷留鄕所。今雖不能永罷,方災變賑救之時,若權罷,則百姓蒙其實惠矣。女妓,或爲邊將而設立,或用於內宴,故以外方歲貢而來也。民方餓莩塡壑,而衣紅綠之衣,捧饌於賓主之前,百姓必以爲,朝廷不知我等窮餓將死,而華麗如彼也。此亦革罷,則民知朝廷憂慮之意也。各官官婢,任使客支供,而奔走無暇。此由官婢有數,而女妓惟以遊宴習樂爲事,餘婢不多,而不能相遞故也。今若權罷女妓,則官婢庶幾番休資生矣。」上曰:「當議于大臣。」檢討官閔荃曰:「近日上體未寧,不御經筵,至於累朔。堯、舜,百年憂勤。至治之世,講磨切磋,無時或怠。在祖宗朝,三時經筵,又爲夜對,而不廢常參、朝參。人君接下頻數,則上下之情義相通,而欲啓之辭,必達於上,上亦日親士類,則於其容貌擧動,亦可知其邪正矣。」上曰:「近適不平,久不視事。頃者欲親臨庭試,而大臣請退,故不爲矣。平時接賢士大夫,則當如所言。」

○傳曰:「平安道迎逢軍等貿來唐物,如紗羅、綾段、絲斤重物,則屬公可也,至於微瑣之物,以行資所餘貿來,不合屬公云。微瑣之物,分揀不爲屬公事,下書可也。」

○諫院啓曰:「郭山郡守金漢弼,人物庸妄,到處見敗,不可復爲臨民之官,請遞。」如啓。

○日暈。霧氣四塞。

3月16日

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○丙申,上御思政殿,講儒生。

○傳于政院曰:「今日殿講時,鸕鶿之聲,逈聞于殿上,問之,則東外門近處,人家養之云。經筵官必以此聲,爲禁苑之畜也。大內不養之意,其知之。」

○傳于賓廳曰:「今觀儒生講書,無一人通者。初欲取其通以上,通計製述,分數而賞格矣,今無一人入格,皆不可賞也。但製述講經,然後無一人賞格,則事體亦似異也。雖略以上,亦通計賞格乎?依初定規,皆不可賞格乎?大抵近來儒生,專不勤學,至於三十五人,初取進士李爓等三十五人。無一通者,此非細故。且已往之事,似不可追議也,前觀災九廟詔書曰:『他昭穆盡燒,而興獻位獨存。』前日議時,予意以爲,安存之位,似不論擧,但進慰災廟之事而已,皇詔有曰:『某位存、某位燼。』我國但進慰而已,不擧論存位,恐有未盡之事也。大臣等,今適來會,未聞下情故言之。」左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡啓曰:「領議政尹殷輔,以三寸姪任呂,講書得略,故臣等議啓。今日儒生殿講時,無一人通曉經書大義者,不勤學業,於斯可驗。依初定規,不賞可也,但儒生等,旣製述,又講書,不可不賞格也。前日九廟災,興獻位獨全。其時臣等,未及計料,上敎至當。」尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡、金安國、柳灌、權橃仍議啓曰:「金光準所啓,留鄕所、女妓之弊,荒年權罷似宜,凡國家政令,雖利益之事,不能無小弊。利益多,則雖有小弊,不可廢也。留鄕所設立,其來已久者祖宗朝一時,暫廢而復設,以至于今,豈無所以?以今觀之,元惡之不恣,風俗之維持,鄕所之力爲多。其中任鄕所者,或非其人,以貽其弊,雖如光準所啓,鄕所之設,不可廢也。況當凶年而權罷,則元惡愈恣,貽害多端,飢民益受其弊,仍舊勿罷爲當。女妓革罷事,自祖宗朝,亦屢議之,以勢不可而止。今雖不得永革,凶年暫罷,似爲無妨,但京中客人饋餉,例用妓樂,不可廢也。慶尙、忠淸一路,亦因倭使宴享,難廢女樂。京中與慶尙、忠淸一路,旣不得廢,則他處難可獨廢,亦不得不仍舊。但光準所啓兩事之弊,下諭各道監司,嚴加禁戢何如?」傳曰:「議得之意知道。儒生則略以上,當給分。」

○傳曰:「田霽光給三分,任呂給二分,鄕、漢城試中許赴。」

○以咸鏡道觀察使書狀,下于政院曰:「鏡城癘疫熾發,人物死亡,至七百餘人,至爲駭愕。予甚憂念,各別救藥事,言于禮曹。」

3月17日

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○丁酉,禮曹啓曰:「本曹成均館堂上,同議磨鍊時,儒生所讀經書,隨其畢讀,啓下後,本曹成均館堂上會坐考講時,不通則生員進士,削圓點二十,粗則削十點,已爲磨鍊啓下,故時方依行,而當初削圓點原意,則儒生於學業勤課之事,須有賞罰,然後庶得勤學,而近來儒生等,懶學成習,檢勸弛緩,懶習難變,故圓點少削,則自幸被削之少,心懷慢忽,怠讀意必如舊,故磨鍊若此。凡學校敎育之方,重才,皷舞振作,褒勸奬異,使學者激勵,興起於爲學,則課罰之令,宜在所緩。今連次考講時,儒生等,厭憚多削圓點,多般窺避,不爲入講,居館者憚此漸少,則有妨鼓舞樂育之意,法亦因此而難行,必將漸至於廢。今後畢讀後,本曹會坐考講時,不通者削圓點十,粗則削五點,少緩罰令,致重勸賞之格,使之樂學成就何如?」啓依允。金安國,時爲判書。

3月18日

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○戊戌,諫院啓曰:「凡收稅,驗田民所收,以爲等第。少失其實,民怨不貲。康津縣失農,尤甚於他,了無一粒之收,民皆流離,而收稅之數,少無所減。此專由朴自芳,謀欲遞來,以災爲實之所致。旣欺一邑之民,不實等第,陷於溝壑,朝廷尙不隱恤,而一從自芳欺誣之事,必欲取盈,甚違國家講究荒政之意。請減其數,以紓民怨。」答曰:「如啓。」

○御夕講。侍讀官李滉曰:「靑史,各有一代之事。東漢光武時,外戚不借權勢,防閑敎誨,亦無不至,而其終亡於外戚之手。創業垂統之君,立法貽後,而其子孫毁之不忌。章帝雖稱賢主,而外戚之法,始毁於章帝之時。如此之事,當省覽。」

○傳于政院曰:「今觀忠淸道救荒敬差官任虎臣書狀,」淸州,物衆地大,失農尤甚,民生窮困,倍蓰他邑。牧使安士彦,酖酒昏闇,行移事目,慢不擧行,境內飢病之民,不爲親審賑活,而厭憚救荒,以罷去爲得計,憚勞自逸,任置不救,境內飢民,不能自存,流亡就食,撤毁墻屋,永移他郡。臣再三巡審,頓無悛改之意,尤不用力措置。境內飢民等,日漸嗷嗷,開口望哺,幾至死域,爭聚馬首,紛紜告訴,至爲可憐。士彦規避故犯,不可一日在官。請罷黜,擇其勤慈祥,有意活民者,催促赴任,以赦垂死之民。「淸州牧使安士彦,專不救恤,至於如此,拿來推之。且見其道監司鄭惟善。書狀,與虎臣書狀,同日爲之。士彦沈酒昏暗,不能救荒,非不預知,而今因虎臣書狀而馳啓,監司不察可知。行公推考可也。」

3月19日

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○己亥,以小紙,書任說、李滉、閔荃、金䃴等名,下于政院曰:「前者失農尤甚,各道遣御史摘奸,似太早也,今年饑荒,近古所無,三月望後,五月望前,救荒最緊之時,措置失宜,其害多矣。安士彦不勤救荒,故罷黜矣。然其餘不勤救荒守令,固非一二也。尤甚四道,以侍從人發遣,不可如暗行之馳突。凡徒從飮食,務從簡略,窮村僻巷,巡歷訪問,流離者幾人,餓死者幾人,賑救活命者幾人,饑餓濱死者幾人,某守令誠心救恤,某守令不勤賑濟等事,大槪探問而來,則無異於予之親見,而百姓亦知予軫念之深矣。命招此人等言之。」

○遂遣任說于全羅道,李滉于忠淸道,金䃴于慶尙道,閔荃于京畿。

○傳于政院曰:「今觀慶尙道上道敬差官李瀣書狀,書狀曰:」道內飢荒尤甚,各官再度巡審,飢死之人,時未得目覩。大槪民間儲貯,今已垂盡,雖以官倉穀食,撙節分給,而繼食連命爲難。各處場市,米穀漸至稀貴,民間資貨之物,亦爲乏絶。私債則前者貸食之人,專不還償,故有穀之人,一樣艱食,則官穀外,他無假貸之計,非徒此也。官穀留庫本數不敷,歲前爲始分給,今幾倒廩,各官皆同。許多民命,救活無計。移轉事,則本道境,春來無一犂之雨,洛東江水淺,雖空船不得通,漕運之事,措手由。不得已以陸路受來,則中道付近官則易矣,上道僻遠郡邑,與星州相距四五日程途。如今飢饉方極,人馬疲困,往還之際,中路斃仆丁寧,而審察民政,則所受之穀不多,猶未足往來資糧,故寧忍飢餓,不願往受。雖開誘利害,而愚惑之民,恐執迷不能樂從,則賑救百無他計。坐視其死,終無善策,惶悶罔極矣。各浦救荒鹽菜,亦與監司同議磨錬,載船上江已久,而水淺,故至今不得輸轉分給,飢民救活事,尤爲稽緩矣。「至爲寒心。洛東江水淺,不能漕運,民欲往受穀於星州,則道里遠而受穀少,故寧忍飢死,而不願往受,救荒鹽菜,亦以水淺不能運,則民之饑餓迫矣,予甚惻焉。其令該司,各別措置事,斯速磨鍊以啓。」

○傳于政院曰:「今觀李瀣書狀,洛東江水淺,凡轉移之船,不能泝流。措置事,予當待該司回啓,而爲之未晩也,然賑救飢民,當如救焚拯溺。此書狀,十五日所爲,則未經此雨。彼處亦雨足,則洛東江水必深。彼處雨不雨,欲問於監司、敬差官,則地廣之處,若歸於一隅,則探問往來,事必稽緩。尙州,洛東近處也。牧使洪德演處,直送騎馬人,洛東深淺、舟楫通行與否,探問而來似可。」

○以金緣爲承政院右副承旨,宋麒壽爲弘文館應敎。

3月20日

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○庚子,太白晝見。

3月21日

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○辛丑,上御思政殿,親講庭試入格文臣。

○傳于政院曰:「羅世纉給資,南虬年等,吳謙、李首慶、宋世珩、安秀良等通,尹元衡、李世璋、朴承任、元壽長、元繼儉、閔箕、鄭浚、朴光佑、金自陽等略。給馬有差。」

3月23日

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○癸卯,對馬島主,遣源沙也文,來獻壤奠。

3月24日

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○甲辰,日暈。

3月25日

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○乙巳,御夕講。檢討官尹希聖曰:「東平王倉來朝之下,王言:『爲善最樂。』此古今美言。其時明帝好善,樂聞此言,故如是也。與舜、禹之事,雖不能幷肩,禹聞善言則拜,舜取諸人以爲善。其好善之心,一也。自古人主之爲善,嚴恭寅畏,不敢怠荒,則其終安富尊榮,宗廟享之,子孫保之,此惠迪則吉也。怠荒之主,不能爲善,宮室飮食,遊畋流連,盤樂怠敖,則終有崩亡之患,此從逆則凶也。以此見之,爲善最樂之言,判然矣。爲善得之於心,則一心至樂。如孔門弟子,惟顔回,一簞食、一瓢飮,人不堪其憂,回也不改其樂,有爲善之樂也。孔子言:『飯蔬食飮水,曲肱而枕之,樂亦在其中。』非樂蔬食飮水也,有爲善之樂也。周成王言:『作德,心逸日休;作僞,心勞日拙。』作德,是爲善之事也。然則內省不疚,天君泰然,仰不愧天,俯不怍人。中不愧心,一身安樂矣。《大學》心廣體胖之言,在如好好色、如惡惡臭,毋自欺謹獨之下。夫好善,心誠好之,如好好色,則終不失其樂,而一身自得矣。」特進官黃憲曰:「近來四五年間,朝廷無被罪者,人皆安靜,無有擾亂,孰不相慶?然『其亡其亡,繫于包桑。』自古亂亡之患,非出於亂亡之日,而出於治安之時。方今國家粗安,然勿以粗安爲喜,而謂亂亡之患,近在朝夕而憂念,則可以長治久安矣。臣近來,遭父喪居外,不知朝廷之事。雖服在鄕中,豈敢一日忘國家乎?臣近見人心淆薄,浮言多起。未知出於何人也,必非識理之士所言,皆出於瑣瑣庸雜之人也。事雖細微,人皆疑懼。如監司、守令,出入均勞,自古而然也。今以臺諫、侍從,而爲監司、守令,則必曰某人何以爲監司,某人何以爲守令?先懷疑慮,胥動浮言,以搖人心。是以雖欲勤於奉職,不無疑貳。曩日廢棄之人,今雖復敍,豈有他心,而如有人言,則聞必疑慮,以爲將復起前事也。史臣曰:」頃者蘇世讓,欲彈尹任,囑掌令安瑋,發於臺論,竟不得行焉。未幾,瑋出爲忠州牧使,瑋弟玹出爲全羅監司,時人疑之。且己卯廢棄之人,復入爲仕,時人以爲,金安國將復用賢良科人也。宋麟壽爲大司成,欲以義理講論後學,不肖之徒,以爲將復《小學》之風。蓋安國、麟壽,勤於國事者,故時人目之。「然其人則不顧此言,盡心治事,但朝廷之上,人不自安,則國事日非矣。大抵君子,用則行,舍則藏。小人,投間抵隙,而以有事爲幸,故君子終必不勝,而爲小人所擠也。今者國家粗安,至爲美事,然不念幾微,則厥終之禍,由玆而萌矣。自上明示好惡,堅定是非,摠攬權綱,不爲橫議所搖,在下之人,同寅協恭,參贊化育,可以長治久安矣。」

上曰:「此言至當。以爲粗安而無戒,則禍患之所由萌也。慮患於未兆,豈不可也?人心淆薄,近來日甚,誠爲可慮。」時,有橫議者曰:「今安國欲爲政丞而不得,將振起賢良科,以爲羽翼,故諫院欲先攻門下士也。」而實非諫院所知也。大司諫宋純,將此議,往見安國問曰:「令公欲復起賢良科,有之乎?」安國笑且答曰:「此言不出我口也。」純曰:「有浮言之人,作此橫議,以動搖士林人,煽言曰:『諫院將彈之』云。」黃憲所啓,以此事也。典經金麟厚曰:「光州牧使李弘幹,各別賑救,小臣來時,見飢民之就食者多矣。」

○以陳慰使、安玹。進香使趙士秀。書狀,下于政院曰:「附廟禮畢,故不及進香云,彼處人,必以爲不及來也。前者無不及進香之時,似有惶恐之意。常時聖節、冬至、千秋等使,有日期,此則無日限,故赴京之使,十一月初十日發程,正月二十一日入歸。無乃遲緩而去,未及進香乎?此意議于三公。」

○京畿利川府地震。

3月26日

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○丙午,傳于政院曰:「昨於經筵聞之,光州牧使李弘幹,善救飢民云。不謹賑救者,旣以治罪,善於救活者,賞以勸勉可也。然不可以一人之言,遽行賞格。其道監司,或有未知之理,其救荒實迹,詳聞馳啓事,下諭于監司。」

○御夕講。上曰:「皇太后已爲祔廟,未及進香,而但進獻祭文、方物云。如聖節使則有日期,故及期而往,此則無日期,無乃遲留而往乎?於事大之事,至爲未安。」領事尹殷輔曰:「昨聞傳敎,爲遣陳慰、進香使,而未及進香,聖心未安,至當。但本國,非如內服諸侯,乃藩邦也。皇太后崩逝,當初聞之,必後於內服矣。發程後七十餘日入歸,則似非太緩也,中朝必不以爲緩來也。然但爲進香而去,未及進香,聖心未安,其豈偶然哉?此乃事大重事,今日當與諸提調,合坐于承文院,未及進香,有前例與否,相考以啓。且中朝喪制,以日易月,則二十七日,喪畢矣。臣意以爲,附山陵太速,故未及進香也。臣前於辛巳年赴京時,進香使乃韓恂也。正德皇帝崩逝,久不發引,故其時唐皋、史道欲出來,而以正德經筵官,柩方在殯,出來未安,是以不定行期,恂於歲前,欲其來還而不能云。其時亦用以日易月之制,而不附山陵也。今則必附山陵太速,故未及進香也。」上曰:「前例有無,未可知也,近來,不見未及之時矣。果爲附山陵,遠近有異故然也。」獻納權轍曰:「近來都下多飢餓,故以野人祿俸貿布,而使飢民受食。國家慮民之意,甚非偶然,而五部官員不能用力,故吏緣爲姦,管領等,不以貧者受食,使富者反受。不均如是,怨者多矣。庶人則已矣,如士族寡婦之家,及貧窮未得受祿之人,困於飢荒無以生活也。天災地變,疊見層出,飢荒之極,癘疫又熾,民生盡斃,邦本殄瘁,至爲憂懼。自上當敬天恤民,無少間斷,凡經費病民之事,一切停罷,而惕然驚懼,則國家可以保安矣。」上曰:「賑救飢民之事,京中尤爲失宜。貧民不得食而飢餒,士族之家,亦不受食,則生活爲難也。該曹更加察而爲之。外方守令,用力賑救則可也,近來不勤救荒者治罪,遣侍從,亦往摘奸矣。不但不勤者治罪。勤之者亦必賞之,然後人有勉力者矣。其道監司,訪問守令,救荒實跡啓聞,則可施賞典也。」參贊官李浚慶曰:「聞救荒之事,外方移轉給穀,百姓可賴生活,然反有其弊,民皆悶之。守令等,率其百姓,往受有穀之官,其官倉儲之穀,不滿斗數,間或盈石,塵土雜半,漏雨腐朽。本官欲以正穀給民,則穀有元數,欠則無可置處,故但摠數給之,守令之往受者,亦不盡心於擇受,非徒此也,又錄民之名數,不往受者,且徵其闕,故其間吏緣爲奸,其弊不貲。所授之穀一石,僅存八九斗,而又不卽分於其處,輸來其官,授民之時,給以石數,而納官之日,量斗以捧。久陳成土之穀,雖盈其石,民猶冤憫。況未滿斗數,則民之後日之償,必萬倍矣。是故,忠淸道移轉輸載之民,遍滿于野,哭泣冤憫云。其穀有數,簸之則必欠,民安得不冤?此事各別下諭,計其民之可食,及其耗數何如?聞忠州牧使安瑋,盡心救荒,以其官中所捧決訟作紙,貿穀,持米穀鹽醬,出入村落以賑之。其民以爲,此非全活之道,不過一二日資生也。然牧使誠心救之,民無流散之意也。若官吏誠心爲之,則雖有死者,亦可感也。古云『三軍之士,如挾纊。』此以誠感也。守令但爲文具,故反有民弊。若能有救荒者,則賞之,使他人觀瞻可也。昔朱熹,於南康軍能救荒,其節目,頒行天下,使守令,以此爲法矣。國家亦下諭監司,使訪問能爲救荒者,以其節目,曉諭列邑,俾爲模範可矣。」上曰:「監司守令,盡心則可也。」殷輔曰:「鹽菜移轉賑民,亦荒政所不廢也,民之受弊,果如是。然當其見民之飢,國家不可不移轉救之也。各官救荒鹽菜,合置大處,而令隣近官往受之際,路遠有不能往受者,則督促之。官屬人多處,則備人馬以送官,亦可措也,如其殘邑,則不得已發民輸來。此則雖賢守令,措置爲難也。大抵移民移粟,荒政之先務也,令民就食于稍稔之地爲當。前者咸鏡道魚游澗有賊變,臣以邊將推考敬差官下歸,乃壬申年也。其時咸鏡道,旱乾尤甚,民無一粒之粟。監司尹珣以爲,官無儲穀,他無賑救之術,使民就食於稍稔之處,而還來本土爲便。設使流離不還,不可坐待其死也,不禁其出去。其時朝議以爲,監司當各於其處賑救,而令民出去則非也,將欲駁遞,而終不遞之。其後爲盜直,不令出去,則飢餓之民,扶老携幼,倚傍樹根而死者,相望。是以咸鏡道人民,壬申年死亡殆盡矣。」掌令鄭彦慤曰:「國家設科取士,其法至重。近日居館儒生,月講爲通者,置簿給分數于會講云。若講得四書三經,則其儒以此爲及第矣。會講之時,定試官,臺諫,坐于帳外事甚重矣。此給分於會講,則科擧之公道廢矣。法立之初,雖爲無私,終皆用情,何可禁也?祖宗朝,苟有立法,必報府署經。今者法立,而不爲署經,至爲未便。」上曰:「新立其法,則當報府署經。大抵立一法,而生一弊矣。」

○康津縣監吳大防拜辭,上引見曰:「生民休戚,關於守令。雖在平時,所當盡心。況飢荒之時,尤可用力。前縣監金浹,不能救荒,故已命拿推。其往盡心救恤。」大防聞命先出,上顧謂特進官許磁曰:「前日復命時,適有故不能引見。中朝事,雖於聞見事件,備記而尙有未盡之處,故引見也。皇帝久不視朝,未知其然,其處人何以云耶?」磁曰:「臣於北京,不見士大夫,所見皆迷劣之人。其所謂序班者,如本國引議之類,迷賤之官,不知朝廷之事。時或聞之,皇帝常御西城宮,一不視朝。古事,雖不視朝,千官會闕,有命免朝,然後皆退。今則千官,亦不會闕,只見拜辭復命之人赴闕,而不見千官會朝之時。有五臣,夏言、嚴嵩、翟鑾、一駙馬、一伯等,常侍晝夜云。與此人狎侮遊宴之事,未詳知也,各司公事,奉聖旨爲之。意必不爲視朝,故與閣老等重臣,議其公事,然不可詳知也。」上曰:「前聞與術士爲丹砂之事,有之乎?」磁曰:「未聞也。雖有所聞,道聽塗說,不可取信。中朝人,喜道不經之說。聞夏言無子,皇帝多賜銀兩,使之祈禱,問于序班,則笑而不答,不甚諱之。以此見之,不無祈禱之事矣。中朝亦甚凶荒,民人採取茅實,火燒食之,各驛之人,皆流離。其處城郭,非如我國城池繕完。人家稠密,瓦屋鱗鱗,今則撤毁無人,凋殘莫甚。以年年飢饉故也。如士大夫見我國之人,以爲如禮而起敬,遇於朝會作揖,不以外夷待之。謁聖于大學館,儒生來見而敬之。臣以吏曹參判結銜而歸,其人以爲,中朝吏部侍郞之列,乃淸選也,尤爲敬重。至於常人,則一路無不見辱,帶行之人,到處逢打。其處人以爲,汝若抗我,則我當移咨汝國,汝必被罪,略無忌憚,恣意歐打。或攫其所食,禁則必杖。一路風俗,美惡不同,其俗之薄惡處,則我國人,艱難過行。欲言于官員,則不在任所,又不能以自意,言于禮部,至爲難矣。自曺光遠之行,人多逢打。歲漸如此,則不得已諭于朝廷,使之禁戢爲當。車兩不能一時偕歸,落後入歸,故中路刼打。出車之事,務欲數少,故其處人以爲,古則數多,今則數少,何難?臣之行,只出十四兩,人皆便易,不以爲苦矣。以其車兩定數,故通事不持私駄,弊亦不多。」上曰:「少其車兩至當。其處人民,亦貧殘,減其車兩,則弊亦減矣。」磁曰:「臣入歸時,遼東人以爲,有㺚子聲息,行邁,愼之愼之。及到杏山,軍馬絡繹,問之則以爲,西方有㺚子之變,故徵兵往于通州,今方罷歸云。及到北京,專不聞矣。義州護送軍馬,入歸遼東時,疑有禁物持去,令都事搜檢,都事,乃其道褒貶之官,而每行入歸,驛路之弊多矣。義州牧使,前則例爲武臣,故不能點檢,今則李潤慶爲牧使,令潤慶點檢入送,則庶無其弊。」上曰:「立法之時以爲,護送軍回還時,各別搜探云,故都事往搜矣,每行入歸,則果爲有弊。」

○承文院提調尹殷輔等啓曰:「考聞見事件謄錄,則戊寅年康壽皇太后之喪,發引于天壽山,而本國陳慰使、進香使,發引後翌日入歸,進香於山陵。乙未年莊肅皇后崩逝時,本國陳慰使、進香使,亦未及入歸,故依悼靈皇后故事,梓宮入山,安葬附廟,几筵已撤,故於神主前陳獻云。前日亦有未及入歸之時,而一從中朝所指,故進香或於山陵,或於魂殿。如几筵已撤之時,則皇后神主前爲之,亦有前例,而今則於几筵殿爲之云。聖心未安,故考前例以啓。」答曰:「知道。」

○傳于政院曰:「許磁所啓,平安道都事,護送軍入歸時,每往摘奸,不無其弊云。前日押解官入歸時,及回還護送軍,貿易禁物而來,故使之搜探矣,每行都事入歸事,未知何以如是?近來赴京之事,立法多端,其考以啓。押解官入歸時,及回還護送軍禁物搜探之事,各別傳敎,爲之之時,不數,依前例護送之行,勿令都事點考事,斯速下諭。」

3月27日

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○丁未,以鄭士龍爲漢城府右尹。

3月28日

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○戊申,諫院啓曰:「病滿三十日罷職之法,昭載國典,而近來廢弛,故承文院參校嚴昕、學官金璠、尹世枕、李遵仁、惠民署敎授朴自英等,累年臥病,或不出房外,或在鄕村,或除職之後,不得謝恩,而連付祿職,至爲未便,請依法罷職。吏曹官吏,不顧法典,苟循情私,專不糾察,甚違考檢勤慢之意,請命推考。」答曰:「如啓。」

3月30日

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○庚戌,傳于政院曰:「災變疊見,動樂未便,故不爲朝賀,然近欲見便爲衙朝。」

○年饑,發常平倉。

中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄卷之九十七

夏四月

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4月1日

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○辛亥朔,御朝講。知事金安國曰:「學校之事,近來解弛,自上亦已軫念。凡爲儒生,必讀實學然後,乃知性命之理,明於彝倫之道,自上不可不爲勸勵賞罰之事。近來法立不行,已成弊風。有法不行,何事可成?今時儒士,懶慢成習,圓點削法,尤爲厭憚。帝王政事,因人情而爲之。今者賞輕罰重,故厭憚至此。樂事多而爲罰輕,使人人興起則可也。國家以生員、進士,爲成材之人,使居上舍,然其懶慢者,須略示貶罰,使之愧恥。不通者削圓點二三,爲粗者削一點,如此別爲立策,則必多興起之心矣。」領事尹仁鏡曰:「賓廳,武臣講書本意,以年少有武才之人,不可無學識,故令兵曹擇而爲之,而兵曹間或以資窮年老,幷爲擇取,及其入格,則旣已立法,不可不賞加也。兵曹須精擇人物之有將來者爲之。」上曰:「文武勸勵,別有鼓舞振作之事,則可以興起矣。」仁鏡曰:「國家雜科設立之意,觀象監則主於天文,典醫監則專於活人,至於司譯院,交隣事大,厥職非輕。臣爲司譯院提調而見之,則通事雖多,而曉習漢音者少,號爲有將來者,一問漢語,慢不知答辭,則天使接待之時,必多遺漏矣。頃者禁銀之時,被捉通事,或路死、或遠竄,故可爲上通事者無之。今欲擇其有將來者,肄習成就,提調崔彦珍死後,無可代其任者。如有可當之人,雖不得備三員,擬差何如?」上曰:「以知漢語者,單望擬差可也。」安國曰:「臣亦爲提調,而不知漢語,故取才時,不知是非,使兼敎授問之,而是非從敎授之指揮,敎授與通事,一司同行,諱而不言,非徒司譯院如此,典醫監、掌樂院、司僕寺,皆以能解其業者,爲提調可矣。」仁鏡曰:「祖宗朝,提調已差,而復有知之者,則爲常坐提調,以勸之耳。邊備之事,足食足兵爲先務。臣聞咸鏡道慶興,人物乏少,江界雖有入居人,而亦非土兵也。土兵則生長本土,諳委虜情,熟於道路,南方十卒,不能當其一,當別爲留念。方今朝廷無老將,儻有不虞之變,誰可授節制,前日曺閏孫,爲臺諫所駁。此人曾在宰相之列,而出入西方,熟於邊事。雖居憂肉食而被論,年至七十,以禮文觀之,亦但衰絰而已。物論所以非之者,對客公然食之也,其所以非之也至當,然立朝亦久,廢棄未便。」上曰:「老不能爲邊將,可在朝而議邊事矣。但所失非常,關於孝行,不可遽任以事,朝廷議以用之,可也。」安國曰:「經學至重,自漢以下,政令論議,皆從經術。其必以經術爲本,政治彝倫,敎民化俗,皆由此出。祖宗朝,非徒儒生,在朝文官,亦使之修習學問,故皆有專經,近來廢而不爲,文士視爲筌蹄。臣亦少時,不能勤讀,老而衰耗,又難修習,其於義理之際,矇然不知。文臣分治專經之法,令復擧行何如?」上曰:「專經文臣,雖不數數殿講,有時爲之,則自然修習矣。」持平黃博曰:「臣前爲刑曹正郞時,死囚三四人推案甚多,而未久卽遞,故不詳其首尾矣。大抵刑官數遞,故死囚刑訊,日次臨近,則雖不知其首尾,猶爲刑訊。以此或誣服,或杖死,冤悶無極。疑獄之事,必須詳驗推案,兩邊事干,俱爲詰問而後,可決也。堂上則許多公事,不能周知,必付郞官詳考,然後完議矣。今則頻數遞代,前官不知而去,後來者亦如是,何暇察其情狀乎?」特進官申光漢曰:「以刑官差祭,則雖入淸齋,而司中用刑,流血殷庭。雖曰淸齋,但不自用刑而已。」上曰:「臺諫則人物數少,雖刑官,不可不擬,他餘司則不擬,而亦不差祭可也。」史臣曰:「閏孫,方在喪中,對人食肉。爲人子,失其大綱,將安用之?此果大臣之所薦者乎?上之難於復用宜矣。」 ○諫院啓曰:「病未謝恩而受祿者,曾已論啓。正言李英賢,前者除職之後,亦病未得謝恩而受祿。勢難在職,請遞。近來雜術之人,稍解一端,則必干請其司提調,而提調亦循其請,以爲術業精通,而許屬其司。未見成就之效,而或以付祿,或以敍用,紛紜啓請,物情甚爲未便。況今凶荒之時,非不得已之事,則一皆權減,故東班正職,尙多權減。醫學敎授付祿,非汲汲之事,而典醫監提調,曺繼商、宋鏻壽。至於請給權減遞兒,至爲未便。一開其端,則效此啓請者必多,請勿給減遞兒。」答曰:「如啓。」

○京畿砥平縣雨雹,廣州北風大作,樹木或拔或折,其後暴風連吹,間日下霜。

4月2日

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○壬子,江原道洪川縣地震。

4月3日

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○癸丑,御夕講。上謂特進官李芑曰:「武臣可用者少,兵曹不可視爲尋常。近來雖無邊釁,而南方不無其兆,西邊亦且有虞。前日聞大臣之言,武臣在二品之列者數少,與前時異也。大抵常時留念,若有不虞之事,則以某人爲將帥事,兵曹不可不慮也。不察人物之賢否,而輕易爲堂上二品,不可。擇其將來可爲將帥者,爲之預養可也。」芑曰:「上敎至當。才不借於異代。作成用之則可也,而用之不由其道,故武士雖多,而可用者少。武士,譬之則鷹犬也。膂力方强之時,可任以事,至於年老,氣力衰耗,則不可用也。武臣出身之人,皆在散地,考其來歷,拘於循資,故不得驟陞階職,而爲兵、水使也。預擇有將來武士,兵曹主之,而其所擬職,不過內禁衛、兼司僕、訓鍊院等處耳。人物低昻,吏曹專爲之。常時棄而不用,故及其有用之時,每發無人之嘆也。如今進講綱目中漢明帝時,以杜固嘗,從其世父嘗,在河西,明習邊事,出屯涼州。邊事,必以明習者,授其任也。以我國言之,兩界之事,雖賢能之人,在家何以知之?必出入邊方而後知之。年少可用之人,試於邊方,則可驗其人之可用與否也。祖宗朝,雖內禁衛、兼司僕,賢能可用之人,則特授兩界判官。近來必以宣傳官、部將有來歷者,然後擬差,故可用之人,見用者少矣。」

○日暈兩珥。夜,木星入太微西垣內。

4月4日

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○甲寅,以成世昌爲議政府右參贊,梁淵爲吏曹判書,黃憲爲吏曹參判,李澯爲吏曹參議。

○吏曹判書梁淵辭之,不允。史臣曰:「淵,別無才德,雖有幹能,多有麤鄙之病。丁酉年三兇之去,外人皆謂淵爲大憲,而主其事,或以忠直許之,殊不知淵交通尹任,探得內旨,而首倡其事也。上之委任旣重,擢置崇班,已爲非分,而再掌銓衡,淵之心,寧無懼乎?政事之際,多徇私請,不行公道,賄賂盈門,有識鄙唾之。」

4月5日

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○乙卯,禮曹啓曰:「古則以闕內殿坐,不干於外司,故例爲坐起。近來不坐之弊,未知緣何以成風也,此退計十餘年間事也。故臣等亦不坐起,聞他司皆同云。」傳曰:「今見禮曹啓辭,此予亦所未聞之事。無乃日者之人,金安老黨此群奸,矯改法令,故傳敎如此。始立此事乎?未可知也。人君三時經筵時,如朝講則罷後可爲坐起,如晝講則以交倚未安,午前罷仕可乎?不坐各司,令相考啓之者,非欲治罪也,欲知新例古例與否耳。今後則行幸外,其餘闕內殿講等時,則各司坐起可也。」

○御夕講。特進官沈連源曰:「成均館儒生供饋,事多艱難。前者以古館基,爲水芹田。其地本以沙石之處,引灌泮水,而今則泮水年年成窟,不能灌漑,又因逐年旱乾,高燥不潤,芹不得栽,陳爲赤地矣。本來菜價,於橫看,四月以後,不給學田。所出不多,不得已令奴子備供,奴子難於支供。訓鍊院水芹田,多至七十畝。訓鍊院,非常養武士之地。六曹及他司,豈盡有水芹田後,爲官員支供也?此水芹田,或分半給之,或以館古基之田,相換用之何如?」上曰:「儒生供饋爲重,如啓爲當。」侍講官柳辰仝曰:「書籍廣布,使外方儒生,亦皆得見爲當。平安、黃海等道,書籍罕有,斷編敗冊,僅存一二,有志之士,雖欲得見,末由也。如四書三經,多數印出,使得貿去,則庶可廣布矣。」上曰:「所啓當矣。」連源曰:「居館儒生炊飯柴木,貧寒奴子,不能自備。各司廣占柴場,或至一二息。如此處,推移給之何如?」上曰:「可。」

4月6日

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○丙辰,賑恤廳啓曰:「賑恤敬差官,全羅道獨不差送者,其道儲穀之邑多,而失農官數少,故令都事羅士瑄。措置矣。今聞御史所啓,百姓窮餓之狀,至爲駭愕。此都事不謹措置之故也。以隣近官穀食推移題給事,別爲下諭于監司何如?」傳曰:「可。」

4月7日

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○丁巳,上御思政殿,引見京畿御史閔荃。荃曰:「利川土薄,視他邑萬倍,無一處刈食,僻遠之巷,家家皆空,闔境皆然。人云:『不須遍訪,擧一可知』,其倅亦不諱之。公債曾已分給,倉儲幾盡,守令雖欲活民,無由也。民間咸願上達,速受京倉。臣受命之日,適當天雨,兩麥向盛。民雖絶食,人皆樂而忘飢,去月晦間,嚴霜夜下,北風大吹,一朝變色,甚於秋草之逢霜。古老人云:『今年亦無生理。蒸庶所望,只此兩麥而如此,今雖下雨,未必改色。』臣至村巷,人皆驚惑,避匿不出。臣以訪問之意,招來曰:『汝等飢餓,今當濱死,故國家使我見汝,何以爲食,何以爲生而來也』,民或攅手曰:『若非國家,我等何賴以活也?」

○傳于政院曰:「今聞閔荃之言,百姓窮餓之狀,至爲哀慘。守令雖有公債,而欲爲救活於兩麥未成熟之前,故不爲分給云。一日之間,民死亦多矣。戶曹欲儲國穀,撙節題給,計則是矣,然當百姓餓死之日,吝儲國穀,用之於何?國家殷憂,莫重於民之飢餓。如水原、利川等尤甚失農處,分二次,題給京倉事,言于戶曹及賑恤廳。」

○夜,巽方有氣如火。

○平安道平壤、江西、龍崗、三和等邑,落蟲害穀。

4月8日

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○戊午,陳慰使安玹、進香使趙士秀書狀曰:「臣等到廣寧聞見,則黃眼眼㺚子,前日擾害大原府石州等處。眞定、保定兩府,亦與石州連境,故兵部徵遼東軍馬六千,游擊將軍楊惟、大薄翰等率領,眞定等府赴防,兵器載車,則一百五十兩云。」傳于政院曰:「前日三衛㺚子及小皇子㺚子,作耗中原云,故朝廷至爲驚慮。此黃眼㺚子與小皇子㺚子,同耶?異耶?問于大臣。」

○大司憲宋純,以母病呈辭,傳曰:「在京則可以給由侍藥,此在外方,憲官之長,不可久曠。其遞之。」

○傳于政院曰:「前日刑曹以爲,典獄囚人,染病多死,依前例移囚于古兵曹。兵曹以爲,久遠文書及軍士布物藏在,以移囚爲未便。古時亦非偶然計之,而移囚于其處。不得已欄墻牢固處,乃可。軍士布物之藏,亦始於前年,移置甚易。文書則堅封深置,刻日移囚可也。刑獄之間,死者相繼。況染病乎?」

4月9日

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○己未,承文院都提調三公。啓曰:「黃眼㺚子可考文書,詳盡通査,無黃眼㺚子之語。但進香使書狀,以爲黃眼㺚子侵擾石州等處云。前見聞見事件,吉囊㺚子二十八萬,入寇忻州等處云,疑是同類也。然進香使入京,則必別爲聞見而來矣。通事李和宗則云:『中原之人,以獰惡㺚子,稱黃眼,然未可信也。」傳曰:「知道。」

○憲府啓曰:「全羅道失農七邑賑恤之事,雖以都事專掌爲之,觀察使受方面重寄,當另加措置,使民生不至餓死,而今以御史所啓觀之,民多流散,餓莩相望,且於耕作之月,民不得新租而付種,別無施爲之事。其不能盡力措置,可知。觀察使崔輔漢,請別爲推考。各官魚箭,所以補國家資用,而近來王子、駙馬家,效富商大賈射利之事,爭占受出,不計官用,其弊極矣。今者泰安居民,呈訴本府曰:『官中魚箭只一處,而去戊戌年,德興君岹。家受出,其後貢納魚物,分定民間,弊甚不貲』云,故取戶曹魚箭案考之,泰安官用,只有一處,果爲德興君所受。請仍舊給官,使無民弊。且市中豪富之徒,或於納布納穀之價,願受魚箭者頗多。戶曹折給之際,當酌其價之多少,以定年限而給之,今考置簿,則納常木綿二十匹者,給魚箭一年,使國用不敷,市豪得利。請自今,魚箭價,勿令輕歇。」答曰:「如啓。」史臣曰:「輔漢,人物庸妄,又無學識,容貌辭氣,反類武夫。尹安仁,凶悖之人,而與輔漢締結深固,於此可知其爲人。其能受方面之寄,盡恤民之責乎?且都事羅士愃,未免庸類,又何足責?」 ○傳于政院曰:「近以災變之時,動樂未便,久不視朝矣。大抵朝賀、朝參,群臣會朝,不可不爲。雖災變之時,非宴飮之例也,爲之何妨?視朝可否,政院其議啓。」政院回啓曰:「朝賀、朝參,常時每爲之事,不可以災變廢之也。鼓吹之可不可,關於禮文,政院不敢擅啓。」史臣曰:「人君遇災,尤當警惕,孜孜聽政,以答天譴,動樂與否,何關於此?爲不動樂,因不視朝,則甚乖視朝之義矣。洪暹等不能明辨啓之,其與古人引君當道之事,大謬矣。」 ○日暈。

4月10日

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○庚申,工曹參議柳希軫,以其所撰《大東詩林》、《大東聯珠詩格》進上,仍啓曰:「臣自少時所撰集也。」傳曰:「其賜酒。撰集,非一朝一夕之事,用力不偶然也。其賜熟馬一匹。」

○傳于吏曹曰:「前見忠淸道賑恤敬差官書狀,則淸州牧使安士彦,當此凶荒,百姓嗷嗷,不能賑救云。事甚駭愕,故卽已遞之。其時亦欲改差判官,而更料之,則牧使、判官,所任各異,故不罷也。頃日聞其道御史之啓,則判官所誤之事亦甚。有一處百姓等,登高聚屯,御史問:『何以聚會?』答曰:『此處有官封私儲穀,而聞判官來此分給,今來待之,至三日不來,故屯聚高陵,望判官之來』云。使其飢餒百姓,一日留待,尙且不可。況至三日不來,其無意於賑救可知。其卽罷之。」

○以許磁爲司憲府大司憲。

4月11日

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○辛酉,受朝參。

○政院啓曰:「去夜,有人於光化門東夾,令軍士傳送文書曰:『大將所所送也』,外面書承濟院開卓。濟卓兩字誤書,直宿承旨不知何如文書,拆見,則乃詆毁守令匿名書也。」傳曰:「匿名書投呈人,捉之則可推,不捉則不須問也。」

○御朝講、同知事柳仁淑曰:「國家所恃之穀,但一軍資,而國儲不敷。元儲七十萬石,而以分給公債之故,今則只有六十萬石。以六十萬石之穀,不可謂國家有儲也。儻有緩急之事,國家何以支也?今無各別措置之事,但當節用而愛民也。自正月以後,例用淸蜜眞油,皆過十石。此皆橫看之外,別用之事也。今雖小有餘儲,皆久陳不合於用。幸天使出來,則不得已分定民間。如此之事,不可不念,此物皆公於民。若小緩憂民之心,則用必不節,易至匱乏。古之聖人,節用而愛民。節用則愛民,愛民則節用,一樣事也。如此則百姓自爾被其實惠矣。」正言尹希聖曰:「我國災傷,等第其稅,全災則無稅,八分九分之災,則等第而捧之。今年所稅,比前較之,則雖爲不多,如此飢餓之時,已捧之官,不可及矣,其所未捧之處,命勿捧稅何如?古亦有減租之事,今時則甚於古,各別減之爲當。今若過一月,則兩麥皆熟,姑緩督捧,使民免死何如?」領事洪彦弼曰:「今之時,安可盡擇賢守令,布散列郡乎?若欲治罪,則滔滔皆是。間有盡心救恤,不可不賞。或加資、或表裏,以示勸勵,則元元之民,亦知天意所在。臺諫之防啓,非矣,且兩麥初熟,隨而徵稅,則民必不支。仁淑節用之言,乃至當之辭也。臣爲軍資監提調見之,則儲穀雖云七十萬石,而皆已成土,實穀僅存三十萬石。倘有事變,則莫可措手,國家開國百五十餘年,而軍資掛欠如此矣。」上曰:「㺚子侵擾北京近處,雖不關於我國,而自古中原有事,則亦有請兵之時。如此之弊,不可謂必無,然不可先爲處置,而使之擾亂矣。武士之事,兵曹預爲念慮可也。」彦弼曰:「上敎至當。治道無踰於文武勸礪之方,雖凶年,不可廢也。㺚子以皇帝久不視朝,故有輕中國之心。大明開國百七十餘年,正是中衰之時,臣至爲憂慮。年凶之時,或有警急之事,臣恐國家受弊多矣。」持平金天宇曰:「成均館儒生所供水芹田,今則高燥。以此奴子等,不勝支供,欲以訓鍊院水芹田相換云。司中共議以爲,訓鍊院,亦武士聚會之地也。自祖宗朝,百餘年間,成均館無弊支供,而一朝換給,於事體何如?聞成均館水芹田,前日甚好,今則灌水之路,人家排置,地形漸高,不得灌漑,故不能引水,而高燥也。訓鍊院水芹田,亦非國家所給,其司以射場餘基,假作芹田而販賣,爲祿官、權知支供之具。今之相換,無乃不可乎?」上曰:「大司成於經筵啓之,予以爲養育儒生爲重,故欲依啓也,訓鍊院亦武士都會之地。文武一體,而奪彼與此,果爲未穩。」彦弼曰:「臣自反正初立朝,每侍經筵,踐歷日久,眼見時事,與前頗異。臣抱病耳聾,不聞左右之言,不知何人奏何事也。大抵奏事,分明高聲,則自上聽之易,而入侍之人,亦皆得聞矣。低聲奏事,固非敬也。今後令奏事者,分明啓達,使左右皆得聞所啓之言,史官在坐書之何如?」希聖曰:「救荒之事,別有特恩,使濱死之人民,知上之實惠可矣。常時恒貢,有正數,不可減,而飢荒太極,勢將民無予遺,則不可不以非常之典施之。秋成則可以納貢,兩麥未熟之前,例貢之賦,時未納官者,或半減、或全減何如?」上曰:「減租當矣。未捧之賦,使之不納,則其惠有勝於給穀而救活矣。」特進官李賢輔曰:「禮安縣,臣本鄕也。本以殘弊,又値凶歉,縣監下歸時,限其蘇復,不率衙眷。今縣監,善於治民,力於官事,至陳疏弊,瓜期已盡,秋當遞來。百姓等欲其仍任,將欲呈訴,且以不率衙眷,故三期當遞,而百姓等,欲於秋成,率衙眷以滿六期,使之益展心力也。國家雖擇新守令,如此人,未必易得。請令率其衙眷,更留三載何如?」上曰:「新守令,果踰於舊則已,若不及於前官,則莫如不遞之爲逾也。此則各別仍任爲當。」

○傳于左議政洪彦弼曰:「卿啓以爲,經筵之上,令左右啓事分明,使史官在坐記事,如古事爲當云。其意至當,然反正以後之事,予非不知也。反正初,雖啓事,而言語不多,故史官只於紙張書記,厥後啓事爲多,故史官等成冊記事。且奏事之時,不竢一人之奏畢,而他人又啓之,更相迭出,交辭以啓,故史官雖進前書之,猶不能盡錄。況人之語音,淸濁高下有殊,如令退在記事,則不知某人發某言也。予意如是故言之。」

○命招領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左參贊權橃、右參贊成世昌、禮曹參判宋麟壽,傳曰:「中原邊事,至爲可慮。中原若有事,則我國不可謂不干於我而不慮也。聖節使入歸時,別軍官不可不率去。聞成宗朝,㺚子入大同府,侵亂中原,欲徵兵我國。今亦有如此之事,而我國西釁之患,亦不可知。預備邊將事,兵曹當留念也。」殷輔等回啓曰:「上敎允當。」傳曰:「今日經筵,典獄囚人,古兵曹移置不便之意,參判鄭世虎。啓之。兵曹移置可不可,與兵曹所啓,頭痛身熱,則罪囚之例病,不須移置。仍囚典獄當否,其議啓。」殷輔等啓曰:「兵曹以六曹衙門,作獄爲未便,故啓之當矣。然獄囚可移置處無之,不得已依前例爲之何如?」殷輔等又議:「月講通畫通計會講分數之議,固爲勸學之規,但科擧重事,在所愼密,覆試會講時,至設隔帳,使試官不得見擧子之面。今若以對面例講,用之於會講,則殊無科擧愼密之意,恐或有妨。」殷輔、彦弼又議:「曺潤孫在憂疚之中、如身有病,宜用肉汁,僅保性命,公然對客,食肉無忌,信有罪矣。但潤孫年逾七十,食必待肉。禮文內,七十以上,惟衰麻在身,飮酒食肉如常云,而至削仕版,似爲過重。近來各道殘邑守宰,除挈家三期遞任者,非止一二,似難同異。但禮安縣監金守雍,稍有治效云,觀今年農事,歲若稔熟,則許令挈家,仍任六期何如?」答曰:「知道。」

○兵曹判書李芑、參判鄭世虎、參議金萬鈞啓曰:「頭痛身熱,乃獄囚之例疾也。受杖着枷,薰蒸爲病,故病與不病者,區別囚置,或於保管廳,出置救療,若不至重論之囚,保放以疏通其氣。假令移囚,亦豈不病?典獄設立已久,古人非不計事,而無移囚之時。臣意,罪之輕者,務令速決,則必無濫獄之弊。」傳曰:「啓意知道。」

○傳于政院曰:「古兵曹移囚罪人未便事,兵曹啓之,議于大臣,則大臣之意,與予同矣。不改之意,丁寧下敎,而兵曹更啓之。今雖更議于大臣,其意必同,此意承旨知之。」

○慶尙道賑恤敬差官李瀣書狀曰:「尙州牧使洪德演,以大丘移轉種子受來事,人馬調發,親自領去,適値雨水,江流漲溢,愚妄人民,昏暮之間,爭船群渡,敗船覆沒,自取胥溺,則似非德演失誤所致。人四名、馬六匹溺死,而昏夜之際,溺死之數,不能的知,尤爲駭愕云。」傳于政院曰:「予意,爲民移穀,而昏夜之際,敗船溺死,人馬之數,不能的知,則人死不知其幾也,與爲民移轉之意異矣。雖非德演所失,雨水漲溢,非不預知,若至日暮,則不令渡涉可矣,親率往受,而使愚惑之民至此,不無所失,此意言于賑恤廳。」

4月12日

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○壬戌,諫院啓曰:「禮文雖稱『七十以上,惟衰麻在身,飮酒食肉如常』,此老病之人,不得已從權之意,非謂公然設辦,宴飮無忌者也。曺潤孫方在喪中,椎牛設辦,大會賓客,燕飮食肉,略無愧恥,至爲無識,前日論啓,至削仕版。今若復齒宰相之列,則不肖者必曰:『居喪不謹,固無所害。』甚非激勸薄俗之道,請勿收敍。」答曰:「曺潤孫事,大臣於經筵啓之,予以爲孝者,百行之源,而爲人子者,失其所行,事關治道。但潤孫,武班久仕之人而廢棄,未知何如而可也,議于大臣,則大臣擧禮文以啓,故命爲敍用也。今以啓辭見之,方在喪中,椎牛設辦,大會賓客,似非老病人,不得已從權,欲保性命之類也。大臣議得時,此意知而議啓乎?抑未知,而只擧禮文從權之事而議啓乎?當更議于大臣。」

4月13日

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○癸亥,戶曹啓曰:「康津孫,非獨失農。他道皆然,若減進上,則不可獨減於此也。假使皆減,不得已司贍寺貢布代給,亦爲未便,取稟。」傳曰:「予亦以爲,此非古例,有似未便,故問于戶曹,而今觀啓意,則至當也。」仍傳于政院曰。聞前正言尹希聖。啓意,凶荒之時,則士大夫猶減祿俸。況如選上,宜當減之云。其意爲當,故言于刑曹也。康津選上,屬于宗親府,若四五百宗親,或給或減,則亦爲不均。失農之邑非一,而獨減康津,則不無倣此紛紜請減之者。常時復職宗親丘史,以京近官給之,例也。康津選上專減後三朔,則其價不以司贍寺貢布代給,以他道稍稔之邑,推移給之可也。不可以此爲恒式,年豐則當還定本邑,此意言于刑曹。「

○御夕講。

4月15日

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○乙丑,傳于政院曰:「江哲,以賞物復戶爲公事,而以兄弟之間友愛極至,非偶然之事,故又加旌門復戶,以勵薄俗也,今更思之,孝行卓異者,但旌門復戶,而篤於友愛者,則旣旌門,又復戶,且加賞物,事近顚倒。戶曹欲以五升木綿五匹施賞。雖一匹,王政可謂顚倒也。改其判付曰,友愛可嘉,特旌門閭,以勵薄俗之意,於公事,付標入啓。」

○日微暈。

4月17日

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○丁卯,御夕講。

○慶尙道御史金䃴復命,上御思政殿引見。䃴曰:「南海縣賑濟幕,高敞監亦來食。當初得罪歸珍島,又作弊於珍島,而移配於南海。不知其罪之如何,但以宗派之人,率一女與奴就食焉。初雖妄悖被罪,而令爲窮餓寄命於賑濟幕,聖世親親之道,恐爲欠缺。」上曰:「宗室之人,非大關之罪而至此,不合事體。若不關之事,則使不至此似當。」

○尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡議:「曺閏孫事,嘗因諫院所啓而知之。其時但聞公然對衆食肉無忌而已,椎牛設辦,大會賓客,燕飮之事,則曾所未聞,故臣等所啓如前矣。閏孫所爲,果如諫官初論,則雖削仕版,在所不惜。但閏孫歷仕甚久,累受閫寄,職至參贊、判書,粗識事理,其不謹守喪,恐不至此極。似聞有一兵使張彦良。慰訪閏孫之日,下人宰牛以供饌具云。此言雖不可信,意或傳說,播聞於人者,以此也。」傳于政院曰:「今觀大臣之議,下人宰牛以供饌具云。此雖曺閏孫所不知,而用肉則一也。物論如此,名敎所關,敍用承傳,勿用可也。」

○司諫院大司諫鄭大年等上箚曰:

伏聞日者,殿下以近來啓辭煩多,爭相論啓,似爲紛擾,下諭大臣,臣等不勝寒心。人君,惟恐群臣不盡其言,不惡其辭之煩多。若以煩多爲嫌,而反欲矯之,則竊恐殿下厭聞之色,拒人於千里之外也。啓辭固貴於精簡,未可悉期於人人。一言悟主之千秋,雖所可尙,期期不巳之周昌,亦不爲非。雖人主虛巳容受,冀聞讜言之爭進,人或難於進言。況惡煩多,較其史草簡夥,則言之易者,且不敢竭蘊而悉達,言之難者,孰肯逆鱗而無隱?近日啓辭,雖曰煩多,尙不能盡所懷而觸犯。若避煩多之嫌,進言之際,有所斟酌,馴成容默之弊,則國家危亡之禍,迫在朝夕,人將傍觀而鉗口矣。聖躬過愆,政治得失,生民休戚,罔間大小,將欲聞之不暇,史臣之未遑悉書,豈可念哉?方今可言之事,漸倍於古,而殿下接見群臣,不如初,欲御經筵,或旋命停。此群下進言之日少,而言之者,自不得不至於頻也。若甲者未畢,而乙者雜進,固非得宜,論其一事,而各爭是非,則不惟無害,又爲有益。殿下樂聞之誠未至,而厭聞之色已著,進諫者,每以節儉爲言,而罔念生民之困瘁,不虞國儲之罄竭,無名內用之命,月下再三,不經攻物之工,常聚內庭,雖値極荒之歲,尙不少減。本源不澄,闕失愈多。不務責已之道,而欲其論事不煩,將恐聽言之路,從此益未廣也。伏願殿下,樂聞無倦,益恢包容之量;制節謹度,克盡愛民之實。

傳于政院曰:「前日經筵,左相啓曰:『奏事之人,語音分明,使史官在坐書之可也』云。其時予未及答之,而左相退在賓聽,故言于左相曰:『左右啓事之人,語音淸濁高下有異,而相迭入奏事,則史官退坐,不知某人爲某言,故依近來進前書之可也。』非謂厭其語煩之意也。今觀諫院箚子,至爲駭愕。政院此事,何以聞之乎?下人之誤傳耶?」政院回啓曰:「臣等聞之,啓辭之人,語音低微,史官不得不進前書之事,傳敎,非以爲厭其語煩也。下人恐其誤傳也。」答諫院曰:「近日啓辭煩多,似爲紛擾,下諭大臣,此予所無之言也。日者經筵,左議政洪彦弼啓曰:『經筵啓辭之人,語音低微,宜分明奏事,使史官,在坐書之』云。其時予未驗答之,大臣未知發落而退,故傳于左相曰:『經筵啓辭之人,語音淸濁各異,左右更相多言之際,史官退在其坐,則未知某人爲某言,不得已進前書之。』此非厭煩人言之謂也。其時不以備忘記傳之,而以言傳敎,必言勢誤傳矣。故卽問政院,則回啓曰:『指史官不得退在書之之意,非厭煩人言之敎也』云。大抵傳敎之辭,下人不能分明聽之,故如此也。予意猶以爲,人君深居九重,未聞外事,而接見士大夫,廣聞時政民間弊瘼,爲至可也。」

4月18日

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○戊辰,傳于政院曰:「昨見諫院箚子,以爲視事不如初,欲御經筵,或旋命停物之工,常聚內庭云。予今年則正月以後,感寒咳嗽,久而不止,頃得少差,故雖視事,而尙未快痊。是以朝講則罕御,而屢爲夕講也。且令年凶荒,近古尤甚,一應擧動,皆停之,習陣亦未親閱。但王子駙馬宴見,關於友愛之道,此成廟故事也。近來允廢不爲,日者欲觀射,而於憂災恤民之時未安,故但爲引見也。且其日從容久坐,是以觸風感寒,而聲嘶矣。凡視事等事,勿命停之,習陣之日,十六日。命停經筵者,以有故不能親臨而猶爲視事,事體似異故也。在下之人,未知此意,以予爲視事,不如初,其言當矣。工匠則別無他役,只於別造弓、四寅劍造成之事,匠人數多矣。如此凶年,命停不難,而別造弓,則常時賞賜戌邊將士及守令,故軍務之事,不得已爲之,四寅劍,寅年寅月寅日寅時所造。則非年年所鑄,必於寅年爲之。此祖宗朝故事也。今年適寅年,故命鑄之,今則工役垂畢,來月間當告訖云。今若命停,則後日更爲之時,其弊尤甚,故不爲停役也。此意政院知之。」

4月19日

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○己巳,傳于政院曰:「予感寒聲嘶,故命停朝啓,令聞侍講院,以書筵爲未安云。予非臥病,今世子,不廢書筵可也。」

○左議政洪彦弼啓曰:「近來奏事之人,語音低微,未及聽之,至爲未便。臣於前日經筵時,啓辭後,聞命退坐可也,而自上未及答之,臣遽起退坐,至爲迷劣。大抵自上憂勤宵旰,無如今時。臣以不才無識,安受重任,冒處亦久,尤爲未安,請辭。」答曰:「下人誤傳,故諫院上箚,今則諫院、政院,皆知其不然矣,勿辭。」

傳于三公曰:「高敞監,前被重罪而不懲,復犯一罪,故減死今謫南海,然宗室之人,就食於賑濟幕,似異。罪則雖不可放,但於稍稔之地,移配何如?」尹殷輔等回啓曰:「高敞監乃極罪之人,以宗泒故,減死安置。名雖係於賑濟幕,而圍籬之人,不得出食也。雖移配他官,誰復給食?其不得食,彼此一也。在下之人,不可擅啓,自上別有特恩之事,則可也。」答曰:「知道。」

4月20日

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○庚午,以日本國王書啓,其書啓略曰:「癸未年,朕之臣有事,自大明還,隨風漂流于貴國者若干,抑而號奸賊,誅戮之,束縛之,獻于大明,而不還于弊邦。嗚呼,君子亦黨乎?琉球國之漂氓,嘗在貴國,皆重賞撫育,或自大明還之,或憑弊邦還之。夫琉球與日本隔者,不知其幾萬里,而況於貴國乎?以萬里作肝膽,以隣國作楚越,殆違例約者也。我北陸有山,其名曰金山,近年産于眞銀,寔季世之偉珍也。故往歲以之獻于大明,大明嘉悅。今以聘于貴國,具在別幅。大明漂氓八十餘名,被風流來于日本之豐州浦,令問其姓名,則不敢言,皆大明國裹,去京萬里,南境之商賈也。賴今附于使船,假道於貴國,以欲還之,而問其志,則彼八十餘名,忌于貴國,而掉頭曰:『若還我於自朝鮮,則必自轉身於溝壑耳。唯願從琉球歸去云。』竟任彼意,從琉球還之。」及興陽塲屯田耕治便否,議于政府、該曹。領議政尹殷輔等議啓曰:「日本國王書啓內,他辭則當待使臣入來,徐議處之矣,啇物內,銀多至八萬,而若盡公貿,則幷他啇物,厥價極多,以慶尙道時儲綿布之數,抵其價直,似難裕給,若以京儲充給,則輸轉亦甚有弊。令戶曹啇計其價,酌定公貿,其餘,許令民間,私貿何如?興陽屯田,當初大臣,爲補軍資,與該曹同議建置,以各浦水軍,輪番耕治,其計遠矣。歲久弊生,水軍不勝其苦,流亡相繼,不得不救,故屯田內棄其瘠薄處,給與貧民,擇膏饒處,以不多數,依前耕治,所以簡其農軍,以除水軍之弊。今觀全允讓陳疏,弊尙如舊。似可更議,以袪民病,但欲許民折受,以收其稅,則先及於豪勢之家,欲給民幷作,省其所出斛數,則民皆不願,又非革牧場、置屯田之意也。且諸道各邑國屯田,令水陸軍耕種處,非止一二。不可以一人之訴,容易卒革。日本國王書啓內,中原人八十餘名,從琉球國入去事,以文勢更見,則已入歸之事也。啇物甚多,銀八萬兩,他物價幷爲磨鍊,則官木九千餘同,慶尙道儲在之木,勢不得充給其數,則不得已司贍寺官木,多補而貿之。國家若欲皆貿,則國儲不裕,不可盡貿,酌定公貿易,其餘,使民間私貿爲當。」答曰:「知道。」

○陳慰使安玹、進香使趙士秀等書啓曰:「臣等在北京時,得見提督主事所覽朝報,則兵部題本內,議備虜患,有曰:『大同蕩無捍禦,三關騷擾,前年八月,旣犯大原,九月又犯石州,向非迎綏人馬,及早調到,則西可以下平陽,南可以下河南,東南可以逼臨淸,以至京城。請發遼東、山西等地方兵馬三萬防禦』等語云。欲聞厥後措置之事,無由得聞。」玹獨啓曰。去三月十三日,臣等到山海關,主事王應期,送與《山海關誌》、辛玒年。榜目于臣等,且使百戶,以所製詩兩首,送于士秀曰:『因序班之言,聞宰相能詩。須和以送,令通事致謝。』辭以不敢,主事曰:『只欲見製詩,別無他意,不須固辭。』不得已卽和以送。翌日出關行禮時,主事召通事言之曰:『昨日來詩則佳詩。吾詩則拙詩,惶恐。』且問曰:『誰是趙先生耶?』佳詩甚淸高。若在中國,豈偶然哉?天下一家,而有法度,故不得相見云。「

4月21日

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○辛未,禮曹啓曰:「近來人心詐惡,異國人往來之際,所持卜物,輸轉之人,偸取成風,傷害交隣綏遠之道。事關政刑,流播他邦,大損國體。今對馬島特送宗盛忠等所告,上、副官人,籠藏物件,被偸丁寧。在我之道,所當劃卽反覆窮鞫,務得其情,期於推給,亦於容匿可疑處,不意摘奸搜探,或有得獲之理,而諉稱客人之詐,容掩吾民之惡,使彼失其價重物貨,怏怏懷憤,積成怨。或生意外邊釁,所關非輕,宜急速窮推,所失物件,一一推尋入送何如?」傳曰:「我國之人,陵侮倭人,偸取物貨,因此必致邊釁。差使員咸安郡守閔元宗、觀察使李淸,推考可也。」

○霜降。

4月22日

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○壬申,霜降。

4月23日

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○癸酉,諫院啓曰:「凡內間營造長之物,必以宦官司鑰監掌,故因緣憑藉,多有猥濫之事。今者四寅劍監造內官等所犯,非徒發於訴者之言,已騰於物論,又現於摘奸,罪狀昭著。執法者,所當窮推痛治。況贓罪非輕,若不取服而徑照,則不但受罪者,必有後辭,曖昧者,亦難自明。一開其例,後弊必多。金宜壽等事,憲府旣不論執,又不取服,而苟且徑照,以啓後弊,殊失勢法之意。不可在職,請遞。」答曰:「憲府被論,可遞也。」史臣曰:「當今憑公營私之弊極矣。司鑰宦官奸濫之狀,已播於公論,自上蔽於私昵,累日留難,終不允兪,以至遞臺官。奸細之徒,宜乎濫矣。」 ○以申瑛爲司憲府大司憲。任說爲執義,吳謙、李世璋爲掌令,尹元衡爲弘文館副應敎,林亨秀、閔荃爲持平,金魯爲副校理,黃懿爲世子翊衛司左侍直。史臣曰:「懿吏曹參判憲之弟也。兵曹堂上,各以其私,相薦擬之,已成弊風。時人謂之換手之事。」 ○地震。

4月24日

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○甲戌,諫院啓曰:「日本國使,以通信爲名,多齎商物,銀兩至於八萬,銀雖寶物,民不可衣食之,實爲無用。我國方以綿布行用,民皆賴此生活。以民之所賴,換其無用之物,利歸於彼,我受其弊,甚爲不可。況倭使齎銀,在前所無。今若許貿,則樂其利重,後來所齎,必倍於此。若一開端,難以應無窮之欲。却之於始,則彼雖缺望,其怒猶淺,及其難應,欲爲中止,則其怒益深,害亦必大。且公貿已爲不可,而許民之貿,有違禁銀之令,又爲不可。請勿貿易,以杜後弊。」答曰:「日本國王書啓,謄書上來,此非常倭例也,亦非使臣自已之物也。乃國王書啓別幅,公然書送矣。前日聞之,國王貿易商物,使臣不能貿易,則歸必受罪,故力請期於貿易。是以貿易便否,議于大臣及該曹矣。許民私貿之事,予亦料其毁禁銀之令,故先議于大臣矣。今觀啓辭至當,然全不許貿,則亦未知何如也。此交隣之事,初旣議于朝廷矣,當更議于大臣等處。」

○宣慰使林億齡狀啓曰:「前年禮曹書啓曰:『汝島人,出來薺浦,作賊閭閻等倭,捉送則論賞』云,故敬奉朝廷之令,右罪倭捉送,戮于境上,而別無重賞,只以米太許送。凡米太之論賞,此乃待常人之道。我國則凡有功罰,必割土地與之,而朝鮮人物,若漂泊我國,則雖一人率還,或賞職或給印,例事也。以予功比之,則我功不小也。此緣由,宣慰使處告之,則宣慰使必直達朝廷矣云。」

4月25日

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○乙亥,領議政尹殷輔、領中樞府事柳溥、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、左贊成柳灌、禮曹判書金安國、吏曹判書梁淵、左參贊權橃、右參贊成世昌、兵曹判書李芑、戶曹判書柳仁淑、刑曹判書鄭順朋、漢城府判尹尙震、戶曹參判李賢輔、禮曹參判宋麟壽、參議蔡世傑、戶曹參議張籍議啓曰:「日本,與國也。自祖宗朝,凡干書啓付求請,靡不曲從。今此安心東堂等齎來書啓內,商物銀鐵,多至八萬兩。前此齎銀請貿,未曾有也。所宜辭以此物,非民生衣食之例,貿之無用,諭令齎還。但一切堅辭固拒,有虧隣好之義,彼將失望。當從時直許貿何如?」

4月26日

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○丙子,日暈兩珥。

4月27日

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○丁丑,憲府啓曰:「倭奴齎銀貿貨,始於近年。緣我國奸細之徒,潛敎造銀之法,致此無窮之弊。防禁之猶恐不嚴,今者顯載其國王書啓,多至八萬兩,其餘雜物稱是。開此未曾有之例,以試我國待之之道,所關極重,不可容易處之,況交隣之道,結之以信。慮終於始,防之於初,則未爲害信,苟循一時之求請,不思後日之難繼,至於弊生而欲改,則隣好不終,而釁端作矣。所齎之物,只許銀兩之直,且至數千同。若幷其他物而計之,則今此一擧,足以罄竭國儲。況繼此不已,則將何以應之?不爲終始善處之計,悉使輦輸京師,非但飢饉之極,轉運之弊,至於銀兩,則又非他物之比。法禁初立,固不可許民私貿,而亦不關於國用。若輸至都下,則處置益難。廷議委諸隣好之義,一切苟從其請,物情未便。請善辭曉諭,留置浦所,勿令輸至于京,使之齎還,以防後弊。四寅劍,雖循例造作,只爲禳災,涉於左道,實是無用之物。當此飢歲,多聚公私匠人,累朔攻造,糜費實多,甚非不作無益害有益之義。請亟命停役。且其監造內官司鑰等,其營私作弊之狀,巳皆顯發,飾辭不服,所當窮詰。況事係贓罪,未及取服,徑定其律,必有後弊。請加訊鞫,取服後定罪。」答曰:「日本國王書契,上來後,朝廷可以議處也。四寅劍事,自祖宗朝,寅年打造,舊例,故厥初爲之,如此險年,聚工造作,非汲汲事,停之似當。內官司鑰等公事,取服然後,定罪可也。」

4月28日

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○戊寅,諫院啓倭銀勿許輸京貿易事,答曰:「倭使旣已登陸,勢難中止,宣慰使上來後,則朝廷自當議處。」

○憲府啓曰:「昨日所啓銀兩勿貿事,上敎以爲,正書契未來,不可徑議,上來後,朝廷自有議之。商物之數,已具於謄本,正書契雖未上來,貿與不貿,不害於先定。若必待其上來而議定,則一路轉運之弊。有不可勝言。請速降勿貿之命,以定朝議之不一。且今此齎來商物之多,前古所無,而亦有禁物。某物留置,某物輸來之意,宣慰使所當先啓,而矇不馳啓,使朝廷不知,至爲非矣。宣慰使林億齡請推。」答曰:「凡干事大交隣之事,必收廷議而處之,非予所獨斷也。此新例之事,當更議于政府、禮官等。林億齡推考事,如啓。」

4月29日

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○己卯,禮曹啓曰:「以倭使銀兩事,前亦爲廷議,則曹中未敢擅便。大臣獻議後,自上裁斷處之何如?」

○尹殷輔等議:「日本銀兩事,臣等於前日收議時,考據古例,參酌國體,商確以啓,今觀宣慰使書狀,發程日期,想巳登途。若於中路,勒還浦所,事未必行,而秪妨國體。上來後處之未晩。」傳曰:「以議得之意,言于兩司城上所。」

○臺諫啓銀兩勿貿事,不允。

4月30日

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○庚辰,憲府啓曰:「銀兩事,上自卿士,下至閭巷小民,皆以爲不可貿,而唯上意,留難不決,大臣苟循上旨,但曰酌處而已。前日廣收廷議之時,廷臣之意,各自不同,而大臣主議,不敢異同,同然一辭,甚爲未便。今若盡會廷臣,各獻其議,則可知朝廷之公論也。留難至此,物情愈鬱。請速降勿貿之命,以杜無窮之弊。」諫院亦啓之,答曰:「此銀,予非欲貿,大臣亦不欲貿也。但臺諫所啓,甚爲有理,其令禮曹,勿貿可也。」

五月

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5月1日

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○辛巳朔,傳曰:「諫院啓云:『近來廷議之際,常有苟同之習。』此言切於時弊,宰相論議國事之時,其意同則退無後言,其意異則各以其意,議啓可也。退言某事可,某事不可,心二口一之弊,若不救之,終有大弊矣。經席亦多言此弊者。予以爲後勿如是,而因循至此者,以無摘發,故不能救弊矣。予聞祖宗朝有此弊,而其時非之如此。宰相一有糾治,則可救其弊矣。」

○傳曰:「近來凡印出書冊,多有頒賜,而獨不及世子。聖經賢傳外,不可見雜書而如是乎?近來印出之冊,如詩集可見者,則印入東宮何如?」政院回啓曰:「詩集,不關於人君之學問,如魏鄭公諫錄,則關於治道。四書五經講習餘暇覽之,則可以輔益君德。」

○諫院啓曰:「倭使所齎銀鐵,請令還止浦所。」答曰:「予意,發程已至四日,下諭之間,必過半途,似難止之。」

○日暈。

5月2日

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○壬午,傳曰:「世子三時視膳,禮也,但翊衛司陪侍而行,有如朝廷擧動,故世子雖欲頻數視膳,而不能矣。文宗爲潛邸時,每臨弘文館講論,其時若率侍講院、翊衛司,則豈能逐日爲之?師傅欲重世子,如此創禮,似乎合宜,然膳所在內,只率內官視膳何如?議于師傅以啓。」

○憲府啓曰:「驛路之設,所係甚重,而兩界尤重。輸城掌鏡城以北沿邊各驛,近年以來,察訪等率皆貪濫殘虐,不恤驛吏,以致一路凋弊,而一驛僅存四五戶,馬不過五六匹者居半。加以大小邊將往來,不顧品馬之數,恣行侵督,至於軍官子弟之行,亦皆請囑騎駄,察訪等,以武夫末班,不敢違忤,無復禁制。是以沿邊各驛,殘弊日甚。其在平時,勢猶不支,卒有驚急,其將奈何?輸城驛吏等,亦將此意,累訴干府。今若又以武人差遣,則復如前日之弊,雖有知識者,亦當無如之何。請擇遣有名望秩高文臣,講求蘇復之策,以實邊界驛路。」答曰:「如啓。」

○弘文館副提學李浚慶等上箚曰:

伏見日本使臣所齎商物,視古倍,而銀兩之數,至於八萬。朝廷雖不許貿,猶使輸致。諫院深念民弊,已有啓辭,而聖意留難,物情未便。非但銀兩,硫黃之數,多至二十萬斤。今聞國儲硫黃,足支百年之用,此亦不當貿之物。知其無用,而只慮倭奴一時狼戾,鞭笞飢困之民,督輸京師,旣不許貿,必將運往。往來之際,重困民力,甚非經國之慮也。殿下諉諸登途,不可中止,臣等竊惑焉。貨交非禮,遠物非寶,苟處置得宜,開諭以理,則雖有小小相詰,豈以是爲有輕重也?伏望亟命下諭,將此兩物,留諸所至郡縣,完付使臣之回,以除飢民顚仆之弊,以杜後日無窮之患。

答曰:「當更議于廷臣。」

5月3日

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○癸未,領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、領中樞府事柳溥、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左贊成柳灌、吏曹判書梁淵、左參贊權橃、右參贊成世昌、兵曹判書李芑、戶曹判書柳仁淑、刑曹判書鄭順朋、漢城府判尹尙震、左尹張彦良、戶曹參判李賢輔、吏曹參判黃憲、禮曹參判宋麟壽、工曹參判尹漑、刑曹參判申光漢、兵曹參判鄭世虎議啓曰:「宣慰使齎去事目,今更考見,則國王獻物外書契付商物,輕便物色,專數上送,負重物色,留置浦所云。銀兩、硫黃,皆是重物,則宣慰使,必不使之持來。彼倭等,若以銀爲寶物,雖强請欲自持來,銀兩多至八萬,則宣慰使,當啓稟然後持來,必不任意而擅便輸來也。今雖更不言不持來之意,豈不見其齎去事目,而爲之處置乎?」答曰:「知道。」

5月4日

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○甲申,世子師傅等啓曰:「東宮視膳時侍衛,前例如此,此在上裁如何耳。」傳曰:「世子視膳,自外環旋入來,則侍講院、翊衛司,皆可侍陪,若自內出而視膳,則祖宗朝,只率內官,故議之矣,前例如此,則依前例可也。」

○地震。

5月6日

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○丙戌,御朝講。大司憲申瑛曰:「見書契中,以爲金山産眞銀,季世之偉珍也。彼緣我國奸人,學得造銀之術,則此國之禁,彼豈不知,而其言如是?況物件之中,首書銀鐵,則爲銀以來,其意顯然矣。宣慰使齎去事目,當初不知倭使齎某物來,故依例磨鍊,廷臣與禮曹,初不省覺而議之也。該曹若見謄來書契,商物之多,至於如此,則慮其一路輸運之弊,後日無窮之患,宜卽登時移文于宣慰使,問其某物持來,某物留浦,使朝廷預知處置則可也,厥終廷議以爲,事目如此,宣慰使必不持來。此出於不得已之議也。臣意以爲,今宜下書宣慰使,問其某物輸來,某物置浦,而且曰:『勿貿銀兩,成命已下』云,則宣慰使於一路,與客使常常接語,話及貿事,以銀鐵不貿之意,使之預知,則倭使亦必有處置之事矣。」上曰:「銀兩之事至重,一開其端,則後弊無窮。其終雖不知何如,而予欲堅拒於初也。觀其廷議則曰:『初雖嚴拒,恐終難防』,而物論則以爲不可,故已言不貿之意矣。」特進官李芑曰:「近來武士射藝之材,不讓於古,而操弓執矢,威儀擧措,殊異乎古昔。或指東向西而發,或跳躍奔突而發,備極優人之態,弊習已成,禁不能革。至欲僥倖尺寸之遠,墮落高階,脫帶落帽,則不無傷身之理。大抵射藝之法,立身必直,執弓必正,省括必度,然後方可以中其規矩矣。自今以後,如此之人,雖有遠射,一切勿用,則可以革末俗之痼弊。」上曰:「兵曹爲公事,啓下可也。」

○京畿觀察使愼居寬書狀曰:「坡州等七八邑,民方絶食,死亡迫在朝夕,忍視不救,甚爲慘惻。京倉穀四千石許,加題給何如?」傳曰:「前日京畿觀察使馳啓,請給京倉,再爲傳敎,而戶曹防啓也。今又馳啓,無奈斟酌給之可乎?言于戶曹。」

5月7日

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○丁亥,禮曹判書金安國書啓可印書冊曰:「《春秋集解》,皇朝逸民陳喆所著,詮擇精於經傳,大有發明,學者講習,甚爲要切。《大明律讀法》,明律直引,有釋義解明。新增補註條例,引載附考新例集解等類,用律時參考甚要。《呂氏讀書記》,東萊先生呂祖謙所記,《詩經註解》,兼總衆說,首尾該貫,實朱傳之羽翼。於經筵進講及學者講習,參考有益。《古文關鍵》,東萊先生呂祖謙,註前賢所選集古今文字,以爲學者模範,與《古文眞寶》、《文章軌範》同。《皇極經世書說》,乃皇朝朱隱老所著,發明邵書,考究有據,議論亦暢,實邵書之羽翼。《易經集說》,所載諸公,論議明暢,多所發明義旨,講讀《易經》之際,參考乎此,則不無資益。《止齋集》,宋朝巨儒陳傅良所著,議論文章,有裨後學。《象山集》,宋朝巨儒陸九淵所著,先生與朱子一時,專心於尊德性。往復辨論,雖與朱子異趣,心性之學,因得以講明。學者崇尙程、朱之敎,參考此集,則不無有益。《赤城論諫錄》,乃皇朝謝先生鐸與黃先生世顯,裒集《台州名賢論諫奏疏》,有益治道,且可爲人臣諫諍納忠之法。《古文苑》,唐人所,史傳、文選所無詩文,文翰所關之書。《焦氏易林》,西漢焦貢所著,用於《周易》筮占,類古《繇辭》,雖不切於學者,而關於易占,故中國人尙之。《山海關志》,距我國不遠,且朝貢往來之地,如關隘、形勢、山川、道里,豈無可考之事?《顔氏家訓》,北齊顔之推所著,以訓戒子孫之書,多格言雅訓。中間雖有疵語,略疵取醇,宜爲化俗之一助。諸冊訛字甚多,令弘文館詳加校正,付校書館印出何如?」傳曰:「依啓。且賜酒。」

○禮曹判書金安國啓曰:「臣本稟性庸愚,又無學識,計慮昏昧,臨事多謬,在群臣中最駑下。濫叨科目,冒廁朝行,猥荷殊眷,待罪宰相之列,不能謹愼盡忠,以圖報效,負國無狀,辜在不赦,聖恩寬宥,特弛誅竄之命。省愆田里,銜恩待死,更有何望?不意天日垂照,滌垢收敍,俾得自新,復效犬馬之力,自揣微分,無以復加。繼蒙謬恩,遽陞崇秩,隕越罔措,若無所容。辭不得獲,黽勉奉職,祗增感激,難酬洪造。自還職之後,凡三任禮官,四叨政府,經幄史局,育才治翰,輔導儲宮,事大交隣,以至候察曆象,考校經籍,通譯華夷,職任皆重,才不稱器,豈能堪勝?憂懼斯深,愆尤漸積,覆餗其凶。臣身不足惜,奈國事日誤何?六卿之任,孰非關重?禮官所掌,卽周家大宗伯之職,所擊尤重。凡國家大小典禮,綏接隣邦,朝聘皇朝,敎化學校,享祀、醫藥、音樂等事,無不該攝。自非通明義理,博達古今,識慮周深,才局精敏者,難以言稱,而臣學陋識暗,才庸慮滯,本不能以勝任。況今犬馬之齒,幾近七十,氣力衰憊荒耗,當事昏迷,率致遺忘。自戊戌年大病,垂死僅生之後,元氣萎敗今已五載,尙未蘇復,而連受劇任,調息無時,日致勞悴,將至澌盡。以此不得專於供仕,非徒職務多廢,亦慮誤事滋多。儻先犬馬塡溝壑,則深懼不得報聖恩於萬一。況臣鉛槧微技,旣無積功,本自鄙拙,老益昏鈍,蕪廢已甚。加以吏事雜冗,未暇修習,事大交隣之際,表奏辭令,致有違誤,所繫非輕,臣益惶懼。在祖宗朝,主文之人,例居閑地,專精肆意於翰墨之事,故文學彬彬,而辭令修飾。臣之愚陋,才不逮於前人,縱專意致力,猶懼貽笑國體,妨戾事機。況荒心於文簿之中,倥傯於事務之冗,寧得優游進益,以無廢其任乎?伏望聖慈,特垂矜憫,許解本職,俾得休息調保,期以歲月,庶冀氣力漸蘇,更殫犬馬之力,以永報乾坤罔極之恩,臣不鰧至願。」答曰:「卿博識古文,交隣事大,無差謬之事。年雖多,不至衰老,勿辭。」

○御夕講。上曰:「京畿監司累請京倉題給,故予已言之,而戶曹爲國儲之虛竭,不賑飢民。其可忍視老羸之轉死溝壑乎?」特進官李賢輔曰:「戶曹非不深慮,但國儲,散民甚多,而不能還納久矣。今年農事,豐歉未可預料,則不可輕易散穀也。兩麥近將成熟,推移食之,自能生活。籍田久陳之穀,不合祭用者,如菽麥稻黍,總計千餘石也。尤甚飢困之民,量給似當。」上曰:「戶曹計後日之事,予非不知也,以後日之事爲重,而目見飢死,其可不救乎?」賢輔曰:「多給則國儲掛欠,小給則農事方殷之時,徒煩往來。且聞外方之民,來受京倉,卽日盡食,雖或少遺,貿諸市物以去,此非救荒之意也。」

○諫院啓曰:「刑獄之事,必須愼重。雖箠楚之罪,所當審察,不可使非辜枉罹。刑曹佐郞李乙奎,於萬孫決罪時,受罪情辭,不分明開說,使不得自知所犯,而枉被他人之罪,慢不用心,失刑甚矣。不可輕論,請罷。且獄事裁決,皆在堂上,而委諸郞官,專不審察,加罪於不當罪之人,殊失刑官愼重之意,堂上請遞。」答曰:「李乙奎代房,則似不知也,然不治則必有後弊,如啓。堂上固爲誤矣,然似不可遞也。」

○兵曹啓曰:「大抵射藝,非但主力及遠,必欲中規,故最宜審操弓矢,正其容體,然後乃可試取也。今後,六兩細箭,竝令正立直射之意,通諭京外何如?」傳曰:「近來武士,皆欲射遠,力不相當之弓,務欲引滿,指東向西,多方成習,爲日已久。今若遽改久習,不無冤憫。其於取才之道,亦爲何如?其議于三公。」

5月8日

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○戊子,御夕講。

○諫院啓刑曹堂上事,不允。

5月10日

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○庚寅,政府啓曰:「六兩細箭,依射法發射,違者,以騎不例論,兵曹所啓似當,但不須啓下,令兵曹,凡十試取,隨宜曉諭武士,漸次改之何如?」

○日暈兩珥。

5月11日

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○辛卯,諫院啓刑曹堂上事,依允。

○憲府啓曰:「全羅道都事羅士愃,不謹賑救,致使民多飢死,赤子棄路,只被公罪,物情未便,請罷。觀察使崔輔漢,分寄一方,其爲職任,重在活民,致令飢饉,至於如此,不可在職。請遞。」傳曰:「都事罷職可也,監司則不可遽遞,故不允。

5月12日

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○壬辰,憲府啓崔輔漢事。又啓曰:「端午進上蓑衣,京畿當次,而緩慢闕封,故已命推矣。但該官,刻則督納,不能卒備,收價民間,貿諸有處,蓄之者,乘時射利,務增其價,一蓑之直,多至數百匹。幷與諸具及封餘而計之,則其價不貲。事係例進,若在平時,弊不可計,今則畿甸之民,阻飢已極,尺布一粒,責出無地,如非不得已之事,所宜一切停省。前排蓑衣,如或可御,請勿封進,俾受一分之惠。」答曰:「監司難在其職,如啓。蓑衣則考于前例,一年一度,輪次封進,而察于內藏,亦無遺在,然卒辦則不無民弊。前排雖偸色,豈至不用乎?其勿封進。」

○傳于大臣等曰:「今觀宣慰使狀啓,銀兩無用之物,雖持上京,不可許貿,亦不可輸轉之意,決斷言之,故客使或答曰:『銀及私商物,留置仁同縣。』此似不平之言。或曰:『貴國旣以常倭待之,雖路次宴享,何必入參?』胸中不無懷憤云。宣慰使當試以不可貿之意,馳啓,待朝廷發落歸一,然後言之可也,而遽卽示其決斷之言,非但交隣,亦關邊釁。若懷忿怒,則如我國漂氓,彼豈有肯還之心哉?待夷之事,不可不詳度,多會廷臣議焉。」領議政尹殷輔、領中樞府事柳溥、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左參贊權橃、右參贊成世昌、漢城府判尹尙震、禮曹參判宋麟壽議:「自古日本使臣出來,則考其商物,負重者則看品知重,留置浦所,只齎見樣上來。林億齡不遵事目,不具由啓稟,八萬兩銀,輸至仁同,欲勒還浦所,則似妨國體,欲許輸京,則勢不得不貿,事已舛誤,處置極難。林億齡則當遞易,代以他員,但宣慰使,曾力已護行,今若改之,則慮或客使,不安於心,姑勿改差,今億齡婉辭,說與東堂等曰:『俺重違使臣之請,勉從上路。今者該曹,據亘古之例,銀兩等重物,留置浦所事,移文來到,不得不還送浦所,』心甚未安之意,丁寧溫諭後,銀兩,令觀察使,擇定諳鍊差使員押領,隨卽還送浦所何如?」左贊成柳灌、吏曹判書梁淵、戶曹判書柳仁淑、工曹判書洪景霖議:「齎來銀兩,不可置諸中路,使客倭久留內地。擇定差使員,押送浦所,使客使,明知朝廷終不許貿之意,以杜後來無窮之弊。林億齡,非但不依事目,擅許輸來,觀書狀之辭,交接客使,言語酬答之間,多有失誤,殊失專對之任,勢不可仍令接伴。」尹仁鏡、金安國、柳灌等曰:「倭使允留內地,國之虛實,山川形勢,無不知之,仁同留置,至爲未便。」答曰:「予非不計倭奴久留內地,恣意出入,覘知國之虛實也,待夷之事,不可輕易,故議之矣。私商之物,竝許輸來,只護守銀兩,則當不過二三人也。」

5月14日

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○甲午,諫院啓曰:「日本使銀兩齎來,前古所無。雖無事目,爲伴接者,所當啓稟。況重物留浦,只輸見樣,詳具事目,而商物之中,銀兩最重。宣慰使林億齡,不遵事目,亦不啓稟,苟從客使之請,擅輸不可貿之物,以虧國體,重困民力,大失委遣之義。請罷其職,速遣他員。億齡不遵朝廷事目被罪之由,朝廷終不許貿銀兩之意,使客使分明知之,以示截然之意,則可止强請求貿之意。且倭使,例於浦所留待,不可使久處內地。所輸銀兩,終當還浦,輸送之弊,前後無異。水路流下,亦不如陸輸之弊,請速還送浦所。」答曰:「近見議得之意,林億齡多有所失。卽當罷職,但見億齡書狀,則倭奴怒形辭色如此,而又遞宣慰使,則客使想必尤怒矣,上來後罷之未晩也。銀兩留置於所到之邑,旣已下諭,今又還送浦所,則倭人本性躁急,必以爲薄待也,發怒還去,則於交隣事體,可乎?恐難下諭也。」

○憲府啓曰:「銀兩從倭使之言,留置於時到之官,今雖留置,客使還程,終必輸去,其爲煩民力則等耳。不可以今之還送,爲獨貽弊於民也。且內地郡縣,非如浦所,待之無館,防之無備。倭奴狡詐,恣意出入,京商冒利,潛行買賣,郡縣之吏,難於禁制,偸盜之弊,亦不可不慮。況客使來去之間,必淹累朔,意外之患,恐至不測。請亟下諭,俾卽輸還浦所,使客使,知朝廷終不許貿之意。林億齡受宣慰之任,凡干措置之事,所當詳愼,而該曹事目,任置不顧,駄輸重物,亦不啓稟,及見下書,倉黃顚倒,處之失宜,致使朝廷難處,國體有傷,又使飢民,重受其弊,其罪重矣,請罷。」答曰:「旣已言于客使,而又有二言,則其弊豈不難哉?林億齡當罷,而大臣云:『上京後當遞。』故不允。」

○傳于政院曰:「大臣議,林億齡上來後,當遞之,而兩司則請先罷職,予答以上來後罷職也,今更思之,遞與罷,相去遠矣。億齡聞其當罷,則退縮不顧其職,事甚虛踈,不可不更議。其招政府、禮曹。」

○兩司再啓,請還送銀兩于浦所,罷林億齡,答曰:「當議于大臣。」

○政府、禮曹同議啓曰:「前者銀兩處置事,及欲改林億齡之意,廷議不能盡同,而自上更下問,商確議定,已下書狀,令語客使,客使今明日,當知矣。今臺諫所啓,固皆當矣,俱是廷議初啓之意。但旣以銀兩,留所到官之意,語客使。林億齡誤處事,廷議雖以爲非,而不露形迹,因仍不改者,亦有深意。今若遽變前諭,還銀于浦,又改宣慰使,則大體甚妨。」答曰:「知道。」

5月15日

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○乙未,下宣慰使書狀于政院曰:「臣開諭客使曰:」『距薺浦只二日程途,今日發行,則明日可到。留連中路,勢甚未便。』客使言:『薺浦、仁同,均是貴國之地,彼此所食,皆是貴國之粟,何必還歸?』發怒入房,全不聽從。不得已以十五人,付鄕通事梁澄留此。臣坐待啓稟發落,則往復之間,勢必久留,至爲有弊,客使亦懇請速上京,故當日發行。「億齡旣已狀啓,當留二三日,待其發落,而徑自登途,雖拘於不已,得此再失也。」

○三公啓曰:「近來天災時變,間見層出,冬雷夏霜,地震天旱,災變未有若此之甚。臣等俱以無似,冒居燮理重地,致此災變,請速遞臣等之職。」答曰:「此等災變,皆是予否德所致,豈卿等之失乎?因災而策免三公,其可乎?」再辭不允。

○上御思政殿,引見尹殷輔等曰:「近來災變甚多,而旱災太迫。災不虛生,必有所召,上下更加修省可也。」殷輔曰:修省本也,祈禱末也。然亦有祈而得雨者,祈禱亦不可不爲也。大抵旱荒之時,當審理冤獄,獄多冤枉,足以傷和。令有司抄啓囚徒,自上親自裁斷何如?「洪彦弼曰:」近來刑獄之官,不惜人命,死於箠楚,以爲當然,而時議右之,以爲有幹能矣。殺一無辜,古之帝王,雖當爭天下之時,猶不爲也。況此治平之世乎?且中外之囚,應多久滯。臣意以爲,稍稍疏放無妨。古人以數赦爲非,然今時則可以行也。我國之所謂交隣者,指日本而言。自祖宗朝,屢遣信使,以相通好,故申叔舟、鄭誠謹,皆其往來者。今者多齎銀兩以來,此固不當,然接待,不可不厚。宣慰使事事皆誤,客使上來後,當直言其失而遞之。但未來之前遞之,似不當也。「上曰:」以病遞言之爲當。「尹仁鏡曰:」凡我國之人,赴中朝者,似不得知中朝事,而猶且易知。況我國之人,至爲奸細,朝廷之事,無不漏通于倭人,客使必卽知之。「金安國曰:」事大交隣,至爲重大。小失事機,大關利害。日本雖不如我國,君臣上下,百官禮義,亦皆有之。但天性躁急,小失其心,便生忿恚。日本遐遠,自古雖未聞作耗我國之事,常以隣好,來聘我國。雖以滄溟隔遠,不遣使修答,十年五年,若一來聘,則我之接待,所當厚矣。但令者齎銀,古所未有,不可開例許貿,故至於接待之間,大妨事體。彼人齎國王書契,不可置去,故上來。彼若大怒,雖無巨害,濟州往來漂流之人,數多有之,而全不刷還,則國家永失其一方赤子也。不知他日,將有何釁,而勢至於此也。臣受此重任,計暗識劣,不知處置之如何,深以爲難。「上曰:」客使若其發怒,則漂流之人,豈有刷還之理?所齎銀兩,雖不可貿,以齎銀而待之太薄,不亦異乎?「安國曰。今見書狀,安心東堂等,雖云性躁,處置之事,皆合從容遜順,深有計慮者,而待之如此,其可謂以禮交隣乎?今者人皆曰:『彼何能爲隣國信使,待以爾汝?』甚無謂也。天子於藩國,猶不若此。況我國與日本,俱北面事大,而慢易若此。京師之人,或曰倭奴或曰夷虜,彼若言語之間,如得聞之,則其憾恚必深。」彦弼曰:大臣謀國,當爲遠計。雖百人囂囂,不可盡從。自上酌定,勿爲搖動,隣國使臣,不可使失意也。對馬島主,奸猾莫甚,前日捕其賊倭,戮諸境上,別無加厚,而今又薄之。客使若懷嫌怨,則日本、對馬,輔車相依之國,他日之憂,未可量也。臣雖無狀,年齒旣多,所聞亦廣。自祖宗朝,未有拘留客使於中路之時。「安國曰:」禮樂文物,雖不及於我國,然通譯中原,同稟正朔,與我國一樣封王也。所當厚待,豈可以倭奴目之乎?且聞林億齡,與客使言曰:『事大何以如此』云。此言不可開口,而安然發說,其爲虧損事體,甚大矣。「史臣曰:」倭性之狡詐難測,朝廷之所議,每陷於術中,其以我國,爲有人乎?金安國盡誠國事,可謂賢者矣,而厚待倭人此一論,甚爲不可。以有限之財,換無用之物,已非爲國節財之道,而所請之事,一一許從,以長其驕慢之習,有遠識者,甚憂之。「上曰:」京獄之囚,雖不至多,豈無一二冤枉者乎?大抵擇人爲上,銓曹更加致意。「仁鏡曰:」近見照律,似爲深峻。若權奸用事之時,則指金安老。禁府、刑曹,猶或畏懼而誤擬,今則公道昭明,可無如此之事,而間或有畏懼而誤擬。執法之吏,所當守其公正,是非自有公論,而疑其見忤於臺諫,曲意用律云,此甚非也。「時,憲府吏掌禁亂者,利重,故吏輩以次爲之。有越次得爲其任,則自中卽徵酒肴,名曰暗請禮。尹元衡爲執義時,其陪吏請爲此任,元衡從之。吏輩亦徵暗請禮,其吏以告元衡、元衡大怒曰:」府吏等,必以我爲暗受賂物也。「坐臺發說,欲治罪,同僚止之。元衡曰:」我多姬妾,府吏之疑我以是也,我當避嫌。「同僚曰:」何必避嫌?治吏輩而已。「乃以奸犯吏八人,移鞫刑曹,鞫訊二次後決杖,爲首者一百,次者八十五,人死於杖下。史臣曰:」近來非徒天災地變疊見層出,去歲大飢,今年又旱乾。災之切迫,未有若今歲之甚也。上之所講求,下之所獻猷,益不以務修省、理冤獄,爲弭災之本也。是故,自上伸理冤悶之敎,丁寧屢下,任刑獄者,宜恪謹奉行,欽恤明刑也,今者元衡,以微細黯黮之事,欲爲自明,憲府之吏,多報刑官,刑官該郞,金彦琚也。判書鄭順朋、參判申光漢、參議曺光遠。怯威逢意,嚴刑酷罰,不察情法,不惜人命,使無辜之人,多死於杖下。如是而欲理冤獄、無感傷,其可得乎?吁!「 ○臺諫啓林億齡事,不允。憲府又啓曰:「國家經用,自有常數。須節以制度,量入爲出,庶不告匱。近年以來,國儲虛竭,加以連歲凶歉,歲入之數,視古減少。用財之道,尤當節謹。前日內用雜物,請奉承傳者,所以重其入而難其出也。承旨職在喉舌,所係至重,不可不謹,而士習偸靡,依違顧眄,物非細瑣,竝用甘結,其不有公論甚矣。色承旨洪暹,都承旨李名珪,請依律治罪。」答曰:「承旨等,送西可也。」

○以李彦迪爲議政府右參贊,成世昌爲刑曹判書,姜顯爲刑曹參判,鄭士龍爲漢城府左尹,林百齡爲右尹,宋純爲全羅道觀察使,李鐸爲司諫院正言。

○日暈兩

5月16日

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○丙申,御朝講。侍讀官金魯曰:「帝王之於夷狄,來則不拒,去則不。今方旱荒,財用竭盡,而朝廷於前年,輕率處置對馬島之事,至今巷議,皆以爲未便矣。」對馬島主捉送罪倭,優賜賞物,故至今議以爲過重。上曰:「此言至當。朝廷處事,不可不遠慮,而使千萬世無虞也。今客使齎銀以來,朝廷以無用之物,決然不貿,至於接待事,得中議之,使不生怨爲當。昨日大臣之議,亦如此也。」大司諫鄭大年曰:「其初林億齡在浦所時,客使齎來之物,前古所無,則雖無事目,不可不啓稟。況有事目,固當馳啓而不爲。及至仁同,知朝廷不貿之意而啓稟,則亦當留待發落,而又徑出來,所失非一也。上來後罷職之意,旣已知之,而仍爲伴接,事甚苟且。倭使非如野人,稍有知識,億齡旣不遵事目,而不治其罪,則倭使亦以爲朝廷無紀綱矣。雖直言億齡所誤之事,於倭使,必不怨恨矣。」執義任說曰:「倭使齎銀,前古所無,而林億齡不卽啓稟,且重物,所當留置浦所,而又不依事目,擅許輸來及到仁同,見有旨,始知不貿之意,顚倒失措,遽言客使。且於仁同,竝置私物,錯誤非輕。當輸之物,置而不輸,不當輸之銀兩,輸至仁同,其不遵事目甚矣。徑遞宣慰,則以客使不安,故不能矣,雖客使知之,未爲不可,而待其上來罷之,至爲苟且。客使接待之事,使朝廷難於處置,皆億齡之過也。」上曰:「林億齡誤事甚多。其在浦所,重物則當持見樣而來,苟從客使之請,不爲啓稟。旣至仁同,又不待發落,而亦從客使之請,自徑發程。此一失之中,又失之事。若罷宣慰,則客使處措辭爲難。以不依事目,而從客使之言爲過,則彼必發怒,若以薄待客使爲過,則彼等之聞,疑以爲銀兩,當輸而不輸,爲薄待也,則尤爲不可。故予意以爲,客使上來,則權辭於客使,罷其宣慰,則事無痕迹也。」大年曰:「他事可以厚待矣。豈可徒以厚待之意,而爲其不可爲之事乎?倭使之言亦曰:『國王之物,不蒙許貿,則我等何面目,還歸本國乎?』億齡不遵朝廷事目,此亦可罷之罪,有何嫌怨於彼哉?以得病於南方而罷之,亦爲不當。不如分明直言誤錯之事而罷之,則事體當然也。」說曰:「以不遵朝廷事目之意,泛然罷遞,則倭使慮甚從其請,以輸銀兩爲過也,疑有怨心。若目以重物,所當置浦,而輸至仁同,輕物所當輸來,而竝置仁同,此所以不依事目也云,則倭使聞之,必無怨矣。」上曰:「林億齡聞物論之當罷,則接待之事,必致踈迂,而當輸之物,則置而不輸,不當輸之物,則輸至仁同。以此責罷,客使必無怨忿之言,當矣。此事,朝廷得中議之可也。」領事尹殷輔曰:「隣國使臣,不可不尊待,而林億齡或稱爾汝,或云事大。事大云者,非隣國所與言之辭也。倭使曰:『以常倭待我輩,明日之宴,何必入參』云者,此必因億齡辭語之不恭而發也。客使上來後,或於禮曹宴享時,以宣慰使失待之意,慰諭而後,遞之爲當。」上曰:「倭使發怒之際,遽遞宣慰使,則彼必尤怒矣。但物論皆非之,億齡聞之,必不自安,接待之事,必致虛踈。速遣他員,善辭慰諭客使,以代宣慰之任何如?」同知事梁淵曰:「林億齡計慮踈闊人也。待客使,宜盡禮,而授任之事,則截然處置,使客使不敢生怒可也,而初不商量,多有失誤。臣聞日本國,擇使來聘,此人亦必有識。宣慰使錯誤之事,必涇渭於胸中矣。億齡處事顚倒,朝廷衆論,必聞之,亦不能自安,措置之事,尤爲失宜。客使且因譯,古之漏通,無不聞之,則上來後稱病遞之,事甚苟且。可遞則遞之,卽以善辭,言于客使,則客使亦知朝廷之意矣。」上曰:「以他人作送宣慰則可矣,但其措辭,得中議之可也。」淵曰:「新宣慰使下去,當曰:『祖宗朝,隣國之使,至爲厚接,而前宣慰使,失其禮接,朝廷聞之駭愕,故代遣他使,厚其禮接』云,則彼怒可解,而言辭亦順矣。」殷輔曰:「倭人性本躁急,不許輸銀,則其怒可發,而不形於辭色,安心東堂等十人,只持書契,貿易商物,全不持來,令十五人,留直仁同,從容處置如此,此人計慮深長,必非庸類也。」上曰:「客使處事,果爲得體。國王商物,不許輸來,故私商物,竝不持來,可謂有識者。擇送他員,代以宣慰之任,其怒解矣。當此機,更議得中處之可也。」殷輔曰:「今聞輸來之物,二百二十駄云。銀兩之重,不至此數,必多齎私物而來也。」上曰:「銀兩及他商物,若雜置一處,愼密封署,則非客使親往,不可區別輸來也。」淵曰:「商物全數留置,只持進上物件,欲肅拜還去云,其處事得中矣。臣意,客使以爲,商物盡留中路而來,交隣之際,朝鮮豈不處置?其意則如此矣。送銀浦所,今則勢難。客使已發三四日程,留在倭人,不聞使臣之言,則萬無還浦之理。使臣亦自以爲,得中處之,必不從押還銀兩之言。不得已上來後,其所情願,禮曹知而處之。彼人皆非常人,棄置商物,必有其意,今不可縳束,使之還送也。」任說曰:「倭使之來,皆爲齎銀貿賣之利也。鍊銀之術,學之於我國,則固知禁銀,爲我國之甲典。恐不能見售,託稱國王書契,此倭,不可信其眞爲日本之使也。書契內,首及銀兩,力陳對馬之事,言辭可疑。海島狡夷,僞造國王書契,不無其理,不可不察。」特進官權橃曰:「對馬島,土地瘠薄,依賴我國亦多矣。其狡計不可逆料,然今此倭使,不可以爲非日本之使也。」殷輔曰:「不可疑其僞造也,待之極其禮義,當矣。」上曰:「此言亦當。倭奴之奸,不可測識,但書契中,有眞銀之語,而別幅亦首書,則書契何能盡改?我國待之,當盡其禮,不可置疑於其人也。且宣慰使擇送之意,朝廷速議可也。」淵曰:「近來災變,無歲無之,今古之災無如旱荒之切迫。數年之間,凶荒相繼,民皆艱食,各道倉穀,逐年散給。前年遇大災,慶尙列郡,罄竭無餘。今年農事,未可預知,勢不至大稔也。如得大稔,民之所食官穀,積年甚多,豈能盡徵也?今年不稔明年又不稔,赤子生活無策,坐見飢死而莫之救,安有如此迫切之災乎?臣受賑恤之任,不能辦一事,反覆籌畫,急務無如儲穀矣。慶尙道緜布,比古則僅存十分之一,然不下千餘同。今倭物貿易時,未知當用幾許,其餘可以節用也。船稅、鹽稅、奴婢身貢,從民願作租,入置官倉,使之充溢,如遇荒歲,可以救民。此事,該曹逐年爲之,非一二年所可取效。畿甸今年受出京倉者,五萬餘石,前昔所給,僅捧十分之一。大抵近來經費甚多,而稅入甚少,頒祿之事,不得已以豐儲倉移給,則補穀京倉之事,亦不可不慮。兩界赴防軍士,及倭、野人祿俸,以米給之,兩界之人,不能來受,故京商人,或齎鍮器及輕物,往貿其祿,旣食其本,以其所剩,乘時射利矣。木綿則司贍寺稍有儲蓄,而米穀則掛欠。軍士祿俸,古亦有綿布代給之時,今可行也。倭、野人祿俸,則平市署,例捧市裏人之綿布,與禮曹郞官,同時給之。此亦以官木,從優給之,則倉穀以漸充溢。若京外一切爲之,則民間亦乏穀,可隨宜觀勢爲之。以此兩條而聚穀,則國用必裕,朝廷每憂他事,而慮不及此。臣意以爲急務也。」上曰:「災變之中,旱災切迫矣。今亦十日前可雨,則頓無西成之望,儲穀之策至當。軍士祿俸,以綿布給之事也。」大年曰:「非徒聚穀一事而已,各司凡物俱竭。凡物皆出於民力,國用日漸罄竭,至爲寒心,自上節用可矣。」上曰:「此言至當。」魯曰:「對馬與日本有異,日本則以交隣之義相通,對馬之倭,依賴我國以生,其所接待,以恩威竝示之可也。近議者云:『倭人成其所欲,則南邊無虞。』信此言則終必生大事也。日本之使,例從對馬之請而出來云,然國王之使,盡其情禮,接待以送可也。大抵接待外人,當有遠慮,可無後弊。」上曰:「對馬之夷,不可盡從其言,使則不可薄待也。」魯曰:「前年南方之倭,朝廷輕率處置,此是大幾也。」

○傳曰:「近來全無雨勢,各道皆然,唯慶尙道,稍稍下雨云。大抵人事本,而祈禱末節也。然祈禱,亦不可全廢也。今見初祈雨祭獻官,則皆老衰行職堂上姜顯、柳泓。也。格雖無高下,然心誠禋祀,豈此等人所能乎?如此祈雨,則以大臣、六卿中差遣,致其誠意何如?言于吏。禮曹。」金安國、梁淵啓曰:「初祈雨祭獻官,今已致齋受香矣。旱災迫切,則不久又行,次祈雨祭,當依上敎,以秩高人差送,但自上某人中,命送宜當。」答曰:「如啓。」傳于安國等曰:「已受香者,不可改也,次祈雨,則遣大臣可也。」

○領議政尹殷輔等啓曰:「林億齡,多有誤事,聞朝廷之議,必尤失措。急遣他員,以代其任,衆論皆然矣。」傳曰:「以勝於林億齡者,擇遣可也。措辭之意,卿等熟議以送。」殷輔等,以羅世纉,單望啓曰:「此人能文專對,可堪其任。客使處所言事,今將議定矣。」殷輔等議啓曰:「令新下去宣慰使,語國王使臣曰:『隣國大小之使,絡繹出來,自浦所距京都,道里甚遠,其間山嶺亦多,負重物色,若一時盡輸于京,則民力甚困,故自國初立法,自國王使臣以下,諸使齎來物內,輕物則卽輸來,負重物色,則知重置浦所,只持見樣而來,亘古遵行,未嘗有改。今齎來銀兩,雖古無出來之時,多至八萬兩,亦係負重物色。自當遵亘古之法,知重留浦,只持見樣而來,聽國家處分,而宣慰使不遵國法,擅自輸載上路,致隣國使臣淹留中路,勞苦實多,支待諸事,尤恐有踈。正官、伴從等,以守直事,多留小邑,未隨使臣上來,支待亦必虛踈,皆是宣慰使處置有誤所致。我殿下聞之,深以爲慮,卽命改遣他宣慰使,諭意于使臣,伴接以來。銀兩則旣係負重物色,勢難廢法輸來,姑留至到之官,護守之事,所在之官,自當盡心措置,萬無虛踈之理。守護之人,不必多留受苦,只留伴從二三人,其餘正官以下各人,盡齎卜駄上來事,亦承上旨而來事』,溫辭丁寧開諭後,視前各別款接,仁同留在十五人內,仍留二三人外,幷所留係輕例持之物等,及私卜等,擇定秩高諳練守令,全數詳檢,厚待率來何如?」傳曰:「知道。」

○憲府啓曰:「輸城道察訪柳渾,出身未久,又無名望,邊方將士,必無忌憚。蘇復之策,亦難措置,殊無別遣文官之意,請遞。」如啓。

5月17日

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○丁酉,御夕講。特進官任權曰:「古人云:『節用而愛民,不傷財、不害民。』今我國家,蓄積掛欠,一遇飢荒,賑民無術。列邑倉庫,不啻懸,至爲可慮。餓莩相望,何以活之?古人云:『三年耕,餘一年之食,九年耕,餘三年之食。』苟或不然,國非其國也。官無儲穀,必封私債,量給貧民,其間吏緣爲奸,富者賂吏而得免,苟完其家者,題以多粟,不計所儲多少,官吏據定石數,他日給民,准數責出,其家且不能救死,紛紜呈訴。國家雖不得已爲之,至爲未安。大抵守令,濫用國穀,官庫所以蕩然。戶曹會計京外穀數,而不察其解由之際,故守令臨遞,多給解由,色吏謀於戶曹,是以猥濫無極,漸致虛竭,餓死之人,雖欲賑救,束手無策。當此之時,國家幸有兵革之事,則不知何以爲之也。常時節用而愛民,則物不匱乏。今之各司,固無不足,而一有所爲,則必貿於市裏,市裏之人,不得趁時受價,亦爲冤悶矣。平日愛民之敎每下,而不知愛民之實也。自上節用,則守令亦不猥濫如此也。」上曰:「一年飢荒,救民無策,今年農事,亦未知何如也。京外儲穀不敷,誠非細慮。守令遞代,古則難於解由,今時則易。戶曹察而爲之可也。全羅道失農,只七邑,以有穀之官,推移給之,則可以賑救,而觀察使、都事,不能救活,故今已遞之矣。新除觀察使、都事,致力救活之策可也,如視爲例事,不能盡心賑救,遞前官,反爲有弊也。」權曰:「賑救之策,專在於守令。觀察使一身,不得分往列邑,故雖馳移文,而守令專不奉行,必須擇送守令爲當。農事雖關天數,如守令賢良,則其邑不至大饑。小民愚惑,其所資生之事,亦不及時播種。是以災傷之郡居多,飢饉相繼矣。《大典》以七十以上之人,不差守令。年多之人,非精神完固者,不能治事。遵祖宗舊章,勿以衰老之人,差送守令爲當。非徒不能治事,下人亦不畏戢矣。」上曰:「衰老之人,非徒昏耗,且無前程,尤不謹愼。此銓曹所當察而爲之。」

上引見承旨安玹,問曰:「安南國、莫登庸叛,中原起兵討之,彼旣投降,以爲都統使,而使之襲封。中原之事,不可是非,此事似未盡也。」玹曰:「登庸,乃前王外孫,時王四寸兄弟親也。叛亂二十餘年,中原不能制禦。臣於主事所掛地圖見之,安南境連上國,而海水環境,路極絶險。初以鎭將討之,毛伯溫爲兵部尙書,招諭于鎭南關。登庸,以其子死,故率其孫莫福海投降,又遣莫文明待罪京師云。臣斟酌,則中原南方有事,北邊擾亂,旣以投降,故姑羈縻之。天子斷以爲都統使,使之世襲,又不問貢獻之事,則略示威嚴,似不失朝廷體統而已,其實棄之也。此外處置事,不得聞見而來矣。」玹頃自京還,故上至是引見。 ○諫院啓曰:「刑曹參判姜顯,前爲咸鏡道觀察使時,多役官人,以營衙中私事,不謹檢束,又有鄙陋之事,至於作罪之人,或以賂免。所爲如此,一道唾鄙。請罷其職,以懲後人。」答曰:「罷職則於待宰相之道,未便,然所失若是其多,如啓可也。」史臣曰:「顯,起自草澤,以文墨成名,位至二品,別無所補之事,及受方伯之任,專務肥家,有此鄙陋之事。公論之發,宜矣。」

5月18日

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○戊戌,諫院啓曰:「林畯,前以滿浦僉使,厭憚邊地,故爲過限見罷,而今者特命收敍至於陞品,爲會寧府使,有違懲罰之意,請還收成命。」如啓。史臣曰:「時,功名之士,攀附內人,圖濟已私者甚多。畯以奪告身之人,未經半朞,收敍之命,遽出於上,陞授會寧府使。非獨收敍無據,官爵太濫矣,而梁淵以銓曹長官,阿順上意,曲護林畯,飾非爲是。抑亦畯之類歟?時人,以攀附疑畯,如畯麤鄙之輩固不足責,惜乎本源之不澄也!」 ○以刑曹單子,下于政院曰:「古之帝王,因憂旱,錄囚徒,伸冤抑事,大臣啓於延訪之日,故令抄啓也,罪目雖重,其實必輕,罪目雖輕,其實必重。只以囚徒,難察其情,當與政府、刑曹議之。」

○以許磁爲刑曹參判。

5月19日

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○己亥,御夕講。

○兩司全數啓曰:「臣等伏聞,前日大臣引見時,上敎有曰:『客使接待諸事,自有大臣與禮官規畫措置,而臺諫每以某條處置事啓之,此似敎朝廷,至爲未便,近所未見之事也。』臣等無狀,不得見信於上,至以所啓之事,爲敎朝廷,不勝驚慙。不可一日在職,請遞。」傳于政院曰:「銀兩不貿事,臺諫論啓當矣,至於中路浦所中,銀兩留置便否,大臣及禮官,酌定處置可也云。以臺諫爲敎朝廷者,非予所言。注書草冊考啓可也。」政院回啓曰:「今考注書草冊,有敎朝廷字矣。」答曰:「常時國事,臺諫、大臣,曰可曰否,例也。臺諫之言,雖異於大臣,予有何心於臺諫,而以爲敎朝廷乎?其日予日:『臺諫所論,銀兩不貿事,至可矣,如還送浦所節目,大臣禮官,當議定。如此事,近所未見也。』此云近所未見者,指客使接待間所失之事也。以臺諫爲敎朝廷之意,予本不念慮也。其日上下所答至煩,聞者必未解聽也。予豈以臺諫爲敎朝廷乎?萬無此理,勿辭。」

○以對馬島主宗盛長書契,收議。領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左參贊權橃、禮曹參判宋麟壽啓曰:「對馬島主書契,語多不遜,然島主使上來後,可以議處也。」

5月20日

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○庚子,御朝講。參贊官李浚慶曰:「昨日聞兩司避嫌,又見上敎之辭,人皆釋然。臺諫乃朝廷之耳目,所懷不可不盡言。自上議于大臣,裁斷可也。言官含默,其弊不淺。數十年來,士林之禍,每由於不言也。國家之事,常歸於一議,故出於此,則或指爲邪,或指爲非,此禍敗之所由生也。近來朝廷稍定,言者不以爲諱。今若以言爲非,則誰肯逆鱗哉,臺諫言雖不中,採以裁斷可也。以言爲非者,漸不可長也。」上曰:「此言至當。前日大臣引見時,非以臺諫爲非也。大抵臺諫,曰可曰否,各以其意同議,處置得中可也。以臺諫爲敎朝廷者,非予意也,聞者必未解聽也。」獻納權轍曰:「君臣之間,相孚則天地和順,不孚則天地否隔,自然之理也。大臣臺諫相和,朝廷以安,國家無事,萬世無虞也。」領事洪彦弼曰:「臣聞臺諫之言,至爲惶恐。今者臺諫之禁銀,恐其惡少之輩,齎赴上國,終有大弊,臺諫之言是矣。臣等之意,則如倭使,不足數,若失意而歸,則不徒邊患之可起,遠人來聘隣好之意,有乖於祖宗朝,故欲其得中議處,此論議之所以不一也。豈以臺諫之言爲非也?臣在三公,恐謀國之不善,晝夜憂慮,百計圖其善處而已。有何私心乎?」

○日暈兩珥。

5月21日

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○辛丑,聽朝啓。典獄囚巫女石令,與奸夫崇年同謀,殺本夫白莫石罪,以凌遲處死、不待時。依允。持平林亨秀曰:「臣爲會寧判官時,北邊弊端之事,聞見而來。今日朝廷皆會,幸其有議事,故啓之。臣見邊方,軍人不實,皆無保人。名編軍籍,而單身者頗多。雖間有保人者,皆就役官中。舍此人,則官中亦無使喚。是以爲戶首者,不能支堪。會寧所管高嶺、豐山、甫乙下、撫夷、阿山等堡,防禦最緊,而堡內民居,不滿十家,土兵僅三十人,而可用者七八人矣。南道,人口數少,而軍人多,北道,人口數多,而軍人少,是以每番不過二十人分防。以此見之,雖有事變,何以禦之?臣聞國家,方欲復立慈城,慈城非爲我有,而復立甚難。六鎭已爲吾土,而蘇復甚易。當先實我國,然後可及於彼矣。臣以侍從之人,差往,故慶興所管造山堡,人聚馬頭呈訴。其意則前日慶興本鎭,勒令入居人,多入造山堡,地狹人衆,朝廷議,許鹿屯島,今則入居人,盡數流亡,僅有十家,而猶往耕鹿屯島,萬戶當春農作之時,率其軍民,空其本堡,爲城子器械於鹿屯島,及秋還堡,往還之時,竝輸家産。是以民無恒産,流亡殆盡。萬戶等雖欲不爲往來,恐其見誤於監司,不得不爲。臣見此邊,猶多荒地,亦不能盡墾,而依舊越耕于鹿屯島,民不能支,至爲未便。」上曰:「北道之弊,朝廷共議善處可也。」李芑曰:「古則六鎭入居者多,近年則無之。臣於乙亥年往見,則邊方役人,皆軍士、保人,故徙民實邊,不可不多也。北方寒苦,風土不同南方,雖北方之民,生長於北地,而若知南方之美,必百計逃來。況生於南方者,豈肯居北邊哉?是以流亡相繼,爲弊至此。朝廷各別設策,徙民實邊,以蘇復可也。」亨秀曰:「徙邊之人,居半出來。北道傍海,只有一路,若於要害處設關,使不出來則何如?」上曰:「後於大臣詣闕之日,議之。」亨秀曰:「臣見六鎭形勢,胡人依賴我國,小無離心,可謂萬世無虞矣。然若生離叛之心,變生肘腋矣。雖小堡,皆有城底胡人,爲萬戶、僉使者,不管於本鎭,而專制一城,差等於守令之任。每以內禁衛實職,已行考差遣,故衰老無武才,不以科擧爲重,自謂功名,只此而止耳。故赴官之日,卽爲身謀,不懼人言,猥濫之弊,何有紀極?胡人漸去,比古甚少,此非細事也。武班之人,不須見其踐歷,只見弓馬之才,訓鍊院權知,年少而有武才者,擇差萬戶、僉使,考績而無中下者,許通遷轉之路,則必計其前程,畏忌人言,力於官事矣。」上曰:「此言至當。朝廷議處可也。」亨秀曰:「臣見野人上京之事,古則邊將,旣納上京之稅,又納人情之物,以爲私用,故彼人不肯上來,刷還人物亦少。今則邊將稍戢其事,胡人樂其上來,被擄人民,相繼刷還。且胡人上京時,以各驛殘弊,不能立馬,故借馬於人。胡人一日之騎,其價以其田一日耕,許食一年。以次而上之,至於十人、十五人,則以其人數,出其田以與馬主。古則分其一二等,一等則爲別運,二等則爲年例,胡人,刷還人民數多,則爲一等年例者,各官城底胡人,每年課其功勞,例事上來者。今則不分一二等,皆別運上來。下歸必於歲後,正値農時,而驛馬不足,必刷出民間之馬,多聚官門,或留三四日以待,其弊不貲。」上曰:「依例分一二等,可也。」亨秀曰:「親民之官,守令爲重,而今之補外者,到官之日,卽爲謀身之計,列書三公、六卿及名士之持廷議者,付諸壁上,日以駄輸贈賂爲事,時議亦以如此人,爲賢使而交譽,不次陞用。武班中朋伴,相務以此,至敎其子弟,人皆以爲當然。其所賂人之物,粒粒皆取於民。臣意,摘發其甚者,治罪何如?」上曰:「此弊不貲。如此守令,糾察可也。」

○憲府啓曰:「會寧府使韓琦,通政未久,遽陞二品,非徒官爵猥濫,重加不可輕授,請改正。判官元粹然,人物庸常,不解文字,武才亦衰,不合邊方主鎭,請遞。前此累以文官擇遣,而今遽以庸雜之人差送,物情未便。請於武臣中,各別擇差。」答曰:「竝如啓。」

5月22日

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○壬寅,以《事文類聚》中,齊景公暴露於野三日處,付標,下于政院曰:「此事,大臣非不知也,然命召議之。禮曹堂上亦可竝招也。予觀日候,二十日內不雨,則至爲憂矣。予欲親祭廟社,今朔有未可親祭之事。中宮誕公主。此付標古事,至可。但出野暴露三日,焚香至誠則似可,故去年亦欲爲之,卿等以爲,苦熱難行,故止之。今則不至苦熱,若以誠禱雨,則不計涼熱也。三日立則勢難,令禮曹儀註書啓。予雖坐地,令近侍焚香,百官庭立,則與都堂祈雨有間矣。雖今日始禱,至于三日可矣。去歲凶歉,今又如此,古所未聞也。年前上下,遑遑不暇,而于今寂無所爲,則恐人心,以去年多般祈雨,而未得雨,故如是也。此先示怠慢之意。予親率百官,如是爲之,則未知其誠,格于天與否也,然古者豈無慮,而若是爲也?祈雨三日而不雨,則來月欲親祭宗社矣。」三公等啓曰:「旱災迫切,聖慮不知何以得雨,至考古事,欲爲暴露三日,率百官祈禱,聖慮至矣。然如此炎熱,玉體豈可頃刻露坐?定以此得雨,亦不可行也。且近來,歷擧古者得雨之事,多般祈禱,未有其應。暴露得雨,亦安能必乎?衆議皆以爲決不可爲也。」史臣曰:「前歲有獻議者,使百官立禱於都堂,皆不堪相遞焚香時例跪,故以焚香舒遲者爲得體,自至於褻慢,有同於佛家事,其爲末節如是。人譏其議,故以是啓之。」答曰:「啓意知道。令世子率百官祈禱,亦不可爲乎?其亦以爲難行,則會百官,闕庭祈雨,猶勝於都堂祈雨,其議以啓。」三公回啓曰:「露坐三日,世子亦豈可爲乎?百官庭立祈雨,則猶可速爲也。」答曰:「啓意知道。」

○宣慰使羅世纉書狀云:『本月十九日朝,令通事韓億年,說與安心東堂等曰:『昨已許行,至今不得相見,以宿殿下之使命,大失使臣之體。君等亦人臣,此何道理?』安心東堂等答曰:『反覆思之,不可上京,見之何益?』臣答曰:『君等去就,俺所未知,俺奉命而來,則君等不得不見』,再三開諭,乃得相會,歷陳委來之意,則東堂等答曰:『前於仁同,留置國王所送之銀,心甚未安,勉强上來,只欲達國王書契,宣慰使不意下來。慮朝廷別作新法,以迫我等,今知下敎,可謝。但吾等艱關勞苦之極,適與舊宣慰使,累日從來,以至情厚,一朝由我輩,不意見遞離去,此懷焉有窮已?』臣答曰:『此固人情之所不能無,宣慰使不遵終古通行事目,致使君等受苦。此乃自作之誤,萬無關於君等,何至如是屑屑乎?』安心東堂等答曰:『國王本意,則非徒進獻寶物而已,有無相通,是以齎來銀兩,宣慰使不留浦所,至於見遞,此行之無益可知。不如返吾國也。』臣答曰:『君子之交,貴在信義,不在於物。況在前無齎銀之時。在仁同輕卜,則使落後正官等持來,至爲便當。』安心東堂等答曰:『信義固不可不重,但吾等之萬死遠來,不但爲區區之音問。況舍國王所送之銀,貿一己之私物,此身終難保於本國。私駄決不可率歸,當與同行,更議處之,』各分下處。有頃,安心東堂等,遣都船主橘盛廣,言于臣曰:『吾行決不可往。所齎書契及進獻等物,願付宣慰使,吾等卽欲發還。』臣答曰:『俺以奉命之臣,不可擅受。假使當受,君等返國,何以達國王也?』橘盛廣答曰:『吾等進退,如此狼狽,罔知奈何。銀之爲寶,如此極貴,以有易無,亦有古例。銀之貿不貿,請知之,然後決其往否。』臣答曰:『凡物本無貴賤,而只由於國俗之所尙。我國本不好寶玩之物,則此物適歸於無用。俺但知接伴上來,朝廷處分,俺所未知。』橘盛廣答曰:『大國實以銀兩,爲無用,則大小殿使送及常倭等,退計二三年間,多齎銀兩物貨而貿去,此非不好寶也。凡此事,國王細知之,委送而來,何寶其常倭之寶,而不寶我國之寶也?』臣答曰:『此言何自而出?傳之者妄也。我國實寶銀兩,常倭之銀,與君等之銀,何擇焉?此萬萬無理。歸告上官,斯速發行,』猶且不決,如是再三,至於申時,乃言曰:『書契不可不達,故可勉上京,但欲倍道,今欲卽出。』臣答曰:『令日已暮,路甚險,待明早發無妨,』不聽,當日發行,止宿聞慶。仁同留置私駄,及正官人等率來事,終不聽從。「傳于大臣等曰:」今觀羅世纉書狀,客使雖曰上來,我國接待,似爲埋沒。昨日禮曹判書以爲,自祖宗朝每,爲厚待,今不可薄待。薄待故如是發怒,上來後聽其所言,各別厚待云。以時事見之,年年旱荒,災變不絶。對馬島主書契,多有不遜之語,今又客使發怒,至爲憂慮。今大臣適來,故敢言予意,往復之間,恐有遺漏,予當面對。「上御思政殿,領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左參贊權橃、兵曹判書李芑等入侍。上曰:」近見旱氣,日漸焦枯。前年大歉,今又如是。今朔若不雨,則頓無西成之望。祈禱雖云末節,當無所不爲,故欲倣古事而爲之,議以爲勢難,故不得行也。然此非小災,至爲可慮也。客使事,宣慰使處置失宜,故遞之,然上來後遞之則似當,而議論不一,以爲罷職之官,不可行公,故以他官往代其任,而至於客使發怒,朝廷當熟議而處之可也。「殷輔曰:」旱災迫切,年年失農,祈禱當無所不爲,自上軫念,至考古事,欲暴露三日。雨雖可必,聖體決不可露坐也。況不可必乎?若三祈雨後,猶且不雨,會百官庭立祈禱,尙可爲也。客使之來,專爲銀兩,而聞中路留置其銀,失望曰:『國王之物,猶且不貿,況私物乎?』乃留置其徒十五人於仁同,都船主,當細聞貿不貿,然後決去留云。其意以爲,國家豈可置諸中路而還送乎?上來後,各別慰諭爲當。「安國曰:」露坐祈禱,自古所無。以一國臣民之主,豈可行如此之事乎?如側身修行,求言理獄等事,前亦書啓。三祈雨後,猶且不雨,謹修此等之事何如?「橃曰:」今玆之旱,年年如此,至爲可慮。水旱之災,雖曰堯、湯所未免,堯時之水,天地初闢,水道不通而然也,猶曰『洚水儆予。』湯時之旱,無有愆尤,猶以六責自省,而竟回天意。方今亦當以六責之事,留念省察也。君心所向,天必知之。天雖邈然,其鑑孔昭,此古人之格言也。不可徒以祈禱而期雨也,以六責之事,反顧省念,何事爲吾政治之失乎?則其間豈無起病之源乎?近來政事大數,臨民之官,若非其人則遞之,京官亦不計莅任之間,而頻數相遷,可謂政不節也。且生齒蕃盛,莫如今時,而盡賣田宅,流移糊口,靡有定居。若定軍役,則旋卽逃避,流亡殆盡,可謂民失職也。中國之人,雖婦女,皆知文字識事理,吾東方,則婦人之解文者少,豈能識事理乎?宮中干謁之言,流聞於外。閭巷傳聞,未可盡信,然如此之事,不幾女謁之盛乎?且王子第宅,崇高過制,無有紀極,而不能安居,遷徙小屋,前後皆然,不幾於宮室之崇乎?苞苴之行,昨日林亨秀,亦啓其善事左右之弊。往時權臣之在朝,至於已甚,不足道也。今雖不如往時之甚,然相遺干謁,足貽民弊者,豈少哉?讒夫之昌,今時未可知也,然士大夫之間,口舌甚多,人心不定,則今此六事,似合當今之弊。以如此之事,警省自責,翻然改悟,則天必知之,而回其意矣。若不知此,而徒區區於外貌之末,則不合於天意所在,豈可以祈禱而回天乎?自上每每憂慮,乾乾惕若,則祈禱之實,莫過於此。若能修德,則猶足以祈天永命。所謂祈天者,非所謂私自祈禱也,克修厥德,終亨天心,和上下以永國脈矣。「上曰:」克修人事,是本務也,然祈禱亦不可廢也。當無所不爲,故欲依例爲之。仁同留在之倭,客使上來後,問其意而處之耳。「李芑曰。」邇來旱災連年,國儲告匱,民之飢餓,勢將坐視而難救。自上憂勤,延訪大臣,咨諏善道,天必知之而下雨。大抵祈雨者,民間弊瘼,政事之失,靡不講求而盡革之。不然則終無下雨之期。盡人事之失,而猶且不雨,則可以祈禱。終雖不雨,上體豈可親自露坐乎?露坐而必得其雨,則古之聖帝明王,不求之人事,而常先爲此矣。臣生長窮閻,猶爲中暑,況聖體乎?今玆之旱,如臣之不肖者,側於政事之間,以致如此之咎矣。客使爲銀而來,國家若不許貿,則雖百言,不能解其怒也。今若解其怒,必當聽其請。當今之策,只此二條,然朝廷定議不貿,其怒似不可計。此外無各別之事。「安國曰:」隣國之使,豈可置諸中路而徑還乎?在仁同之倭,不得已率來,然後合於待隣使之道矣。其所齎來他商物,亦皆盡數上來然後可也。「上曰:」聞中路發怒,今若從其請,則有似畏㤼,不然,商物不可强令輸來。入來後,當更審其意而爲之。但公物猶不許貿,私物何敢齎來?「權橃曰:」昔者叔牙,言齊桓公曰:『願君無忘在莒。』人不忘艱難之時,然後其心不肆也。自上已經廢朝。廢朝之時,艱危巳極,自上豈可頃刻忘于懷乎?當是之時,民生嗷嗷。亂極思治,至於推戴,一國臣民,罔不喜躍,皆望太平之治。卽位以來,孜孜圖治,別無過擧,而民不聊生,國用窮乏,災變疊臻,至爲恐懼。自上深思昔日之艱難,不忘初心,躬率儉約,大臣亦且承宣無愆,則奢侈之習,自然丕變而不足治也。「上曰:」外方飮食,不定器數,故雖下諭,不從國令。定其數而糾察,則可以變矣。「彦弼曰:」監司若剛明者,則初入道內,以飮食毋過三器,書於先文而送之。監司若不察,則飮食之數,自至煩夥也。定器數之事,則延訪後,當退而議之。「

○尹殷輔等議曰:「本國習俗,以奢爲尙,飮食務極豐侈,中外皆然,自古成風,近來愈甚。曾屢下旨禁之,猶不奉行者,蓋由不爲定制,故牽於舊習,不能革改。請自今,凡奉命使臣曁公差之官,支供之式,皆用常小器,飯食湯數,只設數品,多亦不過四五器,自監司、兵、水使,身先儉約,嚴禁各邑各鎭,如有違者,懲治不饒。」

○日微暈。

5月24日

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○甲辰,諫院啓曰:「會寧,賊路要衝,防備諸事,不可一日少緩。況今城中,疫癘大熾,人物死亡者相繼。爲主將者,所當極力救療,嚴加防備。前府使林千孫,以衙中所率之人,染病多死,故欲移避,去鎭出來,雖墜馬暫傷,固當卽還本鎭,托稱病重,終不還鎭,期於必遞,累朔空鎭,備禦解弛,不至乘虛生變,幸矣。千孫托病空鎭之罪,不可不懲,請拿來推考。」答曰:「如啓。」

○日暈。

5月25日

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○乙巳,夜,東方、南方,有氣如火。

5月26日

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○丙午,日本國使安心東堂,來獻方物。上御思政殿,領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左贊成柳灌、左參贊權橃、禮曹參判宋麟壽、參議趙士秀入侍。上曰:「客使若於禮曹宴享時,爲某言,則朝廷因此議處爲當云。故予亦以爲然,今聞羅世纉之言,商倭先入歸本國,若播此事,則必罪妻子,客使以此不參宴享,欲速還歸云。此言雖不可信,商倭等使之遲留,不卽入歸何如?」殷輔曰:「大抵客使之意,國王書契付商物,國不許貿,則下人私物,何以持來?若然則必受大罪矣。故其銀兩、公私商物,皆留置仁同,以十五倭守之,只率十人,但持進上物件以來。於其心,必以爲隣國使臣,不可不接待,而於中路還送也。客使上檢後,不得己其留置銀兩、私卜及守直倭,皆令上來接待後,銀兩則隨宜處之。」仁鏡曰:「國王所送銀兩及使臣,竝留置中路,實爲未安。客使委來他國,如是失意而還歸,尤爲未安。不得已接待,而依聽其請,爲當也。」安國曰:「隣國以信義相通,其來已久。今若不依祖宗朝古事,而如是待之,則於我國待隣國之禮義,恐有缺也。」

5月27日

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○丁未,工曹參議柳希齡,如京師賀聖節。

○憲府啓曰:「臣等伏聞,昨日大臣、禮官引見時,銀兩、私卜物,議許輸來云。前日臣等,念後日無窮之弊,悶飢民轉輸之苦,累次論啓,自上旣許以不貿,又命留置所到之縣,非徒中外皆知,客使處亦已下諭,故販銀之望斷矣。今若」更令輸到京師,客使必以爲,朝廷許貿,復生貨鬻之計,懇請不已,則當其時,處置極難矣。旣命留置,又令輸來,曾未浹旬,命令紛更。事體之傷,極爲關重,而異國之人,亦窺朝廷淺深,反生輕侮之心。國事顚倒,未有甚於今日。請仍留置勿輸。」答曰:「廷議不可不從也。」

○太白晝見。日暈有珥。

5月28日

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○戊申,諫院啓曰:「倭銀貿易,創開其端,有後日無窮之弊,故自上灼知此意,已下勿貿之命。非徒物論已定,倭使亦知朝廷不許貿之意,請勿竝輸銀兩。」答曰:「上下左右,商確議之。勢不得已鳥如是處之,有何他議乎?」

○憲府啓前事,不允。

5月29日

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○己酉,御夕講。

○自二十八日至此日,或雨或晴,測雨器量水五分。

閏五月

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閏5月1日

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○庚戌朔,傳于政院曰:「頃者以旱災切迫,予欲暴露三日,又欲親祭于宗社,已議于大臣。近來雖屢下雨,必不浹洽。若過初十日,必極炎燠。流汗生臭,不合於祭享。十日內推擇行之事,其議于禮官。」禮曹回啓曰:「常時旱災,則祈禱,例也,至於亢陽切迫,則不得已親祭。今者稍稍下雨,而猶必親祭,則於事體何如?」傳曰:「知道。」

○以宋𪼥爲忠淸道觀察使,閔球爲司憲府持平。

○京畿江華府,黃海道延安府地震。

○巽方、坤方,有氣如火。

閏5月2日

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○辛亥,慶尙道觀察使李淸啓本曰:「固城縣令崔渙救荒諸事,非徒依事目措置。常時出入閭巷,盡情救飢,民皆以父母號之。至於街路,別設賑救之物,遇飢輒救,往來飢民,亦得全活。泗川縣監裵繡光,賑恤節目,非徒盡情遵行,躬審境內,勤謹調濟,計其官儲,知其所食不足,自奉甚薄,衙率奴婢,還送本家,一以救民爲心云。」傳曰:「今此崔渙等,盡心賑救,活民甚多,加褒賞。」

○御夕講。

閏5月3日

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○壬子,忠淸道觀察使鄭惟善書狀曰:「忠州牧使安瑋,居官勤儉,莅事詳鍊,賑恤之事,靡不講究,極力措置,登時救濟,故闔境之民,不至餓死云。」傳曰:「至爲可嘉,加資可也。」

閏5月4日

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○癸丑,御夕講。

閏5月5日

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○甲寅,受朝參。

○李瀣書啓曰:「豐基郡守周世鵬,常時居官,謹愼淸儉,救荒之策,靡不周密,一境之民,賴以全活,賑濟場就食之人,幾至百人,荒政爲一道之最。善山府使魚永津,居官不懈,爲民興利,荒政亦爲詳密,境內民物,得以全活。安東府使金光轍,救荒之事,勤儉措置,大府人民,賴以全活。」傳曰:「周世鵬等,依他例則皆可加資,魚永津則爲二品,金光轍則爲嘉義,然嘉義有何關乎?遞來時准職乎?抑及今加資乎?竝議于三公。」史臣曰:「世鵬,博文慈祥,大修鄕校,敎誨懇至,名儒多聚學,爲治,務以誠信,有古人之風。至是,救荒盡心,至輸其鄕家之穀,以賑民,民皆愛之。」

閏5月6日

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○乙卯,領議政尹殷輔議:「周世鵬荒政,稱爲一道之最,魚永津、金光轍救荒之事,似爲次之,不必同賞。周世鵬旣命賞加,魚永津,金光轍等,鄕表裏賜給,以褒異之似當。」左議政洪彦弼議:「恩賞之命,當出於上,非下所擅。酌其輕重,以酬其勞,實在睿斷。」右議政尹仁鏡議:「魚永津、金光轍則皆是重加,不用輕易。只賜表裏,以示褒美之意。」從殷輔議。

○戶曹啓曰:「任弼亨所啓,固城綠礬鐵物,古産而今絶,民弊不貲云。但已付貢案,不可輕易改之。且胡椒貿易,本以東萊官上納。今若改定隣邑,亦反有弊。大抵前例之事,不可輕改。」傳曰:「知道。」

閏5月9日

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○戊午,京畿觀察使愼居寬,以濫占伴人狀啓,狀云:「數外伴人,楊州則前習讀白承柳假伴人姜芿叱金,韓碩伴人李孫,洪暹伴人金玉敬,坡州則金銛伴人黃多勿里,楊根則尹汝弼伴人嚴守良,尹希仁伴人朴義同,林鵬伴人朴欣孫,蔡世傑伴人金鶴孫,曺繼商伴人李勿金,南世健伴人金哲同,張籍伴人鄭銀石,金益壽伴人元弼宗,金亹伴人咸守元,蔡世英伴人鄭鳳,元繼蔡伴人宋繼上。傳于政院曰:」宰相甚多,奉傳旨推考。「史臣曰:」伴人之數,昭在法典,私囑濫占,列置郡邑,以爲罔利之資。守令等,亦不顧國典,曲事逢迎。以此良民,悉歸私門,軍額太半空虛,勢莫支持。雖有推考之命,旋則淹然,不能振動。爲宰相,以得免爲自幸,略不驚懼,紀綱日以陵夷,弊習終不得革。「 ○夜,有氣如火。

閏5月10日

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○己未,平安道觀察使閔齊仁狀啓曰:「今閏五月初四日,湯站千戶金鎭,齎到指揮差批一道。乃義州人郭莫孫等二名,擅入湯站地方,與唐人金保、金茂,潛貿物貨,各犯正身,差人押送事云。」傳于政院曰:「此是急事,速招三公、禮曹堂上,議其答辭。」

○太白晝見。日暈。

閏5月11日

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○庚申,領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、兵曹判書李芑等議啓曰:「夾江冒住唐人,自胡御史,詳密指處,旣嚴勑湯站,又諭我國,兩加申禁之後,唐人之縱恣冒耕,似已革絶矣。然彼雖不冒耕夾江之地,沿江不記數聯居之戶,則猶舊也。旣與我國,邑居切逼,縱嚴相通之禁,無關隘城塹之限,防攝勢難。況赴利忘死,奸民常情。乘間抵隙,冒法潛通,尤難勝禁。此事爲國巨憂,未得善處之策。今果有彼我之民,兩庶潛通現犯之事,至使御史及知,而批于都司,爲逮鞫現犯之令。彼寧不以我國,爲弛懈禁戢而然乎?於我國,甚爲無光,聞之不勝駭愕。然我未及覺,而彼先發之,將加鞫治而嚴禁之,實有利於我國,我國應之,亦不可不盡嚴禁之道。固當窮尋犯人,致之於法,以令於衆,使彼洞知我國嚴奉禁令,痛治犯人之實,則我國無光之羞得雪,而自今兩民潛通之事,庶可革絶矣。但自古我國人有犯,雖重罪,中朝未嘗有提句問斷之例。今湯站守堡官,徑自差官,令提押前來,深礙體例。縱獲犯人,理難押送,況前後犯人六名內,五人則名字不現,一人雖有姓名,難知虛的,捉獲與否,亦所難必,語之於彼,辭固有據。當初義州判官,與金鎭相語之際,不以馳啓爲辭,而若爲判官自處之狀而說之,則固無所妨矣,今業以馳啓,國王稟命爲答,則不得不以上命爲辭。請卽遣能華語解事京通事于義州,令率鄕通事,馳往湯站,告之曰:『夾江冒處之人,前者旣蒙胡御史與遼東大人,申令嚴密之恩,旣已禁革,今又蒙大人之恩,益加禁攝,發兩道潛通之犯,將加峻治,又諭我邊之官,捉送各犯,我國王聞之,不勝感荷。但自蒙胡御史申令,我國王嚴勑邊官,痛加禁戢,無暫弛懈,而今有此犯,亦不勝愧。然奸民冒禁圖利,百計伺隙而犯者,間或容有,而覺知爲難。今因大人差諭,卽發京官,馳送邊邑,期盡窮捕而治罪,邊官不檢之罪,亦當論之。但犯人六名內,五人名字不現,緝提爲難,一人雖有姓名,犯法者,例變本名,亦難保其實否,據以捕捉,恐亦難獲,故先令我等,馳進大人前聽候,閱問金保、金茂等,以我國各犯委的姓名,及居住容貌年歲,欲憑以緝提,爲是進來。但本國之人,雖重犯,中朝自古無提斷之事,例令本國科斷。今縱捉獲,若遽拿送,則都司聞之,不知所以何如也。』如此告說,且令詳知事之所起始末而來何如?」殷輔、彦弼、安國、柳灌又議:「今觀對馬島主書契,語多不遜,又有怨意,殊與曩時書啓不類。慮或有異意,然究其故,則不過欲復歲遣特送船等之舊,及改其新定約條耳。化外之人,固不可律以禮義,前後約條,國法已定,又不可因其所請而有所撓改也。但一切拒而不從,慮孤躁夷之望,不合綏遠之體。擇其中不甚害礙之事,略從其請,庶於籌邊綏遠,爲得其體。舊約之條,關於大慮,不宜撓動,新約入條,亦皆有關,輕改爲難。其中歲遣船出來,只尺量大小,依舊例給料,勿點人數,無甚妨礙,特從其請,以慰其心何如?」柳溥、尹仁鏡、梁淵、權橃、柳仁淑、李芑、宋麟壽、趙土秀議。「庚午叛亂之罪,在所不赦,但國家以包容爲德,不之與較。且日本遣使請釋,辭旨懃懇,不忍永絶,裁減舊例,定爲約條,以爲永世遵守之法,此已足矣。馬島當感懼自新,罔有逾越,然猶不悛,年年作耗不已,其橫恣之狀,不可勝言。今觀島主書契,辭甚慢傲,不遜之愆,在所當責。壬申年約條,堅如金石,雖卑辭哀乞,尙不可撓改。況有此驕傲之語乎?今若少有許改,則是實示弱,大損國體。彼必益驕其志,益縱其欲,後日必至於盡請而後巳,將來之患,據此可知。今不得請而歸,則欲試我國深淺,早晩作耗邊境必矣。備禦之策,當勑邊將,加措置而已。且新約入條,行之未幾,旋則改之,不唯邊將有缺,恐倭奴益生輕侮之心。」三公仍啓曰:「十六日觀稼事,已有成命,然以今月比於前時,則六月盛暑也。路傍禾穀,秋節時,或有早穀收穫處,而今則方向茂盛,踏損不可,且不得已修治道路,則必役農民。觀稼似非其時,請勿爲何如」傳曰。「前年凶荒太甚,故至今一不擧動,而今年旱災亦甚,幸値雨水,近似饒洽,故欲觀農事,何如?但道路看審人云:『近若霖雨不霽,川溪渡涉似難』云。大臣之啓至當。行幸不可爲也。湯站事,他事則依議得爲之可也,更料之,則我國人於上國,無提句之事云者,前無如此之事,故亦古無其例矣。如此言之,則有似非之之意,冒禁之人,吾國有若忌於捉送而然矣。於予意,不爲此言何如?更議以啓。」三公等回啓曰:「此言果如有忌之言,上敎至當。」傳曰:「倭人事,議得有二意。下議得內,有聽從其言,則是實示弱之言,果當,然近日倭使,不平其心,而馬島之夷,亦若此,如不聽其請,則有關邊事。上議得,於予意甚當,故從之。」

閏5月13日

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○壬戌,上御思政殿,引見全羅道觀察使宋純,敎以賑救、勸耕、興學、愼刑等事。

閏5月14日

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○癸亥,日暈。

○黃海道鳳山、信川、載寧,螟蠙損穀。

○忠淸道鎭岺縣雨雹。

閏5月15日

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○甲子,太白晝見。

閏5月16日

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○乙丑,太白晝見。

閏5月17日

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○丙寅,以禮曹修答對馬主書契,其書啓略曰:「書表就審,迪吉開慰。但反覆辱書,了無感戴寵賜之意,多爲不遜未滿之語。禮失敬順,事犯悖上,深所未喩,良用駭訝。念惟貴島,自世效款輸忠於我朝,無有小懈,我朝亦撫恤特至,如慈母之愛赤子,賜賚寵奬之恩,彌久彌厚,而貴島之人,背大恩、忘大德,敢作叛亂,罪不容於覆載。固當永絶,不與其通,爲緣日本國王,專使來請,懃懇不己,隣好之義,不得固拒,黽勉副從,然悖逆之人,縱許容貰,恩接之典,理難如舊。裁損其制、立爲約條,固當永世遵守,不得撓變。貴島苟思前日之所爲如何,我朝之寬容如何,則自當感幸踧踖之不暇,敢復有濫望哉?況庚午叛亂之事,專由於三浦居倭之故,雖萬世不可更許,貴島固不得竝與他事,而出諸口、筆諸其書也。若此等事,轉啓爲難,未敢承敎,去歲罪倭捕送之事,益見足下效忠之實,國家嘉悅,略有恩賞,物雖不腆,未爲不寓將奬寵之意,凡在下之道,承恩於上,物雖微細,榮則重矣。固當淪肌知感,戴祝不已,足下受上寵賜,不爲不優,非徒不以爲榮而懷感也,反爲傲慢不遜之語,此何意也?貴島雖僻處海中,素不習於詩書義理之學,島中賢智之人,亦應有,豈不知禮之所在,乃至於此乎?且凡事上之禮,我雖無罪,上以爲非,則引咎,自當。深懷畏懼,我雖有功,自上有自奬,我則自謙,不自爲功。今足下捕送罪倭之功,則固可嘉矣,國家已盡知之,而加奬典矣。然足下則職分當爲之事,一邊而俾國家知之足矣。何必重復誇言,而不自已乎?去歲罪倭等,雖皆其自不犯干於足下,而島中之人,厥數有限,足下苟能檢攝於平日,加戒勑於管下之人,凡其所犯,儻有所聞,一一嚴治,則奸濫之徒,害人作弊,何至若昔之縱恣乎?且貴島先世,恪事我國之時,倘置奬慰重事,在先朝,或有遣官之時,固出於恩禮之優,視島主忠否而行之。在今朝庚午之歲,亦遣朝臣于貴島,到浦將發,而適有叛亂之事,未果而還,乃因貴島不順,而遂度此禮耳,非我國無端廢之也。足下苟積忠敬之實,孚誠懋著,則先世之禮,豈無講行之時乎?在足下勉蹈先世之忠耳。」云。下于政院曰:「今此書契,其慢不遜之語,具載還答,事固當然,但重複見載,則彼性躁急,無乃懷憤乎?其更議啓事,問于禮官。」

○以申光漢爲戶曹參判,林百齡爲漢城府左尹,金舜皋爲右尹,李世璋爲司憲府執義,權橃爲掌令,金天宇爲司諫院獻納。

○太白晝見。

閏5月18日

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○丁卯,禮曹回啓曰:「前則對馬島主書契內,有不遜之辭,則國家嚴辭峻責以答。今則其所請之事,不能一一聽從,故只以此修答之辭,開諭而已。重復之辭,上敎允當。如此改之,則庶有感悟之理矣。」傳曰:「知道。」

閏5月20日

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○己巳,領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、領中樞府事柳溥、禮曹判書金安國、左贊成柳灌、吏曹判書梁淵、左參贊權橃、刑曹判書成世昌、戶曹判書柳仁淑、兵曹判書李芑、工曹判書洪景霖、漢城府判尹尙震、禮曹參判宋麟壽、禮曹參議趙士秀等,承召而來。殷輔、柳溥、彦弼、仁鏡、安國、權橃、世昌、尙震、麟壽、士秀議:「日本書契付銀鐵,曾已悉輸于京,而上、副官人,在館所,常言國王商物重在銀兩,而旣不許貿,則一行各人,私持商物,斷不得買賣,當盡齎還云。果如所言,則大違隣好之義。參考該曹謄錄,則別幅所載商物,絶不許貿,古無其例。臣等意,從市直許貿,以省其價,又許民私貿,不孤其望似當。明日禮曹宴享,客使若言及貿銀之事,當答之曰:『銀鐵,我國境內,無處不産,但此物,不關生民衣食,一開利源,則慮或爭趨於利,而忽其本,故官旣不採,亦禁民採久矣。今者國王,得國之銀,遠送于我,意則勤至,豈不欲答其厚意?但愚民聞國家貿他國之銀,恐啓趨末之心,難於貿易,已有朝議,然使臣有言,當轉達云』,隨宜答之何如?」李芑議:「銀鐵,非徒無用,國儲有限,不宜公貿,以貽後弊,故已語客使以不貿之意,恐不可輕變,但旣遣官輸來于京,不可不貿,官則百餘斤貿之,餘悉許私貿何如?」柳灌、梁淵、仁淑、景霖議:「日本國使安心東堂等,齎來銀兩,不許貿之意,朝議已定,各使亦已知之。當初宣慰使林億齡,以處置失宜,至於罷職。今者若改前議,許令貿易,彼將窺我淺深,價直不滿其意,則必以竝私卜,不敢市易,還齎而歸爲辭,期待厚價後已。若是則論價高下之際,處置倍難。不若不貿之爲愈也。且客使語宣慰使曰:『貿不貿,在朝廷。』今不可空國府庫,以貿無用之物也。」答曰:「難於貿易,已有朝議,當轉達云,此議至當,故從之。明日宴享,以此意答之後,聞其言,更爲議定。」

○憲府啓曰:「倭使齎來銀兩許貿之弊,臣等前日反覆論啓,得蒙兪允,勿貿之命,已下於該曹,非特國人知之,倭使亦必聞之。接對之初,當嚴辭固拒,以示終不許貿之意,今若少有撓變,則彼必窺我國之淺深,不但以爲號令之不一,恐反謂我實非賤銀之意,欲試靳價之計,若商賈之爲,則豈不益爲國家之深恥乎?以府庫有用之貨,易異國無用之物,坐失賤寶之義,而反受可恥之嫌,利害甚明。貿與不貿,更收廷議,物情未便。牢辭堅執之義,在朝廷商量處之,至於許貿之事,請勿收議。」答曰:「明日客使所言,押宴官答之後,必有更議。貿不貿,時未歸一也。」

閏5月21日

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○庚午,以內藏日本國書契謄錄,下于領議政尹殷輔曰:「今考內藏謄錄,則自太宗朝,以至成廟時,別幅有銀榼銀盂等物,則銀器,自古齎來也。故本國於日本,作爲兄弟,隣好極厚。後來之人,未知此意,以爲倭奴,何用厚待?今以謄錄,出示卿者,非欲取法也,以知祖宗厚待隣國之意也。日本國王之喪,及新立之時,古則我國皆遣賀慰之使矣。」殷輔回啓曰:「我國府庫之物,盡出給彼,故不欲許貿,而後又相繼齎來,則其弊無窮。深思長遠之計,防其弊源。論執之言,亦以是也。然觀其勢,則有不得不貿,從市直許貿,又令私貿,則恐或不妨。」答曰:「知道。」

○諫院啓曰:「倭使齎銀,古所未聞,而今若許貿,以開其端,則彼必樂其重利,相繼齎來,後將何辭以却之?國家旣以公貿,則奸細之徒,潛相買賣之弊,難以禁防。臣等反覆論啓,得蒙兪允,勿貿之命,已下該司。押宴之時,當以此意答之,敢爲啓稟收議,未知其意。且以輸銀之事,責罷宣慰使,倭使亦已知朝廷不許貿之意,乃曰:『貴國賤銀,亦是美事。』今若更立他議,以示許貿,則非徒後弊無窮,亦必取譏夷人。或以爲交隣不可不厚,夷不可激怒。此言雖似有遠慮,然隣國之使,固當盡禮待之,何必盡從其請?交通貨財而後,謂之盡禮乎?且倭奴雖若效順朝廷,乘間作耗之事,無歲無之。若邊備踈虞,則雖歲增其幣,猶不得禁其盜竊。今者强從其請,欲以貿銀,結其歡心,不亦迂乎?近來廷議不同,前歲與倭人約立八條,今因島主之請,遽卽撓改,旣下勿貿之命,旋爲許貿之議,反覆無常,有同兒戲。初欲盡情待夷,而反啓輕侮之心,至爲寒心。況廷議亦有不同?請勿改前日勿貿之命。」答曰:「臺諫所啓之意,非不知也,觀祖宗交隣之厚,非偶然。況接待之初,固當防之,然防之不得,又從貿之,則反覆不定,是若兒戲。我國之淺深,尤使知之。大抵交隣之事,不以承祖宗隣厚之意,一以從朝廷遠慮之議可矣,但押宴官,答客使以轉達云,則必有更議,故時未一定許貿矣。」

○憲府啓曰:「臣等伏見昨日廷臣獻議,銀兩貿與不貿,各有異同,自上允可,在此而不在彼,許貿之議已決,而答臣等所啓,又曰:『貿不貿事,時未歸定,』臣等竊惑焉。廷臣之議有曰:『國王之物,終不許貿,古無其例,』而多齎銀兩,顯在國書,固要販貿,亦前古所無之事。豈可泛援古例,以啓後弊乎?況倭人性本巧詐,揣摩我國之事,知其務全隣好,不欲少失其意,陽爲躁怒,陰濟貪欲,而不計利害。苟循其情,不知陷於狹計之中,而以謂此交隣之得宜,臣等未知其可也。倭國造銀,未及十年,流布我國,已爲賤物。頃緣立法防禁,今以國書,强鬻於我。若使許貿,得利而去,則後必繼此不已。從之則國儲有限,不從則執此爲辭,後日之怒,殆甚於今日,則處置之道,不亦益難乎?以此言之,公貿已爲不可。況國家旣嚴防禁之法,又許民私貿,非徒號令不足取信於下,竭民間衣食之源,以貿無用之物,亦豈爲國務本之義乎?竊聞銀鐵,不但載在國書者,其私賣亦甚多云。今若盡貿,盛行國中,不足爲生生之所關,民不願貿,而倭人齎來,憑托公書者,相繼不絶,則豈可强民而使之貿乎?臣反覆思之,今聞許貿之端,決非慮遠之計。勿貿之事,已有成命,請勿撓改。」答曰:「客使所言,時未聞之,故答彼之辭,時未定矣。答彼之辭定,然後貿不貿定矣。未定之前,有何更令乎?」

○上護軍吳準卒。準,安老之外兄也。素無物望,歲壬辰癸巳之間,乘安老之勢,超遷憲長,至判刑部,竄逐人物,多有與焉。但按節畿甸,安老謀奪豐德民田,準不從。以此安老之敗,不失其祿焉。且爲人,性本踈迂,凡事不經營云。

閏5月22日

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○辛未,尹殷輔、金安國等啓曰:「昨日日本國使臣押宴時,客使首言:『我國漂流人,不送我國,而送于上國何也?』答曰:『中林、望古多羅等,作耗上國寧波府地方,殺戌邊之官,脫於追捕,故以盜賊執之,送于上國。若日本漂流人,則豈不送本國乎?』客使曰:『對馬島叛亂後,先王請和,則貴國許和,半給歲遣船,舊例五十隻。新王立而加請,則加給五隻。合三十隻。日月天地草木,則皆與先王時一也,而獨此事,古今不同,何也?況三十年,指庚午年。日月不爲不久,金石亦當消磨之時也。待後王不如先王,何也?』臣等答曰:『對馬島世受國恩,而背恩忘德,至於叛亂。宜當永絶,不許通信,而國王請之懃懇,故不得已許和也。歲遣船事,壬申年立約,堅如金石,牢不可破,而拘於國王之請,事雖重大,而勉從之,加給五隻,則前王與後王,其待有何異也?』客使曰:『我國産眞銀,國王以爲獻于朝鮮,則朝鮮亦必嘉之,我國人又謂我等,必受大職矣。』臣等以議得之意,答曰:『難貿之意,朝議已定,然使臣有言,當轉達矣。』客使終始反覆言曰:『聞一定之言,則國家盛宴,我等當安心受食矣。』」

○上召政府與曾經政丞、六卿、判尹議之。殷輔、彦弼、仁鏡、安國、權橃、世昌、李芑、尙震、麟壽、士秀議:「日本銀兩貿易事,臣等前議已盡。三分其數,一分公貿,二分私貿,價直多少,令該曹量宜磨鍊何如?」柳灌、梁淵、仁淑、景霖議:「日本銀鐵,不可許貿之意,臣等前議已盡,今難更議。」彦迪議:「王者不貴遠物,惟德其物,況此金銀珍寶,非急於生民衣食,義當却而不受。且我國銀價甚賤。彼以珍寶歸我,我以賤直酬之,則彼必缺望而生忿矣。然業已輸來入京,今不可全却。只許貿二三萬兩優價,慰答其意,其餘善辭却之,似爲便當。」上從彦迪議。

○諫院啓倭銀勿貿事,答曰:「此事上下反覆議之,勢不能不貿矣。況已定議,答於客使,有何他言乎?」

閏5月23日

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○壬申,臺諫啓倭銀勿貿事,答曰:「日本商物,自祖宗朝,至于今,黃金則貿之。名雖異,貿則一也。金則貿之,銀則不貿,日本國王,必以爲待之不如古也。觀朝議有三,一曰盡貿,一曰略貿。一曰不貿。酌此三議,已定之。反覆計之,不過於此矣。」

閏5月25日

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○甲戌,政院啓曰:「禮曹郞官與宣慰使羅世纉,以議得之意,言于客使,客使答云:『若早有此議,則仁同卜物,何必上來而至此耶?本國曾聞仁同卜物上來之奇,而只貿四分之一而入歸,則必罪我等。貴國雖以立法言之,此國立法,何與於我國之公貿乎?如小二殿、常倭,則可以立法抑之。假使此行,盡貿而後,若持來銀者,則猶可以立法言之也。八萬銀兩,設使爲半貿易,我輩斷不爲之。不如速捧回書還去也。』」傳曰:「彼答雖如此,禮曹當更議于大臣,措辭以答可也。」

○政府。禮曹同議啓曰:「二萬兩許貿事,已喩於客使處,則其人於三分,欲爲二分呈文云。前議不可卽改,今雖聽其請,强而後可矣。」禮曹因呈文,答之曰:「二萬兩許貿事,朝議已定,更難轉啓。」答曰:「知道。」

閏5月27日

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○丙子,殷輔、彦弼、仁鏡、安國、尙震、麟壽、士秀議:「當初歲遣船,約條甚堅,不可輕議,但國王書契陳請,重在此銀兩歲遣船兩事,而一切皆不許,則非徒彼多失望,甚違隣好之義。三分之二許貿事,勉從客使所言,似爲無妨。臣等無狀,素無計慮,然議之非一日,思之亦非一日。日本遠人,非我族類,力爲慰藉之計,欲不使失意而去,豈無深意?臣等前議,公私分貿,意亦有在。」柳灌、梁淵議:「倭銀二萬兩許貿,尙有未便之議。交隣之道,當以信義,何用貨爲?彼托以隣好,專以買賣爲務,小不如意,輒生恚怒,至曰以奴輩待我,其輕侮我國甚矣。朝廷於客使,所當禮遇,然事之輕重是非,所當執固不貳,勿爲恐動之辭所彼奪,彼窺我淺深巳熟。其請速還,蓋前日銀兩,留置中路爲怒,而亦請速還,卽令輸來,彼以此自以爲得計,今亦謂我不敢不貿,乃更爲恐動之計耳。是豈眞欲速還者乎?今若陷於術中,許令加貿,則是國議屢變,豈不益爲彼輕侮,而啓後日無窮之弊乎?今雖許加貿,彼必爭價,未滿其意,則怒亦不已。若是則貿與不貿,等是取怒,斷不可加貿。歲遣船,則約條已固,尤不可以銀鐵貿不貿之故而輕改也。」權橃、世昌、李芑、仁淑議:「歲遣船,前約已堅,不可輕改。銀兩旣許二萬兩公貿,已諭客使,今又因其請而加貿,於國體似爲未穩。然許多銀兩,業已輸來,又不可堅拒,以孤遠人之心,公貿外餘銀,許令私貿何如?」彦迪議:「歲遣船,舊約已定,不可撓改。貿銀之弊,亦將無窮,固不可開端。旣許貿二萬兩,又因其請,輕許加貿,於國體甚未穩。然旣不許歲遣之請,一切堅拒,有乖交隣之義,且孤遠人之望,勉從其請,許貿三分之二,分私分貿何如?」答曰:「觀此議辭,其議不一。若曰約條甚堅,牢不可改,則厥初當不改也。已從國王之請,加許五船,則雖曰約條甚堅,不可改云,彼何信聽?以予計之,旣許加五船者,此國王之請也,今雖略加許,亦是國王之請也。予意船則加給,銀則不加貿也。是以更議之。」殷輔等回啓曰:「歲遣船加給事,皆以爲未便。貿銀,一時之弊也,加許五船,則每來受糧,其弊無窮矣。前日立約後,日本國王新立而勤請,故加給五隻。其時皆以爲不可,而以一鴞東堂爲來,故改約重難,而不得已從之。令來客使,重在銀兩,非爲歲遣船也。」上從尹殷輔等議。

閏5月28日

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○丁丑,憲府啓倭銀勿許加貿事,不允。

○太白晝見。

閏5月29日

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○戊寅,太白晝見。

閏5月30日

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○己卯,李瀣爲承政院同副承旨。

○太白晝見。

六月

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6月1日

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○庚辰朔,諫院啓曰:「凡爲守令,苟有愛民之實,則固當褒賞,然賞至於濫,則無以激勸,而反開僥倖之路。朔州府使崔彦英,以有治民之效,還授已降之資,足以示褒賞之意,而又授堂上加,非徒一時竝授未便,堂上加至重,不可輕授,請勿竝授兩加。」答曰:「崔彦英若只仍任,則於民情願,雖云得矣,於其人,無褒賞之意。其賜鄕表裏而仍任。」

6月4日

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○癸未,上接見日本國使臣於慶會樓下,賜物有差。

○京畿龍仁縣雨雹。

6月8日

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○丁亥,太白晝見。

6月9日

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○戊子,傳曰:「近因倭人相繼齎銀而來,國家許貿亦多,故國用非不足也,端川採銀,民弊不貲云,宜限五年勿採。民間若潛隱掘採,則國法反爲不重,嚴加防禁。」

○太白晝見。

6月10日

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○己丑,傳曰:「命召政府、六曹堂上等曰:」客使不與商賈爭利云,此厭私貿之意也。國法雖重,民間之賤銀若泥沙,則犯法赴京者漸多,銀兩尤不可私貿也。勢不得已公貿,則只貿一分,而但少加其價許貿,一分之外,一切不貿,則價物不多,而彼心亦似快矣,其議之。「尹殷輔、柳溥、洪彦弼、尹仁鏡、金安國、柳灌、權橃、成世昌、李芑、柳仁淑、洪景霖、李彦迪、尙震、宋麟壽、申光漢、張籍、趙士秀議:」凡物價,隨時低昻。近來銀禁甚嚴,諸島倭人,雖齎持出來,民間不肯貿。以此銀價甚賤,每回奉一匹,給銀二兩。此日本使倭等所共見聞。今者旣以時直准折,回奉二匹,准銀三兩事,已語客使。今若勉從其請,量加匹數,則彼必强之不已。請依戊戌年市准而後止,彼雖請加直,當語之曰:『時直如此,不可增減,』將此意曉諭諄諄,使之自悟似當。他餘商物,幷皆依例公貿,以慰其心何如?「傳曰:」知道。「

6月11日

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○庚寅,太白晝見。

6月12日

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○辛卯,諫院啓曰:「泰川縣監李敬弼,踈薄正妻,昵愛賤妾,非徒多有悖戾之事,明知其妾上典之子有惡疾,謀欲贖其妾産,强排門族禁止之語,與妾潛議,詐爲嫡女壻。此人情不忍爲,而乃敢爲之,其用心至爲殘忍。不可齒在朝列,請罷其職。兩界人物率來之禁,非不嚴重,而典醫監前御申濆,不畏國法,龜城官婢,率來家畜,久不還送,至爲汎濫。請推考治罪,官婢督還本土。京城官吏,私囑聽從,邊地官物,擅自與人,請竝推考。大抵官物刷還之事,前旣立法,而守令等拘於人情,尙不督還,至爲緩慢。請申明此法,一皆刷還。」答曰:「皆如啓。」

○同知中樞府事崔輔漢,承召詣政院書啓曰:「全羅道輔漢曾爲本道觀察吏沿海列邑,失農尤甚,海南一境人民,自秋饑饉。縣監金彦謙,救荒諸事,一遵事目,措置常川,出入閭里,盡情救活,他官移轉穀食,竭誠奔走,躬親受出,舟運陸轉,一無虛踈,必親監均分,連續救活,使不至流離死亡。臣巡到其境,一邑人民,途告曰:『自去秋至今全活,皆是縣監之賜,號之以父母。必須轉啓』云。傳曰:」海縣監金彦謙,善於救荒措置云。資窮則鄕表裏賜給,不然,加資。「

6月13日

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○壬辰,傳于大臣等曰:「濟州漂流人,遼東鎭撫人李時,康鎭等領來,欲直到王京云。唐官越江,則義州牧使,必更馳啓矣,彼言若實,則遣官迎慰,及査路京中接待諸事,査考前例,火急磨鍊。」仍傳于金安國曰:中朝刷還漂氓,事非偶然。予意今來倭使,亦當厚遇也。此漂流人,適到中原,故五十餘人,得以生還。若到日本國,則必以小嫌,或拘留不送,或滅其迹,而不得生矣。且頃者漂船二三隻,又西歸云。今來客使,另加接待,使之不怒可也。「

○傳于三公等曰:「凡民莫非吾民,而無有彼此,但濟州之人,或於往來海採之際,如此漂流,十死一生,至爲哀矜。蘇復濟州,無柰別有其策乎?」大臣等議啓曰:「彼地農場不豐,故人民專以海錯爲業,而不事耕耘,屢致漂風,終使男少而女多者。男人多死於海中,而或漂流不返故耳。蘇復之典,在所當擧,而但彼地弊瘼,未詳知之。令其道觀察使,問以馳啓,以擧蘇復之策何如?今來漂氓,則計年復戶,另加存撫爲當。」答曰:「知道。」

○咸鏡道鍾城、穩城、慶源、富寧、鏡城、慶興、會寧等邑,癘疫熾發,溫疫易解方,下送救療。

○太白晝見。

6月14日

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○癸巳,平安道觀察使閔仁齊狀啓,漂流人押領唐官李時、康鎭等,欲直到王京云,傳曰:「擇其朝中秩高人員,今日內發遣護來。」

○尹殷輔議:「濟州漂流人等,在死而生,將還舊土,不幸中路病斃。在家父母妻子,聞一時漂流者,皆得刷還,庶幾相見,日夜希冀,而卒未也,其爲傷痛,實倍常情。今若將其形骸,返葬古里,則非徒上國人,稱其厚風,各其親屬,亦可稍慰其心。洪彦弼議:」臣嘗聞外國之人,入中朝死亡者,雖傔從之賤,例必給襯,輸送本土久矣。今漂流人屍軀,亦必如是,待漂人出來可知。若漂人骨殖,寄置其處,時未輸來,則考例添入回咨以請,亦無妨。「尹仁鏡議:」我國人漂到上國地方,適中路病死,其妻子旣不得永,又不得歸葬故土,不惟一家傷痛迫切,國家歸厚之意,亦未盡也。依他赴京身死人例,護來爲當。「傳曰:」骨殖可護來也。死於北京者,告于禮部,死於遼東者,亦如是也。「

○日暈。太白晝見。

6月15日

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○甲午,傳曰:「呈咨文事,一依洪恩例爲之,令禮曹磨鍊。康鎭等幸接見,則如日本使臣接見,倚障交倚,頗以倨傲,不可爲也。且常時天使,令頭目送某物,則自上坐交倚,再拜時,下交倚擧袖,饋酒以送矣。今則因聖旨,齎遼東咨文出來矣。此事,禮曹詳審爲之可也。」

○太白晝見。

6月16日

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○乙未,傳于政院曰:「唐官上來,若有貿易,則如白苧布等物,不可不預備。且彼人親來呈咨之意,必有所由。若都司大人等,有求索之物,則如匹帛之類,易矣。不得已造成而與之之物,則唐官之歸,雖不能及,而後日赴京之行,可以寄送,此意不可不預知而措置,其言于戶曹。且刷來唐人,於闕庭供饋,雖無古例,於勤政殿庭饋酒,則還歸,必以飮酒於闕庭爲言,則豈不美哉?竝問于禮曹。」

○傳于政院曰遼東及湯站差備,皆有定限。州官當以限日,語唐官曰:『限日如此,何以限外上京乎?以限外上京,則非徒邊將有罪,大人亦不能無責矣』,以此說與,則彼雖以都司之令,欲上京而亦必自縮矣。彼人之計,以直到王京,刦勑州官,具則州官必優給贈物,欲受而去,其意必在此。以差批見之,則予意必不上來也。州官當講詰限日之事,而無講詰之辭。此意言于禮曹,使之回啓。「

○平安道觀察使閔齊仁書狀曰:「義州牧使李潤慶牒云:『前者朝議,以鴨綠江越邊來住唐人等,數多捉魚江畔,我國勢難禁戢,令州譯學、訓導,持胡御史禁革公事,湯站指揮處,往而開告。厥後,意謂庶可禁戢,而略無禁令,出入往來,乘船捉魚,比舊無異。今康鎭出來,傳語後,二三日間,往來捉魚之頓絶,意或痛禁所致,而又過二三日後,捉魚依憑,乘馬尙船,恣意出入,甚於前日。常所出入之地,如馬山以下,至麟山難子島、西江威化島等處,巳矣,濶洞前三歧、伊水口、乾川等堡前,無處不到,或此邊到泊,頓無顧忌,令譯官,追到開說,則疾走不顧。以金鎭持咨之意,反覆譬曉,則或云:『只有工人,見拿被捉,他無禁止之事』,尤爲恣行矣。雖守護排設,日加糾禁,而冒夜不撤,與我國之人,潛相交通,勢難盡知,因而生弊,有如前日,至爲可慮。近來愈甚之意,湯站指揮處,更爲往告事,轉啓何如?云。」禮曹啓曰:「此是重事,非曹所可擅斷。與大臣等同議何如?且我國漂氓,中原付陪臣以送則有例矣,上國人刷來者,付唐官以送,恐似不當。刷來唐人,於闕庭饋酒事,旣無前例,而連續出來,則不可盡饋也。然或於一時爲之,則亦不妨也。」

6月17日

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○丙申,平安道觀察使閔齊仁書狀曰:「義州牧使李潤慶牒云:『漂流人押領唐官李時等,宴享排設,牧使、判官,各行酒二巡後,以上京例無事,反覆開說,則多發暴怒,卽拔揷花揮置,令下人取來咨文及漂流人,使之列立前庭曰:「此輩及咨文,當棄此還歸」。厲聲發怒,使不得措辭。大槪以暴戾無識之人,故以上國優待我國之事,及龔、華兩天使優容接話之意,援引開說,而激怒尤甚,不受享禮,遽皆起立,臣等語之曰:「欲通情意而已,豈知大人訶怒至此乎?若然則一路之事,雖未及措置,當裝束行李云」後,怒意小止。臣等以欲進一盃以謝,大人則許諾,十五日曉頭發行事,丁寧設計,則以言辭開諭,不得回撓』云。」傳于政院曰:「觀此書狀,義州牧使所答之言不緊,故彼人發怒如此矣。以無公文,不宜擅越他境之言,及差批內塡限十五日,以此兩言,當折其人之意,而牧使不言之,監司不言之,皆茫然不覺矣。若以限日語之,則幸有自悟之理矣。今欲下諭,恐未及也,然彼若遲留之際,或可及也。雖於中路相逢,言之無妨,下諭何如?」政院回啓曰:「雖不言十五日之限,而無公文,不敢擅越他境之言,尤重於日限。旣聞此言,而猶上來,則雖以日限下諭,似爲無益。然此乃大事,請問該曹。」禮曹回啓曰:「今見監司書狀,所答之言,皆不緊。以遼東定限十五日之言,及兵部、禮部前來咨文,皆於朝鮮國地界交割之辭,俱不載書狀,則必不說與也。此意不分晝夜下諭,則遲留之際,可及見之,雖或逢於中路,而諭之亦當。慰接官柳辰仝。雖不能言,令通事談話間,可以言之也。」

○太白晝見。

○京畿麻田郡雨雹。

6月18日

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○丁酉,尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡、金安國、李彦迪、宋麟壽、趙士秀議:「客使齎來銀價,牢執戊戌之數,略不回撓,每見宣慰使,請奉回答,速還本國云,迄未開市。反覆思之,未得善處。當使宣慰使,曉諭客使曰:『凡干賣買物貨,謂之商物,旣曰商物,則不得不論價,物之價直,與時高下。銀價昔貴而今賤,反不如銅鐵之直,此一行上下,所共見聞。該曹旣以市直磨鍊,定其價數,以諭客使。今若較其多少,有所低昻,無異商買之爲。非徒於我國體有妨,亦客使之所恥。然重國王之送,且重使臣懇請,八萬兩內,只貿一萬兩,常價外別加贈給,以准戊戌之數,』以此告諭,自後終不更議,以示截然不可撓之意何如?」柳灌、權橃、柳仁淑議:「倭銀三分之二,從市直公私分貿,國議已定,客使諉以國王商物,欲得舊價,多發不遜之語。今若苟從其請,則他日無厭之求,有大於此。國家將何以應之?況以廷議不可更改,已語客使。今或撓改,則非但有虧國體,彼必益生輕侮之心,斷不可更議。宜令語之曰:『兩國交好,信義爲大,物貨買賣,乃是小事耳。況此銀鐵,旣是商物,則物之貴賤,隨時價之低昻。今者嫌其銀價,不副所望,乃欲速還,竝與他商物,不肯市易,於信義何居?不顧使臣之體,猶不回心,堅欲速還,則曲不在我,修奉回書,有何難焉?』若此云爾,則彼將情見計窮,似不得復與之爭矣。」殷輔、彦弼、仁鏡、安國、麟壽、士秀議:「鴨綠江越邊居住唐人等,前者冒禁漁獵,弊將滋蔓。曾遣通事,往告湯站,而猶自不戢,愈益縱恣,至漁泊此邊,略無顧忌,常與我民混處。惹生事釁,勢所必至,甚爲可慮,他無可禁之策。依平安監司所啓,更令解事能語通事,如前將胡御史禁革申令公事,往告湯裕守堡官,請令嚴禁爲當。」殷輔、彦弼、仁鏡議:「遼東人若齎勑出來,則雖至微者,固當接以天使之禮,今此李時、康鎭等,只以都司之差,齎都司咨而來。且舊來都司所差之人,則該部題奉聖旨公事內,只合交割本國地界,故皆交割義州而還。時、鎭等,若違該部奉聖旨公事,强自拂理上來,則所齎旣是都司之咨,非勑使之比。復違奉聖旨公事而上來,接待之事,不可違例過厚。縱曰彼以唐官,因聖旨公事,押領我國漂流人出來,不可不厚待,如賜物遣官押宴等事,優待無妨,自上接見宣慰之事,則於禮無據,參定儀註,莫得穩當,慮恐虧損事體。臣等意,時、鎭等上來,則凡他待接事,皆依禮曹磨鍊爲之,如下馬、上馬宴、餞宴、東賓廳宴等,宴次固多,不爲不厚矣。接見事,則當以權辭語之曰:『如此炎暑,押領漂民,勞苦遠來,本欲面見慰謝,適患暑暍未果,深以爲恨』,如是開說而不接見,則厚待情禮無減,而國體亦不虧損矣。」答曰:「減銀而加直,是乃予初意,但輕從彼意,則恐生輕侮之心,近久不答,彼必企望。先以柳灌等言答之,勢不得已,則依領相等議答之可也。唐官初不上來則已,若到我國,一不接見,託病答送,似爲未便。高嵩、康鎭者,非泛然遼東人也。以我國通事,我國往來之人,凡有所問,必賴此人。其心不快,則必見我國人曰:『俺等到爾國,不見國王而還,甚可恨也。』接見禮宴,於禮爲難矣,慶會樓下,如天使所遣人例見而饋之,兼賜物,則待彼至矣。且見賜物,稍略磨鍊,此似未便。彼之意,本國漂流人多數率來,謂我國必深喜之,慰悅彼心而送,似可矣。禁唐人漁獵事,近有李和宗往來,而又遣通事以言,則其地之人,不無雜言。千秋使入歸時,當諭此意,其所答之辭,團練使回還時,馳啓似便。」

○禮曹判書金安國,以密封,辟人啓曰:「我國人與對馬島夷交通,誘引倭人,興販爲業,多不給價,往來作罪之事,前年敗露。朝廷令對馬島捉送罪倭,則對馬島捉送矣,我國亦同謀潛賣人,罪之徵之,則彼島終無怨嘆。其中首謀在京者河有孫,前日被囚,推調于熊川居末乙孫,而末乙孫,在逃。故刑曹未知首尾,以憑閱無據云,而放釋有孫,而答島主曰:『因特送船之來,殿下聞之,至爲驚愕,但書名與物色,固不相同,質正爲難,故國家至今推之,未得罪人』云。然彼島人,於我國之事,何言不聽?謀首京商人河有孫已放,末乙孫在逃,李銀孫亦放云,則我國所答之辭,歸於不實,彼島怨憤益深,邊釁可慮。河有孫,則雖云下歸慶尙道,而實在京,故臣與三公等議之密啓矣。請捕捉有孫則末乙孫,前雖在逃,今必還來,亦竝秘密捉囚,彼島特送船未歸前,書契修答何如?恐爲漏通,如此爲之。」傳曰:「至當。前亦刑曹爲之,今亦令刑曹,推察可也。」安國又啓曰:「在京者姑如此爲之,在外者行移爲之,則事必遲緩,不捉丁寧,何以爲之?」傳曰:「在京者,令刑曹速推,在外者,下書于監司,速推可也。」

6月19日

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○戊戌,憲府啓曰:「客使所齎銀兩,不可許貿之意,臣等當初論執,非不至矣,議論不一,漸致遷就,以至今日,爭價高下,有同商賈。不但有識皆以爲寒心,客使亦生玩侮之心,多發不遜之語,至於作詩世上政治雖易俗,官家號令更無眞。譏剌,其虧損國家甚矣。堂堂國家,初無負曲之嫌,只緣議不一定,坐致譏侮,豈不痛心?銀兩昔貴今賤,市價不可低昻之意,客使亦皆洞知,當以理直之辭,以示不可回撓之意可也,而昨日廷臣之議有曰:『八萬兩內,只貿一萬兩,常價外別加贈給,以充戊戌之數』云。今雖姑試以他語,客使更有一言,則將必以此意告諭矣。頃者許貿二萬兩,客使猶以爲少,至於三分之二。今若又開增價之端,只貿三分之一,是益啓爭利之心,而徒示國論之紛紜耳。客使以前日所許三分貿二之數,堅辭强爭,竝索戊戌之價,則其處置益難,豈不甚於今日乎?況一開其端,後弊無窮。雖只貿一萬兩,增價之議,不可施行。廷臣以不貿銀兩,有妨於國體,屢變朝議,曲從其請,欲全隣好,而今之許價高下,反歸於爭利,國體隣好,交有所損。臣等之意,不貴遠物,帝王高節,曲意徇物,有妨直道。與其增添市價,以貿無用之物,莫若捐此增價之貨,以報遠人之望,謝絶銀兩,明朝廷賤寶之意,不惜貨利,示國家隣好之義,則客使亦必信我初不許貿之言,而知市價之不可低昻,國論之不可回撓矣。請勿增價以貿,特施贈給,以杜無窮之弊。答曰:」此事廷議不一。予料一兩之直,依戊戌之例,則彼必利之,請加貿,未知朝廷何以處之?此言謝絶銀兩,特贈市貨云,此乃新議也。當議於廷,但予意以爲,如此則無名之布,客使豈可受乎?必有怪心,此亦似難矣。但廷議未可知矣,觀彼答辭後,可議也。「

○戶曹、禮曹郞官,以柳灌等議,反覆開諭,客使答曰:「意謂郞官之來,乃回捧書契與給銀舊價事也,何別無喜奇而不憚煩也?銀直之賤,俺等豈不聞知?但國王,只知舊價,意以舊價捧之而來。爲使者,不可擅自低昻。今來非但爲信問,銀之産國亦未久,故專爲此來,載在元書契。雖得舊價而還,此後則萬無復持來之理」云。傳曰:「客使所答及臺官所啓,竝可議之,而予亦有議事,二十一日,政府曾經政丞、六卿、判尹,命招議之。」

6月21日

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○庚子,義州牧使李潤慶書狀曰:「漂流人四十名內,四名在北京身死,唐官言內,屍身不得輸來,各於身死處埋置云。」傳曰:「漂民四人,死於北京者,必埋于其處。千秋使回還時舁來事,言于禮曹。」

○領議政尹殷輔、領中樞府事柳溥、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、右參贊李彦迪、禮曹參判宋麟壽、參議趙士秀議:「朝廷因微細貿銀事,議久不定,以至於今,彼必窺我淺深,或生輕侮之心,誠如上敎。當初許貿五萬餘兩者,以其價直少,而優其貿數也,彼乃必欲得戊戌之數,再三開諭,了不回意,至發恚語,固不宜曲循其意,而增其價也。臺官所啓,欲捐增價之貨,以示賤寶之意,其意亦美,然許貿銀兩,業已輸來,今乃全却而不貿,特給無名之貨,彼必生愧而不肯受,故前日廷議時,亦出此意,而商確之際,以爲勢難而還止。今承上敎,欲酌定公貿易二萬兩,而給戊戌舊價之半,聖旨至矣,但彼執戊戌之價,牢不回意。二萬舊價之半,無異於一萬舊價之全,而加費其銀一萬之數,豈肯喜而聽從乎?請依臣等前議,該曹磨鍊價直之數,定爲不易之式,更不低昻,只許一萬兩,常價外別加贈給,以准戊戌之數,則費銀少而得貨多,客使容或回悟,不敢違拒,故前議如是。彼雖復請加貿,確然不撓,若不得已而許加貿,只當酬以常價之數,使不至濫,似爲便當。」左贊成柳灌、戶曹判書柳仁淑議:「倭銀不可增價之意,前議已盡,似難改更。且以戊戌半價給之,則彼必嫌少,特施贈給,則事出無名,亦豈肯受?彼執前言,略不少改,而朝廷議價,至於屢變,則益生玩侮之心,必欲滿足其意而後已,如是則恐處之益難也。」答曰:「客使若數多請貿,則恐陷於術中,故更問之。定此議後不當更議,又不當其言也。」

○以金希說爲漢城府左尹,林百齡爲慶尙道觀察使。

6月22日

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○辛丑,戶曹啓曰:「昨日議得內,一萬兩銀價,時直外特贈,以准戊戌之數云。特贈之數,其中有小數細碎,滿七百同以給何如?」傳曰:「如啓。」

○戶曹禮曹郞官,以議得內辭緣,反覆開諭,客使答曰:「別送之物,至爲過分。但前者或有求請,則有所送之物,而受之當矣,今則國王不求請,使臣亦不求請,而官木七百同持歸,則此無名之物也。國王謂俺等何如也?決不可受也。以此七百同,入其舊價之數而給之,則不亦順乎?俺等亦知貴國重法,而不可撓,故如是懇請。回奉書契若修給,則俺等亦莫如之何矣。」

○憲府啓曰:「臣等前日所啓,勿貿銀兩,特施贈給者,一開增價之端,後有無窮之弊故也。若曰交隣之義,不可一切固拒,則善爲慰諭之辭,特施贈給之恩,固無害於有無相資之道,而亦足以明我國家不惜貨財,厚答隣邦之義也。豈可謂之無名,而逆憂其客使之反有愧心,曲徇其意,增價以貿乎?設使客使,有愧心而不肯受,在我無自失之嫌,而此後措辭之難易,必與今日爭價相持者不同也。一與交貿,旣受萬兩之銀,酬以戊戌之價,彼必甘於厚利,要索不已,未滿其意,益生躁怒,則在今尙不能牢拒至此,而雖欲確然不撓,豈不益難乎?從時直許貿,尙且不可。況苟且增價,以啓無窮之弊乎?事苟莫已,則特施贈給,猶或可也。許貿增價之議,請勿施行。懷仁縣監崔景麟,謀占人田,今方被訴於府。觀其文案,用心極爲邪譎,請罷。」答曰:「特贈事,已言于客使。此可見不惜貨財,特施贈給之意也。但客使加請貿銀,而無價之物,何以受之云。只令禮曹,反覆開諭而已。餘如啓。」

6月23日

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○壬寅,諫院啓曰:「文化縣令權擴,前爲唐津縣監時,有泛濫之事,爲民所訴,而今爲陛敍,至爲未便,請遞。」答曰:「如啓。」

6月26日

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○乙巳,禮曹啓曰:「遣郞官語客使曰:『國王委送厚意,不可不答,故殿下參酌法典、情禮,許貿一萬兩,酬以時價,且別送綿布七百同,以表交隣敬重之意,其情禮兩盡。客使亦讀經史知義理,何不念耶?』客使答曰:『別送之物,過望,但非求請而擅自持歸,國王其喜受之耶?決不可持歸。若以銀法,爲難撓改,則前者五島之倭,無文引而來于全羅,此在舊法,不可接也,而其厚接,至於給爵,是何法之異也?』云。」傳曰:「客使多言,而中有死戰而爭之之語。廷議雖煩數,明日招政府、禮曹、戶曹議之。」

○以崔沆爲禮賓寺副史臣曰:「沆,門蔭人也。筮仕至三品者,沆善候時論,較其冷煖,締交名士之故也。時人語曰:『若飮崔沆酒,可以得大爵。』以沆擇人而飮之之謂也。」 ○傳于大臣曰:「我國不欲給以舊價者,有後弊也。銀不加貿,則日本亦不復齎來。權宜給舊價,似不有弊。」

○尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡、金安國、李彦迪、宋麟壽、趙士秀議:「臣等前議,一萬兩銀價,准戊戌之數者,非謂別加無名之贈,實欲折准是年之直,而客使處轉轉言語之間,自致差訛,使客使,辭以無價之貨,不肯受去,其意蓋有在也。然旣以曉諭客使,勢難更變前辭。當更語之曰:『齎來銀兩,緣係商物,依准折之式,從時直磨鍊,官木二匹,准銀三兩,而客使牢執戊戌之價,强說不置,故其中一萬兩價,時直外別加贈給,而又辭以無名之價,不肯受之,今依准戊戌之價以給之』,則彼不能更有辭矣。此外若更有所言,拒以嚴辭,不煩轉啓何如?」柳灌、權橃、柳仁淑議:「倭銀事,朝廷屢變其議,許貿一萬兩,時直之外,別贈之數優於舊價,彼固私喜,而猶以無名爲辭,又欲加貿,其計亦狡矣。今觀都船主所言,稍屈於前,蓋慮朝廷不復撓改耳。今宜但示以修答書以付之意,且令宣慰使,勿更輕受單子,以折其謀,則彼將求售他商物之不暇,而加給之數,亦不敢不受矣。傳曰:」知道。「

○諫院啓曰:「當初倭使到浦之時,所齎銀兩,欲其輸來,則從之,置於仁同,陽若發怒,欲輸于京則從之,及其到館,强排不貿之議,遽卽許貿,客使以爲少而加請,則又許三分之二。議論反覆,有同兒戲,彼必窺其淺深,多有侮慢之語,人皆痛憤,時直之外,別有贈給,雖非善策,已語客使,似難更變,今又從其欲,准戊戌之價,是不計時直之數,罔慮後日之弊,盡棄前日之議,必欲盡從其請,而後乃巳,其勢必至於一萬兩。若加請,將何辭以却之?後又稛載而來,援以舊價請之,則處之極難,莫若初不開端。朝廷欲全交隣之義,已許貿一萬兩,且有別贈,非不厚也,而彼自不肯,是曲在我也。我無所失,雖回答書契,有何不可?請勿准舊價,以杜後弊。」答曰:「銀若加貿,而後又齎來,則果有舊價之弊矣,觀此事則銀不加貿,而後不齎來,不有弊也。別贈事,已准舊價,而客使以無名之貨,不可受去云,勢不可强給。廷議以爲,准於戊戌之數,則非爭價而事易定矣。此議言于客使,則客使雖有他言,嚴辭拒之云。豈有他議?」

○太白晝見。

6月28日

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○丁未,以慰接官柳辰仝書狀,狀云:「當日早朝更爲開諭,則拜於東庭,當從之,設案於東階上,不可從也。當中設案,乃禮之當然。今若國王出坐殿上,而使俺親呈咨文,則皇於坐右乎?當呈於坐前乎?因此而亦可明矣」云。下于政院曰:「唐官意,國王親奉咨文云。依辛巳年洪恩例,不親奉咨文事,柳辰仝不言乎?慮其如此,故大臣處已曾議之矣。今速諭于柳辰仝處,依辛巳年例,國王不親奉咨文事,詳語之可也。」

○傳于政院曰:「當中設置案,置咨文,御路上行禮,節次有之矣。但國王不親奉,使禮曹郞官奉之,呈于承政院云。常時勅書,自上親奉見後,承文院官員奉而處置,此其例也。柳辰仝未知國王不親奉,辛巳年洪恩時,不親奉事,唐官亦未知。辰仝以不親奉事言之,則當有所答而不言,此爲非矣。」

○憲府啓曰:「大抵堂上加,不可輕授。司果邊駻程,以除慶源府使,陞爲堂上。今旣遞本職,而猶授特加。北道虞候金世瀚,別無賢勞,只以前日枉被重論,拔於罷散之中,特陞堂上,物情皆以爲未便,請竝改正。」不允。

○禮曹啓曰:「唐官行四拜後,以無對客之人,怒而出去,欲於大平館供饋,而有頃還入來云。」對客內官林世茂追請於勤政門外而還入。傳曰:「唐官禮畢,則對客預在依幕近處,卽作揖迎入供饋,例也。前日客使接待時,以出入番堂上內官爲之,則其內官不解事,故今以長番內官林世茂爲之,而不卽趁時出歸,使唐官發怒出走,僅得請還,國體埋沒,至爲駭愕。下義禁府推之。」

○慰接官柳辰仝啓曰:「唐官下處于子弟頭目所入之房,則脫衣言曰:『此是卑處,何不下處於上房乎?』答曰:『天使持詔書來,則如天子親臨,故下處於此矣。』曰:『然則我等,當於私家,過日而歸矣。何以此處入宿乎?』云。」傳曰:「天使持詔來,故入上房。子弟頭目所入之房,亦有等分。大人入樓上房,則後來天使聞之,以我國爲知禮義乎?下處亦有等分,故以子弟入接處,以待大人也。以此意言之可也。」

○柳辰仝啓曰:「唐官道上所食桂苓元入盛缸,投地打破,以示大怒之意,因據交倚于其門內,盛怒不已,頓無入處之意,臣令通事言曰:『大人無大怒。徐觀此館創制形勢,則大人當入接此房之意可知。東西上房,乃尊詔使之所,雖國王不得入,雖都司親來,亦不得入。他無別處,大人不得已當入此房矣。我國崇尙禮義,故國王如有出巡外方,一經御宿之所,則臣下永不得入,而況詔使所館,大人豈忍僭擬入處乎?安心入宿,細思此意,則大人之怒,庶幾解矣。』怒氣轉劇曰:『初在義州時,州官以爲,無前例,不可上京,强自上來。在平壤時,觀察使亦以無例,不可上去云。吾欲還歸,康大人强勸,故上來。以今怒意言之,欲以刀剌康大人。』又令通事言曰:『無大怒。明日殿下,接見於慶會樓下矣。此時可達大人之意。』答曰:『今呈咨文後,下處於打角夫房,是賤待也。慶會樓,乃天使宴所,賤人豈得參宴於其中?今則不通言語,夜日深矣,不得卽出而去,姑留于此,明當早歸,咨文隨後入送可也。且凡客室,豈但爲詔使之處乎?吾雖入處,吾將負去乎?凡爲詔使,其買此室,以爲己物乎?』滅燈入臥,不許人出入,故未得再爲開諭,亦不得饋飯。」傳曰:「此人等大怒,似不可解也。上房,乃詔使入處,其言不可從,然人面獸心之人,雖天使入接房,許之何如?議于禮曹。」

6月29日

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○戊申,禮曹回啓曰:「大平館,只爲詔使而設,雖都司大人之來,不可入處。唐官何可入接乎?中朝聞之,豈以我爲知禮乎?今宜反覆開諭,不令入接當矣。」

○通事李和宗啓曰:「下處事,言于唐官曰:『大平館,非如外方一路驛館之比,特爲詔使而設。非爲詔使,爲帝勑也。雖殿下,不敢入此房,而設幕於外矣。』唐官曰:『此國陪臣赴京,無高下,同寓會同館。我朝廷待此國之人甚重,而此國獨較貴賤待之,故今直欲發還矣。」臣曰:『今日殿下,欲引見,而大人置之發還,則大人失禮矣。』唐官曰:『我何失禮之有?俺於湯站見之,各設卓面,以饋漂氓。此非爲漂流人也,爲國王也。貴國亦爲朝廷,使俺宿於安處,有何難焉?然俺有何心而怒之?』云。其人之怒,時未少解矣。「傳于政院曰:」唐官以不許上房,故發怒。其言曰:『本國之人,到會同館,無貴賤同寓云』,此果然也。前日洪恩來時,不許上房。其時則以天使到館故也。今者天使不來,許宿上房,以示尊皇朝之意,則彼必解怒,無奈無妨乎?其令禮曹議啓。「

○慰接官柳辰仝,以唐官書呈小幅紙,啓曰:「唐官云:『此是康鎭之物也。然原其意,則實欲分之也。」求請馬鞍、硯面、紫紬、綠紬、少刀,買賣靑絹十六匹、叚子七匹,欲貿人參、黑麻布、白苧布。傳于禮曹判書金安國曰:「唐官再拜後,先問勞苦遠來,次問三大人寒暄何如?先聞大人寒暄,則於慰勞之意,似緩矣。」安國回啓曰:「都司所送之人,先問大人,而次問勞苦似當。」傳曰:「知道。天使時頭目,飮賜酒後作揖,則自上殿坐擧袖矣。今亦如此爲之乎?」安國啓曰:「唐官不能踞坐,旣出而立飮,則自上不可不答,殿坐擧袖,於禮合矣。」

○上御慶會樓,接見唐官李時等,飮三杯後,賜物,唐官答曰:「我是都司大人之差送也。辭不敢受。」上曰:「薄物可受,勿辭。」唐官再拜以受,再拜而出。

○憲府啓邊駻程、金世瀚等事,答曰:「物論如此,改正可也。」

○領議政尹殷輔、禮曹判書金安國啓曰:「大抵東西上房,乃詔使入接之處。今來唐官,乃遼東差官決不可許宿也。豈可以一時之發怒,許入乎?天使時子弟入接房,唐官禮當宿也。」傳曰:「朝來發怒,故欲權宜議許矣,今則不怒。啓意知道。」

○傳于政院曰:「漂流人久留,則繼糧爲難。官給其料何如?其令禮曹考啓。古例,前則衣纏亦給之。全羅道觀察使及濟州牧使處,宜下書曰:『漂氓幾名內,某人等生還,某人等死於某地,千秋使還時,已令舁屍而來,』其人之屍,當還本土之意,昭昭開錄下諭,先使其妻子等知之。」

秋七月

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7月1日

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○己酉朔,政院啓曰:「濟州漂流人,一人死於良策驛,一人死於東坡驛,皆無棺而已埋之,死於北京者,不知葬處,推得亦難云。」傳曰:「死於中原地方者,言于承文院,使千秋使尋問,則或出來,死於我國者,令各道觀察使傳驛,還于本土。」

○慰接官柳辰仝啓曰:「唐官明日欲歸,臣曰:『上馬宴何不參而歸乎?』答曰:『然則參上馬宴後,請歸』云。」傳曰:「唐官欲歸,則可許送也。」

○日有食之。

○全羅道癘疫熾發,人民物故者,羅州四百十九名,靈巖三百八名,康津二百三十二名。

7月3日

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○辛亥,左承旨金萬鈞啓曰:「昨日,臣往參于唐官上馬宴,唐官臨宴罷,令通事言于押宴官尹殷輔曰:『國王於慶會樓下,親臨引見,種種賜物,再度遣大臣及內臣押宴,至爲過望,報答無地。明日當早詣闕謝恩』云。傳曰:」知道。「

○禮曹回啓曰:「客使處所言事,已嚴拒之,更無所言。但前日問曰:『他商物,何以爲之?』答曰:『任國家處分』云。銀兩則朝議已定,不可數有所言,此商物,令戶曹看品,貿易何如?」傳曰:「如啓。」

○同知中樞府事李賢輔,以病辭歸田里,傳曰:「給由。」賢輔以戶曹參判,移病遞,授同知中樞府事及今呈辭歸田,朝中士大夫,送于江頭,蓋其永歸也。史臣曰:「賢輔嘗爲親老,丐養補外,莅八郡縣,皆有聲績。白髮遭艱,克禮終喪。還入朝,屢轉爲參判。一朝浩然有歸志,人雖挽而止之,拂袖陛辭,乘舟放意而去。舟中惟有花㽅數坐,奕棊一局而已。居家澹然,乘閑訪隣,徒步相從,自許爲田舍翁。家前有大川,可以容舟。時與客中流皷枻,岸幘夷猶,人望之若神仙。」 ○禮賓寺正元混啓曰:「唐官還歸時,臣以餞宴對客往焉。通事語臣曰:『唐官踰沙嶺時,謂曰:「回咨誰使齎去?」通事曰:「大人受來,何發此言?」唐官曰:「大國送咨,本國何以令我齎去?」云。』臣令通事,言于唐官曰:『本國各別差人,則回咨當改書矣,大人之行甚速,而回咨則非一日所書。』唐官仰天良久曰:『然則塗擦文字可也。』答曰:『本國於大國回咨,雖一字錯書,不能塗擦,況全改乎?請更思量』唐官又良久曰:『然則我當持歸。』俄而慰接官追到,以此意言之。」傳曰:「今觀啓竟,唐官欲諱到王京之意也。」

○傳曰:「今聞唐官之言,回咨差人送之云,則唐官處,無奈可諭乎?千秋使發程,在十三日,齎送此行何妨?此意議于承文院及禮曹。」禮曹回啓曰:「當初唐官,不當到王京,而只以取回咨執言而來也。今雖曰差人送之,不可從其言也。元混令通事開諭,旣已齎去,則不須改也。」承文院都提調尹殷輔等啓曰:「唐官咨文,不欲齎去,則於千秋使入送事,上敎允當。」傳曰:「唐官若於義州,使之差人以送,而不持去,則其時當可更議,姑置之。」

○太白晝見。

○夜,有氣如火。

○全羅道長水縣地震。

7月4日

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○壬子,以柳仁淑爲吏曹判書,鄭順朋爲戶曹判書。史臣曰:「仁淑自判吏曹,多受人臧獲土田,又令子弟分受。除官之際,雖在至親之間,必賂之,然後得其注擬,人莫不唾鄙,至有掛榜于城門,極詆其惡者。」

7月6日

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○甲寅,太白晝見。

7月8日

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○丙辰,宣慰使羅世纉啓曰:「昨日以晝奉杯到客館,則未設酒前,客使問之曰:『有何事耶?』卽以三公禮曹同議答之。又曰:『國王所送之物,我等受而來此,全不得貿。欲貿之心,罔有其涯,朝廷旣不許從,故更以二萬兩請之,猶不許貿。我等之意以爲,兩國王之間,有何如此事,而今聞是言,則終無可望之事也。事不得成,而久留爲難,當速回還本國』云。且以其私言曰:『我等之事,何不力爲?』多有責怨之意,答曰:『前於責罷宣慰使時,朝廷之意,亦可知矣。我以微官,何以爲之?』客使曰:『凡人於疾病艱窮處,必呼父母。我等以宣慰使,倚之若父母』云。大槪其言,猶有望之之意。」傳曰:「啓意知道。」仍傳曰:「宣慰使更與客使接語時,私詰問之曰:『銀兩事,朝廷之議已定,不以撓改,他商物則許貿矣。』我國以法旣不許貿銀兩,其齎來商物,又不許貿,則隣厚之意,亦似埋沒,故皆許公貿矣。此物亦不欲貿,而歸之,則有異於奉使之意,國王且以爲,商物竝不許貿云爾,則事體亦甚埋沒矣。客使齎來之物,盡輸還歸,其弊不貲,何以爲之事,言之。」

○全羅道金堤、昌平、金溝、萬頃、扶安、沃溝螟。

○平安道咸從、甑山、龍崗縣,大風雨損穀。

7月10日

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○戊午,太白晝見。

7月11日

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○己未,諫院啓曰:「近因旱災,連歲凶歉,凡干力役冗費之事,必須省約,民生庶得蘇復。今者牧場點馬,關於馬政,固不可廢,驅馬之際,弊甚不貲。全羅道則已命勿遣,軫念生民之意至矣,至於他道,饑饉之際,不宜汲汲擧行。兩界則連歲稍稔,時若可爲,而已定量田重事,勢難竝擧。請勿遣各道點馬。」答曰:「馬政雖重,民命至重。勿遣可也。」

○宣慰使羅世纉啓曰:「今日晝奉杯時,以前者銀兩事及商物許貿事,依朝廷之意言之,則答曰:『我言已盡,不必更言。我等商物不貿,則當速修給回答書契也。至今不修給而囚我,未知何以爲之,我性躁急,亦未知何以爲也』云。其意則欲無時卒還也。臣曰:『朝廷之意已定,雖報禮曹,勢難爲之。』客使曰:『雖不施行,宣慰使當懇請』云。臣將此意,言禮曹判書金安國,安國曰:『雖喩禮曹,必須轉達』云,故敢啓。」傳曰:「此言,乃新語也。當議于朝廷處之。」

7月12日

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○庚申,千秋使權應昌,奉表如京師。

○傳曰:在祖宗朝,接見客使,或一或再,故今欲再接,但見客使之事,終發怒而歸,則甚無顔色。旣一接見,不須再也。且客使久留,徒有弊而不合事體。銀之置此與否,及書契速修給事,竝議于大臣。「

○領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左贊成柳灌、左參贊權橃、刑曹判書成世昌、兵曹判書李芑、吏曹判書柳仁淑、右參贊李彦迪、戶曹判書鄭順朋、漢城府判尹尙震、禮曹參判宋麟壽、參議趙士秀等啓曰:「客使不聽我國所言,銀一萬兩,欲以戊戌之價爲之,而他商物,幷不開市,反欲使銀兩,置此而歸。他國寶物,決不可許留。此客使不宜啓之辭也。書契修給之事,初以爲難者,議許貿便否之難也。自祖宗朝,日本國商物,送之幾何,貿之幾何,臣等未知,故今禮曹考謄錄後,明日欲會議以啓,而今未考之,隨其畢考,更欲議啓。對馬島主,潛相買賣物貨,熊川驛子等,許授而不償其價,送明文請徵給,則禮曹欲發遣京官,窮推得情事,啓之矣。前者我國,禁其潛相買賣之事,非偶然開諭也。强自踰墻潛給,雖未捧價,乃是倭人之過也。然其銀子甚多,多數失價擧島憤怨。依該曹所啓,遣京官推之爲當。接見事,其人委來之事,旣不能依願,自上接見,則似當矣。其人雖欲速還,若不從近發還,接見與押宴中,觀勢爲之何如?」答曰:「知道。」

7月13日

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○辛酉,兵曹判書李芑啓曰:「臣別無才德,再過都目政,冒處重地。且與吏曹判書柳仁淑,四寸兄弟。四寸一時爲吏。兵曹判書,至爲未安,請遞臣職。」答曰:「卿於兵曹判書可當,纔過二都目,遞之不可。前者亦有兄弟爲吏、兵曹堂上之時,況四寸乎?不宜固辭。」

○以南應龍爲司憲府持平,鄭彦慤爲弘文館校理,李英賢爲副校理。

7月14日

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○壬戌,諫院啓曰:「平安道災傷御史,以慰接官柳辰仝,仍行往來,驛路之弊,則固可除矣,但御史雖非暗行,皆是自上別遣,一道驚動敬奉。今以在外他任之人,行仍,有違別遣之意,抽栍邑名,御筆秘書,若傳以郵卒,亦甚未安,請勿以柳辰仝仍行。」答曰:「依啓。」

○領議政尹殷輔、領中樞府事柳溥、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左贊成柳灌、左參贊權橃,刑曹判書成世昌、兵曹判書李芑、吏曹判書柳仁淑、工曹判書洪景霖、右參贊李彦迪、戶曹判書鄭順朋、禮曹參判宋麟壽、參議趙士秀議曰:「各年日本別幅商物之數,則不甚猥多。大槪計其價直,官木同數。大蔭和尙及一鶚東堂等、再度出來時外,皆不滿千。今此客使所賣銀兩內,其中一萬兩,許從戊戌之價,官木四匹,准銀一兩,至給八百同。如是則費少而得貨多,在所樂從,而强請加貿,他餘商物,亦不開市,略不回悟,不可以客使巧計,更有他議,姑令禮曹郞官,就語客使曰:『參稽本曹久遠傳來謄錄,則貴國聘使所齎商物,歷歷可考,而商物之價,其猥多,未有如此行。我國土瘠民貧,布貨之産有限,非但官用,民資爲衣服,以禦寒暑者,皆仰於此。若依客使之請,費貨無窮,使吾民受病,則此豈王政之體?亦非貴國雅意也。往古貴國,持商物不多者,亦以此也。』諄諄開諭,使之回悟。」答曰:「此意至當。」

○承文院都提調尹殷輔等,以遣子弟入學遼東事啓曰:「吏文、漢語,事大所關。稍解者,崔世珍一人,今亦已死,更無他人。平時有奏啓咨呈之事,無有能解吏文格例之人,多致差謬,所繫非輕,況今中原事故難知,儻有不意之變,而於我國,或移書、或通使,有詰令之事,則彼間文字及言語,我國不能解識,我國所答文字言語,亦多違謬,不能合於機宜,以致見忤取怒,則或起患禍,豈不爲深憂乎?前者龔天使出來時,語遠接使鄭士龍曰:『皇帝待汝國特厚,何不請遣子弟入學乎?今南方諸藩,多許入學於邊邑鄕學,況汝國,皇帝眷遇,冠於諸藩,雖請子弟入學國子監,猶必允之,況遼東鄕學乎?』今中原雖漸多事,及今皇帝眷待之時,奏請遣子弟入學遼東鄕學,學習吏文、漢語,則爲我國永世利益,故敢啓。請於冬至使行次,奏本磨鍊入送何如?」答曰此事大臣等啓之熟矣入學中原固是美事但各以不便於己者,好生他議,其事終歸於不成之地,甚爲不可。竊聞琉球國,其官制、言語,一與中原無異。琉球以外夷,尙且遣子弟入學,況我國則中原待以禮義乎?今者以此奏之,必許其請矣。上下唯當堅定此議,不復撓改也。「傳曰:」請遣子弟入學,此是好事,故玆以允之,然更思之,此事好則好矣,遼東人心,必不如古,雖赴京往來之人,若不賄物,菜蔬尙難得食,被侵多端,將爲難支。士大夫子弟,入遼東學校累年,則求索百般,非徒自不能支也,相繼往來,由此而相連,義州之民,興販交通之弊,必甚不貲。一請奏聞,幸或許之,雖欲還止,勢必至難。更議可也。「

○太白晝見。

7月15日

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○癸亥,判敦寧府事尹任啓曰:「臣前亦爲判敦寧,臣父爲領事。雖無相避,然領敦寧、判敦寧之間,不隔等而名位差等,褒貶則同坐議論,物情未洽,故辭遞矣。臣以庸劣武臣,前亦冒處重地,於國家少無補効,反爲聖上累德,晝夜惶恐。且判中樞、判敦寧之任,古則以老成爲之。臣久居其地,雖未有可爲之事,然秩高矣,秩高則勢重也。以王室至親,勢重則恐於國事,有害也。不失其祿,只付軍職,上恩亦重,請遞臣職。」答曰:「敦寧府設立,爲大王、王后至親人也。其府則父子兄弟皆爲之,而無各別職事也。同爲褒貶,雖曰未安,然知事、同知事、都正有之,不須辭也。」

7月16日

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○甲子,御朝講。上曰:「遣子入學,果是美事,然更思之,則必多後弊,故令更議之。」領事尹仁鏡曰:「中原若有事,故其於言語文字議論之事甚難。且接見天使,則李和宗已老,李應星豈獨爲之乎?子弟之遣,非入帝都,遼東則弊必少矣。非必文臣,擇御前通事將來人遣之,或一年、或半年則可也。」大司諫鄭大年曰:「我國事,尙不如古,諱於上國者多。今之入歸者,豈盡正人哉?必有交通之事,而後悔不少矣。」上曰:「遣子弟,多有未穩之事,中原亦必有諱事。子弟之衣服飮食,齎持而往來者,不可無也,則其間難事甚多。若一請許之,則處之甚難。倭銀旣不可置此而久留,費用甚多,斯速歸一議之也。」特進官李彦迪曰:「國家議論多有異同,可否相濟,然後可也。國家難斷事,則招三公、六卿收議者,欲採衆論,廣取的當之意也。見之於當代,則南袞、沈貞、金安老當國,則朝廷收議之時,威福在其掌握,故六卿及士大夫,若有異論,輒攻擊之,人不敢異議,自上雖欲聽正論,而議論雷同,不有他議。金安老時,是非顚倒濁亂,而人無言之者,上則孤立,非偶然之弊也。前者張孝禮事見庚子年。議得時,臺諫請各議之,如祖宗朝故事。今者亦令廷臣,各自爲議可也。近見議論,因循務同。是實關國家危亡之機。當依祖宗朝,人各議論,則自上可以見群臣之邪正也。」上曰:「啓意至當。果是雷同,則無可否之意也。三公議得時,不以先議言之者,欲見人人之議論也。今則議得時,皆同辭,而退有後言,此甚不可也。」侍讀官尹鉉曰:「今習尙如此,有關朝廷事,則雖令別議,而務合衆議,不能自異於人。今成痼弊,士氣恐不能振起也。」彦迪曰:「士林之禍一起,士氣沮喪,難於發言,委靡者多。今時,容有異論之人,而不非之則可矣。」上曰:「一時議其可否,可采則采之,不須攻擊也。」尹鉉曰:「廣言路之事,經幄每言之矣,近來無藥石之言,又無樂進之人,雖有樂進之人,恐無樂從之實。《書》曰:『有言逆于汝心,必求諸道;有言遜于汝志,必求諸非道。』其言每繹而省覺,則自有補於治道矣。草茅之士,其言雖不中,氣節則可取,當褒奬之,庶有樂從之實矣。常時經筵,若寒熱之時,則不可爲矣,然當屢御之,聞賢士大夫之言可矣。雖在燕閑之中,若對鴻碩之人,則非如簿書期會之比,裨益多矣。」

○延訪大臣。上曰:「客使事,屢爲議論,而不得歸一。今若更生新議,則必不易爲也。」尹殷輔曰:「客使皆是謀利海賈之人,唯事計利,略不回悟。强要回答書契,銀子又欲置此而歸者,尤無理之言也。他國寶物,不可受之而留置也。其言不恭之甚,今雖善辭開諭,萬無開悟之理。考諸禮曹前例謄錄,則前者商物之價,無過千同者,近來只大蔭和尙、一鴞東堂二行,纔過千同,而非是綿布,乃正布也。正布二同,直綿布一同,則所受之價,不滿一千同也。今客使以銀一萬兩,請依戊戌之價。然則官木一千六百同也。他商物,皆市井人欲貿之物。國家則只貿其要物,而不緊之物,令市人貿之,則一二日內,富商大賈,可盡貿也。今之爲議,只在加貿,與無遺齎還,空修書契等兩條而已。旣以戊戌之價,買一萬兩,則非不足也,强請二萬兩,而他物竝不開市,責非在我。以此欲受回答書契,迨天未寒,要速還歸,而更無他語也,則雖朝議已定,而一萬兩依願加貿。」上曰:「往者欲以此議之,而若生他論不可,故不爲之矣。今開加貿之端,則恐復陷其術中也。置銀之言,至爲無理。客使以爲,銀子欲置此而歸云,則必加貿也,以此請之,而猶不加貿,則他商物竝必持去矣。然則於事體似異,故勢不得已加貿也,若加貿,則以八百同,倍計其價,乃一千六百同也,此大濫矣。」洪彦弼曰:「自祖宗朝,厚待之矣。在祖宗朝,豈無貴物持來者乎?今見朝議之累變,而臺諫、侍從皆曰:『此拒之何難,而若是其騷擾乎?』設使後日,有如庚午之患,則以爲當時有謀國者乎?以國家之物,擬棄於空虛地,而給之爲當。給之之時,雖不如戊戌之價之高,而斟酌爲之何如?置銀之言,宣慰使當釋而折之,不當以此言啓之也。客使逗遛不歸,憤怒已極,事變難測也。對馬島又有悖慢之語,變患可慮。」上曰:「前日旣以戊戌之價給之矣,今者一萬兩加貿時,以今時直給之,則不可也。無已則當一以戊戌之價爲之可也。」金安國曰:「議之多般,客使亦計窮曰:『國王送銀八萬兩,而四分之二欲貿云。二萬兩之銀,半以戊戊之價,半以今時之直,則彼必强請同價。請以舊價給之何如?且他商物亦幾何乎?自公從略貿之,其餘皆許私貿,似爲不當。交隣事大之議,謀國大臣當主之。年少之人,雖曰遠謀,而不如老成,當從大臣之議。」柳灌曰:「前者商物甚少,故雖盡貿之,數猶少也。今則已許貿一萬兩,外人皆以爲,唯貿此數而歸也。加貿之意,在今日固當斷然勿許,而銀子置此之言,尤輕侮我國之言也。外議未便者,甚多也。」權橃曰:「日本對馬自古狡詐,不計義利,而唯事謀利。商物前雖盡貿,前後不可一樣爲之。若曲從此人之請,則後來者,必以是爲藉口。今此之事,至爲關重。」成世昌曰:「古者隣國轉乞,尙且空給,則今之加貿,恐無妨也。」李芑曰:「臣意以爲,不當加貿也。若以彼之怒,而屢改朝議,則以爲朝廷有人乎?恐朝廷自此輕矣。今之議者,以爲至難者,恐其有變也,彼不知義理,而尙未作賊者,勢難故也。豈以物贈賂,而使之不侵軼乎?人皆曰交隣不當如是,而臣則不知也。戰國之時,不可謂不知仁義,而得勢則相侵。今以謂嗜利,而不侵軼,恐非長策也。」殷輔曰:「慶尙、全羅道海邊各官,皆失農,少無宿儲。設有變故,不可爲計。若厚待之,則豈有變故乎?近見太白經天,非實以此爲應,然此兵象也。」彦弼曰:「今者廷臣之議,好則好矣,自祖宗朝,待之不如是,則必有深意焉。今之客使,不須使怒也。昔者於日本國,有相救援之事。今不當待之如此。」李芑曰:「我國一年之入,設有十萬同,而出給客使者,只一萬同,所餘九萬同,則雖加貿,似可也,百年所聚,一朝給之,其數多至一千六百同,則非節財之道也。臣聞自祖宗朝,價布許給,非不久也,而價布擇受,自廢朝始也。且客使貿易之物,今則然矣,然過十五六年,而若持銀子八萬斤而來,則將何以處之?」李彦迪曰:「自祖宗朝,待日本厚矣。客使以國王所送,還歸爲難,故强要空書契,今若修送空書契,則損於國體。一萬兩加貿,恐於國家,無所損益也。」鄭順朋曰:「旣許貿於民間,而客使不許,許貿一萬兩,而客使又不許。今以不許之由,俱入書契而送之,則是非空書契也。」尙震曰:「客使强以舊價請之者,無厭之慾也。然奉其國命,欲完事而歸也。其人巧詐有餘,不可責備也。後日變故,雖不可計,然有識者之於無識,當優容接之,不可迫絶,而又不可相詰。黽勉從之似當。」宋麟壽曰:「祖宗朝所給之物,皆生民膏血,而慶尙道收稅,豐給倭人者,爲長久之策也。給空書契而送,則彼人懷憤。雖不生釁,若不向慕,恐虧於德義也。彼人雖要商物而來,旣以交隣爲言,則當優待之也。」安國曰:「給空書契,則虧於德義。與其虧國體,寧虧國貨。」彦迪曰:「中原與我國,今則皆無事,然事變未可知也。銀子藏之王府,則後世事大之時,可以此爲之。王者雖曰不寶遠物,而此則非國家樂貿之也。」安國曰:「聞高皇帝徵銀甚多。後日事大之時,豈無其用處乎?堅藏王府,以爲後日之用,恐有利益,彦迪之言甚當。」李芑曰:「我國州郡,皆産銀鐵。若吹鍊則成銀,銀豈無於我國乎?」趙士秀曰:「我國接待客使,而倭人年年往來,故慶尙一道,甚爲受弊,然我國人赴上國之時,遼東人亦甚受弊,而不能拒絶者,豈無其由乎?今此客使欲貿者,不過二萬兩也。今若修給空書契,則有違事體。銀子一萬兩加貿何如?」上曰:「銀子不可置此而歸也,又不可加貿也,又不可修答空書契也。此三事,處之甚難也。今若加貿一萬兩,而其人復請,則事似難處,今不可加貿也。後日若多齎而來,則當何以處之?若給空書契,則其人必生他心,然事事輕侮,後弊難圖。姑修給空書契,以試之何如?」柳灌曰:「國家事,當以遠計處之,不宜如此。」李芑曰:「空書契修給何妨?」彦弼曰:「自祖宗朝,未有空書契修答之時,如此則必有後弊。」上曰:「後日六曹廣議可也。」世昌曰:「三公六卿之外,議論必不有他也。」上曰:「廣議之,欲聽衆議也。遣子弟入學,事似便好,而奏請見許,則後雖有未便之事,不可更改。」殷輔曰:「漢語、吏文,事大所關。近者唯崔世珍能之。中原脫有變故,而以吏文相通,則此處無解見者,答之不能的當,則所關重大。今世珍己死,奏本之事,唯責吏文學官,學官豈能善爲之乎?遼東距此不遠,故擇年少聰敏之人,久遠傳習則自能成材矣。然中朝許之,則我國雖有某弊,不可中止,上敎至當。」彦弼曰:「龔用卿始言遣子弟事,而今在南京。待明年出來,申請後爲之何如?」李芑:「曰此非急務,當商量處之可也。父兄敎子弟雖勤,而猶不勤習。況遼東鄕學,則無可學之處,又久處其地,娶女生子,則恐有後弊。前日李昌臣、崔世珍,豈受業遼東而能若是乎?」世昌曰:「近來文官,專不學習。前者吏文學官設立時,人皆謂不當,而南袞排衆議設立,而專主吏文之事,然此非朝官也,而委以事大之事,不當,臣意當急急不計其弊,而送之爲當。非如前朝登制科之人,必留二三年學得之例也。」金安國曰:國家最重者,莫此事若也。「上曰事大關重之意,已知之,但慮紛擾,則於事似異。」

○尹殷輔議:「臣反覆思之,在前國王商物,未有專數不貿,悉令齎還之時。今若拘於前議,只修書契以答,則非徒國王缺望,在我亦虧交隣之義,不得不更議。今加許貿一萬兩,依戊戌之價,他商物,則擇國用最要者,從略公貿,餘皆許民私貿何如?」洪彦弼議:「古者列國,不但禮幣相際,至糴糶相資。日本其視春秋列國,則有間矣,然其隣好之義,在祖宗朝,彌篤而不解。今若干泉貨,雖過與客使,以塞其慾,而我國待彼之意誠厚,彼之昧利益著,庸何傷乎?」尹仁鏡議:「客使在途時,以銀鐵不輸爲言,及其入京,以不貿,又發怨言,至以三分之一許貿,則以價少發怒。國家重交隣之義,又許貿一萬兩,而時直外,加贈六百餘同,此已足矣,猶不知感,答語又多不遜。此後雖有所言,確然不撓事,前議已定,客使亦必知之。今若撓改,則客使已試我國淺深,而益生慢侮之心矣。況置銀一語,其輕侮我國之意,益可見矣。臣意速修書契,送之無妨。」尹任議:「客使齎來銀鐵,旣減數許貿。以我有用之財,貿彼無用,旣云足矣,今者欲捨而去,則是更邀盡易之計。臣意決不可苟從,以開後日之弊也。」曺繼商議同。金安國、金麟孫、尙震、宋麟壽、沈連源、趙土秀議:「自我祖宗朝,以日本爲隣邦,而世篤交好,聘使之來,禮幣無不加厚,凡所請索及商物,亦無不勉從,良以信義爲重,以全交好也。豈以區區貨物,較其利害而虧損王政大體乎?今若峻拒其請,而國王所送銀兩與凡商物,盡數還付其使,只修答空書契而送,使隣使悵忿而去,則非徒交隣講和之意,掃地而已彼國上下,亦豈不慙憾相語以爲,與舊時太異乎?若此則寧非我國之羞乎?臣等意,若以空書契爲難,則不得已黽勉從請,許貿二萬兩,以全舊好之爲便。」柳灌、洪景霖、鄭順朋,與繼商議同,成世昌、李彦迪議,與安國議略同,李芑議,與順朋議同,尹熙平、黃琛、申光漢、尹漑、任權、尹思翼、鄭世虎、鄭士龍、崔輔漢、黃憲、金舜皐、金希說、張藉、李霖、權纉議,皆與李芑同。答曰:「議得之意知道。予意欲勿加貿,故言之,然今聞宣慰使之言,客使所齎公物則已矣,私物則欲貿去云。如是則公物,似不可復請加貿矣。私物貿易後,商物及銀子,盡載還歸,似爲未安,一萬兩則固不可加貿,復以五千兩加貿何如?若許貿五千兩,則必不更請也。五千兩加貿後,他商物,量宜貿之何如?更議以啓。」三公議啓曰:「五千兩,以戊戌之價給之,則是五百同也。前後合計,則所受之直,乃一千二百同,客使必不能加請也。」答曰:「予以爲加貿,則陷於術中,故欲勿爲之矣,然銀子五千兩及他商物,從略加貿事,言于戶、禮曹。」

7月17日

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○乙丑,御夕講。

○禮曹啓曰:「以傳敎意開諭客使曰:『客使之意,禮曹不可轉啓,昨日偶因他公事,宣慰使持來單子,及客使之意,竝與啓達,下旨內,一萬兩外不復更改事,朝議已定,不可撓改,然客使之意,以不卒事爲懼,辭意至爲懇到,重客使之意,特加許貿五千兩,堂上爲客使甚爲喜幸,故遣郞官來諭矣。此實上恩至重,他商物,須卽看品出貿幸甚。』客使答曰:『八萬兩銀子,國王之意,皆欲貿來,但以貴國立法云,而俺等亦欲請他事,故只以三分之二請之,三分之二則許令貿之,而歲遣船則不許。俺等之意以謂,必以銀兩數多,故不許歲遣船也。更略以三萬五千兩請之,而猶不得請,故又略以二萬兩請之。縱許二萬兩,於使事,猶未浹意,無面目以達於國王,況下於此數乎?加許五千兩,天恩果爲至重,然若此則決不可爲也。回答書契,須速成給事,堂上前告課懇望。』」傳曰:「客使之言如此。昨日不可貿之議多,故欲斷不加貿,以爲如是,則客使非徒銀也,他商物亦專持去,只受空書契而還,則上下之意未快。以此難之,勢不得已減半,五千兩貿之。禮曹非謂己意,據上意而言之,客使不從,則決不可更言也。依所言,只答書契耳。此意言于三公。」又于政院曰:「銀五千兩加貿,則意客使喜之也,其人旣不喜,復何顔更加貿五千兩乎?今月二十五日,欲接見客使,而今則須接見也。二十日後擇日,以滄波萬里,跋涉之難,久留之故,以予特命,押宴官各別饋餉爲言,而且以銀五千兩加貿,則客使不欲,故將此意啓之,則上以爲:『必其人出來已久,要欲速還也。』其速修回答書啓云事,預言于禮曹。」史臣曰:「禮曹判書金安國欲厚待倭使,未至,請令大臣,議其貿銀當否,旣許貿,則又請定所貿之數。廷議不從,則通事之見,必言厚待之意,通事傳通倭使,盡知廷意,驕傲日甚,至作詩以譏朝廷,逐日書呈於禮曹,必卽啓請廷議。參議之員,不堪其苦,上亦不堪其擾,有是敎,倭人之奸謀遂窮,卽從。安國猶以上所定之價,爲不敷,與戶曹判書柳仁淑同議,私加官木綿三十六同,上及察而減之,大臣聞之愕然,有欲請推而止。其後徐壽千,爲薺浦僉使,謁安國謂曰:」安心東堂,公貿官木綿一千二百同,私貿倍之,積如丘山,倭船雖大,三四隻,安能盡載?彼將於浦所,盡易京商白絲、叚子等輕物而去。我於浦所,嚴禁京商,則彼雖傾盡我國官木,不得持去矣。「安國變色曰:」令公何作妄言耶?「遂啓請先以對馬島船,輸給日本使臣之物,乃爲成例。壽千亦被論,未得赴。朝廷怪其所爲,而不敢言,是後倭人,至言須以加德島許我。」

7月18日

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○丙寅,聽朝啓,石今與奸夫,謀殺本夫,三覆依律。

7月19日

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○丁卯,傳于政院曰:「咸鏡道量田事,議於大臣,則今年農事,稍熟可爲云,故已令爲之,但巡察使從事官、敬差官、打量敬差官三十餘人,紛紜往來。今年雖曰少稔,京畿、黃海等道,多有風水災,全羅道亦有蟲災,咸鏡道安知必無災傷之事乎?予意待來年,農事成熟後,爲之何如?其議于大臣。」大臣議啓曰:「北道量田,非如他道州郡雜錯之比。一路絃直,而唯三水、甲山,獨在一隅,巡察使出入打量,非難也。從事官則分遣南北道,都敬差官則每三邑定一員,而自北道始爲打量,則其竣事之期,不遠矣。且農事連年適稔,明年之熟,未可必也。諸事皆已磨鍊,不須停之。」

7月20日

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○戊辰,太白晝見。

7月21日

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○己巳,禮曹啓曰:「生員金永錫,以慶尙道居昌人居館讀書,本月初十日身死。無親戚扶護人,故屍身久滯,而得還鄕。請令各官各驛傳送。今後則遠方無依據儒生居館身死者,例以各官各驛,輸送本家。」依允。史臣曰:「判書金安國,博雅君子人也。精於經史,通達典故,性又忠直,凡干國事,雖極微細,常晝思夜度,耿耿心懷,一以至誠處之。自典禮部,上自君身,至于朝廷小民,凡規畫處置之方,纖悉備具,不遺絲毫者,類如是,誠近古一人耳。然無雄遠沈毅之量,有紛更自是之弊,人以此少之。」 ○京畿楊州、坡州、麻田、加平,大風雨雹,禾穀損傷。

7月22日

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○庚午,憲府啓曰:「每二十年改量田成藉,國有定法,連仍事故,久廢不擧。咸鏡道量田,於諸道中最久,今年農事稍稔,改量之擧,未爲不可,但本道連年飢饉之餘,癘疫熾發,尙未寢息,鏡城以北,閭落蕭然。今此遣差人員,無慮四十餘人,其他算士、胥徒、委官之屬,什倍於此。而抄發之弊,亦及他道。供億之需,倚辦於民,不可以一二年稍稔,擧此耗費之事,重困僅存之民。今歲雖不改量,未必至於大害,而强欲行之,則民之受弊,反有甚於荒年,恐違朝廷恤民之意。咸鏡道量田,請姑停。」答曰:「予亦以爲然,故再再收議,而大臣議云,當爲故爲之矣,啓意至當,停之可也。」

7月23日

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○辛未,太白晝見。

7月25日

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○癸酉,傳于政院曰:「祖宗朝,皇帝或平定安南,或削平他處,則我國例遣進賀使多矣。安南久叛,帝命將討降,廢其國而設官號,此大事也。幸有進賀之例,則不可不議,其博考古例議啓。」

○押宴官洪彦弼啓曰:「歲遣船及商物加貿事,客使請之,皆防答之曰:『該司旣已公貿,今不可轉啓。若私貿,則客使所當自爲之事也。』」仍以客使呈文入啓曰:「今日上使過飮,時尙醉臥禮曹矣。」傳曰:「知道。」

7月26日

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○甲戌,領議政尹殷輔議:「中朝討平叛亂,我國遣使稱賀,若有前例,則皇帝命將平定安南,至廢其國,而設爲官號,此未大事,所宜循例進賀。但事閱一年,今始遣使,似爲太緩。我國遠在外服,中朝之事,容有不知,臣意不須追賀。」左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡議竝同。

7月27日

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○乙亥,行副司果魚得江上疏。其略曰:

臣竊惟,臣之盡忠於國,子之盡孝於親,妻之盡節於夫,皆由秉彝之天,豈希後日旌賞之榮哉?雖然婚姻不時,貞女不行,禮樂不和,君子不樂。在上好善之誠,不得無勸奬之典也。以東國言之,新羅賞孝女,以穀以第,好善之誠,聳動後世。今國家有旌門,而無賞典。臣意雖不及羅朝之豐,可略賜物,又加以復,行近代所無之政,以新一代之耳目,凡有血氣者,孰不觀感?國家禮樂,百有餘年,周家法度,金科玉條,不可變更。但琴瑟有時乎不調,必更張可皷;人身有時乎失和,必治以藥石。臣之陳弊,比如琴瑟,舒一絃之急,人身,伸一指之屈。我國之病,猶快目前,昧於悠久。臣曰書肆當設,答之者曰,國家安能廣印諸書而出肆?是欲今日設肆,明日陳書也。是不知一設其肆,書籍自至,如百物之輻轃於市也。又曰,前朝、本朝、忠臣、孝子、孝女、順孫、節婦、烈女,旌表門閭,或立栍書名,立石刻名,守令例不躬親,吏胥以拙手書之,埋沒至不知見。臣意更令立栍書刻,作閣蔭之,加以丹靑。大抵旌門一事,觀察使啓聞,例下該曹,色吏置諸文書中,動經歲月。由此永不擧行,忠臣、孝子,世不多得。又曰,東國史記,有《三國史》、《高麗史節要》。《三國史》,刊行慶州,其板尙在,《麗史節要》鑄字印頒,儒者罕見。近世徐居正,摠裁史局,撰《東國通鑑》,至爲該博,鑄字印頒,亦罕於世。臣觀金富軾《三國史》史論,權近《麗史節要》史論,文章簡古,今不可贊一辭,而居正史論,不及金、權遠矣。此非盡居正之手,多出於僚佐新進之手。萬一華人得之,必小我之文章矣。且其印《通鑑》之字,過於細小,今宜更設史局,所云論與文,更加筆削。臣觀劉用章編緝《新增宋元通鑑》,古郡縣名下,必書今名,去某地幾里,一從《大明一統志》,極爲分明,中國地理,瞭然於目。今宜法此,《東國通鑑》與《宋元通鑑》,詳密正同,鑄字多印,國用頒賜之外,盡付書肆,使一國,無不知東方之興廢矣。又曰,夫詩,多在溪山江湖之間。近世金世習,出家行遍東韓,詩文冠世。唐之張說,倅岳州,得江山之助,詩思大進,漢之司馬遷,探禹穴窺衡、湘,其文雄深。臣意,擇年少詩文之士,假以使節,今年使關東,明年嶺南,湖南、湖西、西海,關西、朔方,更出迭入,無不探討,遨遊多暇,培養其氣,萬一華使出來,足以當之。臣爲注書,偶見天使接待謄錄,館伴問天使楊州、益州景致,使答曰:「楊州富庶而山川不麗,益州秀麗而不爲富饒。」見此,足知中國藩籬。我國之士,不遍探東土,萬一入朝,華人有問,恐窘於對也。中外擧子入場時,搜挾官,門外搜探挾冊,旣入場後,更不檢擧,所持之冊,積之於前,試官、臺諫,見之不怪。臣意,搜挾官,不用於門,而終日巡視場中,奪取積在披覽之冊,封於試官眼前,後場亦如之,試罷,試官具錄所得之冊,啓下禮曹,擇其可用者,折價付之書肆。此法一立,入場擧子,不持寸冊矣。且令試官,大書出題之意,揭示場中。前此試官,有不言題意,擧子誤入者多,不可不示之以實。國家或大擧取人,三所各取一二百,除講經,全數試於殿庭。兩殿,皆視朝之所。式年擧子三十三人則可矣,別試多士,蹈躙便旋於庭,例皆饋食,多不遍及。臣意,別試亦依式年之例,初試多士,講經沙汰,然後試於殿庭,試官取舍亦精。且年例別試,初試於鄕,覆試於京,至爲便當,而論者以爲,祖宗朝無此例。會八道多士,試之於京,遠方貧儒,群聚旅邸,貸食還償,其弊難言。臣意國家取人,豈拘常法?因利行之,是爲法例。臣意今後,特旨急遽取人之外,年例別試,初擧於鄕,覆試於京,以爲恒例。唐之李德裕,不第而爲翰林學士,出入將相,羅隱不第而亦顯於世,朱梁簒唐,召以爲諫議,不就,其節亦高。前朝林椿,不第而遺稿行世。我朝姜碩德,不第而亦帶館職。登第者未必皆文,不第者未必不文。科場得失,幸與不幸,而全取出身,得者少而失者多,甚爲便也。漢之鄭玄,聚徒敎授,隋之王通,講學河汾,唐之李渤,爲南唐白鹿洞主,學者雲集。至趙宋初,其徒尙數千人,宋帝賜九經以奬之。、張、程、朱,各有門徒,其出於門者,皆名公碩儒,靑出於藍。李公擇,貯山房萬卷之書,以與學者共之,朱熹建武夷精舍,修白鹿書院。此道不行於東國,遐裔之儒,何所問業?慶尙、全羅、忠淸、江原四道,士尙詩書。臣意忠淸、江原、全羅,各一道中央,慶尙,左右道,各得一大寺刹,聚道內名儒,勿論生員,進士,歲以四仲之月,分上下齋,讀書年例。慶尙道以州郡學田之出,爲六月都會及冬三朔會讀之需,今可移之爲四仲之資。官補不足,常養四十人或二三十人,多少不拘此數,以秩高守令爲試官,率二敎授或縣監,備三員勸課製述,計其分數,生員、進士,於文科館、漢、鄕試、給分有差,幼學直赴生員、進士覆試。如此則士皆樂趨,不勸而勤矣。前朝及本朝,淸白吏後孫錄用之論久矣,而臣未見一人之見用於世。以臣眼見,故參判金克儉、大司憲李仁亨,俱以壯元及第,淸介絶世。仁亨累爲守令,而氣兼剛辣,監司不喜其人,淸名不顯。李堣登第,至觀察使,嘗爲晋州牧使,慈祥廉簡,州人愛之,欲立生祠。臣於其時,守喪固城地,言生祠之非宜,以沮其謀。此三人者,錄用子孫無愧。臣所知者只此,不知者何限?臣意其人已死,爵及幽明,尤爲稀世,可加顯贈。且忠臣之名,重於淸吏。前朝則遠矣,本朝見在後孫可用者,亦且錄用。鄭汝昌,力學登第,爲安陰縣監,淸簡守法。金宏弼,以生員,廷薦爲簿,驟陞持平。在廢朝,俱徙西北,二人操行則同。但局量頗狹,不能變而通之。一節之士,非太和元氣流行於四時者。近歲士論,欲尊崇二人,以勸後進,贈爵至於議政,又加歲祀。臣以謂五六品之員,遽至崇品,超越太過。降一二等改贈,似爲得中云。

○判中樞府事梁淵卒。上聞訃痛悼,輟朝四日。史臣曰:「淵初屬忠義衛,晩以文榜發身。爲人氣度毅然,長於料事明於吏治,按節湖南,此其最也。三兇竄殛時,爲憲長,首發論啓之議,然聖志先燭,而特乘其機焉。其將兵柄,事多幹能,時論以將帥期之,及其卒也,人有惜之者。但奴嘗倚勢,歐辱士族之婦,側公地,以拓墻基,蓋由廉謹不足,而學問之力少也。嘗與戚里宰相尹任,深相結合,時人目以多計慮云。」又曰:「淵之爲人,稍有局量,然不學無知,趨向不正,取斂多方,勢焰之盛,爲一時冠,公論多鄙之。」又曰:「淵自去奸之後,名重於下,寵隆於上,再握銓衡,超授弘化之任,有才無德,而率致富貴,天命之促,人莫之怪也。嘗有豪奴,與其隣家寡婦之奴,因睚眦之怒,率隷黨亂擊,將殺之,主婦憤甚出救,子之妻,爲姑隨後。淵奴揮梃大呼曰:『汝雖士族,吾何畏乎?』歐打兩婦,相枕而仆,多見蹂蹙,一里人,皆以爲大變,奔告于淵,淵庇其奴,終不治之。婦家人,告刑曹,雖欲捕治,威令所不及。老婦姪子柳克恭,適到其家,見其叔婦被辱,顧欲納見於淵,反爲陰護其奴,而擠其叔婦,聞者憤之。淵爲吏判,卽以克恭,薦爲察訪,憲府劾罷克恭。婦之子克儉,訴于憲府,時李弘幹爲執義,咄咄大言于儉曰:」爾何不媚淵而謀爵,敢訴直乎?「排衆議執之,罪其奴不舍,淵銜之,黜爲光州牧使。」 ○忠淸道洪州、石城雨雹,積地如雪,移時不消,禾穀損傷。

7月28日

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○丙子,傳于政院曰:「大臣及秩高宰相疾病,則政院例必啓之,問病醫藥,自有前例。前日梁淵身病呈辭時,以例事見之,今乃卒於不意。醫藥之事,未及爲之。政院必不知如此病苦矣。今後,隨聞啓之可也。」政院回啓曰:「重臣病告,例當啓矣,梁淵受由後,累日調治,漸似向差,卒之日,遽至危苦,故未及知而啓之。」傳曰:「知道。」

○京畿龍仁,忠淸道靑陽、稷山。恩津雨雹。

中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄卷之九十八

八月

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8月1日

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○戊寅朔,領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、刑曹判書成世章、行護軍尹溪行、上護軍金遂性等啓曰:「追賀前例,考承文院謄錄,則皆平定諸處,頒詔告諭後爲之,然其事重大,固非今此安南之比。且禮部欲賀,而皇帝不允,海內各衙門,皆不進賀。我國以藩邦,不須進賀。吏文、漢語勸奬事,上敎至當。今宜精擇年少聰敏者,使習其業,限一二年內,懶不精熟者,置簿入送遼東,則自然有力學者矣。但遣子弟事,奏請而得請後,可以磨鍊。」答曰:「承文院所啓事,乃洪武年間,高麗時事也。予則以我朝之事言之,議意知道。」

○傳于政院曰:「世子久廢進宴,未安。秋夕進宴,諸事預備事,奉承傳。」

8月2日

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○己卯,御朝講。司諫金瑞星曰:「近年凶荒,民間困苦方極。全羅道六月旱極,多有蟲損之災,七月又大水,盡沈沿海各官,失農尤甚。他道雖或有豐稔處,自上少若舒泰,則下無恤民之意。」上曰:「今年農事不實,故外方使命不送者,恐有民弊耳,啓意至當。」侍讀官鄭彦慤曰:「災傷巡按時,以災爲實者,五十負以上受罪,以實爲災者,十負以上受罪。此雖舊法,然損上益下,與損下益上,其法似異,此有妨於國事也。」上曰:「果如所言。然此舊法也。」掌令權轍曰:「近來守令,不親審災傷,而委諸委官,委官不詳察,當災而不災處有之,等第則三分之一。雖不稔而虛納賦稅。御史發遣考驗,而勢不能周視,又失時下歸,甚不可也。」上曰:「此戶曹磨鍊之事也。今年有閏朔,發遣若晩,恐不及見,故前者欲改定日期也。」

○巳時,巽方有聲如雷。

8月3日

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○庚辰,傳于政院曰:「昨日經筵聞之,則常時災傷摘奸時,以災爲實以實爲災,法有輕重,事涉未便,請同卜數科罪云。今思之,以實爲災者,十卜以上罷職,乃古法也。雖不當與以災爲實之數相同,十卜之上,豈無差等可當之數乎?近日大臣,必有會議時,戶曹全數,政府全數議啓事言之。敬差官未遣之前,欲議定也。」

○傳于政廳曰:「特加洪春卿爲漢城府右尹。」憲府啓曰:「春卿爲通政未久,遽陞二品,官爵猥濫,物議未便,請改正。」答曰:「春卿,庚子年爲堂上,非他外官之比,乃侍從故爲之耳。然庚子年十二月陞堂上,則朔數甚淺。改正可也。」

○以鄭士龍爲漢城府左尹,金希說爲全州府尹,金萬鈞爲承政院都承旨,洪暹爲左承旨。

8月5日

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○壬午,御朝講。持平南應龍曰:「臣前爲慶尙都事,見水軍之苦,莫今時若也。僉使、萬戶,各浦上番之時,凡日用所需鹽醬等物,皆備往,以供其官,則留役之苦,已不能堪,而海採伐木之事亦多,當其立役之時,如就死地。不如逃身避役之爲安,故以備送身役之價,自以爲得計,立番者,率皆疲癃老弱之人,至爲可矜。設有邊釁,出於不虞,則城門將至於不守,不特此也。倭人往來之際,慶尙一道,受弊多端。輸駄之時,沿路各官,人吏竝出,夜以繼晝,輸運之物,絡繹於道,至於妻子,徧受其苦,重載之牛,多斃路中。其民常曰:『不有倭奴,人馬可以少休。』倭人亦知國家以交隣之義,接之甚厚,故少不如意,則陵駕守令,歐打下人,侵侮不已。交隣之道,雖曰大矣,陵侮我國之弊,亦甚不貲。今次客使,待之失道,銀兩之事,又不能處之得宜,一以客使之言,隨議隨改,終使號令不定,而倭奴有譏諷之詩云。待倭之失,未有如此之時者。」獻納金天宇曰:「上愛民之意,非不至矣,下不奉行,多不以實恤民,誠可憐憫。常時播種而不耘者,以惰農論,雖災必徵其稅。今歲三農之月,民方病飢,求食東西,救死不贍,故無暇力於耕耘,若與惰農,比而同之,則冤悶不少。且遠年之債,不須責徵於今年也。」上曰:「倭奴往來之弊,果爲甚多,然許其往來,自有前例,今不可却而不接也。但熊川之人,潛與倭人買賣,相詰至於生事,則倭奴之言,必不皆是,豈可盡信乎?農事亦已不實,往年公債,盡捧之事,在該曹斟酌爲之。近來公債,則固不可不徵也。」侍讀官尹鉉曰:「臣見吉禮之事,甚爲奢侈。婚姻之家,不得已徵索各官,以備其需,又於各道監司處請之,監司分定各官,責徵其物,各官視爲例事,依數備送。以此婚姻家,兩道求索,公然爲之,似若法例,然一歲貢賦之外,民之被侵於官者,其路多岐,極爲艱病,無以聊生。臣又聞吉禮之時,本家所需之資,國家幾半賜與云。與其民生之受弊,寧國家量其所需,而優數給之也。如是則婚姻家,亦不得求索各官矣。」上曰:「前者自公全給其需,而以其有弊,故停之。外方求請之事,其家私於所知處,多般索之,以致此弊。今以此弊,寧欲官給其物,以杜其弊也,則官給之事,弊又多矣,此亦不可不慮。」鉉曰:「王子女第宅,過爲宏大,民弊亦多。聞之於古,以木綿折價分給云,今則家價有異於古,木綿亦異於前,不可以前價給之,若以官木綿二三百同,足以造家者,給之可矣。第宅侈大,故不合居處,徒爲民弊而已。其價優數給之,則民弊可除,而亦可量其所居而造之,不至於宏壯,而公私兩得其便矣。」上曰:「此言至當。但古之價不如今,材瓦及功役之價,準以綿布,計給其數,則多費官木綿,勢似難矣。雖曰民弊小除,而論價之事,與古不同,則今不可得以爲之。」

○政府及該曹堂上議:「以實爲災,則有損國計,以災爲實,則害及於民,均爲妨政,似可一樣治之。但災傷踏勘時,佃夫等謀欲苟免收稅,通同委官、書員,妄冒災傷者,雖有損於公,而無人覺擧,故《大典》內,許人陳告,通同該吏等罪,杖百充軍,十卜以上,則至罷守令。以災爲實,則佃夫等,當納業去之稅,必不容默,自各訴冤。以此該吏等治罪之法,不及令甲,只有該曹受敎,五十負以上,請依妄冒災傷例論,行之已久。且以實爲災十負以上治罪之法,非徒《大典》所載,今若更加卜數,則犯者愈多,恐不必追加前數。」傳曰:「知道。」

8月6日

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○癸未,遣刑曹參議權祺,貢馬于京師。

○傳于政院曰:「宣陵、順陵無異,而宣陵則數拜,順陵則展拜已久,至爲未安。蓋順陵道遠,故前例皆以春節日長時拜陵。若日短時,則犯夜爲難,不得已經宿,而宿所有弊,故未能展謁也。今此拜宣陵之日,遣官祭之,則似可矣,然遣官未安,親祭亦可,以此兩意議之。祭順陵則亦可同祭恭陵也。予意如此,遣史官議于大臣。」

○尹殷輔議:「順陵久未展謁,聖心未寧,誠如下諭。但道路差遠,難可以時展謁。宣陵展拜日,遣官祭之,竝祭恭陵,上敎允當。」洪彦弼、尹仁鏡議亦同。傳曰:「宣陵親祭日,恭、順陵遣官致祭事,奉承傳。」

○禮曹啓曰:「客使觀火及遊蠶頭事,欲其臨時擇日,故不卽擇日入啓矣。放火則當於今月二十日間爲之,蠶頭遊賞,亦於行幸後爲之。前者弸中日本使臣。來時,觀火而歸,言於其國曰:『火炮之壯,如彼可畏,對馬島何以侵犯彼境哉』云。今若只以尋常之火示之,則不可也。請多示奇異之火,使其畏懾,而不敢有陵侮我國之心何如?」傳曰:「放火不特示以常時戰場之火,如神機箭等火,亦可示之,但幷放諸火,不無其弊,而前見放火者,今者亦來,則必以謂異於前也。一以前火放之爲當。遊觀則行幸後,爲之不妨。」

○傳于政院曰:「近聞物論,國家待宗親,當示以親親之道,雖犯法,可以寬恕,此言至當。近者年年有災變,故宗親接宴,每每停之,心甚未安。如重犯則不可不治,小犯之事,當容恕也。大抵待宗親之道爲難,薄固非矣,過厚亦非也。宗簿以法司,無緣出外,宗親令五部聞見牒報,故部不得已牒報,而犯罪宗親,反欲中毒於書員,無所不至。是不有法司也,甚爲駭愕。書員、管領,畏此不報,則宗簿無由糾察也。國家待宗親,一於寬厚,而不論輕重之犯,則宗親恃此驕縱,反陷於罪然後,從而治之,反傷於恩。自古王者待宗親,不敎以禮義,使之抵犯大罪,甚非親親之道也。此意,可招宗簿寺提調,言之。」

8月8日

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○乙酉,傳于政院曰:「新舊宣陵,奉審已久,欲於祭後,上陵巡審,但新宣陵,則頹落處蓋覆。如此時奉審當否,問于禮官。」

○禮曹回啓曰:「常時則陵上奉審當矣,新宣陵時方蓋覆。今若自上奉審,恐益霜露之感,至爲未安。但上敎至此,奉審似爲無妨。」

○日暈。

8月9日

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○丙戌,上詣宣陵親奠,世子隨之。路有獻白苽、西果者,命付司饔院,又令該司給布。

○上還御濟川亭,命宣醞扈駕宗宰,出御題『洞庭』七言律詩,令諸臣製進。金安國、申光漢,俱爲三下,各賜別造弓一丁,命勿謝。

○上巡東郊觀稼,還宮。

8月10日

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○丁亥,權停聖節望闕禮。

○憲府啓曰:「王世子進宴,國家重禮,而其廢已久,固當以時擧行。至於宗宰、侍從等,闕庭賜酒樂,則今年農事,不至大熟,民尙艱食,不可爲豊享逸豫之時。若此大事,在所可己,不須竝行,請命停之。薺浦在南方要害處,且客館所在之地,倭人商賈,物貨所聚。非但防禦關重,接待防禁之事,少失其宜,所係非輕,不可不重擇其人。僉使徐壽千,性本麤妄,到處被論,如此重地,決不能堪任,請遞。」答曰:「常時進豐呈之事,則三宰、臺諫、侍從,闕庭賜酒樂,例也,故初欲爲之,所啓果當,不可爲也。徐壽千事,依啓。」

8月11日

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○戊子,御夕講。

8月13日

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○庚寅,遣吏曹參判崔輔漢、工曹參判李澯,奉表如京,賀冬至,兼謝本國漂流人高銀遷等發回。

○上親傳冬至及謝恩表箋。

○兵曹啓曰:「客使請見放火,故已命示之,但放火,乃軍機關重之事,雖在中朝,猶不欲外國傳習,故我國人,潛習於中朝。軍機之重,所當秘密。倭人計謀巧詐,見鍊銀之事,便學其術,近又聞習造弓矢,亦便能之。若詳見放火節次,則不無傳習之理。當夜小放戲玩之火,使客使見之,似爲無妨。如軍機所重車子等火,則不可徒以有前例而放之。倭人雖曰隣邦,實爲敵國,而近來尤爲輕狡,不如前昔。以軍機關重之事,一依前例示之不可。在前以放火爲重,故破陣軍不許在外,於其本寺,日日親着,必有所以。近者邊方,啓請傳習,便許下送,已爲未當。前年濟州亦啓請傳習,下送匠人,迄未還來,此甚未便。脫有不虞之事,而使此人等,有被擄之患,則所關非輕。請下有旨,速還何如?在前藥線火藥小紙。等物,自當造作下送而已,勿令匠人,使之傳習於外方,亦豈無意?且武才,雖客使請見,如非上國使臣之例,騎步武才之事,若使詳見其節目施爲,則亦不無傳習之弊,不須依所請示之。」傳曰:「軍機關重之事,果不可示之。自古示以戰場之火者,以其火壯健,欲令倭人以爲,朝鮮火砲如彼,我雖擧國入歸,蔑以敵之云爾。但古則客使,只觀火砲而已,今則其人狡詐,不無傳習之弊。況倭人常常來往,視我國如其家。若欲傳習,則潛交下人,厚賂寶物而傳習矣。然旣而請見,不可專不示之,戲翫之火,示之可也。火炮匠、藥線,自京下送,例也,前年濟州啓請,火炮匠下送,而經年不來,果爲非矣。官吏竝推考,斯速上來事,有旨可也。軍器寺官吏,使此火砲匠,置之度外,不能推尋,亦可推考。武才則非客使請見,如啓勿示之。」

8月14日

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○辛卯,諫院啓曰:「外方私儲穀物納官,則以京中之物給價者,專爲儲實郡邑之需,其慮深遠,而近來謀利之徒,戚里之家,持其輕歇之物,誑誘遐方愚氓,貿聚雜穀,干請本邑官吏,虛張不實之數,以納官庫,謀欲受其重價,至於陳訴駕前,至爲泛濫,請勿從願。大抵陳地之折受,納穀之受價,非甚冤悶之事,而紛紜陳訴,甚爲猥濫,而例下判付,至爲未便。況寶物,非王者所貴,若有貢獻,猶且却之。今者永善君龜壽。妻,托稱貧窮,以金帶等物,要其重價,自上命給其價,置於尙衣院。未補恤族之義,而反累聖德,請勿許進上。」答曰:「永善君妻,於駕前上言,請進上金帶云。予以爲,常時尙衣院,少有用金之事,則每貿於市中。以此置於尙衣院而用之,則無貿易之弊,故其上言判付矣,一開其端,則果不無後弊。其上言等,還入內,改判付可也。」

8月15日

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○壬辰,王世子進豐呈于慶會樓下。

○分遣御史宋世珩于全羅道,李若海于慶尙道。

○善山府使魚泳津上疏曰:

臣聞天下,無無弊之事,亦無不可救之弊,故天下之事,其初雖無弊,而其終有弊,其初雖至小,而其終至大。是故弊生而卽救之,則其弊不至於大,而國家安;弊生而不之救,則其弊至於大,而國家危。是以,三代有損益時宜之制,漢儒有更化善治之論。是以,古今天下,不救其弊,而善治其國者,未之有也。今我國家之事,可言之弊多矣。見其可救之弊,而含糊不達,則是患得患失之陋夫,而無人臣爲國救時之義也。臣前爲咸鏡道別軍官,又爲節度使軍官,又爲權管,十有餘年,長在防禦之所,觀其設鎭之制。蓋頭漫長江,限隔南北。是雖天作之險,然而禦戎之道,不可易而無備也。故緣江而列鎭,據險而置堡,以禦山戎,以固邊防,則祖宗守國禦侮之方,至矣盡矣。然而六鎭之列置,正似藩籬之圍蔽,自六鎭之城,抵瓮怪山,相距數百餘里,平原曠野,極目蒼莾,中虛而無應外之鎭。脫有沿江一鎭失禦,而狄人乘虛以入,則內無迎擊之兵,肆然無畏懼之心,長驅直抵而侵掠我民,是固可慮也。臣意以爲,自慶興海濱至富寧,相距二百餘里,兩邑之間,地甚曠遠,土且沃饒,又瓮恠一山,自長白山,邐迤而來,峙于東北,是亦禦戎之一長城也。而山之北麓,則有四驛焉,卽所謂德明、鹿野、撫安、櫟山,是也。山之南麓則閑曠無人焉,卽所謂慶興、富寧兩邑之間,是也。於此中央曠陸之處,設一巨鎭,以應外鎭,又多置倉粟,以備軍餼,而緩急之變,內外相救,則狄人畏其來擊,亦不得以入矣。況節度使巡審六鎭也,自鏡城由富寧,過會寧,歷鍾城、柔遠、慶原,至于慶興,自慶興由德明、鹿野、撫安、櫟山等四驛,邐迤出入,以還本營,故五鎭之人,旣費其供於其邑,又設其供於所過之驛,其費疊行之弊,誠不細矣。苟能設此新鎭,則節度使與凡往來使臣,直由此路,而五鎭支供疊行之弊,亦除矣。伏願睿鑑焉。臣前爲慶尙道釜山僉使時,觀水軍艱苦之事,莫大於造船之役。蓋昔者水上防禦之時,有三等之船焉,乃所謂大猛船、中猛船、小猛船,是也,而軍器軍糧,與夫軍卒,幷載于是船,而鎭將擐甲乘船,日夜中流,以防水寇,則三等船之用,固云大矣。而自築城防禦而後,乘船防禦之制廢,而三等之船,則不廢而猶存焉。以三等之船,稱號見樣之船,十年一修葺,十五年一改造,而限滿腐朽,則以入番之軍改造,限未滿腐朽,則以下番之軍改造,永爲恒式,然船板之木有限,而其造船也無盡,故未得可用之板,則雜用稚松之板,故數年之內,盡爲腐朽,改造不己。常常如是,是軍卒,雖下番之時,未得歸農,長立造船之役,不勝其苦,盡爲逃散,則鎭將又移文本官,督立其役。於是本官,鞭苔其父兄,繫累其妻子,嚴加督現,督現不出,則以一族充定,無一族者,以切隣充定,竝皆定吏押送,而一族切隣,亦不能支,擧皆流亡,其弊固大矣。臣意以爲,脫有水寇之變而水戰,則有兵船焉,而見樣之船,質鈍且大,無可用之處,又造作之功,倍蓰於兵船,徒疲軍人之力,而有如是之弊。臣願革罷見樣之船,以寬軍人之力,則水軍可得蘇復,而無流亡之弊,防禦亦可堅固,而無虛疎之患矣。伏願聖採焉。臣前爲平安道渭原郡守,其後又爲虞候,又爲江界府使。其時,視道內防禦之制,及軍民驛馬之事,皆有弊焉。蓋節度使之巡行各鎭也,近而熙川、碧潼、昌城,遠而江界、渭原、理山,所在各驛之馬,前期咸會于寧邊。夫寧邊者,乃兵營也。自兵營路由熙川,入于江界,歷渭原、理山、碧潼、昌城、朔州,至于義州而後遞馬。馬離本驛,至于閱月,路又甚險,故人困馬疲,或棄路上,其弊固亦大矣。且江界之府,境連野人之居,實沿邊之重鎭也。僉使、萬戶、權管防禦之處,亦有十二焉,皆江界之地也,而滿浦、高山里、上土,乃巨鎭也,其餘九鎭,皆小鎭也,而防禦之軍,巨鎭則百餘名,小鎭則或七十餘名,或三十餘名,皆以江界之軍分屬,而江界防禦之軍,止留一百二十餘名,而以百二十餘名,分定軍務,兼邑吏之任,則餘無一軍,故官用柴炭、屯田除草、進上山行等事,專用民力。是以民不能支,日漸流亡,城內空虛。又無長江之限,因致賊人乘虛潛入,窺見虛實,以謀作賊,是固可慮也,而又自江界至寧邊,其間遼遠,脫有刁斗之警,而不能登時相聞,則寧邊大將,其可及而赴救乎?近者議者建白,欲復設玆城之邑。是雖備邊之大策,然深入窮荒之地,而置民於魑魅之域,守之而不能守,禦之而不能禦,則守禦之勢,誠甚難也。臣意以爲,江界府使兼爲節度使,又以江界、渭原所居各司奴婢,定爲營奴婢,而以理山以上隷江界,以碧潼以下隷寧邊,而分各營,首尾相救,左右相比,則不唯備邊之事,井井堂堂,而驛馬疲困之弊,亦除矣,而各鎭萬戶、權管之輩,亦畏大將之在近,益謹守禦之任,而不可恣其出入,以致虛疎之弊矣。至於柴炭、除草、山行等事,亦皆營軍因便爲之,而毋用民力,則民安其業,而亦無流亡之弊矣。臣聞一猫當戶,萬鼠莫敢出;一虎當谿,萬獸莫敢過。誠能以大將,近壓野人,先諭軍令,使之毋濫出入,而若有梗其號令,出入自恣無忌憚者,威以軍法,斬頭懸槊,以示其衆,則雖不復設玆城,而野人畏威遠遁,不敢犯境矣,伏願宸斷焉。進上大鹿皮,每年各官,出定民間,納于兵營,其來已久矣。然大鹿皮者,非他各官所産之物也,而止産於三水、甲山之邑,而雖所産之處,準五尺之皮,得之尤難,故其價古則一二百匹,今則五六百匹,而民之次第當納者,奔走求貿於京中受賜者以納之,若限內未納,則官又督責,或加鞭苔,或囚妻子。雖得貿來,而長廣尺數,雖一二之寸,幸若未準,則亦不得納之。於是,盡買田土,益價改備以納之,故富民以此而致貧,貧民以此而破産,其弊亦不細矣。臣意以爲,國家大鹿皮之法,本爲纓子皮而設也。大抵皮物之用,皆不以全皮用之,而裁割用之也,而又皮之堅靭,不在於長短,則雖三四尺之皮,亦可用也。何必準五尺,然後爲可用也?臣願減定尺數,使民便於貿納,則民其不傷,而邦本固矣。伏願睿裁焉。各官其人,以鄕吏,每年輪回定送,以立其役,其來久矣,而其立役之事,則乃柴炭也。蓋在近道之人,則親自立役,在遠道之人,則以終年留京之難,而不能自立其役,皆以柴炭貿價,備給代役之人,使立其役,然古之時也,柴炭甚賤,而其價甚歇,故雖使人代役,而無濫受之弊,今之時,柴炭甚貴,而其價甚高,故代立之人,貪欲無厭,托其騰踴,濫捧其價,故一人一年立役之價,四升木綿四百二十匹也,而以三升木綿折計之,則一千八十餘匹也。遠方貧窮之人,未易卒備,又難其輸,故先以所備,輸給其人,其所未備,定其期限,而期限已過,則告于該司,移報刑曹,一以囚其京主人,使其催促之,一以移文本官,使其徵送,而本官未及徵送之際,京主人不勝侵督,出其月利於富人之家,以充其價,使之畢立其役,然後乃出準役之文,故一人一年立役之價,幷計月利,則二千三百餘匹矣。是故,富者以此而致貧,貧者以此而失所,故徵其一族之人,而一族亦不能支,其弊固亦不貲矣。臣意以爲,依其選上奴子,直納該司之例,酌定一年立役之價,使其直納於該司,而毋以他人代役,則其人便於其役,而無失所逃亡之弊矣。伏願聖裁焉。

啓下兵曹,兵曹回啓曰:「兩界各處營鎭設立,其來已久,不可以一二人所見,容易建置。慶興富寧兩邑間,特設巨鎭,及江界府節度使兼任,勢難施行。釜山浦三等猛船造作,必有深意。因一時之弊革罷,則他日若有行用時,見樣無據。但近來水軍役苦,勢不能支,而造船松木,亦漸稀貴,船隻修造年限,量宜退定,稍寬力役何如?」依允。

8月16日

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○癸巳,以鄭順朋爲戶曹判書,宋麒壽爲執義。

8月18日

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○乙未,以弘文館副修撰閔起文所製,卒判中樞府事梁淵祭文,岳降之精,帝賚之弼。抑抑風裁,汪汪器局。直節外峻,忠勇內植。鵬搏衆變,皆曰得人。儀表朝端,領袖縉紳。歷敭淸顯,蔚有聲績。獻替諫院,補拾經幄。入司喉舌,出納惟允。出乃旬巡,孰冤不問。旋長霜臺,整頓紀綱。予嘉卿德,日篤不忘。付以銓衡,用人維當。責以賑恤,濟民有方。善謀之房,能斷之杜。卿則兼之,乃左乃右。始見病辭,謂是偶然。勿藥可喜,方有所倚。天胡不憖,遽至於此?若濟若旱,何楫何霖?疑焉孰稽,痼而孰鍼?咨予寡德,寧不痛怛?玆遣禮官,以奠菲薄,靈其不昧,庶幾一歆。下于政院曰:「此文中旋長霜臺,整頓紀綱之句,語意泛然。當以小人退、君子進之意,入製可也。今日行祭,則似急矣。閔起文若不入直,命招言之。」閔起文卽以拔去兇邪,登進忠良之句,入于整頓紀綱之下。 ○禮曹啓曰:「來二十五日,日本國王使臣觀火及觀武才事,兵曹慮或客人傳習其術,不令見之云,故命勿示之。今此倭人,亦有前日曾來我國者。今若不許見之,則遠人以爲,待我不如前日,不無缺望矣。果以傳習爲慮,則前來客使,亦足傳習,果不能傳習,則今雖見之,恐未必易效也。況前日之來者,見石彈子及將軍箭等火,不勝嘆服。今若見之,而歸語其國及對馬島,則必將嘆服。武才及放火等事,一依前例爲之何如?」傳曰:「禮曹啓意以爲,客人多有前來者,前後若異,則於事何如,又慮遠人缺望之心。此則宜矣,我國於今來客使,凡例爲之事,且多違遏,不順從之。今此觀火,不以古例示之,則於事亦以爲何如?且前則以壯建之火示之,而客使歸還其國,具語其狀。此乃兵威重事,禮曹所啓當矣。兵曹啓意,則近來倭人狡詐,凡事易爲效習,戰場之火,欲勿示之。是亦兵曹職任,所當慮也。此二事,乃關係之事,兩曹所啓,備悉書之,令議于大臣。」

○尹殷輔議:「兩曹啓意,皆爲近理,但乘暗放火,則倭人等,只觀火而已。如劑藥藏藥等項,凡干制度,非所預聞,雖欲效習,恐無計及也。近見武士,常時鍊習騎射,發必中之。除他武才,只示騎射,似爲無妨。」彦弼議:「日本國使之來,示以武才觀火等事,在祖宗朝,未聞有之。不知創於何時,前日弸中之來,盛陳極備以示之,下議多有非之者,爲其近於誇耀,損國威重也。今不盛陳,猶從略例,豈無深意?」仁鏡議與殷輔同。傳曰:「從領相議。」

○傳于政院曰:「辛丑年甚爲凶荒,各道各官私儲之穀,勒令入官,分給百姓,以救飢餓,賑恤廳爲公事,使本道守令,還捧其穀,以給其主,而近者多呈駕前,皆以失穀爲冤。戶曹雖以徵給穀主,爲公事行移,然許多穀主,守令等不能一一徵給,則不無冤悶者矣。今以傳敎之意,令戶曹各別爲公事曰:『前日救荒時,官用民間之穀,守令等當依數捧給,使無遺漏後,啓聞曰:「某人之穀則納官之數若干,而捧給之數若干」,逐一開錄,如有未畢捧給者,則其未捧之數,亦於啓聞,書送可也。』守令中不謹捧給者,憑考殿最,以懲其慢。此事可於各道監司處下諭,此乃該曹所爲之事,言于戶曹,行移爲當。」

○御夕講。

○大司憲申瑛等啓曰:「頃日宗宰、侍從等,闕庭賜酒樂事,臣等所以請停之者,非如世子進宴,國家關重之禮,而年未豐稔,民尙艱食,若此之事,意或可已而啓之矣,近聞物論,權橃於十二日夕講,啓之。以旣行重禮,推恩逮下,使上下和洽,此實美意,不能將順,而反沮之,是只知細謹之察,不念君臣和悅之大義。他日脫有上下否隔,恩情不通之弊,未必不由此等說而啓之也,此言甚當。臣等顯被物論,不可在職,請遞臣等之職。」答曰:「內有進宴,則外有宗宰供饋,此美意,故予初命供饋,及聞卿等之論,予以爲前者進豐呈時,或有供饋,或不供饋,而今年不至豊稔,雖停供饋,不爲有妨,故允之矣。大抵物論,各有所見。使上下和洽之言,雖當,而卿等之論,亦非不可也。豈以此遞職乎?勿辭。」申瑛等再啓曰:「大抵臺官,少被物論,不可苟處,況此物論,發於宰臣、侍從之列,非偶然泛論之比。且今日臣等與執義宋麒壽初拜執義。相會,麒壽亦以臣等啓意爲非,顯斥其失。尤不可靦然在職,請遞臣等之職。」答曰:「臺諫去就,不可以辭免爲之。宋麒壽雖言其失,非論駁之例也,乃以自中之言,不可進退也。勿辭。」三啓,不允。

○諫院啓曰:「《大典》內,凡私罪罷職者,經二年乃敍。堂上官不在此限者,謂不待經二年,非謂今月罷職,而後月還敍之也。大抵論人之罪,當初不可不愼重,而旣罪之後,不可輕釋,使無懲艾之暇。近來兵曹官吏,籍其不在此限之法,以見罷未久之人,韓琦。擅付軍職,物論已爲未便。今者薺浦僉使南致勤,前以軍機失誤見罷,纔閱一月。若以爲堂上官不在此限,則不必啓稟後敍用。且以遽卽收敍爲未安,則自不當擬望,而必欲收敍,至於啓稟奉承傳,其流弊,必至於市恩。兵曹官吏請推考,以杜後弊。南致勤,人物雖曰可當,見罷未久,遽授本職未便,請遞。」答曰:「南致勤,人物則可用,而但見罷果爲未久,故允之。兵曹官吏推考事,如啓。」

○全羅道全州、光州、礪山、益山、咸悅、泰仁、臨陂、龍安蝗。

○前萬戶朴永智等上言曰:「臣等少習弓馬,志堅干城,入屬內禁衛,勤苦侍衛,或戌風沙寒苦之塞,或任薰蒸瘴癘之邊,被堅執銳,朝暮巡邏,王事糜鹽,不遑暇寐。厥後或遭喪遞任,或因眚作散,每懷桑楡之未晩,冀輸犬馬之微忠。今兵曹初無承傳,而無端區別,將僉使、萬戶、內禁衛等,不復敍用,永廢仕路。夫人之賢否,才之能劣,不專在於時散。此非徒有乖經年敍用之法,亦異於祖宗朝舊例。況臣等徒有舊勞之苦,更無新作之罪,而永廢畎畝,不復見敍,旣非立賢無方之義,亦乏犬馬報之恩,尤爲悶望。伏望一遵《大典》祖宗之法,不限時散之類,捨短取長,揀擇通用,以開試可之路,以伸抱屈之志。特蒙天恩,以解平生冤悶,幸甚。」啓下兵曹,回啓曰:「曹非永廢右人等仕路,不復敍用。凡西班僉使、萬戶,則必以武藝鍊才人,注擬除授,而前銜人等,不與鍊才,故疑其才踈,不得注擬。今朴永智等,要爲除授,飾辭上言,至爲泛濫。但右人等,不論才藝,一切不用,果礙前例。今後以年富力强才器可用者,依前注擬何如?」依允。

8月19日

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○丙申,以千秋使權應昌。書狀,「臣本月十四日,到通遠浦草洞,洞路遇遼東鎭撫宋琛、百戶吳壁等,濟州漂流人李介叱同等二十一名押率,出向本國。臣令通事車允成問曰:『到義州江上,交割乃還乎?』宋琛言曰:『當直到王京。』臣曰:『交割江上,乃是例事。直到王京,古無其例,何以强往乎?』宋琛曰:『前日李時等,及今次淹等皆御史,承朝廷旨意差遣,非俺等所得擅便』云。二人各率下人三名出來。臣過湯站時,令通事車允成、金慾等,例致人情物件于指揮處,指揮李師皋言內:『頃者李時等往來汝國時,國王所給之物,不知幾何。』車允成對曰:『不多。』李師皋曰:『過此站時馬數,我曾詳知,騎卜竝十六匹。六匹雖云騎馬,十匹定是駄載。遼東摠兵官,聞李時等駄載濫多,令我密聞馳報』云。」及平安道觀察使閔齊仁。書狀,「義州牧使李潤慶牒云:『本月十六日,千秋使行次陪去甲士崔詳,還出來言內,遼東鎭撫宋琛、百戶吳壁等,李介叱同等押來,來十八日越江云。』琛等若以李時例,强欲上京,則止抑勢難。支應諸事,依李時接待例措置,一路各官,發馬行移何如?」下于政院曰:「今來唐官,以李時例,直到京城,無疑矣。接待諸事,一依前例,預備可也。見千秋使書狀,則唐官非自出來,乃奉都司之意,直欲到京,而平安監司不知此意而書狀矣。一路接待凡事,及唐官如欲上來則勿防事,平安監司處,斯速發馬有旨,京畿監司、黃海監司處,亦以接待措置,一如李時例事,下諭。」

○傳于政院曰:「前者唐官李時等,所齎之物貿易時,戶曹以爲,公貿則國用不緊,而費儲矣,請令私貿。其本意當矣,然貿易當以兩相情願可也,而其時以唐官回程忙迫之故,依所欲多有抑貿之事,民弊不貲。今此唐官所齎之物,如前私貿,則重困民力矣。今則當爲公貿事,言于戶曹,預備其價。」

○執義宋麒壽啓曰:「前日進豐呈,東宮爲殿下,擧久廢之禮。此致其誠孝,非他暇逸之類。殿下旣與東宮,怡愉和悅,盡其愛敬之美,又推其恩,覃及宰臣,與同其樂,醉飽聖澤,情志交孚。斯實內外一體,同其休戚之義也。申瑛等諉諸豐亨豫大之說,使自上逮下之美意,壅而不宣。假令以災變相因,禾穀不至豐登,不可爲此等盛擧,則警懼之戒,尤當自上爲始,而只以供饋臣工爲不可,殊失輕重之施。然其所論,出於所見之不同,非有他意,故臣於僚中,只言其意而已。今者申瑛等,以臣之言,故爲辭避,今日亦不出仕,似爲相持。勢難相容,請遞申瑛等。」答曰:「申瑛等被物論,如啓遞之。」

○傳于政院曰:「慰接官催促差出,今日內下送事,知通事,亦速差送之可也。漂流人等來京,則一路所見,依前例詳問書啓。且漂流人死於北京者,當移咨禮部,輸來骨殖矣。禮部咨,須於謝恩使之行修送事,言于承文院。」

○御晝講。侍講官柳辰仝曰:「前日申瑛等所啓,非以進豐呈,不欲爲而啓也。去歲荒甚,而慶尙、忠淸兩道,今又不稔,京畿農事,或有可食、不可食之處,故宗宰、侍從等,賜酒樂之事,意或可已而請停,自以所見啓之,不爲過矣。宋麒壽雖言其非,固非强爲避嫌之事矣。麒壽亦可自爲引嫌,而反論申瑛等而遞之,恐臺諫自此而輕矣。」上曰:「申瑛等所啓,果爲不非。當初進豐呈時,予以爲內有進宴,則外有闕庭供饋,例也。故欲爲供饋,而其後申瑛等啓曰:『雖爲進豐呈,賜酒樂,則在乎所可已。』予以爲前者,或有供饋,或有不爲供饋,則申瑛等之啓,亦非不可而允之矣。昨日臺諫,申瑛等。以不緊之事,固爲辭免,至於待物論云而退歸,則自待物論,斟酌出之可也。執義以此避嫌之故,啓以同僚不相容,勢難相持而請遞,亦爲不當矣。前者臺諫,雖被物論,而不當遞之事,則例不遞之。近來不然,同列論之,則事雖不緊,例皆遞之,甚爲不可。前日大臣,亦以此爲非矣。今當以是議于大臣,但以年凶,啓停供饋,非不宜也,而以是遞之何如?」特進官李彦迪曰:「君臣之際,須以誠信交孚。自上以誠信待下,則下人亦以誠意信上,展布所懷,力於國事,有補於治道者多矣。近來之弊則不然,下不信上,囂囂之言,朋興不止,爲國事之人,亦皆以持祿容身爲計,其以匡國善君爲心,務於王事者絶無。此無他,不信上之故也。士習如此者,以卽位以後,士林之禍,慘酷者數矣,故士氣摧沮縮喪,而士習日歸於誤矣。如有災變之事,則自上當反躬自責,以弭天災,以答天譴,不歸咎於在下之臣。而近日有地震之變,傳曰:『戊寅年地震,而其後亦有應驗。』以此下人,揣窺上意曰:『此言必有所在。』多有疑意,士林惴惴危懼。傳敎之意,則只言恐懼修省之意也,而下不信上,囂囂衆口,一至於此,士林之危懼,勢所然也。當此之時,自上不知有以處之,則不可矣。或有奸邪之人,因邪逕投間抵隙,則爲禍不淺。自上須知如此之弊,明燭預防,庶無禍患。近來朝廷安靜,士林和協,庶無變亂之萌,眞社稷之福也。如有變亂之發,暗出慮外,則社稷恐至於誤矣。」上曰:「災不虛生之語,大槪以災變不無其應而言也。豈有他意哉?遇災變之時,欲其上下皆爲恐懼修省也。下人之囂囂,未知何爲而然也。」特進官宋麟壽曰:「在下之人,久有如此之論,而莫能上達,彦迪之啓至當。大抵下有議論,卽以所懷,進言於上,自上或有所言之事,則亦必下諭,上下相通,情志交孚可也,而如彼囂囂之言,雖起於下人之口,含糊不啓,甚爲不可。《易》以乾下坤上爲泰,上下和孚之謂也。上下相離則爲否,而事必大謬矣。近來上下之間,似有阻隔,不以囂囂之論,陳達於上,下塞之弊,至爲寒心。」上曰:「君臣之際,不相知心,壅隔不通,則必有小人乘隙而出,此啓至當,正中時病。」麟壽曰:「前者禮曹,以接待唐官事,爲儀註時,古無其例,故禮貌甚難,斟酌爲之,不合事宜,有違禮文。其時雖爲接待,其後見之,則果爲非矣。近者朝議,多以爲未便。以此非禮,不可流傳後世。百計思之,不爲接見,似爲是矣。唐官之來,非止此也。人君於一國之中,凡應接之事,當欲愼合於禮文,況待上國之人乎?接見之事,非徒遼東人知之,上國之人,亦必聞知矣。其禮文,未知何以爲之然後得當也。」上曰:「接待唐官事,大臣禮曹,當議而爲之矣。但遼東都司所送之人,欲親呈咨文,則不得已接對,然接對禮節,果無所據。若以爲不可接見,而不之接見,則此人必曰:『前則旣已見之,我則獨不見之』云矣。大抵唐官來我國之弊不少。其來雖曰前古所無,防其出來,亦爲難矣。」彦迪曰:「臣前爲外任,出入見之,民間疾苦多端,而民之最苦者,守令等急於役民,以年未滿子女,或定軍卒,或役官所。其中幸有脫漏者,而人欲告訴於官,則傾其財産,以哀懇乞,又寄與僧徒,而不能保養其子,以安其生,弊莫甚焉。考於前古之史,則秦、漢、宋、元,人丁皆以二十歲,成丁爲役,而十六歲者,則稱爲中男。平時則只以成丁爲軍,至於亂世,軍卒不足,則乃以中男,充於軍額。中國之法,振古如此,我國則不然,十四而充軍,亦已早役,而今則年雖未滿十歲,各官之人,如有陳告于守令,則例必置簿,以此或定官屬而役之,或給於軍士奉足,民之多男者,不堪其苦,因之以破産撤業,流離失所,其間逃遁僧舍,髡爲緇徒者,亦爲甚衆。七八歲、十餘歲之子,其父母不能鞠,而割慈忍愛,散付僧人,極爲矜憐,毒楚難狀。今當別爲申嚴其法,使外方守令,年未滿者不得役之,而但以年滿之人定役,則其弊庶或少祛矣。」上曰:「役民不以法,而年未成長者,竝就苦役,則至爲過矣。此弊非獨外方爲然,京城之中,亦或有之。自今以後,擧行其法,一依法例爲之。」

○傳于政院曰:「近來臺諫,見論於同僚,則遞之成例。予欲勿遞,而不得已遞之。且唐官接待之事,果爲不合於禮文。此二事,當面議于大臣矣。姑停政事,議政府、禮曹等,牌招可也。」

○領議政尹殷輔等,承召詣閤門外,傳于殷輔等曰:「曩者大臣等有曰:『古者臺諫,雖有被論,自上例不輕遞。』予亦聞祖宗朝古事如此。予卽位後觀之,臺諫見論辭職,而自上令其勿辭,則例必就耳。近來不然,予雖以爲不可遞,而見論卽遞之弊,已爲成例。今者臺諫,啓停外庭之宴,不爲過也,而以此遞之,予意以爲不可。且成例之事,不可卒變,故欲收廷議也。又於晝講聞之,前日予因地震之變,言曰:『戊寅年地震甚矣,而其應有之。』近日下議囂囂曰:『自上有意而言者,』下不信上也。君臣之間,義當交孚,而下有此議,則上不可不知云,予甚駭焉。往聞凡論災者曰:『災不虛生,有某災則必有某事之應。』乃爲例論,故予亦曰:『災不虛生,必有某應。』其論地震之變,而引戊寅之事者,此予無心例論,豈有意而言乎?下人之囂囂者,未知以何意而如此也。大抵囂囂之論,雖無永絶之世,平常之時,下不信上,則是予不取信於下也。但君臣之間阻隔,則必有小人,乘隙窺覘。朝廷不靜,上下相疑,甚非美事。君相務爲鎭定,則朝廷和平,群疑自釋矣。此亦係關之事,故幷言。且以千秋使書狀見之,湯站官曰:『遼東摠兵官,密問於我曰:「李時等,駄載幾許乎?」』以是可知李時等,承遼東大人之意,到王京明矣。今以宋臣等之言觀之,遼東之直送王京,亦非虛也。又於晝講,禮官宋麟壽。言曰:『唐官接待,儀註無據,故前日欲自上不爲接待云。』大抵唐官接待之事,古無其例。前日李時等來時,權宜磨鍊矣。此亦不當於禮,則大臣與禮官更審,合宜磨鍊可也。但遼東大人所送之人,一不接見,非徒埋沒,大人聞之,似有憾焉,且有前例,今獨不見不可。古則漂流人送還時,交割義州,例也,而近興送王京,別無公文。我國無一言於遼東大人,則似爲不可。今此謝恩使入歸,當告於遼東大人曰:『我國漂流人等,差人交割義州,例也,近日連送王京,大人之意,至爲感激,但上國之人,往來遠路,豈不勞苦乎?』以此權辭示讓,止其後日之來者何如?此等事,欲與大臣等面議也。」

○上御思殿政,延訪尹殷輔曰:「臺諫進退,不可容易。古者雖有誤事,至於下獄,而若命行公,則卽就其職。近來以不緊之事,容易遞之,殊無重臺諫之意。進豐呈之日,宗宰等供饋之事,自上推恩逮下之美意,而人之所見,果爲各異。連年失農,今歲雖不至甚凶,不可謂之稔矣。東宮爲上進宴則可也,宗宰供饋,則在所不爲,而申瑛等,以此啓之,議以爲不必爲者,亦非過矣。新官相會於臺廳時,以物議如此之事言之,而申瑛等,遽爲辭避。當初誠欲駁之,則不待相會禮,坐完席然後爲之也。只以其意及所聞言之,而申瑛等,未安而辭職。以如是之事進退,則臺諫輕矣。臺諫論議國事之間,幸有誤事及異論,則可遞也,凡常時議論,則所見各殊,不可一以同之。以此臺諫全數遞之,未知何如也。」上曰:「近者臺諫,自相攻駁,至以不緊遞之。予亦勿欲命遞,而成例如此,故是非間被論,則遞之,非徒不重臺諫,至爲紛擾。以祖宗朝及往日之事觀之,臺諫雖被推,而事若不緊,則例命行公矣。大抵以祖宗朝事爲是,則可無此弊。朝廷當議之,而不以不緊之事辭避,皆令就職,則自不至於紛擾矣。災變之出,雖不可的指某應,而有災則必有其應云者,欲其事事皆可省察也。前日適因地震之變,泛引戊寅年而爲言,非有他意。予聞之,在下之人,嘗有言曰:『某時有某災,而已某應』云。古亦有災不虛生之語。予言亦不過此意,而在下之人,未知其意,囂囂之論,朋起不止。當鎭定然後,自然釋疑懼之心矣。」殷輔曰:「言地震而引戊寅地震之變者,欲其上下交修不逮,以弭其災,而下議囂囂,是不信上之言也。君臣之間,情意不孚,以至於此。古人云:『災不虛生,必有所召。』然非謂其某事失而某變響至,某災出而某應輒隨也。雖不可牽合而論之,因此而恐懼修省,古人之意也。專爲使人君畏懼災變,側身修咎,乖戾之氣自消,古人之意,亦爲至矣。平時下不信上,君臣之間阻隔,則小人乘隙而出,上下不信,固爲非矣,上敎至當。須使朝廷和平,上下相孚,然後可也。李介叱同等出來事,則臣等初意以爲,必付送於聖節使之行,而今者別爲差人押送。宋琛等言曰:『奉朝廷旨意,直至王京』云,則以李時之例,接待宜矣。接待之事,已有前規,今雖欲防,必不聽也。前於李時等未上來之時,援古例交割之事,馳驛下諭,而終不聽,徒勞驛騎而已。今則不得已當議接待之事,而無他事也。但自上親見,則古無其事。前者李時等,入於上前,立飮賜酒,立受賜物,禮貌之間,多有不合。今不親見何如?」上曰:「前者以其無古例而防之者,意以爲遼東不遣而自來矣。今見千秋使書狀,其人非其自來,則無可防之事也。但李時來時,接待無據,乃以洪恩例磨鍊,亦爲不當。且遼東所送人,全不接見,而其待之不如前日,則不無有異於其間。」殷輔曰:「前日公文有曰:『十五日繳。』都司知而差送則往還之間,豈以十五日爲限乎?然詳問李時等駄載幾何云,則非大人不知而送,明矣。」上曰:「唐官,前則交割義州,而不至王京。今者直到王城者再矣,而我國無一言於遼東大人,則似爲不可。今當婉辭說之曰:『尊官往來遠路,豈不勞苦?』以此言之,無乃可乎?」殷輔曰:「今此謝恩使入歸時,當言於遼東曰:『漂流人交割義州,自有前例,而今則連送王京,多謝厚意,但上國之人,常常遠來勞苦,深以爲未安,』如上敎言之,則其人幸或覺悟,必有所言矣。」上曰:「果如是說之,則當有答言。」禮曹判書金安國曰:「李時來時,凡事雖無古例,參酌爲之。但引見則非天使之例,乃遼東大人所送人也。接待合禮,至爲難矣。前者以不當接待取稟,而自上以爲大人所遣,故不得已爲儀註接見矣。立飮賜酒,立受賜物者,中原人,雖天子之前,亦爲踞坐。但傳敎時,不伏地,賜酒亦不伏地。至於賜物,全不拜謝,禮貌甚爲非矣。今則權辭不見可矣。前者聞濟州漂流人,多至十船,而三船到泊中原。頃者一船出來,今亦一船出來,則其餘人,必皆不死於海中。若又連續出來,則固不可每每接見矣。遼東大人處,以上敎諭之爲當。今見千秋使書狀有曰:『御史問李時駄數於指揮,』則大人知而送人明矣。然果知而送之,則豈以十五日間,使之竣事還來乎?無乃御史,知其不當來,而問其駄數乎?抑聞其徵索雜物,而問其駄數乎?慰接之事,欲於今日內磨鍊。今則唐官想必已發於義州矣,慰接官似未能及見也。若在義州,則當言曰:『地界交割,兵部公事也,而二大人直送王京何也?大人以兵部公事,參酌爲之。』以此今爲事目,書給宣慰使爲當。且臺諫,持公論而行者也。物論以我爲不合於公論,則已之事未盡,而物論有是也。如有我之事雖未盡,而物論不以爲非,則乃曰:『前日雖未省覺,我事實當,』而不爲搖動者,亦難矣。今此臺官等所啓,初皆未盡,則以爲非矣。及聞物議而避嫌,不允則可以就職也。」上曰:「臺諫辭免,予不聽,則可以行公,欲待物論,則斟酌行之,已有成例矣。申瑛等退待物論,以不緊之事,則一日之後,必復行公,而宋麒壽論遞之啓,似爲忙速。麒壽之意以爲,久不出仕,臺官久曠其任,則勢甚難也,故如此啓之。辭免而不令遞之,爲是也。若以不緊辭免遞之,則實爲不可。近來此弊成習,今不一矯,則無可矯之時矣。」左參贊權橃曰:「唐官之來,雖非下問之事,但兵部,以十五日,爲往來義州之境,則以義州爲限,而唐官帶率漂流之人,過爲驅馳,垂死之人,或死於中原,或死於我國者多矣。唐官雖疾馳上來,而漂流人則留難於路,隨後上京,庶無病死之患。」上曰:「此言至當。」殷輔曰:「徐來之事,唐官必不聽矣。托以疾病而隨後上來,則似當。」左議政洪彦弼曰:「唐官之來,專爲賜物,雖不接待,猶可。」右參贊李彦迪曰:「今來唐官,不爲接待爲可。不接之事,不以權辭,而以直言曰:『汝等來此而不爲詔使,則不可待之如詔使之儀』慢以待之,亦不可也。前於李時之時,禮貌未安,故今則不見矣。以禮義責之,而不見爲當。」安國曰:「彦迪之啓不可,當以權辭言之可也。事有權宜,故古人於隣國交際,多用權道。至於孔、孟,以權變之事,合於時而言之者,乃是誠信之言,固非用術,則今以直辭言之,不可矣。」上曰:「此事今日大臣與禮官,可議以啓。」

○以李彦迪爲司憲府大司憲,鄭彦慤、羅允明爲掌令,閔荃爲持平。

8月20日

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○丁酉,執義宋麒壽啓曰:「前臺官所啓之事,朝議未便之言,臣曾聞之,臣意亦以爲非矣。旣爲同僚,常時所懷之意,含蓄不言,則似有相疏之理,故畢言臣意。臣意以爲,雖避嫌,自上洞知之後,同心同行,似爲無妨。若欲論啓,則其初自當論啓,不待相會後言之也。前臺官,過爲避嫌,至於翌日不出,似以臣言爲未便也。常時論議之間,相持而相容勢難,故臣於昨日啓達,而經筵官,以臣不自避嫌,反非之,此臣未及省察之事。旣已被論,不可在職,請遞。」答曰:「旣被論,行公爲難,遞之可也。」

○大司憲李彦迪啓曰:「風憲長官,責任甚大。臣曾忝本職,碌碌循默,數月之間,無一言上格君心,下補時政,臣心常自愧恧,而物議亦有之。今不意有特命,謬及於身,至爲惶恐。臣自知庸暗,不能堪任,不可冒處,以曠重職,請遞。」答曰:「若常時則以參贊,降授憲長,似異矣,昨日大臣,以輕遞臺諫不當云,且今有囂囂之論。須以知大臣論議首末者爲之,故以卿爲之,勿辭。」彦迪仍啓曰:「臺諫有失誤之事,而侍從欲論啓,則須與同僚會議後啓之者,重臺諫也。柳辰仝,欲論宋麒壽之失,不議諸同僚而輕自入啓,又以麒壽,不自引嫌爲非。申瑛等因麒壽之言而辭免,麒壽則初無失誤之事。未知以何辭而引避乎?辰仝之啓謬矣。昨日延訪時,上意欲重臺諫,而勿輕遞。麒壽誠有所失,則自當有公論,不宜聞一侍從之言,遽以爲被論,而輕遞。恐臺諫自此益輕,弊將難救。」答曰:「啓意至當。昨日已議不輕遞臺諫之意矣,宋麒壽與申瑛等,無異也。旣遞申瑛等,而獨不遞麒壽,則麒壽之自處亦輕矣。勢至如此,故遞之,然不顧其勢,而堅定不遞之事,則予未及計也。」

○夜,震電。

8月22日

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○己亥,咸鏡道觀察使金銛狀啓。安邊府居正兵保尹湯輔,早喪其父,代喪祖父母,不食鹽醬,身自負土成墳,居廬終三年,始還其家,母喪亦如之。至誠孝行,人皆嘆服。儒生金良翰,遭父喪,居廬三年,一不到家,柴毁骨立,祭奠一如家禮。終喪後,陪母尹氏居,昏定晨省,問衣燠寒,四時節物,俱備以進,盡誠孝養。及喪母,與父同葬,不顧家事,三年之後,別設家廟,朔望祭享不廢云。 ○夜,火星與南斗柄第二星相犯。乾方電。

8月23日

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○庚子,領議政尹殷輔啓曰:「臣本性暗劣,又無學識,濫蒙天恩,位長百僚,多年尸素,頓無涓埃之報,日夜憂懼,若涉淵氷。時年七十五歲,重聽眼暗。凡人之酬酢萬變,專任耳目,而耳目若此,加以精神昏耗,前忘後失,當事遺迷,罔知所爲。雖小職尙難堪處,況重地豈可冒居?嘗欲辭職,而同官以爲,更竢少愈。衰老之人,有增無減,決不可在職,請遞臣職。」答曰:「卿雖年老,不至衰憊。祖宗朝,至有衰老三公,扶持往來者。老成大臣,不宜遞之,況鎭定人心之時,尤不可輕遞,勿辭。」殷輔辭至五啓,不允。

○憲府啓曰:「國君待上國之人,雖甚微賤,其言辭禮貌之際,一以誠信不可苟也。今唐官之來,大臣、禮官,議定接待節目,使上權辭,稱疾不見。臣等之意,上不接見則可,權辭稱疾,似涉苟且不誠。且稱疾不見,可偶一爲之,累爲之則必不信矣。今日稱疾不見,後日又有唐官出來,亦可稱疾不見乎?一度稱疾,則猶可也,若至於再三,則彼必曰:『到朝鮮,國王每每稱疾不見,不以誠信接待,』則恐虧聖上至誠事大之義。今宜諭之曰:『公官勞苦遠來,豈不欲一見慰謝?但接待之禮甚難,恐不可如待詔使之儀,又不可褻待上國之人。前此漂流人押來唐官,例到義州,交割而去,故無接待舊例。近者李時等,直到弊邦,予以多率漂流人遠來,感激皇恩,乃一接見,接待之際,禮節有甚難處,予心至今未安,故今不得接見尊官』云,則辭直理順,彼必信之,而無恨怒矣。若如是,則雖遼東大人聞之,亦必以爲得宜,後亦可以循此爲例矣。君擧必書,不可不謹,故敢啓。且聞前者李時等來時,於所經各官,有所誅索,守令或有私贈者。此弊一開,後將難支。請速下諭,今後唐官如有所索雜物,宜答之曰:『國法甚嚴,雖絲毫之物,非王命,不可私贈。』以此嚴拒,以杜後弊。」答曰:「所啓欲以直,而不欲稱疾,此言當矣。但唐官,雖承遼東大人之意,直到京城,而押來漂流人,則亦是帝命也。以事大之道論之,帝之所遣唐官,一不接見,有違事大之義,以情言之,遼東大人所送之人,不爲接見,亦似埋沒。是予所以欲接見之意也。禮官只難接待之禮,故請勿接見,設使言于唐官曰:『前者李時接待之際,禮節有甚難處,故今不得接見』云,而彼意以謂,若難接待,則李時等,何以接待?豈有試之,然後不接俺等乎?大人所送之人一般,而前則見之,今則不見,以此必發怒,大人聞之,亦不信也。廷議以是欲托疾不見,然托疾非徒不誠,唐官後若繼來,則每每稱疾,恐虧事大之道。此事甚難,當令朝廷,更爲商確,且李時等來時,非朝廷之命,而所經各官,或有私贈者,則非但有弊。甚失事宜,今後勿如此之意,卽當下諭。」

○以任虎臣爲司憲府執義,李若海爲弘文館校理,洪曇爲修撰,李中悅爲副修撰。

8月24日

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○辛丑,御朝講。領事尹殷輔曰:「唐官接見之禮,果爲甚難。立飮賜酒,立受賜物,至於太平館宣醞時,亦立飮而不爲禮貌。其間適宜之禮,爲之無據,計之無出,故欲爲權辭不見矣。但漂流之人,唐官後亦相繼押來,則每每稱疾不見,固爲不可。此人雖遼東都司所遣,而實奉聖旨而來矣。然今則朝議已定,不可接待。此後朝廷,須以適宜之事,一立其例,不以權辭處之爲當。」同知事李芑曰:「禮貌貴於適宜。過與不及,皆非矣。唐官接待,本無儀註。朝廷議之,不可不爲一定之規。前者李時初來,故接見猶爲可矣,在後出來者,每每接見不可。雖奉聖旨而來,遼東所遣,實非詔使之比。若立恒例,據以爲言而不接,則其人亦必信其然矣。」大司憲李彦迪曰:「上國之人接見,合於禮則見之,不合則不見。權辭未安,故臣敢啓之。若其人不信,權辭而言曰:『不以誠信待之云』,則於事體反爲非矣。」李芑曰:「唐官之來,義州官可以不令上送,而當初義州牧使不知處之,故李時等,至於上來矣。大抵待人之禮,一以合宜爲貴。」上曰:「義州牧使,亦不當防之矣。初意遼東大人所遣之人,不可以義州牧使之言,爲行止,故其時許其上來,至於接見,然不宜以是爲例。今則接見與否間,當爲一定之禮,以爲後日之規。若一稱疾,而每不可稱疾,則前後有異,亦不可也。」李芑曰:「遼東大人,非如我國朝士之例,其心只知計利,而不知計義。武擧之人,則無異於我國之土官。臣前爲義州牧使時聞之,其人皆是不解事理。三大人中,掌印大人,尤爲自心作事,不顧是非,我國人赴京時,伴送人所受銀兩之價,捧而入已。臣曾於丁亥年赴京時見之,果如前聞。頃者李時等齎去賜物,亦爲半取之,其爲逐利可知。遣人之事,又自開端,後日或因某事,每每遣之,則接見甚爲難矣。」殷輔曰:「前日李時之來也,其公文有曰:『十五日繳。』遼東摠兵官,知而送之,則往返之間,豈以十五日爲限乎?湯站指揮李師皋,問於我國通事曰:『李時前到汝國時,賜物之數幾何耶?馬匹至於十六,六匹騎也,十匹駄也,則賜物之多可知矣。摠兵官使我密問李時齎來之物,馳報云。』以此見之,遣人來此之事,御史、摠兵官,皆不知之,大人獨知而送也明矣。李時之事,旣有前例,唐官自當隨其前例而上來,不得不爲接待之禮。且漂流之船,多泊中原,此後亦必來,則接待唐官之禮,參酌定禮爲當。」正言李鐸曰:「臣見國家凡事,多循私情,無所不至,唯科擧爲嚴。近來事不如古,科擧亦不嚴密,多有弊端,鄕試尤爲猥濫。京中儒生,密約各道應爲試官,文武守令,或交友族親之間,暗行請囑,入見場屋,或見割封時字標,或見製述書頭,人皆視爲尋常而不怪。臣前於黃海道鄕試見之,儒生等言曰:『某人約某試官而來,某試官約某擧子而來,爭相囂囂。及其榜出,則所中,皆此人也。濫私至此,甚爲不公,況兩界,則人才不多,故京居儒生,尤多往視,本道之人,不得中選。大抵本道人,若中初試,則講讀會講之際,實學可熟,而外方之人,以此來京,觀國之光,則必有感勵興起之心,而自是美事也。各別申明國法,土着人外,不得冒試,則庶無如此之弊矣。」上曰:「外方虛疎之弊,果如啓意,或有生事罷榜,雖不罷榜,事必多誤。朝廷須當議以處之矣。」參贊官李浚慶曰:「近來政治之間,無有闕失之事,而臣有一事,每欲啓達而未敢也。自上學問之力,恐或少矣。日以政治爲事,其於簿書吏事,專急爲之,不能用功於學問之方。經筵之官,例於進講,開卷再讀,讀訖旋退,未嘗一啓義理之言,自上又無垂問義理之說。古之帝王,每以講論書史爲事者,涵養其心於義理之中,無有鄙陋之萌矣。今則以謂聖學旣已高明云,故以學問爲慮外之事,而不務討論。夫聖人之心,不自滿暇,而近者了無欲聞義理之言。臣聞之,祖宗朝,日三經筵,至於行幸還宮後,亦御經筵,無敢或輟。視事則不爲經筵,經筵則不爲視事,二事罔有兼焉,故學問專精,吏事亦專。邇來,經筵、視事,合爲一事。以此學問不精。入侍經筵之官,亦雜於學術,不能以義理之說,上格君心矣。」李芑曰:「於經筵,須以義理,溫故而知新,聞所不聞,知所不知可矣。學問高明,則所見亦爲高明,凡君子小人所言之事,皆能洞照灼知矣。人非生而知之,如孔子,不可以無學問之功也。成湯、文王,皆以學問,至於爲聖。夫經筵,必於淸朝之時爲之者,以其內無雜念,可與經筵官,商確義理矣。漢臣董仲舒有言曰:『勉强學問則智益明。』經筵官率不致力於學問,故亦未能善於進講矣。我旣不知精微之奧,則其於講論之際,何敢開陳善言,以補聖學哉?此無他,專事於吏治雜事,而無意於講習學問而然矣。」上曰:「經筵則無雜事,而專以學問爲務矣。」又曰:「見兵曹所啓,觀武才公事,則多數抄啓,其中必有不能者矣。精抄能者,以示武才爲當。」李芑曰:「初抄五十人,以爲少,故多抄啓之。夫騎射之才,以馬爲之。若抄中之人,有故,則當臨其時,斟酌處之。上敎以爲少抄,此意甚當。」殷輔曰:「武才不可以從少示之。雖多抄武人,以示其才,恐或無妨。」李芑曰:「日本國王使臣,固非天使之比,武才及火炮,竝令示之,則似爲不合於禮貌。然旣以許示言之,今不可中止矣。火炮之事,殊不如古,不能藏藥,故火炮亦不壯健。軍器寺官員,前已推考,若於客使所見,不爲壯健,則不可矣。臣聞之,倭人云:『他事皆可習而傳之,放火則獨未曉解其精』云。宋之蘇東坡,固非偶然之人,而請以書冊不給高麗人者,其意有在。以其外人學之故也。倭人用劍,而不能騎射,故徒以舟楫,出沒於海島之中矣。古者外夷,學中國之技,與中國抗衡者有之。今以軍機之事,輕示倭人,恐有後弊,出於不虞之外。客使雖欲壯觀而請之,如此之事,實爲不可。」彦迪曰:「用人得失,有關於治亂安危,人君知人之賢否爲難。以古昔之事見之,唐、虞、三代,帝王皆聖,而大臣擧用賢才,朝廷之上,濟濟相讓,更相推薦。其時帝王,其於人才,灼見邪正,盡其任用之道,今則深居九重之內,旌別淑慝,厥惟艱哉!伏見卽位以來,恭儉愛民,而敎化壅遏,治效蹇淺,士習日卑,生民日困,人心風俗,日以澆漓,閭里無孝悌之行,好犯在上,子弑其父,奴殺其主,婦殺其夫,駭愕之變,無異於衰亂之世。聖治之下,有可痛哭之事,層見疊出。深思致此之由,則用人失當,治化不行,一至於是矣。數十年來,奸邪之人,多在相位,濁亂朝政。夫君子在位,則無偏無黨,大公至正,擧君子而斥小人矣。前之爲相者不然,趨附則引之,異己則斥之,在言論之地者,皆爲鷹犬爪牙,一以私意用權,君上孤立於上,政令不行,甚爲寒心。須於用人之際,洞照審察,左右皆曰賢,未可也,諸大夫皆曰賢,未可也,國人皆曰賢,然後察之,見賢焉,然後可也。人君雖聖,而博聞下人之言,則下人當知同進之賢否矣。採取衆論,進退人物,則用舍之間,庶無舛謬。六卿之列,職任關重。聖鑑皆能明照群臣,而六卿有闕,則欲塡之時,必下問於經筵曰:『以某爲某職,合乎否乎?』議于大臣,而審度進退,則可無失當之弊矣。臣本以庸劣,又無才德,濫被寵擢,不無物論。六卿關重之任,當以衆所推薦者,用之何如?」上曰:「用人得失,治忽安危,於玆判矣。愼重擇任之意,果爲至當。」

○傳于政院曰:「科擧不公之事,於經筵,正言李鐸啓之。各道守令,應爲試官者數少,密與儒生相約爲之,猥濫不正之弊,無所不至。然以京官爲試官發送,不無其弊,似不可爲也。今以所啓不公之意,言于該曹,爲公事以啓。」仍傳曰:「唐官接待之事,已命今日合坐時議啓矣,然議啓之時,商確合禮之意,招政府郞官言之。」

○傳于政院曰:「今因曺光遠掌隷院判決事。侍病呈辭,乃知曺繼商判中樞府事。病重。一品之人,如此病重,則宰相之道,不可忽也,其速令內醫一人問藥。」

○領議政尹殷輔、右議政尹仁鏡議:「《大典》云,堂上官不在此限者,非謂見罷卽敍,蓋謂不拘經二年之限而收用也。該曹隨其罷散久近,量宜取裁,待命敍敍之,似爲無礙。末孫、河有孫、銀孫等事,雖不出某人之招,各其名字,倭人明文內,明白現付,以至署名,所持白金幾斤價,當於某月日,給某物幾數云。分明約定,則此人等所犯,決無可疑,在所加刑得情。但閔世良,爲此獄事,曾下慶尙道,今方推覈,待畢推啓聞,參考處決何如?唐官接見事,反覆思之,以禮貌之難,言于唐官,而不爲接待,亦似難矣。不得已以前議之意,權辭稱疾爲當。其人雖知權辭,恐或無妨。且公貿百姓之物,過限而不給其價者,問於戶曹,則其數甚多云。令戶曹更考報府後,議啓何如?」傳曰:「唐官之來,不爲接見,啓意當矣。自上考見祖宗朝天使謄錄,則世宗不豫,天使適來。文宗以世子,亦爲未寧,世祖接待,天使怒曰:『以王子待之耶?』文宗暫愈前疾,親往太平館接待。唐官則固異於天使,稱疾不見,亦爲不妨矣。然雖曰大人之所遣,而押率漂民,實是帝命,則今以世子接待何如?議于大臣以啓。」又傳曰:「公貿民物,過限不給,無異於奪民之物。此法亦於祖宗朝所無之事,但當議其法之便否,而其價物多少,誠不關矣。竝以此意更議。」

8月25日

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○壬寅,御夕講。侍講官柳辰仝曰:「臣前於西方見之,安州、老江、義州、麟山等處,皆有屯田,收穫作穀之時,不計豐歉,務充其數,如有減數,則例有責罰,故僉使等,親見穫禾,多以雜穀,苟盈斛數。以此給與軍糧,已有其弊。況使民舂米,入送於江邊將士之際,徵米於民者,弊甚不貲,民又苦之。若以豐歉,酌定其數,則庶無此弊。」上曰:「如是則果無民弊。以虛張斛數之穀,令民舂米給軍,其弊必多。初定其數者,慮其不能檢擧也。計豐歉,不爲虛數,則該曹爲之矣。」

○憲府啓曰:「人君一言一動,當合於禮義,而以誠信爲本。今唐官之來,在禮義,可見則見之,不可見則不見,言辭之際,當一以誠信,不可爲修飾。今日權辭不接見,後日又有唐官出來,將何以爲辭?朝議欲爲姑息權辭,不慮異日之難處,至爲未便。世宗不豫,天使適來,不得已以實告之,而不接待。今則事體與彼不類,請依臣等前啓,以直辭正理諭之,而不接見。此例一立,庶無後日難處之慮,故敢啓。薺浦,倭人往來之地,應接失宜,或生釁隙。其鎭將,不可不擇。僉使沈沆,人物庸常,別無才德,出身未久,又不諳鍊,不合重地,請遞。」答曰:「唐官接見事,引古事更議云者,予之不見,至爲埋沒,故欲令世子見之爲可,而議之矣。然所啓至當。予若飾辭,則下人之修飾,何以是非乎?以正理諭之可也。沈沆事,亦如啓。」仍傳于政院曰:「唐官之來,以直辭言之而不見事,言于大臣及禮曹。」

8月26日

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○癸卯,京畿觀察使愼居寬。啓本云,「通津居私婢業伊,與其夫孫孝善,殺其母莫今。業伊同生男白松言內,夜聞其母哭位,驚起視之,門外有二人,曳母場邊而去,拔刃剌殺。二人則孫孝善及其妹業伊。事狀明白女殺其母,人倫大變,不可尋常推考。京官發遣推考何如?」傳曰:「女弑其母,人倫之變,莫大於此,不可尋常推之。此公事,例下刑曹,則必不從速回啓,京官發遣當否,從速回啓之意,言于刑曹。」

○慶尙道興海郡,風雨大作,屋瓦皆飛,樹木拔折,禾穀盡偃。

8月27日

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○甲辰,傳于政院曰:「近來內宗親則或有引見觀射之時,外宗視則每以凶荒,一未引見,其於親親之道,有虧矣。前則例於九月九日,爲宗親開宴,今則年歉,未可也。來朔初四日、五日,於慶會樓下,欲引見也。宗親府有司堂上及宗簿寺提調等命招。」傳敎曰:「初四日,宗親、儀賓中,講經者、製述者,各類抄擇,初五日,射侯者、投壺者,各類抄擇。以此四等抄擇,則迷劣者外,無有不被其擇,於予引見,亦爲廣矣,其令如此抄擇。常時宗親磨鍊之時,宗簿寺宰相提調則不參,今則亦可命招言之。前者引見宗親時,予不坐交倚,只爲倚障平排,至於承旨、史官,猶未入參,其後外宗親多入,故承旨、史官亦入侍矣。今者二日引見時,承政院專數入侍,則廢其公事,似爲不可,承旨各一日三員分入,而史官則皆入可也。初四日講經製述時,試官則宰相四員,當落點而爲之矣。且前例觀射時,自上亦分耦親射,今則外宗親幷入,上則不爲親射,只欲觀宗親等所爲也。其令宗親勿論時散,除服制式暇,幷入參之意,亦言于司饔院。」

○御夕講。

8月28日

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○乙巳,御朝講。上曰:「近見京畿觀察使啓本,則通津居女人,與其夫同謀,殺害其母。此人倫大變,至爲駭愕。當遣敬差官推之矣。」執義任虎臣曰:「人倫之變,果爲駭愕。近來紀綱不立,故如此之變,連續有之,大妨治道。」領事尹仁鏡曰:「人倫大變,一至於此。自上敎化之道,非不至矣,而如此之變間出,當速窮鞫痛治,以正其罪。」上曰:「此必本源不正,故敎化不明矣。」虎臣曰:「生員、進士初試時,府持平黃博,爲二所試官,及其榜出,落試儒生等言曰:『賦題,謹獨賦。曾使儒生,私製於平日,而再出場中』云。故黃博避嫌不仕。臣亦爲其所試官見之,上試官朴光佑,出其題,而黃博則不干,然臺官有議論,故引嫌不出,府中議以爲,欲啓出仕。近來士習,益甚偸薄,儒生出入試場之後,例爲如此之言者,無爲己之學,而以得失爲重也。士習,國家之本,而儒者之立心如是,敎化之不明可知。然士習雖爲不善,而轉移趨正之機,亶在於上。此事似小而亦關,當加聖念。」上曰:「人心不如古,小不如意,則喜生僞言。黃博果爲不干,而構成虛語,欲其僥倖罷榜也。然士習不可以立法矯之矣。大抵近日人心士習,日益不善,至爲寒心。」

8月29日

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○丙午,傳于政院曰:「近日議政府贊成、參贊,各一員有闕,不可久闕。六卿之列,必有可當者,欲問于大臣,其令議政府郞官,明日政事前,往問于大臣以啓。」

○御夕講。

○三公回啓曰:「卜相則自古必須下問。贊成則雖重職,與卜相有間。頃者雖有下問之時,更思之,則可爲之人,自上必皆知之,上裁似當。」傳曰:「前者,卜相則每皆問之,贊成則或有下問,亦有不問之時。前於經筵,大司憲李彦迪。啓曰:『六卿之人,當問于大臣而爲之』云。欲其愼重之意也。予聞此言故問之,啓意知道。」

8月30日

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○丁未,以李芑爲議政府右贊成,權橃爲左參贊,成世昌爲刑曹判書,任權爲兵曹判書。

九月

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9月3日

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○庚戌,淸州人於田中,見陶甕微露,掘之則甕內,有銀尊四坐,告于官,觀察使宋㻩上進。傳曰:「今見此器則古物也。於國用不當。前者祖宗朝,或以玉杯及他酒器,賜給弘文館讀書堂矣。以此銀尊,多造酒器,分賜承政院、藝文館、讀書堂、侍講院。」

9月4日

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○辛亥,憲府啓曰:「近來人倫不明,風俗頹敗,綱常之變,相繼而起,今又有通津殺母之女,至爲驚愕。夫畿甸,王化所先,而乃有如此之變,人理絶滅,所不忍言。是雖由於敎化之不行,誅極惡之人,不可不正其刑法。去庚子年間,原州人劉石,謀殺其父,冬月極寒之時,誘致江邊巖上,推納水中,恐其或生,以竹杖連打頭腮等處,杖亦折破,至於出血,沈沒無復生理,然後棄去。翌日平明,因他人援救而得蘇,則劉石殺父之惡已成,其父之得活,千一之幸也。宜置諸極刑,以正誅弑逆之法,其時刑官,不以已殺之律擬照,但以謀殺已行,從輕定罪,使極罪之人,獲全其肢體。且雖胎生忠州之地,其所居在原州,其時誤降忠州之號,不降所居邑號,又不破瀦其家,失刑莫大於此。請其刑官推考,追降所居原州邑號,且破瀦其家,以示亂賊極惡之人,雖時有久近,不可不正其刑。此事雖在數年之前,用法不稱其情罪,至今憤鬱,而所關亦大,故敢啓。」答曰:「劉石之父生活,千一之幸也。人倫大變之事,刑官擬照失法。雖曰已往,推之可也。破瀦其家事,亦如啓。降號事則其時以忠州爲胎生之地,而降其號曰蘂城,忠淸道亦改以淸公道而其後以爲無益,故復立矣。今此原州降號之事,當與大臣議而處之。」

9月5日

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○壬子,尹殷輔議:「凡弑逆大罪,不容於天地之間,所以幷其所啓之邑,而貶降之也。劉石之罪,處決雖久,於刑法,有所未盡,物情未快,憤鬱至今,則原州降號,不得不爾。依法司所啓何如?」洪彦弼議:「自古賊子,何代無之?劉石罪惡,汚衊治化爲甚,故其時累議定罪。已踰數年,今加破瀦,足徵其惡。若更加降號,則通津亦當降號,而縣監更無可降之地。同罪異罰,似爲相妨。只破瀦勿降號何如?」尹仁鏡議:「劉石殺父之罪,天地所不容。其所居原州,追降邑號,以快物情似當。」上從洪彦弼議。

○憲府啓前事,仍上箚曰:

人君之德,莫大於至誠。誠之道,可以動天地、感鬼神,而況於人乎?古之聖王,垂拱臨朝,不動聲色,而群臣協恭,萬邦作孚者,誠而已矣。夫誠者,天之道也;誠之者,人之道也。以人而合天,非眞積力久,不可得,然求其用力之地,不過曰不欺也,無妄也,悠久不息也。何謂不欺?戒愼不覩,恐懼不聞,是也。何謂無妄?就於眞實,而不雜以虛僞,是也。何謂不息?終始惟一,時乃日新,是也。此三者,有一之未盡焉,則不可謂之誠矣。姑擧其槪言之,修飾於大庭廣衆之中,而放肆於深宮燕間之地,矯操於親近君子之際,而發露於昵比小人之時,此欺也,非誠也。實奢而文之以儉,實暴而掩之以仁,所樂者諛侫,而外爲納諫之名,所愛者奸邪,而謬爲敬賢之貌,此妄也,非誠也。敬畏未幾,而怠忽繼之,儉約未幾,而侈泰隨之,勤怠之靡常,而曝寒之不一,凡此者,皆非誠也。《易》曰:「鳴鶴在陰,其子和之。」言其應之速也。《詩》曰:「皷鍾于宮,聲聞于外。」言其實之易彰也。苟意念少差,則觀感立異。豈不甚可畏哉?臣等伏見殿下,臨御以來,寅畏小心,恭儉愛民,終始無貳,可謂誠矣。然而上無以格天,而災殄荐臻,下無以感人,而奸僞日滋。治效蹇淺而不著,風敎頹剝而莫救。生民日以困窮,士節日以消沮,風俗日以壞敗,至有逆天滅倫之變,相繼而起,民彝泯絶,危亂將至。聖治之下,有可痛哭者非一,其所以致此者,豈無其由耶?臣等竊思之,無乃虛明應物之地,天理有未純,人欲有未盡,好善而不能如好色,惡惡而不能如惡惡臭,取舍差謬於一念之微,符驗暴著於萬目之視,乃至於是耶?夫好善而不誠,故邪非不去,而旋被寵眷,數十年來,搢紳之禍,輾轉相因,至斲傷國脈,消喪元氣者,皆由於此也。夫好惡不誠於中,故進退無常於外,奸邪之徒,投間眩惑,顚倒是非,貿亂邪正者,是皆窺聖心之不誠而然也。變故以來,士氣摧喪,人心頹墮,振之不起,令之不信,大小臣僚,慣見慘禍,唯持祿容身之是務,無展懷盡節之爲念。嗚呼!是豈細故耶?近者群兇屛除,朝政一新,上之奮厲悔悟,思革前弊,改紀其政者,非不至矣。然而赤心未推於下,群情不孚於上,上有善風化之敎,下不將順,而空言無施,上有憂災異之念,言昔年之有應,物情疑懼,而群議囂囂。此雖罪在群下之不信聖明,亦由聖心之至誠未著而然也。夫所謂至誠之德者,不動而敬,不言而信,實於中而形變於外者也。上有善政善敎,而下不從化者,皆以誠之未至也。夫明有未照,故誠有不盡。明無不盡,則誠無不至矣。明之之要,亦在於窮理盡心而已。伏願殿下,加精一之功,致明誠之力,凡是非邪正之際,察之必精,辨之必審,以實其好惡之心,好賢則誠以好之,而任之不貳,惡邪則誠以惡之,而去之勿疑,不欺於隱暗之地,無妄於意念之微,表裏惟一,終始無間,以感群情,以格天心,宗社幸甚。

答曰:「今觀上箚,人心風俗之誤,皆由予不誠,此言當矣。至誠猶有格于天。況於人乎?好惡之間,當以至誠可也。且大臣之議,或曰降號,或曰縣監更無可降,則不須降號矣。前者見之,州郡降號者,未久而復立,則徒爲令煩而已。然今此所啓,有曰:『頑愚之民,皆知人倫,驚動震慄,而有所感格』云,則降號原州可矣。」

○傳于政院曰:「今日世子啓云:『於朝書筵,李彦迪曰:「金安國精知《易》理之人,而但以曾經貳師,辭避不入未便,請命入參」云。』以世子所啓之辭,議于師傅可也。」

9月6日

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○癸丑,侍講院以師傅意啓曰:「金安國以知《易》被選,常時可入書筵,而以禮貌之難,辭避不入矣。與他賓客,輪次入參,則世子迎接之禮,亦爲不數,雖以曾經貳師待之,無妨。」傳曰:「依啓。」

9月9日

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○丙辰,上命設耆英會于訓鍊院,又設經筵官宴于慕華館。入直之員,竝令往參,賜酒樂一等,含飽聖德,皆至飮酣,宴罷,至有揷花行路。此雖節日舊例,近因年歉久廢,今始擧行,亦一盛事也。

9月11日

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○戊午,上御慶會樓下,王世子入侍。命試宗親儀賓,或講書、或製述、或投壺。講經優等桂原君、幾。寧原監,仁壽。製述優等礪城尉,宋寅。各加一資,其餘賞賜有差。

○日本國王使臣安心東堂等,回還。

9月12日

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○己未,上御慶會樓下,觀宗親儀賓射,世子入侍。優等臨湍副令萬年,特加一資,其餘賞賜有差。

9月13日

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○庚申,雷動。

9月14日

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○辛酉,御夕講。

9月15日

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○壬戌,御夕講。

○上賜百歲以下老人酒肉,有差。

9月16日

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○癸亥,執義任虎臣、掌令鄭彦懿、羅允明、持平黃博、閔荃啓曰:「外方儒生許赴漢城試,其來已久。前日禮曹防禁冒試,節目啓下,物情皆以爲未便。臣等考之《大典》,非居本道者,勿許赴鄕試,漢城試則不擧論,故論啓矣,昨見禮曹公事,其於前古法制,祖宗舊章,詳究無餘,果爲當矣。臣等以法官,徒知物議未便,不考古今制例,謬執已見,率爾啓達,已爲不職。啓目見上五日。內,又令本府,商確參定,臣等旣失於前,尤不可更參詳定之議。請遞臣等之職。」答曰:「禮曹與司憲府,所見各異,相爲可否,非不可矣,勿辭。」

9月17日

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○甲子,御夕講。

○夜,白氣自巽方,至西方布天。

○日暈,兩珥。

9月18日

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○乙丑,夜,西方有氣如火。

9月19日

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○丙寅,傳于政院曰:「近觀禮曹公事,式年初試時,外方擧子,或居館學,或因他事上京者外,勿爲許赴漢城試,各令就試於其道,以遵古法云,此事當然。故啓下,而臺官啓曰:『京師,四方之本,外方擧子,皆許赴試,以示無外之意,』此言爲是。故允其所啓,其後禮曹,又爲啓目,援引古事,欲令司憲府,商確參定。然定法,朝廷之所當議也。臺官論其是非而已。禮曹與臺官之啓,各有其意,但近來式年初試,文武擧子,賓貢相鬪,以誤上風。此乃各以其道赴試之法,不嚴也。堅定此法,勿使擾亂爲當。自今以後,依禮曹公事,不試於本道,而赴擧上京者,勿許赴試何如?此意,令大臣議啓。」

○執義任虎臣等啓曰:「前日臣等,以禮曹公事,再三避嫌,而未蒙允許,退待物論,而今見禮曹移文,使臣等商確參定。非報府署經公事之移文本府,古無其例。禮曹非不知臣等以此公事避嫌,而强令臣等參定者,以明臣等不能詳察,率爾啓達之失。臣等旣有所失,今又爲禮曹所迫。本府紀綱之地,小有苟且,不可頃刻冒處。禮曹待本府若此者,皆由臣等爲人所輕而然。故物論亦多有之。請速遞臣等之職。」答曰:「科擧之法,大臣與禮曹,所當議定,而如署經之事,則報兩司例也。近日禮曹與憲府之意各異,不可置之,故今日已令議政府郞官收議矣。非朝廷所定之法,而只報憲府,似爲有異。憲府則初無所失,勿辭。」

○御夕講。參贊官金緣曰:「臣往來外方時見之,一路農事,皆不稔熟。慶尙下道稍可,上道則尤甚凶歉。夫穀以旱災,不能發穗,陳荒之處亦多,問于民間,則答曰:『方當農月,農糧不足糊口者,救死不贍,以此未能鋤治稂莠。且前年各官捧納公債之時,恐其無以爲今年種子,故多以不實之穀,備數捧之,至於今春,乃以此穀播之於田,徒費其種,半不立苗。雖或立苗,而蹲縮不實,坐失西成之望,以至飢荒,各官例以惰農論之,不給其災,百姓極爲冤憫。』今歲農事,旣爲如此,稍稔處,則不可不捧公債,而其中以陳荒失農之地,則公債當不捧之矣。明年民生,至爲可慮。」上曰:「失農之處,往年公債之事,已令戶曹爲公事矣。」

○命召政府傳曰:「他事則前已盡言,今此試場立法之事,憲府與禮曹所啓之意,皆是矣。但禮曹以憲府所啓,更爲公事時,若曰共議於朝廷爲之云,則甚爲便當,而反以其公事,令憲府商確參定,故憲府辭避,而退待物論矣。大臣等,宜以憲府所啓及禮曹公事之意,參見議之。若以禮曹所報科擧公事,還爲移來,則憲府必平心行公矣。此意未及於前,故更言之。」仍傳曰:「近日聞中原㺚子之事,比古爲梗甚矣。前則黃眼㺚子,作耗於中原西方之地,遠於我國之境,今則於山東、遼東等地,肆行寇掠,人口牛畜,多數擄去。與我國,地方相近,未知我國,卒有何事。武班之人,兵曹當留意預備,以備不虞之用可也。今若抄定軍馬,則恐人心騷動矣,然西邊之事,不可不早爲之慮也。」尹殷輔等回啓曰:「北虜之事,可不勞慮?山東㺚子,則侵犯路邊,赴京之人,亦爲難矣,上敎至當。常時武臣中,預擇其可付大任者用之,不可卒然授以重寄矣。値邊鄙有事之日,足以擔當者,早爲養望爲當。若於一朝,遽起而用之,則在下之人,必不信矣。臣等觀於祖宗朝,以及當代之事,兵曹堂上及承旨,皆以武臣交差。今則六曹中,無一人交差者。雖曰無有可當之人,而其中豈無其人乎?須以其人,置於六曹之中,以爲下人信從倚重之地矣。近來武臣,養望之人絶無,自上當常留意。」洪彦弼啓曰:「西方之事,常常爲慮,如臣等老儒,若有邊事,則何能爲之?宜與該曹及知邊事之人,商議處置爲當。李芑素知西方之事,今則官爵亦高,須令如此人議之。近聞皇帝,一不視朝云。朝廷之事,終必謬矣。中朝若有事,則害及遠地。我國應受其弊,而人皆容默,不爲之所,至爲可慮,不無畏懼之心矣。」尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡、柳灌、李芑議:「禮曹論取士之制,欲嚴土斷之法,使中外如一,不相冒混。援引古制,以及我國祖宗朝舊事,其所計料,詳備無餘。但外方居儒,不許京試,似涉於新條。欲立新條,則當與朝廷共議之可也。禮曹惟務詳盡,而計出於錯料,令臺官商確參定,前無是例,臺官避嫌宜矣。臣等意,禮曹所啓此條,棄之勿用何如?」答曰:「議得之意知道。試場立法之事,禮曹公事詳盡,而令憲府商確參定,則果至於錯料。其公事果還移來,則臺官安心矣。」

9月20日

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○丁卯,傳于政院曰:「前者禮曹,以赴擧土斷之法立條,而啓下其公事,已命勿用矣。此意,招憲府言之。」

○上御思政殿,引見百歲老人權有禮、朴楨等,各賜米太,加資。

○全州府尹金希說、晋州牧使林千孫拜辭。上引見曰:「外方失農,今年又如往年,恤民之事,所當盡心爲之。近來學校頹廢,不可不務。」金希說曰:「臣聞全州之事,則沃野縣田地,素稱沃饒,其處禾穀,每歲美盛,稔熟登場,故百姓多所賴食,以保生業,而今年則秋水沈沒,發穗之穀,盡爲腐枯,民失西成,以至凶歉。前儲公債,已散於連歲救荒之資,今年公債,不可不捧,而如此之歲,捧之亦難,若不捧之,則明年種子,無從而出,故臣亦憂慮。學校則全州雖多儒生,果爲頹廢。興學之事,在所當務。」上曰:「非徒恤民,學校之事爲大矣。恤刑亦在於七事之中,愼重爲之可也。」林千孫曰:「七事則臣欲盡心力,但近來失農甚矣。民靡聊生,恤民之事,亦當觀於任所而爲之。」

○諫院啓曰:「凡立法,該司議定,而或有不便,則臺諫論其可否,實爲美事。今者禮曹,科擧節目磨鍊,法官據其《大典》論啓,未爲不可。其後禮曹考擧古事,更爲議定,則自當與朝廷共議,而必須移文法司,强令參定,非徒前無是例,事涉逼迫,至爲未便。禮曹官吏請推。」答曰:「如啓。」

9月21日

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○戊辰,聽啓覆。

9月24日

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○辛未,御朝講。知事李芑臨文曰:「晋悖中國之道,故直書其國而狄之。是知惇信明義,中國之道也。漢文帝時,陳武等,議用兵而帝曰:『念不到。』此帝之天性粹美,稍有學問之力矣。武帝則意廣欲多,窮兵黷武,好大喜功,故王恢、韓安國等,擊凶奴便否之言,不能分辨而聽之者,以其了無學問之功,惟其心氣有餘,取快於一時而已。此二主之事,自上所當見之,欲成武功,而殺人旣多。觀武帝卒有太子據之禍,則天道之好還,其理不差。當其巫蠱之變,使武帝少有學問,則可知其誣,而其智不明,故終有望思之悔矣。且治國平天下之要,盡在於進講之書。須有格致誠正,以盡其學問之方,則事之是非,昭然可知,而尙何疑哉?文帝、武帝,學問之有無不同,而所爲之事,大相遼絶。宜以二主之事,揆之於今世曰:『方今之事,或如文帝乎?或如武帝耶?』常加致念,則必有經筵之功矣。」大司諫鄭大年曰:「前日二相可當之人,下問于大臣,大臣以謂,此非卜相之例,自上灼知其人而用之,在下之人,未敢擅便云。大抵爵賞之命,當出於上,而以古事見之,有曰:『疇咨若予采?』『左右皆曰賢,然後用之。』下問之事,其來尙矣。往者奸邪之徒,有擅權之弊,故皆懷引嫌之心,然自上問之,則可以上答,而托以擅便爲難。不可强使言之,但當推誠委任,以盡其心,則可無如此引嫌之事矣。不徒用人之事爲然,凡國家庶政,議于大臣,而每必引嫌,則豈有交修不逮之美哉?自上惟務誠信,有孚顒若爲當。」上曰:「此言至當。用人之道,其有關於治道大矣,況貳公,弘化之地,可當之人,議于大臣,以授其職者,欲其得人,而今者大臣,不爲薦進。予意以爲,薦人於朝,大臣之任也。雖不下問,薦賢登庸,然後可以合於大臣之職也。」

○傳于政院曰:「予觀《資治通鑑》,宋太宗詔求遺書,募中外,有以書來上,及三百卷。當議甄錄酬奬,餘從卷帙之數,等級優賜,不願送官者,借其本而寫之。由是四方之書,間出矣。求索遺書,帝王所當急務。我國必於中原,求買書籍,故貿書冊事,雖咨禮部,而禮部不爲奏聞,則差人買之,而勢難收買,譯官徒齎其價,必不能貿而來矣。我國雖小,不無古人相傳之書。官藏書籍外,募納書籍者,優給其賞,若有一件書冊,寫其本而還給其人。如此則國藏書籍外,幸有書冊,不至於遺逸矣。此意招禮曹郞官言之,議啓。」

9月25日

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○壬申,政院以禮曹意回啓曰:「募求書籍,眞帝王盛治之事,上敎至當。民間自古流傳書冊,豈曰無乎?請下傳旨于曹,曹爲事目,京中則以京中求之,外方則以外方求之何如?」傳曰:「以昨日傳敎辭緣,奉承傳可也。」

○御夕講。

9月26日

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○癸酉,以成世昌爲議政府右參贊,李彦迪爲刑曹判書,金萬鈞爲司憲府大司憲,具壽聃爲戶曹參議,洪暹爲承政院都承旨。

○日微暈。

9月28日

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○乙亥,御夕講。檢討官洪曇曰:「近來晝講、夕講則數矣,朝講則自上稀御,《大學衍義補》進講,幾三十年,尙未畢講。且歲月易逝,聖學不可不及時爲之也。《大學衍義補》未盡講者,亦不多在,今方進講一卷,其下只有一卷矣。自上數御朝講,則一月之內,可得畢講矣。大抵朝講,則大臣、臺諫,皆入侍,時政得失,民間疾苦,亦得聞之矣。」上曰:「大抵朝、夕講,相間爲之,《衍義補》餘卷不多,則數御朝講可也。」

○傳于同副承旨尹元衡曰:「經筵官啓於經筵,《大學衍義補》,時方進講一卷外,只餘一卷,請速畢云。《大學衍義補》畢講,他冊可以進講矣,然近來朝、夕講所進講,皆《史記》也。經書前雖已講,此是本也。予意《衍義補》畢講後,欲更讀經書,此意議于領事以啓。」

○太白晝見。

9月29日

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○丙子,弘文館啓曰:「昨因傳敎,《大學衍義補》畢講後,以經書進講之意,議于領事,尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡、柳溥。則咸以謂上敎至當。」傳曰:「知道。」

○御夕講。

冬十月

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10月1日

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○丁丑朔,御朝講。獻納金天宇曰:「經筵之上,論難學問爲大。聖學雖已高明,因此亦有感發之事。古之聖人,講論師弟子之間,尙有感悟之理,故曰:『起予者商也。』近來進講之書,幾已畢講。畢講後,欲見經書,又求遺書於四方。此近古所無之美事也。人心喜悅。魏相告宣帝之辭曰:『兵興之後,必有凶年者,以百姓愁苦之氣,傷陰陽之和。』以此見之,天人一氣,氣和則時和,而無水旱之災矣。子弑其父者有之,則反常莫甚,緣何做得和氣,而弭水旱之變哉?自上卽位,幾四十年,治不見效,人倫之變,無歲無之。風俗薄惡,則宜務根本,而每立科條,徒法不能自行。近來不務講此,而勤於立法,受敎成冊,下民莫適所從。非徒百姓爲然,官吏亦不知某法可遵也。」上曰:「此言至當。治人心爲本,而每立科條,故法不能行,風俗日漸汚下,子弑父,妻殺夫者,相繼有之。風俗之薄,人倫之變,莫大於此。」天宇曰:「彝倫之變,或出於父子兄弟之間,則古人有閉門思愆,而人自感動矣。近來守令,則雖有此事,尋常視之,曾不駭愕矣。」

○上御思政殿,引見黃海道觀察使洪春卿曰:「赴京使及唐官往來,使命頻數,今年尤甚,貽弊甚多,驛路支供諸事,不可不省約。」春卿曰:「黃海境連平安,而驛站凋殘,館軍皆以遠邑之人立役,人馬俱疲使命。唐官往來之際,殘弊日甚,蘇復之策,未知何如而可。且黃州廣遠樓,火燒。此樓,非他驛館之比,中朝使臣,無有不知者。所當重創,而黃州之民,不可獨使立役,不得已以水軍營造。況材木出於平安道界,用功最巨云。」上曰:「此則不可廢也,無弊爲之。」春卿曰:「學校廢弛,人心薄惡,五倫之敗,近來滋甚。此亦不知何以爲之也。」上曰:「外方學校,有名無實,雖有訓導、敎授,皆爲虛設。非獨黃海,八道皆然。糾檢講學,卿其勉焉。」

○日暈。巳時,沈霧。

10月2日

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○戊寅,傳于政院曰:「《大學衍義補》畢讀後,當進講經書也。然《大學衍義補》,只於朝經筵進講,則時向深冬,必未速畢。予意欲於朝、晝講,竝講《大學衍義補》,則可以速畢矣。晝講所講之書,《通監綱目》。姑停之,竢經書進講之時,還進講于晝講可也。此意使弘文館官員,議于領事以啓。」

○禮曹啓目,承傳內,購募遺逸書籍,治道所關。歷代帝王,以是爲重。我國所無書冊,雖移咨禮部請貿,而禮部非但例不奏聞,雖令譯官持價和貿,諉以無得,不貿來,誠爲一欠。我國雖小,豈無古人相傳之書,隱而未著者乎?自秘府及弘文館所藏外,若有以係關書籍來獻者,固當優賞酬奬,而如有一件,不欲送官者,借令傳書後,還給其主,使遺逸書籍,悉達于朝,以副予右文興化之意云。査照,書籍之用,甚關治道。歷代累有購求遺書之擧,我國僻在海隅,書籍鮮少,自古官私,購貿中國,未爲不多,而散逸不收,秘府及文武樓、弘文館所藏內,緊切可考書籍,多有不全,歷代藝文所載,十無一二。當國家典章制作之際,未能考據,事多苟率,殊爲欠闕。求貿中朝,許多所貿之書,難得遍貿,無由以他求聚。依承傳,廣諭中外購求,則我東方,本是文獻之地,中國書籍,自古必多出來,不無散在民間之理,容或有獻者但購求遺書,近來所無,必人不樂獻,故磨鍊節目,後錄以啓。一,以承傳內事意及節目,移文漢城府、開城府、八道,內而五部,外而群邑坊曲村里,掛榜廣諭,民間如有稀罕書冊,先書冊名卷數,京則告所居部,轉報漢城府、開城府,外方則告所居官,轉報監司,移文本曹,書啓內府及弘文館、文武樓,所無與否相考,果若無之,則還下本曹,考其有用與否,若可用,則令各所居處,取送本曹,旋卽啓稟,印出進上外,分藏于文武樓、弘文館、議政府、本曹,以備稽古之用,原本則還主,新印一本,亦竝加給,論賞則量其所獻之冊,緊切珍貴與否,及卷帙多小,而士類則加《四書》、《五經》、《通》、《宋鑑》、《韓》、《柳文》、《性理大全》、《韻府群玉》、《韻會》、《十九史略》等書,從自願陪給,庶人則以綿布,量價優給,若本主元有二件,則元本所獻,仍藏內府,但給新印一件,兼給賞冊,如其所獻,或關治敎,或切典禮,卷帙重多,中國罕得之書,則稟旨,堂上官則別加賞賜,堂下官以下,加一資,庶人自願受綿布者,另別給優賞何如?一,非但義理所關,如天文、地理、醫藥、卜筮,有裨國家者,卷帙雖小,隨其所有獻之,則賞格如右施行何如?一,稀貴書籍,多在久遠文獻,傳世士大夫之家矣,但慮避要賞之名,雖或不肯獻之,然獻書以裨聖治,自是臣子効忠,況國家酬以書冊,非貨利之比,此意亦竝廣諭,務令樂獻何如?啓依允。

10月3日

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○己卯,遣李名珪、權應挺,奉表如京師,謝本國漂流人梁効根等發回。

○政院以弘文館意啓曰:「《大學衍義補》,竝於朝、晝講進講,以要速畢之意,言于領事,則以爲上敎允當。」傳曰:「如啓。」

○辰時,沈霧。忠淸道瑞山、海美等邑地震,木川縣雷。

10月4日

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○庚辰,御夕講。

○忠淸道德山、泰安等邑雷。

10月5日

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○辛巳,以禮曹判書金安國辭狀,大槪云:「臣以衰老之身,元氣日耗,供任職務無休息之時,不得蘇復。或病或差,猶不廢仕,趨務被勞,旋復加發,將至凘盡。微臣螻蟻之命,不足爲惜,不得永報聖恩,犬馬之情,不得自已。」下于政院曰:「例可給由,而前者累爲辭免,今見呈狀,病勢緊重。禮曹職務,不可曠廢,當於今日政遞差。且重臣有病,速遣醫員,看病問藥。」

○政院啓曰:「內醫院正柳之蕃,問病于金安國,則安國曰:『傷寒得疾,今解判書之任,可以調治,上恩至重』云。」傳曰:「令內醫院,速劑藥送之。」

○以許磁爲禮曹判書,金安國爲知中樞府事,沈連源爲刑曹參判。

10月7日

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○癸未,禮曹判書許磁啓曰:「六卿,亞於三公,職任重矣,禮曹於六曹中,尤爲關重。須以學問該博,備識典故者授任。臣素無學術,性又輕淺,遽陞非分之地,物情皆爲駭愕,請遞。」傳曰:「前判書金安國。以其本曹事劇,兼帶職務多端,果爲辭免。其辭狀懇切,故遞之。政府六曹中,可爲此職之人乏少,不得已以從二品陞授。卿已經憲長,且爲亞卿有年,予知其可當,特以陞授,豈不能堪任乎?勿辭。」三啓,不允。

○御夕講。特進官任權曰:「近來西北南方邊釁,皆有將啓之兆,國家所當憂慮。如此之時,須有武略之人,然後可以防不虞之變矣。今時武班堂上官乏少,故守令有闕,則塡差之際,每爲取稟,至以堂下官,幷擬於堂上,尙有不足之嘆。然外方則僅補其闕,而在京者尤爲數少。來初九日親閱時,諸將無可差之人,而只有年老患病之人,至爲可慮。祖宗朝,武臣交差于承旨及六曹堂上,至於六曹郞官,亦多差之。今則不然,自上須甄拔武士,以盡委任之道爲當。若於平日不能擧用,則脫有慮外之事,出於邊圉,其爲國家憂,誠不淺矣。」上曰:「近者議于大臣,則中原虛疎,西北南方,不無邊釁。武班可用之人,多授外任,在京果爲乏少,前日高嶺僉使有闕,注擬之時,兵曹啓以擬差之人甚少,欲以外任者竝擬云。大抵多遣京官,以補守令之闕,殊無平時養望之事。當以有才武臣,交差京職,以備不虞。此意,兵曹不忘,而爲之可也。」權曰:「臣往在庚寅年,以敬差官,歷行理山江邊、山羊會等地,備見土兵之事,爲內禁衛者,亦或有也。自京下土別赴防之人,則不如土兵遠矣。土兵,無不一以敵百。其人等見臣陳訴曰:『欲入彼地,無馬可騎,靡由用武』云。若令其道平安道。觀察使巡行時,當與節度使,同試土兵之才,其中優等者,以道內諸島及牧場之馬,分給於點馬之行,示其勸奬,則兵勵其才,馬不老,馳躍於戰場之日,允爲利用矣。」上曰:「馬政重矣。而近因年凶,點馬廢而不遣矣。牧場之馬,虛老不用,果爲無益。」

10月9日

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○乙酉,親閱于黃豆等。在箭郊。 ○傳于洪彦弼等曰:「近來軍務虛疎。今日習陣後,雖爲踏獵,然不可以此爲之薦禽,而薦禽之擧,久不爲之,至爲未安。予欲如祖宗朝親行打圍,則或於遠地,犯夜行之爲難,前者問於兵曹,軍士當下番時爲之,則少弊云。今月晦間,其無當下番軍士耶?若以京中軍,惡獸害穀處,命將爲之,則上以薦禽,下以爲民除害也。」彦弼等回啓曰:「一以薦禽,一以講武,則今以當下番之軍,命將打圍,上敎至當。」

○兵曹啓曰:「打圍事,與苑囿司提調同議,則今月二十五日,乃軍士點考之日也。當合驅於峨嵯山,殿坐於其下,又命別將驅之於健元陵,則似無不獲之理。如此爲之何如?」傳曰:「知道。殿坐處,當速審定來。二十日後打圍,則健元、顯陵,二陵,皆在峨嵯山不遠之地故也。當先事告祭。禮曹擇日啓後,可親幸打圍。」

10月11日

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○丁亥,受朝參。

○苑囿司提調及兵曹堂上等啓曰:「打圍薦禽,上敎至當。近者見峨嵯山,則山無草木,靡有禽獸藏匿之處,網兀里亦然。雖行打圍,薦禽爲難。若於泉峴在楊州。爲之,則此處素多禽獸。來二十七八日間,以當下番軍士,命將爲之,可以多獲禽獸,不失薦禽之意。但命將之例,則前者或有別命三公,亦有獨命一將之時。自上斟酌爲之何如?」傳曰:「啓意爲當。來二十八日泉峴,命將打圍可也。所遣之將,當臨時命之。」

10月12日

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○戊子,以大司憲李彦迪辭狀,「臣猥以庸劣,遭遇聖明,數年以來,濫荷寵擢,叨冒非分。又今率母來京,寵命非常,曠世稀聞。隕首素心,豈足上報?今又謬蒙睿眷,特授風憲之職。聖諭丁寧,責任非輕。臣感激恩遇,思竭微忠,庶效涓埃之補,受由來省,老母今年春夏之間,腰痛病得發,累旬沈綿,飮食全減,氣力頓衰,近日又發風眩之疾,精神昏憒,日就羸困,奄奄氣息,未保朝暮。人子之情,不忍遠離。竊自惟念,國恩未報,親病已深,進退狼狽,日夜憂憫。雖切補袞之誠,已多曠職之日,無任惶恐懇迫之至。臣職本差。」下于政院曰:「今見此狀,必久不來。當下諭曰:『卿於前月政,已遷刑曹判書,詞訟長官,不可久曠,故換差閑官,姑待母病差息,卽時上來爲當。』此意亦竝諭于其道觀察使。」

10月13日

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乙丑,巳時,霧。

○以冬至使崔輔漢、李澯。書狀,「臣等九月十八日到遼東,二十日見官,二十二日赴宴,二十五日發向北京,令管押使權祺,更爲採問中國奇別。鎭撫康鎭等言內,去八月望時間,㺚子犯邊,鳳凰城近處居民二十餘人搶去。後開原衛參將史俊追擊,斬首二百餘級,送至都司,御史、摠兵官、都司大人等,點檢後,轉送廣寧。㺚賊多被斬殺,以此懷憤,今又三千餘騎,距甛水站一百五十里,洒馬吉堡城底下營。摠兵官領兵三千騎,本月二十二日夕,馳向同堡云。實爲含怨作耗,則數月之間,勢不寢息。臣等回還時孤單,阻梗可慮。聲息若不絶,迎逢軍入送時,隨營牌量數抄送事。」及平安道觀察使閔齊仁。書狀,下于政院曰:「今見鳳凰城近處㺚子作耗之事,黃大宗、康鎭等所言各異,未知何之人言爲是。押解官李和宗。到遼東回還時,問其是非爲當。此意押解官發行之日,言之以送。」

10月14日

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○庚寅,尹殷輔等議:「令李和宗,遼東漂民押解後,仍語大人等曰:『近來我國漂流人等,累次差官,送至王京,國王多謝厚意。但在前本國人民,漂到上國之境,兵部奉聖旨解送,咨文內,例稱送至朝鮮國地界云,故都司差官,例到義州,交割而還。今者別無朝廷之命,而上國官人,引入京都,深爲未安。且前無都司差官齎咨到國之時,故無接待舊禮,不可待如詔勑之使,此係上國差官,又不可斟酌褻待。不知據何禮待之?近者吳千戶壁。到京時,國王以此難之,不果接待。何以爲之?』大人等若以爲,送至王京,無妨於義,猶執不回,則當語之曰:『我國接待王人,一遵皇朝頒降儀註。今此漂民押率差官接待之禮,非我國所得擅定。不知大人,以爲何如?』」仍啓曰:「李和宗明日發送。故大人處所言之辭,如此議啓,他餘事,則和宗當隨意言之矣。」傳曰:「議意知道。如啓爲之。」

10月15日

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○辛卯,憲府啓曰:「下三道忠淸、全羅、慶尙。點馬別監,已命差出,但三道去年,失農尤甚,民多流殍。今年農事,雖云稍稔,風水爲災,失農之邑居多。此非民役之時,況時將寒冱,點馬之際,不但民受凍餒之弊,馬畜必多斃損,請姑勿遣點馬別監。江界,關防要害之地,而遼東近處,又有㺚子聲息。不虞之變,不可不慮。判官慶渾,體貌殘弱,不解操弓,不合邊方守令。物情皆以爲未便,請遞。」答曰:「今年稍稔,而去年饑荒,故予欲勿遣點馬,而前日兵曹判書啓曰:『近來西南方,不無邊釁,而民間戰馬不足。請以各道牧場虛老之馬,分給土兵』云。故議于大臣,可遣點馬,以實馬政云。然今年點馬,果有民弊,則固非汲汲之事,見明年秋成爲之可也。慶渾,果不合於邊方守令云,則亦如啓遞之。」

○以鄭順朋爲戶曹判書,黃憲爲刑曹判書,宋麟壽爲吏曹參判,申瑛爲禮曹參判,金緣爲江原道觀察使,李浚慶爲承政院同副承旨,具壽聃爲副提學。

10月16日

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○壬辰,辰時,沈霧。日暈,兩珥。

10月17日

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○癸巳,傳于政院曰:「政府及兵曹堂上全數命招。」仍下平安道節度使禹孟善書狀「去九月十二日,㺚子二千餘兵,作耗靉陽堡,同堡及鳳皇城指揮,率兵與戰,兵敗皆死。軍人死者數千餘人,官人死者二十七人,擄去軍人不知其數。沿邊三四堡皆空,故遼東摠兵官,率兵三千,來到空堡,時方留防云。」曰:「㺚子,近於我國西鄙。設有事變,則西方將帥及土兵,可以防備矣,但於其中,以某爲將,以某爲軍官,其處兵額幾何,某軍驍健可以率行?如此之事,長慮不忘,備之爲當。往者庚午年,將士等射侯游衍,未及赴戰云。今擇將卒,不可不精,俾無如此之弊。且不爲騷動,而預先處置,隨變應用可也,以此意議啓。」領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、右贊成李芑、兵曹判書任權、參判鄭世虎、參議鄭惟善、參知沈光彦啓曰:「㺚子作耗之事,自前有之,然守堡官人傷殺之時,則無之。今則三四堡指,盡被殺害,空虛無守。靉陽堡、鳳凰城,甚近於我境,防備之策,不可不固矣。㺚子無有卒然犯我邊鄙者,以其東八站擄去甚易,不必置易而爲難也。然邊事不可以此而忽之,今焉預先措備,上敎至當。將帥及軍官可當之人,臣等不能詳知,須與武班宰相,知邊事人等同議然後,必能詳知矣。黃琛及備邊司堂上命召,同議磨鍊何如?昔中朝徵兵我國,成宗朝。征討建州衛時,尹弼商爲元帥,領兵以往。中朝若考前例徵兵,則此亦不可不慮也。西方軍馬全無,其慮不淺。令該司給馬事,亦磨鍊何如?」答曰:「予慮有如此之事,每每留念。今者三四堡空鎭,中朝幸有征討之擧,責其前例,則我國之弊不貲矣。大臣等,與黃琛、備邊司堂上共議,以圖萬全爲當。今年點馬,大臣議之,可於連陸處差遣,故予亦欲送之。臺諫所啓,非徒歲歉,節晩時驅馬,則馬亦多傷云。所啓宜當,故允之,但平安道,則當送點馬分給,使之調習,以爲戰馬何如?司僕寺提調及兵曹堂上,今來于此,議之可也。」尹殷輔等與黃琛及備邊司堂上,以將帥可當人抄錄公事張彦良、方好義、金舜皐、李夢麟、李思曾、許碾、金軼、奉承宗、南致勤、池世芳、魚洙津。啓曰:「軍官可爲之人,則倉卒不可盡知,武才的實之人,商確更議以啓。且方好義,今爲忠州牧使。卒有事變,則可以應之,請遞其任。將帥可當人,非徒此也,北道亦有之,以其關防重地,故不抄矣。平安道軍士,分給牧場馬事考之,則前者兵曹啓請一百匹,已命許之,而時不分給矣。今者軍士全無馬,而邊事如此,百匹則其數不足,二三百匹捉出,許之何如?點馬雖歸,當領水軍當驅馬,而百姓則不爲調發,然都事兼監牧一同爲之,則別無弊事矣。土兵可用之人,備邊司行移抄之,亦無難也。自上於朝廷大臣之中,當以西方之事,授之一人,其人旣任重寄,則早夜思之,必如一家事矣。大槪如此,從後徐徐聞見則可也。且此將帥可當人,則可爲偏將矣。明春使大臣往見西方,關防緊要之處,歷覽後,凡防備諸事,措置何如?大臣中擇定,事涉兵權,非下人擅便,而自上所爲之事也,故未敢啓也。」答曰:「啓意皆當。西方之事,當授一人,然不得已以素知西方邊務之人,擇擧儒將,則其人終爲都元帥矣。故予亦不可自擅矣。予意,李芑,乃儒將也。授以西方之事,使之措置,有變則因以爲都元帥何如?忠州牧使遞之可也。點馬事如啓。」尹殷輔等啓曰:「臣等之意,亦如上敎。使李芑簡其卒徒,務除其弊,防備諸事,善爲措置爲當。㺚子之卒犯我國,雖似理無,而更思之,則虜騎充斥,其所殺傷遼東官人之數,前無若此之多也。兵勢旣盛,則侵犯我境之心,慮或自生矣。緩圖不備,則恐有誤事。先抄土兵,又偶有武才可當之人,揀爲從事官一人,軍官二人,使之預爲措置,以付重臣,多般防備,往巡邊鄙,凡事啓聞,則朝廷議以爲之矣。當令李芑,作急入歸。山西旣有黃眼㺚子作耗之事,故遼東軍馬,往禦山西矣,㺚子知其兵弱,肆其侵犯。今若遼東,不善防備,則仍又生心,不無犯我邊方,西方措置之事,果爲多端。李芑若於明春歸之則事緩,今以巡邊使稱號何如?」答曰:「如啓。」史臣曰:「自古國家,武略不競,則外患常起於邊備疎虛之日,以至不能保有其國者多矣。我國三面受敵,邊塞之警,無世無之,固當詰爾戎兵,繕我甲冑,使國勢當維固,而況西連上國之境,上國因征討之擧,徵兵助戰之事,在於祖宗朝者,非一再矣。運廟算、備不虞,可少緩乎?近歲以來,內治不嚴,紀綱廢弛,軍額日就虛耗,號爲武士者,粗解執弓,在於兵陣之事,征戰之策,則邈然不知。矧曰才兼文武,堪任將相,以一身係國家安危者乎?脫有邊烽一擧,則以此不敎之民,付彼不武之將,閫外之事,豈不甚危哉?今有遼東㺚子之亂,上國邊臣,一上助兵之策,未有徵兵之奇,而慮其赴征之難,畏其西鄙之釁,擧國驚動,朝廷勞於論議,欲以李芑爲都元帥,措備邊方之事,一以付之,則芑之爲元帥,其可以應推轂之寄,制勝、禦敵、用兵、行軍之策,果無愧於古人之爲將者乎?」

10月18日

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○甲午,傳于政院曰:「忠州牧使方好義,則已命遞之,中原之事,固爲可慮。或於我國西鄙,卒有不虞之事,則在南方將帥之人,勢未及登時發送。況今㺚子作耗於遼東,西方之釁,已有其兆。在南方被選將帥之人,移差于京職及西方之任何如?議于大臣、兵曹。」

○三公議:「中朝及西鄙,脫有不虞之事,則如張彦良、李夢麟,不得不遞還于朝,以應急遽之用。且本道及隣道守令中,有曾爲兵、水使者,猶可推移塡補,其餘參選將帥者,一時竝遞,則似爲騷擾。南方亦不可謂無事,文臣不須代遣。」傳曰:「以大臣議意,言于兵曹。」

10月20日

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○丙申,傳于政院曰:「啓覆,爲囚求生也。推案多至於四,則勢未可審其情。今日推案,亦至於四。三覆則已矣,初覆則今可勿啓。自後毋過三人之意,政院知之。」

○聽朝啓。右承旨安玹啓尙州囚保人李克連推案,妻父李世貞、婢夫金叔孫同謀,方山射殺罪,斬待時,三覆。領事洪彦弼曰:「此人謀殺方山,其事的實,其情慘酷,了無可疑。」上曰:「依律。」都承旨洪暹啓楊州囚分山推案,花妻論非,以杻帚柄,三度打下,右腋脅二度足踢,因而致死罪,絞待時,三覆。彦弼曰:「分山往淬斫刀,於治所而來,則日已中矣。妻不炊食,怒以詰之,其妻因此,陽欲結項,而但傷於足踢,以致其死,則情雖不甚,律不可不正。」上允之。左副承旨李瀣啓典獄署囚私奴山同推案,其上典趙元孝致害設計,同生妹靑今等密議,死人頤骨,以其妻九月覓來,靑今許送,上典枕下隱置。因此驚惑致死罪,凌遲處死不待時,三覆。彦弼曰:「初覆時,已審其情,顯然無疑。」上曰:「依律。」上又曰:「中原之人,多轉僞語,以動人聽,其言不可盡信,然遠慮措置,先事有備,不可以爲尋常而忽之也。巡邊使李芑,斯速下歸,各官軍馬兵器,整齊以待何如?」彦弼曰:「摠兵官,例任備邊之責,故前者雖有戰死之時,亦無空堡屠殺之慘,有如今時,則我國措備,在所當預。芑素知邊事,他無如此之人。前日梁淵、潘碩枰、李芑三人,皆以將帥可當被選,而其二人,今已死矣,惟李芑獨在。芑云:『中原聲息審問後,往巡邊備爲當,』他人亦多如此云。然當其無事之時,可以預爲措置,以防不虞。若待有事,然後徐爲之所,則晩矣。自上亦欲速遣李芑,上敎允當。武班中可將之人,該曹與備邊司,抄以啓之,然遺漏者容或有之,被擇者必未盡善。臣不知邊事,但以聞諸他人之言啓之。且以歷代及我朝見之,中原早晩當有事變。料之以天時人事,則可占其必矣。今此建州衛㺚子,慮或連勢於山西、黃眼㺚子,則爲亂必劇,而相距隔遠,未可遙度,然作耗如彼,其侮中國甚矣。姑待中原的實之奇,㺚子果爲寇亂,則催送李芑,巡視邊事何如?」兵曹判書任權曰:「南方兵、水使,今當遞移于京,則可以其道守令之已行兵、水使者,代授其任,而如晋州牧使林千孫、金海府使金景錫,又可移用於西方矣。」上曰:「兵、水使果多遞移上來,則不得已竝差京職而用之,武臣中可爲兵、水使者,不足。欲以文官送代者,予意以爲,南方有左右道,一以武臣爲之,一以文臣爲之,似無不可,而前者,大臣以爲不須代遣云。當與大臣更議爲之。」權曰:「國家紀律不嚴,事不如古,設有事出不虞,則人情不固,而如子弟之衛父兄者,百無一人,必皆爭先謀避之不暇矣。當此之時,使軍卒赴於死地,不亦難乎?須當嚴明紀律,然後庶可防事變之來矣。」上曰:「此言至當。紀綱果爲解弛,人心皆以自便爲謀。若不嚴正軍律,則雖擇將帥,下人豈肯順從而服役哉?」左參贊權橃曰:「紀綱不立,則奸雄生心。皇帝一不視朝,四方萬國,不見有視朝之時,四夷以爲,帝無紀綱,而自然生心,固其所也。不能自治,以致外亂,何足怪哉!我國亦以自治爲先,不使朝廷解弛可矣。前日御常參朝啓之日居多,而近來廢而不爲。前年一爲常參,則在廷之人,不知當立之班,而有失其儀者,無他。不習故也。今當冱寒外,例皆視朝,則大小臣工,瞻望穆穆之光,愛君之心,油然而出矣。近來凡事,不於平時爲之,及其臨事,每有不及之患。姑以一事言之,連歲不熟,當其旱災,慮有民冤,下詢民間,借曰冤抑,足以致災。其下聖問,不亦晩乎?此事可於平日爲之。」

10月21日

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○丁酉,聖節使先來通事李世芳等書啓曰:

臣去七月初十日間,到撫寧縣,聞山西地方黃眼㺚賊三十萬兵入寇,徵遼東兵六千防禦。今月初十日,還到遼東聞見,則靉陽堡等處,㺚子寢息,而遼東、廣寧摠兵官等率軍,時方防禦云。臣等護來人劉廷實言,唐人被擄之數不知,死者四百餘人,㺚子死者二百餘人。㺚子登山轉石,故軍人多死云。

10月22日

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○戊戌,傳于政院曰:「押解官入歸,則一路聲息,必知之熟矣。然若欲速知,則義州譯學訓導,亦可因某事入送也。謝恩使越江前,事之聞見,而巡邊使亦可發遣。方好義姑勿遞差事,竝言于大臣。」

○三公議:「靉陽堡等處㺚子寇亂事狀,今來李世芳所言,雖與前所聞,稍有異同,遼東將卒殺掠之數,大槪相符,其賊勢之大熾可知。譯學訓導,例是迷劣之人,雖往來遼東,其所聞,必無異於世芳,不須更遣探問。李和宗,實解事譯官,㺚子聲息,事機緩急,必備知而還。巡邊使發送,待和宗之回,議定似當。但待和宗返期,似爲太緩,令和宗雖在途,如聞的奇,委人刻意馳啓何如?」

10月23日

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○己亥,日暈。

10月24日

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○庚子,御常參,聽啓覆。同副承旨李浚慶啓李能孫推案,咸平囚伴人李能孫、朴斤茂胸膛等處壓坐,或以手拳打之,或蹴踏,因復致死罪,絞待時,三覆。領事尹殷輔曰:「毆傷致死,不得已償命矣。」上曰:「依律。」持平閔荃曰:「近來不勤視事,侍從啓事之時無多。夫視事,則數人之所懷皆陳矣。堯、舜,百年憂勤,大禹亦克勤克儉,文王則自朝至日中昃,不遑暇食,而無自怠之心。天行健,君子以,自强不息。安有一夜偸安之心?祖宗朝,三時御經筵、或夜對,而又不廢常參者,人君接下頻數,則下情得以上達。況動容辭語之間,人之賢否,亦得以知之矣。九重之內,天聽雖明,豈能一一盡知乎?」上曰:「接賢士大夫之時多,則固爲好矣,近者有故,連不視事耳。」司諫金瑞星曰:「邦本之固,國之長策。臣聞西方,使命頻數,人馬俱疲,少無蘇復之理,所當念念不忘。巡邊使往來,別無修擧之事,徒致弊瘼,不如馳書于節度、觀察等使,便宜措置。全羅道去春及夏,人多飢死,秋又不實。今雖續命,明年春夏,則必盡塡溝壑矣。小民登山結幕,拾橡實資生,至爲可矜。憂民之心,不可少弛也。」答曰:「經費之事,有司甚憂之。雖不至告以竭盡,聞諸典守者,則國儲與古不同,僅得連用,至有乏絶之物。國家節用,則民生可以蘇復。」瑞星曰:「自上先自節用,則自然國儲充衍。今者內有無名之用,甚爲煩數,國庫至於虛竭云。」

○傳曰:「諫官啓勿遣巡邊使,此言固當。其當送與否,問于領相以啓。」

○沈霧。北方有聲如雷。

10月25日

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○辛丑,憲府啓曰:「今日以署經事,本府欲齊坐,持平閔荃,書筵入參後,聞其妻同生娚身死,託病出歸本府。古例,雖一員臨時有故,則不得齊坐。荃非不知此例,而以無服之喪,託故徑出,失體甚矣,請遞。」答曰:「如啓。」

○三公啓曰:「押解官已歸,探問賊勢馳啓後,發遣巡邊使,處置兵務何如?」傳曰:「知道。」

10月26日

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○壬寅,憲府啓曰:「金海連年失農,民不聊生,四年之間,四員遞代,官事板蕩,迎送之弊極矣。府使金景錫,赴任曾未十朔,徑遞爲兵使,至爲未便。請仍仕以除民弊。」答曰:「如啓。」

10月27日

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○癸卯,憲府啓曰:「慶尙道節度使朴世英,人物庸鄙,不解文字,素無物望。兵曹以如此之人注擬,至爲非矣。世英決不能堪任,請遞。」答曰:「如啓。」

10月28日

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○甲辰,御朝講。上曰:「西方今雖無虞,上國地方,㺚子作耗。近來軍令解弛,至爲可慮。巡察使雖不發送,而如魚膠箭竹,優數入送,令觀察、節度使等,量加分給,預備不虞可也。」執義任虎臣曰:「昇平日久,軍務解弛,今又中朝有㺚子聲息。臣前以衲衣從事官,往于平安道,觀其土兵强悍,與南方不同,生産計業,又甚艱難,弓矢不精,器械不備,弓則破缺,矢亦落羽。如此等事,兵使可以糾檢,而朝廷所送箭竹,節度使亦留置于本營,不給軍卒,用之於人情。器械精備後,可以用武。今宜多送箭竹,使邊將試才高下,周給之,則庶可矣。」上曰:「軍器寺所在弓矢,庚午年出而用之,皆無用之物云。常時出以試用可也。」知事李芑曰:「今日進講,司馬光言於神宗選將等八條,甚合於當今。精擇將帥可當人,預定於宸衷可矣。今者如內禁衛之類,力弱不材者,徒食祿廩。至於被甲遠行,則不能行步。軍士當先擇力强者,急難之際,庶無顚仆之患也。且近者方伯之任,選則選矣,而重之不及於古。守令黜陟,專在於方伯,而近來稍輕。」虎臣曰:「朝廷紀綱解弛,守令以病呈辭者不絶,至爲非矣。故前者不分其病之眞僞,一皆還除外任。或有求除察訪者,事甚苟且。《大典》內,托病窺免者,準期不敍,敍時還除外任。今則《大典》用法有異,觀察使不分眞僞,而或啓聞,或移文。銓曹,乃進退人物權衡之地,而又不詳察,只憑還除外任之法,而不待遞期,窺避殘邑者,反除於美邑。此非罰也,賞也。且有眞病者,拘於準期之法,還除外任,又因病遞來,則有終身不敍之人。是非用人之道,物情甚以爲未便。議于大臣,定之何如?」芑曰:「紀綱立,則上下之分明矣;紀綱不立,則百司解弛,上下不明。昔者,上官檢下官,下官敬上官。今則下不敬上,上不檢下,上下之分不明,至於上直時,下官屢入,例也,今則不肯,此上不檢下,下不敬上之故也。」上曰:「觀察使擇遣,則守令自不濫也。」特進官尹漑曰:「前者被罪,謫居昌城聞之,則祖宗朝,本土之人,有可用者,則萬戶、僉使,皆得爲也,今則本土之人,不差於本道,至於兵使軍官,亦不得爲也。其人之意,皆以爲國家,區別兩界之人,常懷缺望之心。土兵明知虜情,山川險易,亦無不知。他方之人,不及於土兵,今則拘於不差本道之法,雖有可用者,必不用也。故其中有才者,必往他道,要以得用,出去者甚多。其言雖不足盡信,然不差本道者,以本土之人,憑爲營産,則下人受弊故也,而其人曰:『他道之人,因勢入來者,作弊甚多,不畏主將也,本土之人,敬畏主將,不敢如是放恣』云。此事不知何如而可也。大抵凡事在人,有何本道他道之別乎?」上曰:「本道人不差鎭將者,以有弊而然也,軍官則可爲也。」漑曰:「本土人可用者用之,則他人亦可以勸勵也。」檢討官金䃴曰:「近來秋霖不止。已過十月,恒雨霧塞,草木有生,杏花欲發。天之五徵,由人五事,人事有修否,徵應休咎之道也。今之陰陽失節如是,而但與水旱害穀迫切之災,有異矣。故別無急急救災之方,古人以冬暖立論者多矣。當刑而不刑,其變燠。上之憂勤至矣,而徵之咎愆如此,是乃法令解弛之故也。雖不指的爲某事,國家當此災變,固宜無大小而敬畏之也。」上曰:「冬至已迫,而日暖如是,必有所召也。」

○傳于政院曰:「師表之人,雖或遞差,有名望者,連續擇差可也。」

10月29日

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○乙巳,以李彦迪爲禮曹判書。

10月30日

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○丙午,御夕講。檢討官李中悅曰:「中外百司,無不解弛,皆爲文具,至於人君講論之大事,而亦爲文具。近來經筵,蹈常襲故,只讀二遍則出矣。上不問於下,下不啓之上,雖有相問之事,只政事間之言,經典文理,全不確論,而夜對近又久廢。聞義盈庫,例進夜對之燭,而其燭盡歸於山川祈禱之事云。昔漢光武,數引公卿大臣及大夫之士,講論古書,夜分乃罷。明帝以太子,啓以恐傷,乃曰:『我自樂之,不知疲也。』古人有言,好之者不如樂之者。恐殿下樂之之心未至也。」上曰:「經筵之時,果無講論,夜對,近亦不爲也。義盈庫燭,則予全不知,而今始聞之,政院當問之。經筵時,左右上下相爲講論可也,而今則只讀二遍而出,果如所言。」史臣曰:「古之藎臣,以疾敬德,爲祈天永命之本,而今者徒事於山川祈禱,以求冥報,可勝嘆哉!」 ○傳于政院曰:「經筵官所言至當。但夜對之燭,盡歸於山川祈禱云。夜對時,司鑰燃燭。予只知如此,而不知進排之數也。義盈庫進排於政院,而司鑰持去乎?抑直納於司鑰處乎?問之可也。」政院回啓曰:「義盈庫進排,則司鑰廳進二十柄,政院置十柄。夜對時,則殘燭,還下于義盈庫,不爲夜對,則前進排者仍在,而不爲復進也。」傳曰:「政院所在,固無疑矣,司鑰廳所在,不無奸濫之事。今後,用之盡,則計數殘燭,還下後,更爲進排,則似無奸濫之事。」

○諫院啓曰:「弘文館南行,極選之地,若有不洽於物議,則不可苟充。近來士習不美,競趨門蔭之職,篤志學業者鮮少,此習不可不革。弘文館正字南宮忱,不合物議,博士成詢,前爲蔭職,不合重選。請幷遞。」答皆如啓。

十一月

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11月1日

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○丁未朔,傳于政院曰:「昌德宮則有夜對廳,故古者屢爲夜對,此闕則旣無其所,例於丕顯閣爲之,但極爲窄隘。常時御覽文籍及出納文書,皆有之,若爲召對,則不得已撤出此等物後,可爲也。如夏月則促坐薰熱,是以雖欲爲之,而不能屢也。常時經筵則於思政殿,例坐交倚,夜對,則以便服臨之,今後於思政殿,去交倚御榻而平坐,入侍之臣,亦近前以爲夜對,政院其知之。且經筵官李中悅。云:『入侍奏事人,低聲啓達,故左右不能參聽,自上亦不能詳聞,俯床以聽,於事不當』云。所謂小人低聲奏事,使左右不得知者,則史官入參,必無如是之事矣。然今後高聲啓事之意,政院亦當檢之也。祖宗朝文臣及儒生,不時殿講,亦有引見宰相,夜分乃罷之時。如此等事,今亦每欲爲之,而殿講時,則京畿例進物膳,似爲有弊,故不果屢爲也。祖宗朝殿講時,凡膳羞,皆從略爲之。近日則盤筵甚盛,有如宴例,故司饔院亦未易能辦。以此殿講,亦未得頻擧也。今後殿講時,京畿物膳,不須供進,其入侍宰相,只用錚盤排羞,從略供饋事,言于司饔院。成廟朝常參時,亦引入宰相於殿上,或杯酒或講論,饌羞務從簡約。今則不然,務爲豐盛,故如此等事,不能爲也。今後從省爲之事,幷言之。輪對,例於初一日十一日二十一日爲之。此祖宗朝設立美意,常時臺諫、侍從出入左右者,言語擧措,人物賢否,皆可知也。至於百執事,則其人之賢否擧動,不能周知。輪對時入侍官,初欲陳達所懷,而及其入伏,則荒迷失措,盡忘其所將言者。成廟朝,有入侍召對之官,忘其所啓之事,乃曰:『巡廳屋角傾危,宜速扶而正之』云。又有將陳啓之事,書置所着靴間,而忘却不知所言,乃曰:『臣曾挾入靴精而忘失』云。凡輪對時,不必以言陳說,至於挾持四書等冊以入,則予付標某章,而當對官,講其音釋,武士則持《武經七書》及陣書以入,則亦可付標講論,而其人之賢否擧措,亦可知之。如是爲之何如?大臣處議之可也。」史臣曰:「自古及近代,奸臣謟士,冒進邪議,眩惑君聽者,豈皆無史官而敢爾也?況啓事之辭,須光明正大,使義理通暢,語勢分柝,然後聞者易爲感動。低聲陳奏,實當今之弊習也。」 ○上御思政殿,講儒生。左參贊權橃曰:「勸勵之道,至矣,儒生務學者鮮少,今日殿講,無一人通者。中原之士專經,故所讀之書精,我國則不爲專經,故爲學似難。中原則言語皆文字,故自易於學習,我國則先學言語,後習文字,儒生等,盡讀四書三經,不能精通,而且勸勵之道,皆不務本。德行本也,文詞末也。本旣立而後,末亦隨之。胸中有所積而後,自然能文。今之能文者,自上亦皆知之,不可以試才等事,爲之勸懲也。至於接待之際,能文與不能者,混同無異。選入讀書堂人員,今則全不往,而自上亦不顧念。且能文有才識者,多任務劇,未遑於學問。祖宗朝,能文者必賜暇,而所任亦不煩劇,故盡力專心於文學而已,近來不能盡心爲學,亦由於務苦無暇也。豪傑之士,固不可以賞罰爲之,而人君亦不得不明其賞罰也。能文者,自上別賜寵待,則下人自然有所勸勵矣。凡國家之事,當先治根本,近來如文臣廷試之擧,皆爲文具,少綱領而多節目矣。文王之詩曰:『鳶飛戾天,魚躍于淵。文王壽考,遐不作人。』此言化之自然流行也。自上務本而行之,則爲下者,自無不勸也。」上曰:「啓意至當。近者果不務學。勸勵之道,在於皷舞振作,朝廷商議另行可也。」史臣曰:「文質彬彬,謂之君子。文勝固不如質勝,然與其文質俱亡,寧使存文而寓質。文學之廢墜,未有甚於此時,上不以爲意,而下不以爲事。積勤攻苦,而未見褒奬之及,奮藻呈技,先罹忌嫉之嫌。僥倖登第,亦足以揚歷顯要,有志傳名,只見卑微,則爲儒者,亦何自苦而涉獵經史,講明義理哉?無怪乎橫經帷幄,無一人之通解大義也。」 ○尹殷輔議:「凡朝臣如臺諫、侍從應入侍人員外,雖有所懷,無由上達,故祖宗朝,設爲輪對之法,使百執事,以時入對,各陳所抱耳。今者若以愚昧,忘失所啓者之故,而使輪對人員,代以讀書,則恐違設立本意,依舊施行何如?」洪彦弼議:「耳目之官,論思之職,取言之路,非不廣也,而猶恐一言之或遺,問及於庶官。宋有輪對之官,時入奏延英。我朝輪對之設,援此以爲法,行之久矣。但輪對之官,例皆不學之人,僅拾俚俗不切之語,擧爲迂緩傳笑之資。或因所解之書,講論究問,以驗其學之何如,聖意在玆,實爲便益,然設立輪對本意,則惟在聽言之一事。」尹仁鏡議同。上從左相議。史臣曰:「古昔帝王之世,非無賢相良臣,左右輔弼,而猶曰好察邇言,詢于芻蕘。當今之政令,顚倒無常,公卿之不勤供職,財賦之虛竭,民生之怨苦,百弊已極,萬病俱發。爲大臣任扶持之責者,所當盡言不諱,力爲拯救,而喑無一語,含糊成習,至於微官小職,不任言責者,不聽擅便啓達,久懷扼腕者亦多。雖或不至若是之親切,涉於迂遠者,猶宜博訪翕受,審其取舍而已,乃反斥爲僅拾俚俗,傳笑是資云,使人君,益怠下問之誠,無意求言之美,下情無路以上達,時弊莫陳於王前。大臣引君弘化之道,固若是乎?」 ○傳于政院曰:「左參贊之言是矣。予嘗聞祖宗朝,有能經學,亦能製述者,別爲眷待,不時特命,講之製之,雖在外方,亦令製進。然古今異宜,如或偏待,則非徒其人不安,亦必有他議矣。是故泛爾混視,勢使然也。儒生之不勉於學,年年益甚,今於殿講,亦無一人能通者。大抵作成人材,責在於上,予未知何爲而得其勸勵之宜也。節目則非不至矣,儒生之心,自然樂於學術,然後敎化可成矣。前者不時幸學,命題試才,卽放榜以示聳動之意,或於慶會樓下,聚試儒生,左右充庭,留鎖不出,卽唱榜呼名,其時聞之,非徒不勵,反有笑之者云。士習如是,莫如先興學校,而正士習也。近觀學校士習,無一可觀者。朝廷共議,作成人才,其道何由?意謂殿講頻數,則自然勉學矣,但專經之議,其意何如?其將權橃所啓,議于政府、禮曹。」

11月2日

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○戊申,命通政以下,試策于勤政殿。策曰:「自古國家治亂興亡,皆由任相得失。相得其人,亂可轉以爲治;相非其人,治可變以爲亂。興亡之判,未嘗不由於是。漢、唐以上,不必歷指,試擧宋事言之,太祖承五季昏亂之餘,幾三代文明之治,重熙累洽,至於熙、豐,可謂盛矣。而不能嗣治,馴致徽、欽北狩,果孰使之然歟?高宗中興,雖不失舊物,而竟不能恢復。能贊中興者誰歟?致誤恢復者誰歟?主戰主和者,可指而言歟?金人素與宋世讎,而胡元初無搆釁,及其滅金,亦藉宋力,宜與竟好,終反滅宋。其故何歟?其致滅亡者,何人歟?」典籍李洪男居首,命給一資。史臣曰:「任相得失,甚關於國家之治亂存亡,考諸前史,燎然可見。今使通政以下在朝文士,進于殿陛之下,發策下問,詳擧《宋史》。雖非親臨試之,此題之意,實承上敎。其於任相,特留聖念,諄諄下命,則試官但以上旨,措辭出題而已。宋朝相臣,熙、豐以後,則間或有人,而多失任用之道,至如奸邪用事,正人君子,零落殆盡,置君父於孤囚,而不能揭義戮力,一和一戰,論說紛爭,國勢日削,馴致三百年宗社,其亡忽焉。今者國家堂堂,宜若無憂,然數十年來,在相位者,多非其人,致誤國事者,誠非一再,可爲於悒。往日姦兇之彈冠而起者,是可謂聖明之在上乎?君德之不明,剛克之不足,此中興以後之一大缺也。雖然身居宰輔之地者,若其持祿容身,以媒富貴,則其不至於往日之人者,無幾矣。」 ○霧塞。

11月3日

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○己酉,三公及禮曹堂上,承命議啓曰:「儒生勸勵之方,自上講究,靡不盡矣,聞成均任師儒之責者,無精熟經學之人,宜乎無成就之効也。苟得其人爲師儒,則自然觀感而興起。師儒可當人員,雖補外與罷散,皆爲學官以敎之何如?權橃所啓之意,只是能文之士,自上另加尊尙,則下自聳動振作之機,唯在上耳。朝臣中能文者,上皆知之,成廟右文興學,上亦知之,寵遇之道,斷自聖衷,下不可爲之。龔用卿。天使來時,鄭士龍出示才華,龔使嘆服,每稱鄭判書,及還中朝,製詩贈遺。因士龍之才,我國之事,從而稱美,其功亦大。今其爵秩,未及正二品,龔使如得聞之,必謂我國事皆欺僞。士龍之職,自上斟酌何如?」傳曰:「師儒可當之人,任外及罷者,奉承傳爲學官。鄭士龍,予亦已計之,前者擬令士龍赴京,而假銜以送,不無問答違忤之弊,故不果。大抵能文之士,遇之偏重,則慮有物情未便,時或製述居首人員,例賞矣。士龍事,物情皆然,則至爲當矣。能文之士,予豈盡知之?如是推擧,不亦可乎?」

11月4日

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○庚戌,政院啓曰:「判中樞府事金安國,身病緊重云。大臣有病,則政院聞見啓之事,前有傳敎,故啓之。」傳曰:「其遣醫診候,相當藥劑送可也。」

○以李彦迪爲議政府右參贊,鄭士龍爲禮曹判書,鄭萬鍾爲漢城府左尹。史臣曰:「士龍文詞,爲當今第一,但不務檢身之學,所行多汚,故每被物論。」 ○知敦寧府事李龜齡卒。史臣曰:「龜齡以戚屬,位至六卿,平生以酒色自娛,不務國事,士論鄙之。」

11月7日

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○癸丑,御夕講。參贊官洪暹曰:「前日傳以丕顯閤多藏書冊,似爲挾隘,欲於思政殿爲夜對。臣意思政殿,乃聽斷大政之所,夜對則例以更服臨御,召進入直經筵官,從容講論。杯酒親近之間,尤自感激,各罄悃愊,於丕顯閤爲之似當。」上曰:「此言甚當。如啓可也。」

○臺諫啓曰:「禮曹,典禮之官,其任至重,長官必以重望之人爲之。判書鄭士龍,素被重駁,不容公論久矣。不謹父喪,疎薄正妻。今者只以文墨小技,濫授重任,物情甚爲未便,請遞。」答曰:「士龍果似物論,故久未陞敍,然前者天使時,假稱判書事,似不可,而朝廷大臣,皆以爲可遷判書,適禮曹有闕,故差之矣。大臣之議,臺諫豈不聞乎?不允。」

○御夜對于丕顯閤。檢討官洪曇曰:「多少人才,自上不可周知,須臣下薦之,然後用之,故左雄薦周擧,趙宣子薦韓厥。今之臺諫、侍從,皆自上知之,不待在下推薦,至於初授雜職之士,必由薦拔。擧不得人,亦自有典,而所擧之人,或雜無識。例以奔競,濫授官爵,重人情、輕國事,此時爲甚。吏曹,但謄名上簿而已,雖間有可用之才,幷不注擬,實爲未便。且自古奔競者多,廉靜者少,蓋以廉靜,則敍必在後,奔競則用常居先故也。抑奔競、崇廉靜,人主之急務,上宜體念,以革舊染。」上曰:「公薦之法,欲用賢也。銓曹不用薦擧,而先以奔競者官之,故此弊成習。若用公薦,則奔競之風,必自祛矣。」參贊官安玹曰:「武備,亦當專任其人。在昔光廟朝,兩界見在軍數軍糧多少,朝廷無不知之,使可任將帥之責者,預自領略,故其時朔方有變,方御便殿咨議之際,遽命申叔舟,將卒直進,而軍官等事,皆至金城、金化,然後乃始啓稟行之。出其不意,故斬獲多至八九百人。今則邊地兵食,不知某處幾,某城幾斛,若有用武之時,恐難措備。且任將帥者,雖有才智,亦必經歷山川險夷、道路遠近,然後倉卒可以措備。今則未嘗一歷邊徼者,皆得陞敍而効勞,展勤於窮漠者,返有沈滯之虞。臣不敢創擧前昔所無之論,然竊意武班將陞三品,依東班四品之例,必經兩界守令或軍官等職,然後用之,則亦多有要爲邊城之任者矣。」上曰:「此言至當。當初精揀可任者,委遣之後,專責其效可也。前日廢朝之事,雖不可取法,然其時咸鏡道,則成俊主之,平安道則李克均主之,專寄一方之重,故得以效功。今若得如此之人,使主兩界之事,則至爲美矣。」檢討官金䃴曰:「自古帝王治道,皆本於誠。古人以不誠無物、至誠如神、人無信不立,言之,蓋致治不以誠信,猶車無輗軏,治道不立矣。今之百事,不能修擧者,恐上自强不息之心,或未盡也。朝廷上下,至於朋儕,誠意不孚,不能相信,雖或有欲建明,恐以此見敗,自生疑懼。自上誠信以任下,則下旣信上,自然修擧矣。」言訖,命賜酒,夜已二鼓。史臣曰:「夜對之制,以便服御便殿,咫尺天顔,從容敷奏,實輔養君德之要務,人主憚於接士,不肯臨御,至是召對,近世之所無也。惜乎!時無格君之君子,不以導達誠意、開陳善道爲先,而例陳時事數條,掩卷而退,聽者之厭聞,宜哉!」

11月8日

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○甲寅,御思政殿,引見江原道觀察使金緣。上曰:「近來守令,不務恤民。監司宜嚴明黜陟,減省刑罰。凡事卿其勉焉。」緣曰:「臣敢不盡心?但聞江陵、襄陽、三陟、杆城、蔚珍等處,今又失農,民生至難,連年飢饉,舊穀已盡,新稅未收,救荒甚難,此事至爲可慮。」上曰:「年年如此,民不聊生。荒政果難,卿其懋哉!」

○御晝講。

○臺諫啓鄭士龍事,不允。

○全羅道龍潭縣,無雲火雷。

11月9日

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○乙卯,臺諫啓鄭士龍事,不允。

11月10日

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○丙辰,臺諫啓鄭士龍事,不允。

○以全羅道觀察使宋純書狀,「光州居故生員金士忠妻全氏,年三十歲喪夫,守柩側,朝夕哭甚哀,凡葬埋祭祀,盡禮盡誠。自守喪,至今二十七年,猶素服素餐,若將終身,殊無從吉之意。朔望哭奠,不怠如初,名辰俗節,精具珍羞,事姑甚順,如事親母。托家翁三寸姪,以繼大宗,不曾率養,相見之際,闖門與言,遠嫌明微,其嚴如此,婦姑子母之間,人無異議。所居家舍,失火焚燒,犯冒烈炎,奔入家中,抱持神主,出外哀泣,衆皆嘉嘆。南原居故慶尙道都事丁煥,天性至孝,甲申年遭父喪,凡喪祭一從禮文,雞初鳴,盥洗着祭服,入祭廳焚香,痛哭盡哀,又上塜,親自執箒,淨掃塋域,焚香痛哭,日晡亦如之,還下廬幕,箝口手執祭饌,哭臨朝夕,雖風雪疾病中,亦不廢焉。廬幕三年,日飮粟粥,鹽醬菜果,頓不入口,悲毁骨立,雖親戚隣里,朝夕往復者,未嘗見其啓齒之時。己亥年,與弟熿又丁母憂,凡執喪,一如前喪,過哀成疾,終至殞身。弟熿,侍藥兄病,一如父母,爲兄禱壽,無所不至。當初病革,又嘗糞,以驗吉凶,及其不救,哀兄無子且貧,喪葬出於至誠,母之廬側,別造兄廬,朝夕奠時,先於亡母神位,又改着深衣,次奠於兄位,凡朝夕哭臨,無異父母。服闋後至今朔,白衣心喪,常處兄廬,朝夕親奠。又奉煥妻朴氏,如事其母,雖聞復職,不忍棄去,呈辭奉養,朴氏憫熿久廢仕宦,不待終喪,强還京城,熿亦不得已就官。鄕里之人,或有感化者,至於垂涕曰:『孝悌出於一家,千古所罕』云。任實居進士朴薰,遭母喪,殯奠祭祀,竝遵家禮,居廬三年,一不到家,免喪後,時祭忌祭,雖遭疫厲不廢,每朝拜掃家廟,無異生時。年十歲遭父喪,以未盡禮,年方七十,追服,又居廬三年,朝夕祭祀,若初喪焉。」下于政院曰:「他人,依啓可也,丁熿則孝行猶爲稀貴。況一家之內,孝悌竝行。此近古所未聞者,故一鄕之人,莫不嘆美。嘗觀古史,行有卓異,則旌異之。今亦特加一資,勸勵後人。」

○臺諫啓鄭士龍事,依允。

○傳于政院曰:「鄭士龍雖遞禮判,加資則乃勸奬所係,不必改正事,言于吏曹。」

○巳時,霧塞。

11月12日

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戊子,命試儒生於勤政殿庭,爲君難論,拜昌言頌。取進士李楗等四人,賜及第出身有差。

○傳于政院曰:「近間物情,人才勸勵之道,似爲疎闊云。大抵皷舞振作,不可以他術。今日庭試儒生之數,亦不爲少。將入格之士,設爲科擧,數三日間放榜,以激勵人才何如?及未出榜,不知某人中格,時議之似可,前有文武一體,可以竝擧之論,亦或有獨取文士之時。今則何耶?科擧頻數,有以爲未便者,然必如此而後,始合勸勵之方。此意遣史官,議于三公。」

○領議政尹殷輔議:「勸勵之道,每勤講究,而未見作成之效者,以振作之術,有所未盡也。今若不拘常規,不時庭試,只取不多數,則聳動觀聽,粉袍等皆自激勸,庶見作人之效。今此取士,只爲勸學,武科不須竝擧。且事在卒急,外方儒生,勢不得與試。」左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡議同。上從殷輔議。

○成世昌爲禮曹判書,許碾爲兵曹參知,沈光彦爲司諫院大司諫。

○世子侍講院輔德鄭源上書于世子曰:

去十日十九日,入直本院,適値病患,翌日朝講,未得入侍,卽蒙遣內官存問,仍賜酒藥,特出于常。竊念微身,濫叨侍講之長,顧躬揣分,恒懷兢惕。輔導之責,少無絲亳之補,反荷降眷,罔知所以爲報。是用披瀝愚衷,以杼平生所得於師友者如左。源聞道出於天,具於人心,而著於事物,明而行之,存乎其人。蓋人皆知已之有性,而不知其出於天,而無間;知事之有道,而不知其由於性,而日用也。《詩》云:「昊天曰明,及爾出王,昊天曰旦,及爾游衍。」此言天之體物,無一時之或遺也。是故《太甲》曰:「顧諟天之明命。」蓋天所賦爲命,人所受爲性,感於物爲情,統性情爲心。夫心也者,道之宗,而天下之理,皆由是出,無物不有,無時不然。無物不有,故大而至於天地之運,小而至於一塵之微,不能外也;無時不然,故遠而至於古今之變,近而至於一瞬之頃,不能達也。是故,自一而萬,則體統燦然而不可亂,自萬而一,則根本渾然而未嘗離,體用一源,顯微無間。所以,濂溪論其體用曰:「寂然不動,感而遂通天下之故。」蓋其用至著,而其體至隱。惟其體之至隱,故寂然者不可窺,惟其用之至著,故感通者尙可見,其爲幾,豈不微哉?夫幾者,動之微,而天理人慾之所由分也。動以天,則微者著而天理明,動以人,則危者殆而人慾勝,故抄忽之頃,有或察,不自覺於離道之遠也。是以君子,以怠惰荒寧爲懼,以惕厲,不息自强,而收斂凝定,常存敬畏,雖當事物旣往,思慮未萌,介然之頃,亦自警覺,使爲惺惺不昧之地。至於其幾旣動,此念已萌,人雖不知,而昭晣於其中者,有不可欺,則於幽獨暗室之中,尤當提起精神,以審其幾,而人慾之將萌,便從而遏絶之,使涓涓之天理,有所條達,而不使須臾之或間也。《詩》云:「神之格思,不可度思,矧可射思?」以其幾微之際,有一毫厭怠而敢過,則善惡吉凶之有不可掩者如此。是故子思於《中庸》,推戒懼愼獨之功,以極於位天地、育萬物,蓋極其中和之道,初非此心存省之外也。苟能一念之不息於無聲無臭者,昭格于天,無一毫偏倚,則酬酢萬變,無非中節之和,大而君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友,小而飮食動靜之得其正,皆此中和之有以充塞,而天理流行於其間。是以,君子有一身之位育,有一家之位育,而國而天下,皆莫非中和之所以位育之耳。然則中者,性之德而道之體;和者,情之正而道之用。所以中和者,立大本而行達道,是天理之主宰,卽此心之謂也。是知一心之大,果可以位天地、育萬物,其求端用力,實不出乎戒懼謹獨之中,蓋本心之善,其體甚微,而氣稟之拘,物欲之蔽,有不可勝其害者,故存省之功,固不可廢一,而講明之道,又必由學而後,乃能充之。故君子之學,莫先於窮理,以致其知,窮理之要,必在於涵泳以養其理,涵養之力,又在於敬以立其本,此不易之理也。夫天下之物,莫不有理。爲君臣者,有君臣之理,爲父子者,有父子之理,爲夫婦、爲兄弟、爲朋友,以至於出入起居應事接物之際,亦莫不各有理焉。有以窮之,則自君臣之大,以至事物之微,莫不知其所以然,而無纖芥之疑,善則從之,惡則去之,而無毫髮之累,此聖賢所以先要窮事物之理,以進吾知者。蓋吾知識有所蔽,則見理有未至,而無以充乎此心之量,苟能於事物之理,理會入神,而眞見豁然,則雖驅使爲不善,自不爲矣。若或知未至矣,而一朝臨事,强欲安排,則人欲私意,已雜其中,雖使勉强行之,固不能持久矣。更安能泰然而行之乎?是故窮理省察之功,固當交致,而更加朋師講論明辨之力,則怡然理順,渙然氷釋,而通於道矣。渙然氷釋,而通於道,則此心廓然,於天下之理,自然行其所無事,其理豈不甚簡哉?此則窮理以致其知者也。然自非明睿所照,而徒竭其心力,無深厚之氣,則意易鑿而見多偏,故完養思慮,涵泳義理之功,尤爲緊密。

蓋其不能窮理者,固昏昏冥冥而無所知矣。如其窮理者,又復終日思索,意緖有所迫逐,而無從容涵泳之樂,則又安能深信自得,持久不厭乎哉?比之天地生物之心,四時不息,至秋冬凋落斂藏於其中,乃能來春生意,又復闖然發達,故能極致其涵養之功,常喚令此心不死焉,則天理自當弸暢,而中心有悅豫之味。中旣有悅豫之味,久則於天理熟,於人慾生。此理慾生熟之說所以起,而孟子所謂,夫仁亦在乎熟之而已矣者也。蓋存養旣熟,則天理之發見者深,而日用之間,唯見此理流行而已。唯見此理流行,故此心沛然而有裕,其爲自得之樂,有不可以語人者。此則窮理之要,必在於涵養者也。然心之爲物,出入無常,一不自覺而馳騖飛揚,以徇物慾於軀殼之外,則一身無主,萬事無綱,雖其俯仰顧眄之間,蓋已不自覺其身之所在,而況反覆聖言,參考事物,以求義理至當之歸乎?苟能持氣如神,常自惺惺,不貳以二,不參以三,處獨如對神明,出入如見大賓,則聰明睿智,皆由此出,以此事天饗帝,無非體信達順之道,誠敬所孚,自然致化育之化也。古者聖人,修己以敬,而百姓安,篤恭而天下平者,此也。是師尙父之戒武王,不出敬與怠,是豈非敬則此心一,而萬善俱立,怠則此心二三,而萬善俱廢歟?敬怠之於神明,其効逈別如此,故周子主靜之言,程子主一之訓,皆爲人最切者,而朱子又丁寧反覆之。倘於是而用力,無一息間斷,則德全而欲泯,爲萬世相傳之心法,其不在玆乎?此則涵養之功,又在於敬者也。然則學無窮理之功,不能辨別衆理,而涵養本源之要,又未可不立其敬,是知敬者,貫動靜、合內外、徹終始,不敢違者也。右言此心功效之極,以反覆窮理涵養之功,終言居敬之本之要,此心學之極致,王道之體要,自古聖神傳授,實在於此。伏願邸下,推明立極之本,以承先聖之統幸甚。嗚呼!道統之失其傳久矣。有能用其力於心,以全其宗統者乎?思昔堯、舜之時,君臣協心,以勑天之命,惟時惟幾,而至其相傳,則堯之所以授舜者,不過允執厥中,舜之戒禹,亦以是命,而益之以人心惟危,道心惟微,惟精惟一之三言,比堯加詳,於此見堯、舜、禹之德,峻極于天。其神化極矣,而猶以此心法,相戒而傳之,此其所以極天理之全,而察乎人欲之盡者。天下之理,豈復有加於此哉?自餘漢、唐、宋以來,非無願治之主,而莫克有志於此,徒以功利爲務,而不復知有帝王窮理正心之學。是以,虛明之地,爲人欲私意之侵亂,失其公平正大之體,而偏黨反側,黯闇猜嫌,固日擾擾乎方寸之間,而奸僞讒慝之害,又不可勝言者。是無他,以其見理未明,誠意未至也。學無窮理之明,道無反身之誠,心有私係,而不能廓然於是非之地,故事變之來,不能應之以是心而無窮,天下之理,不知反之吾一身而有裕。於是,未免有私意小智,竊仁義之偏,害正理而不公,天理人慾,昧取舍之幾,喪道眞而莫辨。是以,道訛而政紊,俗淪而士散,所謂千聖相傳心法之要者,於是不復講矣。孔子嘗病此,而嘆管仲之器小。蓋以當時之君,旣不知帝王之道,管氏又無窮理誠意之學,徒能以私意小智,責其君上,故不能致其主於王道故也。孟子曰:「今之諸侯,五覇之罪人也;今之大夫,今之諸侯之罪人也。」是知世愈下,而道愈晦,君臣交陷於智詐,而不知其治効,反下於覇者之劣。是以,程子於王覇之辨,戒之以審其初者丁寧。蓋以學術之邪正,其效至於治亂安危之有大相絶者,而其端特在夫一念之微而已。《易》曰:「差之毫釐,謬以千里。」可不愼哉?右言堯、舜、禹相傳心法之要,以及後世功利之害。是由學術之邪正,有以分其治亂安危之驗,故下言邸下講學謹獨之工夫,爲修己治人之心法,其功用所括,極無餘蘊。

伏願邸下,警省之。嗚呼!惟我國家創業之艱,始雖武定,而祖宗遵守之道,必由千聖相傳之心法,其爲道,豈不光明哉?太祖以神武之聖,創之於始;世宗以至中之道,經之於中;成宗以精一之學,成之於終;大殿以至誠之德,繼之於後。夫創之、經之、成之、繼之,四聖協心,同底于道,啓佑我後人,咸以正罔缺,厥惟艱哉!《書》曰:「丕顯哉!文王謨,丕丞哉!武王烈。」思大殿丕顯之謨,爲他日丕承之道,其不在邸下之一身乎?大抵大殿愛邸下之心,豈不欲邸下緝熙帝學,以繼舜、禹乎?豈不欲邸下洞明邪正,以確其志乎?豈不欲邸下至誠不息,以純王道乎?誠如是也,則愚之所陳,乃所以大奉大殿貽謀燕翼之聖心,而助成邸下尊親承志之純孝也。然則邸下講學謹獨,內外交養之道,豈非今日最急之工夫乎?夫書筵者,乃邸下日與賓僚講道養德之地,固當上下,交相講論,辨天理人欲之幾,爲體驗擴充之實,使義理融徹,德業日進,此堯、舜所以精一執中之法也。第念講論之際,邸下過於淵默,未見有明辨之功,是豈邸下天稟之粹,而學問之功,無待於明辨歟?抑下無明誠格心之學,故其所講論,不能有以感發歟?夫賓僚之間,誠敬交孚,則上下情意,自相通豁,講磨之際,不但解釋文義,則思辨之力,不容自已。源今濫忝講幃,已經天道小變之久,而未見邸下講問之一及焉。帝王窮理進德之學,果如是乎?大抵聖賢之言,義理無窮,須於不疑處有疑,疑必明辨,然後乃能日進。若於講道之地,又以崇高,而不肯開懷下問,以盡思辨之功,則不惟無以省邸下之進業,其在聖德,亦未必有益,講論有時,章句有限,苟非思辨之功,則聖賢微志,未易窺測也。然則淵默一事,雖是帝王之德,其於學問之道,無乃大欠乎?且師傅賓僚,講其道義,與朝著之臣不同。古之大儒,猶有致疑坐立之間者,以聖賢之道在焉故也。前見邸下,以金安國曾經貳師,進講之時,必欲降階迎送,轉達大殿,期於得請,以示尊師重道之禮。此邸下所造之學,已爲透徹,故發於至誠者如此,凡在聽聞,孰不感動?伏望邸下,不獨於禮貌致力,而必以明愼治心爲急,黜世俗之學,期非常之業,而務積誠意,日用之間,語默動靜,必循天理,以爲之主,而玩經觀史,日召賓僚,反覆詢訪,以講義理之精微,以確古今之得失,庶於學問之道,得其體要,而浹洽貫通,聰明日開,志氣日强,決無異日奸言邪說之所能動搖,則其在聖功,不自覺其上達天德矣。程子曰:『有天德者,便可語王道。』其要只在謹獨,其旨深矣。右言書筵之法,以明進德修業之實,必資講學之功,然其所以行之者一也。伏願邸下,惕慮之。《中庸》曰:「君子之所不及者,其惟人之所不見乎!」蓋人於陽明十目之地,猶能著工做善,而幽暗之中,衽席之上,此心易以慢忽,苟非內有孚信,外有威嚴,則物欲得以賊吾之衷,而天理有所不行,故古之聖人,雖終日乾乾,不容一息之間斷,而幽獨易忽之地,尤致其戒愼之功。是以,人君一心邪正之驗,著於外者,莫先於家人,而次及於左右然後,有以達於朝廷,而及於天下矣。能端莊齊肅,而女正位乎內,男正位乎外,上下秩秩,內外斬斬,此則家之正也。退朝之後,從容燕息,宮妾閹尹,陪侍左右,各恭其職,而上憚不惡之嚴,下謹戴盆之戒,則左右之正也。至於納賄賂而行請謁,以亂典常,通內外而竊威福,以紊內政,此則家政之不肅,有以啓之,而在乎儲宮,則上有君父之嚴,下無萬機之權,故無亂常紊政之端也。然而儲養之道,或未純明,其左右構亂之漸,潛畜於幽密之中,以待他日之發,甚可畏也。蓋正路甚微,邪徑多岐,苟或忽微而不戒乎漸,則此心難保,而氣習易移,安保其儲政之必正乎?《易》曰:「有孚威如終吉。」威如之吉,反身之謂也。蓋其反於身者至純,則不大聲色,而至化流行,如或不能,則雖欲造端乎衽席之上,得乎,雖欲無左右私邪之間,得乎?夫反身之要,在於自治之嚴,而自治之本,又在於就其易忽之地,能收其放心,求其一念之正而已。上下無等,內外無別,以啓讒慝之起,奸邪之煽,爲君德之累者,何莫非放心中出來?苟不復其不善之動,則雖彫管之史,列在左右,晏朝之箴,日接耳目,亦何補於自治之本哉?是故,古之君子,莫不以嚴內外之法,定尊卑之分,絶其恩私,檢其戚里爲戒,而源獨惓惓於謹獨工夫者,蓋欲以幾察微,以昭天理之一念耳。天理旣昭,一念無邪,則大本已正,衆欲皆消,而家政自肅,邪徑自杜矣。

然一念易邪,天理易昏,苟或不察,則日用之間,百爲愆度,雖天理之至親,亦或變爲乖戾,豈獨嬪妾左右之間哉?今靑禁之事,固非外人思量之地,然其微著之理,若符驗之有不可欺,則一靜一動,又安能掩於外哉?伏聞邸下幽密之中,無一息放過之私,左右之侍,有杜絶凌僭之嚴,純孝之誠,已孚於天心之感,友愛之情,亦及於抱冤之際,是雖邸下學問之明,大殿敎訓之正,有以成之,而至德之純,已與堯、舜而同功焉。孟子曰:「堯、舜之道,孝悌而已矣。」是堯、舜欽明濬哲之功,有以充之,而極其人倫之至者也。伏望邸下,勿以吾智已明而自怠,勿以吾德已純而自忽,語默動靜,常求堯、舜之心,以爲之本而已。用力處益加用力,使一念之微,亦必謹而察之,此爲天理耶,人欲耶?果天理也,敬以充之;果人欲也,則敬而克之。無一息或間於易忽得肆之地,而內省不疚,無惡於志,則不動而敬,不言而信,孝友之德,光于中外,寧有私邪乖戾之或間乎?《詩》云:「相在爾室,尙不愧于屋漏。」君子知微之顯,知誠之不可掩者,如此,豈不懼哉!右言家政之修,必先用力於人所不見之地。此一微顯,合內外之道,其於聖功,尤加精密,然其所以行之者一也。伏願邸下,省察之。《中庸》曰:「至誠之道,可以前知。」苟能淸明在躬,無一毫嗜欲之弊,則誠無不極,明無不照,而人事之善惡吉凶,國家之祥孽興亡,皆可以先幾而預知之矣。若一念或息,而天理未純,人欲雜之,則已然之理,且不能知,而況其未至者哉?周子曰:「誠精故明,神應故妙,微幾幽,誠神幾曰聖人。」此誠之極効也。是故君子,誠之爲貴。蓋誠者,天道也;誠之者,人道也。誠之而不息,一而無二,純而不雜,使天理常昭晣於心目之間,則無幾而不神,無理而不通,可以合天道矣。大抵誠之道,不一則息,息則入於無物,故當一而慮息,當息而思久,要以神其幾而妙其功,此聖智之君,所以法天乾乾,一其心而久其德者也。心不一德不久,則或作或輟,而不能純乎天矣。《易》曰:「天地之道,恒久而已矣。」帝王之道,亦不過恒久其德而已。是故,子思論誠之功用曰:「不息則久,久則徵,徵則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。博厚配地,高明配天,悠久無疆。」豈非一念之不息於無聲無臭之效耶?源所謂行之者一者,此也。一有未至,則萬物息矣,故處深宮,有一念一行之或邪,對賓師,無切問近思之功,此非內外交養之實也。以此乾乾,則顯微如一,內外無間,而王道行矣。天理有間斷,而人欲雜之,故功利之術,得以相乘也。以此自强,則天理明、人欲消,而無功利之侵矣。窮理之功,有未盡,故知不至;存省之力,有未至,故意不誠也。以此惕念,則學問日進,執德而無所搖,行道而致其久,中和位育之效,可以致矣。聖人明誠之訓,豈外乎此哉?右言至誠之道,以著幾微之妙,而極其理於聲臭有形之外,天道人事之極致,至此無以加矣。伏願邸下,留神而不息之。吁!自古君德,常成於日躋,而每虧於不斷。夫日躋者,成湯之勇決也,不斷者,後世人主之懦弱也。成湯於義理所在,勇決行之,若決江河,沛然而無復礙滯,故其德如日之昇,而至于聖。是以,稱湯之德者,有曰:「不邇聲色,不殖貨利。」有曰:「以義制事,以禮制心。」有曰:「從諫弗咈,改過不吝。」有曰:「憸身若不及,與人不求備。」今其遺語,尙幸澟澟。伏願邸下,深泳而活省,爲聖德日躋之勇,毋或悠悠泛泛,以成玩愒不斷之弱幸甚。源於一篇之中,學問次第,備言其理,故始言心學之功用,以明位育之效,中爲學術之邪正,以分天下國家治亂安危之驗,末言至誠之道,以盡幾微之妙。是皆聖賢之微旨,非源穿鑿之私言也。賓僚之進講,想已開陳,而邸下固已睿領其精微,何待庸謬之塵瀆乎?然不以爲迂,而更加明省,則帝王明性治心之學,治國平天下之道,盡是矣。嗚呼!義理無窮,歲月有限。昔衛武公,行年九十有五,而猶好學不倦,遂箴敬於國,以求規諫,而作抑戒之詩,以自警,使人朝夕誦之,不離於其側。是豈非自有生至死,無非吾着力之地,故其年非不甚高,而戒謹恐懼之心,不以是而少衰,而況邸下年未至德立之時,而睿德之就,已非衛武公之所可跂及,其好學自警之功,又安敢獨出於武公之下乎?伏願邸下,至誠不息,必使此心,天理無一息或歉於神明,有以極其擴充之功。此大殿今日有望於邸下之至意,而異日宗社無疆之福也。昔戒朱子者有曰:「正心誠意,上所厭聞,愼勿復言。」朱子曰:「平生所學,只此四字,豈可回互而欺君乎?」源亦以此,爲邸下一陳所懷,而不爲回互之計。伏願邸下,或中夜,或淸晨,未與接物之時,體之於心,而充味焉,則可知古人獻芹曝之誠也。

11月13日

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○己未,以內禁衛李彦臣等上言,祖宗朝,雖無時小小別擧,必竝取文武,已爲故事。今者獨不設武擧,臣等不勝痛悶。議者以日寒親臨爲難。夫後苑、光化門等試取,自有前例,何必遠就城外哉?儻殿下特降恩,使臣等亦觀國之光,則豈無爲國干城者,出於其間哉。下于政院曰:「前有只取文士,勸勵人才之時,故昨日以日迫冬寒,不試武擧事,傳敎矣。當今西南,不可謂無邊塞之虞,武士亦當激勵。況爲武擧試取之難,而竝停文擧,則非徒儒生缺望,號令亦似顚倒。光華門外殿坐試取,自有前例,今亦不多日內,以在京武士,分兩所,試取初試何如?遣史官議于三公。」領議政尹殷輔議:「今此取人,只爲激勵儒生,非常時別擧之比,時且寒嚴,故前議啓以爲,不須竝擧,今承聖諭,更料之,勸勵人才,文武無異,又有冬月殿試之處。依近例光化門外,試取何如?但於初試,雖以在京武士,分所試取,數亦不少,爲日必多,須高其試格,使之易畢似當。」左議政洪彦弼議同。上從殷輔議。

11月16日

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○壬戌,領議政尹殷輔等議啓曰:「參稽《大典》及《五禮儀註》,在所相須,似不相妨。考《大典》則當知入參人員,考《五禮儀》則可見常參啓事節次。今後請依《五禮儀》施行。」傳曰:「常參朝啓,依議得奉承傳。」

○日暈。

11月17日

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○癸亥,傳于政院曰:「今見千秋使書狀,中原之奇,至有駭愕。我國雖別無可爲之事,然是大事,不可在家議之。政府、禮曹堂上,全數命召。予當引見。」領議政尹殷輔等,承召詣閤門外,以千秋使書狀,「臣等九月二十二日,到北京,見東西角頭將,宮女十六人,剉屍梟首。問之,則宮婢揚金英等十六人共謀,二十一日夜,乘皇帝醉臥,以黃絨繩,同力縊項,事甚危急,宮人張芙蓉,覘知其謀,往告方皇后,皇后奔救,則氣息垂絶,良久復蘇。命召六部尙書,會議定罪。蓋以皇帝雖寵宮人,若有微過,少不容恕,輒加捶楚,因此殞命者,多至二百餘人,蓄怨積苦,發此凶謀。逆婢等一族百餘人,曾以拿囚,時未畢推云。宮闈事,密不得詳知,皇帝因罪逆伏誅,祭告宗廟,降勑中外。臣等問於禮部曰:『朝廷與十三布政司,無乃有進賀事乎?』曰:『無例』云。《大明會典》,則朝廷多事,畢撰無期云。」下之曰:「卿等細觀入議。」上御思政殿,引見殷輔等曰:「中原之事,至爲驚愕。雖別無可爲之事,然卿等議之。」殷輔曰:「近來中原,有北虜犯邊之患,慮有不虞之變,而禍反起於蕭墻之內,至爲可駭。以黃繩縊項,絶而復蘇,必致重傷。帝之康寧與否,未可知也。」洪彦弼曰:「中國之人,每多虛傳,此則大事,必不虛矣。但弑逆之謀,豈宮女所能獨辦,而宮中亦無他人?此因妬寵而起,嫉怨而搆,皆難遙度,天下之人聞之,孰不驚動?但恐皇帝因此,不信左右,以謂宮女至近,尙有如此之事,不無潛藏陰蓄之變,必用酷刑,多行誅戮,則後日之禍,有大於此矣。」上曰:「予亦計之,宮女豈能自設斯謀哉?必皇帝事多失道,故怨深而表裏相應爲之也。」尹仁鏡曰:「臣亦以爲,非宮女獨謀,必有主者。將欲窮詰,必起大獄。定斷大罪,論功行賞,則必有布告天下之事也。」柳灌曰:「自古人君,昵愛宦官宮妾,寵榮旣極,恣行無忌,多所猥濫,人君或察而知之,待之少恩,則蓄怨搆謀,以致簒弑者有之。聞皇帝待下以剛,人多被罪,恐或因此致禍也。」權橃曰:「臣己亥年赴京時聞之,皇帝全不視朝,至今猶然。如是而事豈有可者乎?人主喜怒不中,以致禍患者有之。大抵聖人之道,修身而齊家,齊家而治國。皇帝不務修齊,而長在婦人女子之手,紀綱掃如,安能保其無事乎?內變如是,而外憂亦大,夷狄憑陵。中國不安,則小國亦豈得獨安哉?不可視爲異國之事也。」上曰:「㺚子今則雖無聲息,但作耗邊塞,軍卒多被殺掠云。不無更犯之虞,我國邊備,亦宜預措。」彦弼曰:「臣觀歷代之主,如陳後主昏迷,則見弑宜矣,皇帝則氣剛能斷,朝廷畏懼,宮女之禍,不知何由。此非隱微之變,定斷大罪之後,必有頒詔之事也。通事出來後,來十二月間,因他事,送人遼東,探問獄事及他事何如?」

11月18日

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○甲子,以千秋使書狀,「司禮監奉聖旨:『揚金英等,朋謀弑朕于臥所,死有餘辜。不分首從,依律凌遲處死,剉尸梟首。仍令法司,各族屬不限籍之同異,逐一査出,送法司依律處決,財産入官。』禮部奉聖旨:『逆婢大肆謀逆,變出非常,仰荷天地祖宗佑護梟政,朕躬安寧。須擇吉遣官祭告,及降勑中外,以安人心。」下于政院曰:「昨日面議時,未及詳知,故不暇議之。夕見千秋使書狀,今月初二日,降勑中外云。然則其事的然,而天下共知之矣。此乃非常之變,而皇帝氣息垂絶,良久復蘇云,此人臣之所不忍聞者也。我國有時或進賀,或欽問。至誠事大,所當如是。但進賀,如尋常可已之事,則猶或不擧,如此大事,豈必待古例乎?如此頒勑,而諭於我國,則例當謝恩,亦兼進賀,此皆待冬至使爲之矣。然無乃別有可議事乎?其令大臣議之。」

○聖節使柳希齡,還自京師,上御思政殿引見。希齡曰:「皇帝全不視朝,意謂節日,必御殿受賀,而殿內閴然,不見燈燭,朝儀亦不備陳,乃知是日,猶不親御也。」上曰:「夏言甚事見罷耶?」希齡曰:「不知其事,但聞常時,守其剛直,事事微諷,且救郭勛之罪,帝以爲與勛朋比而罷之,卽歸其鄕,朝臣皆以爲未便云。且待我國之人,僅異㺚子,門禁甚嚴,未得出入,必有禮部文憑,然後始許之,故凡聞見,未得詳知而來。」

○夜,黑氣如霧,不辨咫尺。

11月19日

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○乙丑,右參贊李彦迪,還自慶州啓曰:「臣在慶尙道,聞敬差官閔世良,倭物潛貿人搜括徵債之事,倭物潛受人名,錄於島主書契,及明文者,九十餘人。九十人之一族,限八寸推刷,則熊川之民,未有免者,而隣邑之民,亦多與焉。濱海之居,率多無田土財産,但以魚鹽資生。其間或有牛馬田土者,欲賣而輸官,則又無貯貨而買之者。徵督嚴急,鞭扑隨之,破産流亡者居多。倭物之數,以官布折價而摠計之,則幾至千餘同云。徵之於貧殘海隅之民,雖盡蕩其財産,割剝其肌膚,不足以充其數矣。我國之人,冒禁潛貿,其罪甚重,固當痛治,而徵還在逃者之同生三四寸,則或有同利容隱之罪,雖被徵剝,猶或可也,至於遠族,則情疎而必不與同利,又無容隱不現之理。數邑無罪之民,同徵剝之慘,將盡失所,凍餒轉于溝壑,此非細事也。朝廷議定之時,初不限其一族親疎,故害被數邑之民。臣恐邊民傷殘,邑里空虛,則島夷窺覘,益生輕侮之心。請更議諸大臣,限其在逃者之一族寸數徵之,至於疎遠之族,竝令勿徵,以蘇邊民何如?臣忝在朝列,在外而聞,民間怨痛,不可不以聞於上,故敢啓。」傳曰:「啓意至當。此事近亦聞諸侍從。明當議于大臣。」

○傳于政院曰:「以幼學沈鋼刑曹參判沈連源子。女,爲慶原大君夫人事,奉承傳。

○全羅道靈光、務安等官地震,興德縣雷。

11月20日

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○丙寅,上御光化門外,親試武科,取劉弘緖等九人。

○政府及承文院提調議曰:「皇朝宮闈之變,曠古所無。但我國,非內服之比,若無降勑之事,則欽問、進賀,不可輕擧。當待冬至使回還,詳聞事之本末,然後更議處之何如?熊川人推鞫事,前承上敎,臣等已議之。被推人一族遠近,及物價減徵等事,令刑曹量宜磨鍊,依李彦迪所啓,書契修答何如?」答曰:「皆如啓。」

11月21日

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○丁卯,以韓淑爲工曹參判,宋世珩爲弘文館副應敎。

11月22日

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○戊辰,諫院啓曰:「忠淸道兵馬節度使柳星,素無物望,年老衰耗,不可爲兵使之任,請遞。」答曰:「柳星雖年老,忠淸道,非兩界之比,不須遞也。」

○江原道寧越郡雷。

11月23日

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○己巳,諫院啓柳星事,不允。

○忠淸道沔川、泰安、瑞山等邑,地震;洪州、結城、德山、新昌、海美、大興等邑,雷震。

11月24日

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○庚午,以冬至使崔輔漢、李澯。書狀,「禮部題:『群逆同謀,變出非常,仰荷上天列聖陰佑,聖躬萬安。請祭謝宗社神祗,渙發綸音,慰示中外。』奉聖旨:『是十月初一日祭告,初二日降勑。』禮部又題:『冬至慶賀習儀,雖欽蒙暫免,在朝臣工,在外朝貢人員,咸願一望天顔。伏請御奉天殿受賀禮。』奉旨:『朕未可趨詣圜丘,乃自受賀,情有未安。賀節以宜暫罷,仍示朝鮮國使臣,令知所以云云。』初四日提督主事張子淊,來仕玉河館,招臣等,以禮部尙書嚴嵩意言曰:『昨日聖旨,仍示朝鮮國使臣,令知所以云者,是各別重待朝鮮之意也。日者宮中有大變,聖體得以安寧。今來陪臣,亦可問安,其於事體未敢。宜卽差人,馳報國王,劃卽問安可也。』臣等問曰:『昨聖旨,降勑中外,於本國亦降勑否?』答曰:『所云中外者,非指外國也。爾國則不應降勑』云:『降勑後,朝廷百官,別無擧行之禮』云。內醫江宇到館語臣等曰:『今則聖體康寧矣。』」下于政院曰:「召政府、禮曹堂上議之,曰:『觀此書狀,則進賀之使,固所當送,而欽問使,似亦不得不送。』若送之,則當於來月初發程也。其議以啓。」領議政尹殷輔等啓曰:「見此書狀,雖皇帝別無勑諭,聖旨有曰:『仍示朝鮮國使臣,令知所以』云。進賀使,義不可不送,但云帝已康寧,則不必送欽問使也。」答曰:「中原人令陪臣,速送通事,急來問安云。且皇帝雖已康寧,外國則隨所聞爲之,豈有久近哉?別送欽問使,似爲有弊,製欽問表箋,兼付進賀使何如?」殷輔等回啓曰:「進賀使兼欽問,似爲無妨。且提督主事,以尙書之意,傳言曰:『馳報國王,劃卽問安』云。以此觀之,似當速擧。」

○諫院啓柳星事,不允。

○傳于政院曰:「皇帝優待我國,無異內服。陪臣聞令知所以之語,卽詣闕下謝恩,則善矣,而計不出此。前者柳仁淑赴京時,只有贈酒之榮,而猶送謝恩使,此亦無乃別有謝恩之禮乎?其令承文院官員,議于三公以啓。」

○日重暈,兩珥。

11月25日

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○辛未,三公議啓曰:「皇帝別擧朝鮮國陪臣,令知所以。此非偶然接待者,上表稱謝,上敎至當。」

○諫院啓柳星事,不允。

○憲府啓曰:「近來連因凶歉,畿甸之民,京倉米受食之數甚多,該曹定限還納宜矣。但今年農事,雖異於去年之全失,亦多不實之處,本官公債,艱苦備納,或有絶食逃散者。若竝責納京倉,則必有流離之虞。國穀固不可一切勿收,請令本道觀察使,詳辨失農尤甚之邑,姑勿責納,小紓民瘼。」答曰:「如啓。」

11月26日

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○壬申,三公議啓曰:「初觀冬至使書狀內,有仍示朝鮮國使臣,令知所以。此皇帝重朝鮮之意等語,謂可上表稱謝,及聞先來譯官之語,禮部所以先送通事,其意重在問安,而未見有擧謝之義。臣等意欽問進賀,事大之禮,具備無闕,不必加有謝禮。」以三公議,下于政院曰:「大臣豈偶然計之哉?然皇帝云:『仍示朝鮮國陪臣,令知所以』云。外國聞之,可以感激。今此使臣之去,幸有問者曰:『皇帝有如許之言,汝國何不致謝?』然後始爲進謝,則事似太緩。雖一使兼三事,而不可不爲謝恩。予意如是,遣史官,更議于大臣。」三公議啓曰:「臣等意,前議已盡,今承聖諭,更思之,所云皇帝重朝鮮之意,在所感激。上表稱謝,似爲無妨。」

○諫院啓前事,不允。

○全羅道靈光、務安、茂長、咸平等邑雷。

11月27日

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○癸酉,全羅道全州、礪山、益山、金溝、龍潭、咸悅等邑雷。

11月28日

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○甲戌,諫院啓前事,不允。

○礪山、益山、金溝、龍潭、高山、咸悅等邑雷。

11月29日

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○乙亥,諫院啓前事,不允。

○憲府啓曰:「至誠事大,固爲美矣,禮貴得中,煩則爲亂。今者禮部,諭以問安宜當之意,欽問進賀,所不得已,其仍示我國使臣,令知所以者,因禮部請受賀之時,有在外朝貢人員,咸願一望天顔之語,故有是命矣,非各別重待之意。爲是偶然之命,別致謝恩,於情禮甚爲不合。以一使而兼三事,弊雖不多,一開其端,後必成例,所宜愼重。且事在不必致謝而强爲,則中朝有識之士,必以爲煩瑣而不知禮矣。請勿擧謝恩之禮。」答曰:「上有恩命,下不可不謝。但仍示朝鮮國令知所以之言,果先自出於宸衷而降諭焉,則謝亦宜矣,此但以禮部,外國朝貢之臣,咸願一望天顔之語之端,而有是命,則似有間矣。但此事,當初與大臣議而定之,今當更議處之。」仍傳于政院曰:「謝恩事,初與大臣議定矣,臺官又以爲煩瑣而啓之。但不可以其論啓,輒爲更改可否,遣史官問于大臣。」

○以申光漢爲漢城府判尹,韓淑爲戶曹參判,尹思翼爲工曹參判。

十二月

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12月1日

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○丙子朔,三公議啓曰:「今此之行,兼擧謝禮當否,聖問至于再三,而臣等之議說,屢變而不定。初意,欽問、進賀、謝恩三禮,難可一時竝擧,擧禮之重者二,而除謝禮,則謂可合於古例。後承上敎思之,以爲中朝與典禮之官,傳說我國使臣,語意懃懇。前無有此,今旣遣使臣,兼欲付謝禮,聖意在玆,臣等更以兼擧無妨議之。今者臺官所論,慮後日之弊,合於事宜,然依前議兼付謝恩,以備中朝萬一之問,亦或無妨。」

○諫院啓柳星事,依允。

○以鄭萬鍾爲戶曹參判,韓淑爲司憲府大司憲,吳謙爲執義,李滉、宋世珩爲掌令,權勿、金半千爲持平。

12月2日

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○丁丑,諫院啓曰:「致謝上國,乃重禮,不可輕擧。今者只因仍示朝鮮國使臣一語,以爲重待我國而致謝,固未合禮。況重待之語,出於提督主事私言,則尤不當以此而致謝,請勿擧謝恩之禮。」答曰:「皇帝旣有命,而禮部尙書又言重待汝國云。此似當致謝者,故更議于大臣而定之,前者憲府已啓,而今諫院亦言之,大臣處,言以此意而不爲,何妨哉?」

○領議政尹殷輔等詣賓廳,傳曰:「遼東鎭撫康鎭,今持移咨到義州,欲爲久留之計,回咨不可不急速修送也。大人求請,今若不得備送,付傳進賀使之意,言于康鎭似當。鎭之求請,雖不可盡從,然不得直到王京,必懷不平之心,若一切拒之,尤懷憤恚。且我國人往來中原,所賴亦多,義難薄待。義州所儲米布及所求之物,量給何如?金茂、金保等,與我國人交通買賣者,遼東大人,旣皆定罪,又咨于我。此近古所無之事,可遣譯官致謝,但頻數往來,一路有弊。今進賀使將入去,令其傳謝此意,而聽其所答,團練使回還時,馳啓何如?」殷輔等回啓曰:「竝依上敎施行,允當。」

○以南世健爲漢城府左尹,任說爲執義,宋世珩爲掌令。

12月4日

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○己卯,日暈,兩

12月8日

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○癸未,憲府啓曰:「近來人心不古,事必徇私。公道所存,只科擧一事,爲試官者,或非其人,率不嚴正,以國家賓興之典,反爲用情市恩之歸,凡在見聞,莫不寒心。今式年秋場,忠淸右道監試試官丹陽郡守李頤,其本鄕他道擧子,私自多率,溫陽郡守林洙,亦私其所知本鄕擧子,以致場中,群擧子發憤作亂,李頤、林洙,倉皇奔避,未免歐打,其本鄕擧子等,不勝其難,趨匿試官房中,李頤擅撤棘圍一面,潛令出走,作難擧子等,亦排門突出,在場儒生,未存其半,仍許試取。其作亂儒生,則旣已推考定罪矣,致亂之由,專在試官先失其道。不嚴不正,至於此極,而尙不推治,物情未便。李頤、林洙,請竝拿推。淸州牧使李純亨,亦以上試官,坐視如此之變,一聽下官所爲,以失試官之體,請推考治罪。京師,四方之表,科擧之事,尤不可不重,而武科二所擧子尹興仁騎射時,不中之矢,已擊其錚,監的官反罪執錚之人,劫令擊皷,試官故知其狀,瞢然以中施行。宋重器、金尙謙步射時,不足之矢,監箭官,添書步數,皆令得中,至爲駭愕。監的官、監箭官及都廳官,請竝拿推,試官請竝罷職。守令等換道試取,該曹事目,出於試場,臨時不能徧示,雖近道,或有未及赴者,至於遠道,率多停擧。慶尙道則初中場所製入格者,依事目不取,咸鏡道則出榜之日,已書草榜,始見事目,旋去三人,還取落幅,以補其數,事體顚倒甚矣。國家設科重意安在?其他京外試場,不嚴不公,顚倒錯亂之事,未有如今者之甚,物議喧騰,愈久愈甚。監試及文武科,請竝罷榜,以重科擧之選。臣等非不知罷榜多弊,科擧不可不嚴,敢啓。」答曰:「我國公道少行,唯科擧只有公道,科擧亦無公道,則其餘何足觀也?至爲寒心,所啓至當。試官等拿推事,雖是重難,然必如此爲之,然後可以驚動人之見聞,而弊亦可矯,故依允。專數罷榜,亦可也,但此乃大事,當與大臣等,議而處之。」

○日微暈。忠淸道扶餘、鴻山等邑雷。

12月9日

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○甲申,傳于政院曰:「前者於經筵聞之,科擧之事,近似虛疎云。予以爲法之使然乎!何其別試則臺諫參試,而式年則不與乎?似當往參云,則左右以爲,外方不可徧往,故式年則臺諫不與也。凡取人之事,自初必嚴正,然後可也,而臺諫不參,故如是虛疎矣。予意京中,則臺諫參試,而外方則各有兼春秋之員,此人異於凡人矣。擇定試官,而以兼春秋者監試,則取人之事,似可嚴正。且京中武科,堂上只差一人,故事似虛疎。若差二人,相議爲之,事可平正。金安國爲禮曹判書時,所立科擧事目大綱則當矣,適其時,憲府以爲京師,四方之本,皆請許赴矣。若依其公事,則當無紛擾之弊。假令今至罷榜,令外方擧子,各赴其道,而不許混試,則必不坌集京師矣。如此等事,予意每以爲未盡。適今科擧虛疎,有現發之事,故竝言之矣。大抵試官不擇,而無檢擧之人,故如此虛疎矣。此意竝議于大臣。」

○領議政尹殷輔議曰:「大抵公道,只在科擧,而科擧亦出於不正,罷榜之論至當。但近年連歲飢歉,今歲雖不至失稔,亦多不實,秋收未幾,而阻飢之處已多。今若罷榜,則外方擧子,各於試所,贏糧而赴,弊甚不貲。且今春月已近,自初試至於覆試、殿試,以次退定,容或及於農時。臣意以爲,榜則勿罷,而只革去現出濫雜之人何如?」左議政洪彦弼議同。右議政尹仁鏡議曰:「今式年試取,不公之論,騰播已久,然臣未知當罷之由,今見憲府所啓,至爲寒心。祖宗朝,少有不公之事,例皆罷榜。罷榜雖重事,科擧不公,尤爲重焉,罷榜之弊,不暇計也。快從公論,以示重科擧之意何如?初試、覆試、殿試,次次退行事,已有前例。」政院以三公意啓曰:「臺諫參入試場等事,乃新立法條,尤難各議。當於後日,會議以啓。」傳曰:「從右相之議可也。且京外不得混試之法,可行與否,速爲發落,然後外方儒生,無贏糧上來之弊,急議以啓。」

○憲府啓曰:「近來人尙縱肆,慢法自便,弊習已成,漸不可救。爲守令者,或厭其殘弊,或憚其煩劇,或於上下官,間有所不協,或得罪觀察使,要免貶黜,則百計窺避,假托身病,瞞報觀察使,因緣簡請,期於必遞,如未遂其願,則輒自棄官,擅歸其家者,前後相繼,甚者,任意自恣,不報觀察使,倨然棄去。當此凶荒民困之時,非徒送舊迎新之弊,至於遞代之間,輸載絡繹,吏且爲奸,官庫一空因爲棄邑,誠非細故。《大典》,凡守令托故窺免者,準其遞期不敍,敍時還除外官。其祖宗設法救弊之意,至爲嚴重。而特因一時徇私牽勢,久廢不行,棄官未幾,旋卽見敍,故如此之輩,肆然無畏,其弊日甚,不可不痛革。凡守令托故窺免者,準其遞期不敍,敍時還除外任之法,請各別申明擧行,以杜慢法之弊。」答曰:「前者臺官,入侍經筵,亦啓此事。其後大臣之議以爲,《大典》之法,凡守令托故窺免,則準其遞期不敍,敍時還除外任者,指未赴任守令也。已赴任者,或托病、或棄官之罪,則不干於此,故例以杖八十之律論斷云。今若申明,則當只施未赴者而已,赴者則不與也。當新立其法乎?然則須議諸朝廷,而爲之也。觀所啓之言,則似竝指未赴已赴之人也。近以大臣之議,已諭各道,令自今以後,詳辨守令病之虛的以啓矣。此意幷宜知悉。」

○慶尙道漆原、鎭海、仁同等邑雷。

12月10日

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○乙酉,領議政尹殷輔、左議政洪彦弼啓曰:「科擧之事,古有弊端,而改爲者,唐時知擧者,受人私書,事露罷試。宋朝有宰臣子,不解文字者,占居解額,宋祖更爲覆試。覆試始此,書諸史者,他未之見。在我祖宗朝,或有罷擧者,皆出於不得已。無才假手,蹟露庶賤,冒入參選,不用其榜者有之,此非重者,未易輕罷。今年秋試,忠淸道橫突試闈狂儒,旣已罪之,京試武擧現露數人,亦當摘去。原其所爲,非如借述冒入之比,不罷仍用,亦是舊例。當初試未久,旋卽罷則已矣,京外入試諸儒,勤閱經書,三冬磨淬,指日期待,來春講日在近,忽聞罷試,將謂國令何如?必有議之者。多士之中,豈無識解古今?他日爲宰輔侍從之任者,皆自此而出矣。是非論說,亦豈無之?必咸謂不當罷而罷,以致多士之失望,此重難之一也。前年飢困,三十年前,決知無有。今歲穡事,爲半飢歉,賑救之政,當春必擧者多矣。試日漸退,定犯農時,外方寒生,贏糧奔走,因失農時,未免餓莩,此重難之二也。中朝之變,未可逆料,西方之憂,有大於罷榜。自明春來,不知某事自中朝來,又未知西方亦有何警。事變如或有之,則此試春退而至秋,又至于冬矣。此重難之三也。更試供費之弊,未暇陳說,而臣等之所憂如此。旣議之,又詣闕敢啓者,豈無所以?請勿罷榜。」又啓曰:「昨以臺官所啓下問時,以爲不必罷榜,今又詣闕論啓,似爲執一,但宰相、臺諫,相爲可否,亦是美事,故敢啓。」答曰:「啓意至當,然昨日議意不一,故旣命罷之,今又不罷,於事體似異。不得已廣議定之,故姑先答之。」仍傳于政院曰:「劃卽命召政府專數、禮、兵曹判書。」

○憲府啓曰:「今考《大典》,則已赴任、未赴任,通稱之言,故府意亦以已赴任、未赴任,竝擧以啓矣。頃者赴任守令之棄官來者,還除外任,亦因此法而爲之。所謂杖八十之罪,律官以不應爲事理重,比律用之,非正律也。故已赴任、未赴任者,通稱啓之。」答曰:「前臺官亦以此意啓之,大臣則以爲但指未赴任者。然則國法不可異施,當更與大臣議定。」

○右議政尹仁鏡、左贊成柳灌、右贊成李芑、左參贊權橃、禮曹判書成世昌、右參贊李彦迪、兵曹判書任權等,承召詣賓廳。傳曰:「昨日命議京外擧子,不得混試,及式年初試,臺諫不入,以致虛疎,與堂上試官一員加差事,其法當爲恒式。此則不關於罷榜,竝議以啓。」殷輔等彦弼、仁鏡、李芑、權橃、世昌、彦迪。議曰:「詳觀《大典》所云,托故窺免守令,非但指未赴任者而言,已赴任者,似亦在其中。不可分而爲二,從一用之何如?」柳灌議曰:「在祖宗朝,朝官重內而輕外,莫不窺避守令,故未經守令者,不許加四品以上階,又立窺免者準期還除之法。以窺免二字觀之,蓋指未赴任者而言,竝與已赴任者,而一體科斷,恐非立法本意也。且其已赴任者,現有托故情迹,則皆以杖八十論斷,行之已久,今不須別立新條。」柳灌等李芑、權橃、世昌、任權。三公已議於昨日,所不與。議曰:「三代以下用人之道,只難科擧。其事最重,固不可輕擧,亦不可輕改。今者秋闈,出榜已久,人心已定,不可輕改也。」彦迪議曰:「近來人心不古,公道只在科擧,今年試取,中外多有錯亂不公之事,物情甚鬱。今若以有小弊而不改正,恐科擧亦歸於苟且。」三公又啓曰:「擧子不得混試事,以近者科擧,多有騷擾之事,故欲如是立法,上敎固當,但外方擧子,試期臨時,因事上京者必多,若皆辨正,則必至紛擾。且京師,四方之本,不可限別,禮曹事目,請勿擧行。初試試官,京中則臺諫固可入矣,外方則兼春秋有限,道分左右之方,則厥數不給,請依前例爲之。堂上試官,只差一員,從古之典。一時失誤之事,非堂上不足而然也。勿開新例何如?」答曰:「擧子試官等事,皆如啓。但罷榜之難,領左相已來啓之,今柳灌等議,亦爲一意也。予初以爲,不公非一處,故當罷,而更思之,則前罷榜,皆及翌年之春,更試其擧。今則已逼改歲,若令罷榜,則曠遠地方,雖卽更擧,必至三四月之晩,又或不及,則轉犯秋成,始得爲之。不罷爲當,故從不罷之議也。守令窺免者,已赴、未赴之罪,似爲一律,但古則多不肯爲守令,《大典》之法,專爲未赴者設也。然則不可法外立法。柳灌議似當,故從之。」

12月11日

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○丙戌,憲府啓曰:「科擧重事,小有不正,循私蔑公,流弊無窮,故在祖宗朝,如有不公之事,必罷之者,所以重科擧也。今者大臣,强排公議,苟計小弊,敢執勿罷之論,臣等未知其所以。自上快從公論,已令罷榜,中外皆知之,旋因苟且之議,又下不罷之命,其於事體何如?況廷議有不僉同,亦有得中之論,物情所在,從可知也。大臣之議,以入試儒生,三冬閱經,指日待講爲重。是不導以窮修之學,只啓儒生臨時取辦,以長干祿之心,非所以望多士也。旣命罷之,又命勿罷,國令顚倒至此,如是而能必其無議耶?又以爲蹟露庶賤,冒入參選,則不用其榜。臣等又聞武科一所,姜瑀以私賤居首,而至別試則入門官,詳知其庶賤,卽爲停擧。其庶賤冒入,亦已著矣。臣等反覆思之,不可不罷,請勿改成命。《大典》之法,臣等反覆考之,準遞期不敍,敍時還除外官之條,止言未赴任守令,臣等未知也。近者鄭世賢、李夢弼、金弘胤、李敬長,皆以病呈辭被罪,而至其授職,還除外官。此非用他法,實因此條而用之,似一條之法。準期不敍,則用之於未赴之前,還除外官,則用之於已赴之後,分而二之,必無此理。至於廷議,亦與臣等所見無異,而必指未赴任而言者,有何所見而言耶?法典如此,近日守令慢法之弊亦甚。請勿分已赴、未赴,幷用一律。」答曰:「此事初因臺論議,諸大臣,則其言雖不一,或有罷榜之議,斟酌從其議。翌日領、左相,將罷榜未便之議,援古陳弊,豈無所計哉?式年初試,京外八道試場,非一二處,未有無錯之時。豈可隨其有錯,而每罷之哉?設使今可罷榜,更試之時,未知又有何錯也。一開罷榜,後若有錯,則不可使後與前異,必將更罷,則其弊若何?是以廣收廷議,皆以不罷爲是,而欲罷者,只二宰相而已。旋罷旋止,非不知令煩矣,從廷議不罷,雖煩何妨乎?姜瑀之事,雖近於大臣之所謂冒入者,然式年初試則許赴,別試初試停擧。此安知出於入門官一時前後所聞之異耶?若不覈實,則或有誤聞之時,故已令有司覈正,若的是私賤,必有更議。因一時入門官停擧,遽卽罷榜,亦難矣,此當速辨正而後議之。鄭世賢等,以病呈辭,被罪後,還除外官者,另行懲後之意也。若有準期之法,其時亦當據此不敍矣。豈得卽除外官哉?此所以不干於此法者也。自祖宗朝,豈無呈辭者,而未聞以此律照之也。由是觀之,此非指已赴任者也。大抵前已遵行之律,豈以一時之論,創立新條哉?此柳灌所論立法之本意也。若欲懲之,則依鄭世賢例,還除外官似可。」

○辰時,沈霧。

12月12日

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○丁亥,傳于政院曰:「罷榜事,今日允臺諫所啓,明日從大臣所議,又明日更因臺諫之啓而撓改,乍罷乍止,有同兒戲,不得已必有憑據而後可罷。臺諫若明知姜瑀私賤,則固當卽罷,然入門官以一時所聞而停擧,厥後還有上言許赴者,姜瑀初旣許赴,別試時始停其擧,此亦一時之所爲也。宜刻日分辨而後,罷與不罷,方可定奪。此意,招該司郞官言之。」

○憲府啓曰:「姜瑀私賤與否,覈實後更議事,昨日傳敎。今次秋場不公不正之事,中外皆然,不獨姜瑀一事。臣等所啓之外,又有許多冒濫之事,物論騰播,請勿留難,亟命罷榜。《大典》內,準遞期不敍,敍時還除外官之法,所當依法痛治,請勿留難。」答曰:「科擧事,始以臺官之啓罷之,繼以大臣之議還止,今則須憑其端,而當更議之。姜瑀之事已著,辨正之後,復爲定奪,事體宜當。《大典》頒降已久,自祖宗朝,豈無已赴守令托病呈辭者?然猶不用此法,而今若以一時之論,始爲擧行,非徒未穩。宰相亦有辨釋論之者。其可捨鄭世賢等已用之例,敢用新法乎?」

○諫院啓曰:「三代以下,公道只在科擧。科擧亦不公正,則公道無復存矣。今者京外試場,徇私用情之事,已發於物論,只計一時之弊,苟且不罷。一時之弊雖重,較之於科擧不公之弊,輕重殊絶。且庶賤參選,假手跡露之事,出於一擧子容術,尙且不用其榜,況今次試取時,循私用情之事,先出於掌試者之手,則豈不反重於彼乎?請罷榜以重科擧,以扶公道。楊州牧使全翰,爲京畿右道監試試官,開場前一日,潛引擧子丁鳴玉等三人於房內,竟日私話後,乘間潛出,爲群擧子所睹,以致場中憤鬱,幾亂而定。顯有用情之迹,請推考治罪。」答曰:「科場錯誤之事,果非一二,故始欲罷榜,而更聞大臣之議,弊亦不貲,不可不慮。但以謂庶賤參選,則可罷云,姜瑀之事已著,令該司分辨以啓。不小科擧,旋罷旋止,已爲令煩,待姜瑀之事,更議無妨。全翰事依允。」

12月13日

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○戊子,臺諫啓罷榜事,憲府啓前事,皆不允。

○咸鏡道觀察使金銛。啓本云:「與北道兵使金公奭,巡行六鎭,審察形止,邇來兵卒,頻遭癘疫,而相繼死亡,日就減損。凶歉之極,流亡旣多未還,今年癘疫物故者,又倍於前,慶源、慶興,尤甚虛疎。脫有不虞,將何以爲事?至爲寒心。慶興本鎭所屬阿吾地、撫夷、造山三堡,諸色軍士五百四十戶內,時存三百三十三名。慶源本鎭所屬訓戎、安原、乾原、阿山四堡,諸色軍士七百四十二戶內,時存六百四十二戶,保人二千四百七十二名內,時存九百十五名,誠非細事。勒移安土之民,雖起怨咨之極,徙民實塞,亦是不得已之事,利害輕重,自相懸絶。」傳于政院曰:「以啓本之意,廷議以啓。」

○平安道慈山、肅川、殷山、安州、德川、永柔、順川、价川等官地震。

12月14日

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○己丑,憲府啓前事,不允。

○臺諫啓科擧不公之事,答曰:「明日大臣處,更議處之。」

12月15日

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庚辰,領議政尹殷輔、左議政洪彦弼議曰:「凡議國事,不必尙同,或有異同之說焉。是非相形,可否相濟,同異之中,豈無可用之議乎?罷榜重難之意,臣等曾議之悉矣。今若累變前說,言之二三,不足取信,將焉用之?其於國事之有大於此者,亦何以處之?臣等未敢自以爲是也。酌輕重、決可否,專在聖斷。」柳溥議曰:「今臺諫所啓請罷榜者,非一事。以科擧至正至公論之,則罷榜雖似重事,而臺諫啓請當矣。中外所失果多,公道已滅,恐不可不罷榜也。」尹仁鏡、李彦迪議同。柳灌、李芑、權橃、成世昌、任權議曰:「科擧取人,國家重事。出榜之後,若因所聞,例若罷榜,其弊難救。在上之人,靜以鎭之,可革其弊。臣等前議,意在於是。」殷輔以下同議啓曰:「兩界沿江之地,人民鮮少,軍卒流亡,徙民實之,國家大計,不可不急。但今連年凶歉,亦難卒擧。來癸卯年秋成後,下三道多丁富實人戶磨鍊,甲辰年春初,入送何如?」三公又與世昌同議。進賀使金益壽、鄭大年。歷謝遼東大人之辭曰:「義州沿江居民,上國地面潛相買賣者,每欲檢治,未得犯人。今承咨諭,不勝感懼,卽令本州,我國人民名字相同者,根尋推鞫,的犯人未知,尙稽科斷,深增惶懼。以此意往言何如?」答曰:「知道。但罷榜重難事,予亦非不知也。但前者庚寅丙申兩年,不至如是之錯,又廣收廷議,不爲罷榜,其後物議愈激,以爲不可不罷。其時只於監試有失,而文、武科則不見有錯,故又欲只罷監試,而皆以爲義當竝罷,皆罷之。今則所錯甚於往昔,而右相又以爲,只罷試官,而不罷其榜,古今所無,此不得不罷者也。初罷時,所當廣收,而未議輕罷,大臣議之,則旋命勿罷,臺諫論之,則今又罷之,雖於顚倒,古人云:『事若終歸於正,雖十易之,何妨?』宜從領府事之議,而罷之。」

○臺諫啓罷榜事,依允。憲府啓前事,不允。

12月16日

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○辛卯,憲府啓前事,不允。

12月17日

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○壬辰,政院啓曰:「以傳敎問於律官則云:『《大明律》,見任在朝官員,面諭差遣及改除,不問遠近,托故窺免者,杖一百,罷職不敍。以此知專指未赴任者也。』又云:『擅離職役者,笞四十。此指已遣任者,而此律似輕,故以不應爲事理,重加擬杖八十而用之,其來已久,不知始於何時』云。」傳曰:「知道。招司憲府掌務官語之曰『律意如此,而以申明捧承傳似異。不得已欲懲窺免守令之已赴者,則朝廷當別議立法,然後用之可也。』」

12月18日

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○癸巳,千秋使權應昌還自京師,上御思政殿引見。應昌啓曰:「皇帝一不視朝。宮中之變,曾以大槪啓聞,小小聞見,皆是道聽,不可取信。龔用卿爲南京國子監祭酒,時未遞來。華察奉使浙江,元無期限,故歸去其鄕,稱病不來,帝命差愈後上來。吳希孟方任江西地方知州事云。」上曰:「郭勛、胡守中事,何如也?」應昌曰:「郭勛則十月初,死於獄中,其子上書,請得出葬云,未知發落矣,胡守中事,未得聞見。」

○憲府啓曰:「臣等所啓守令窺免者,治罪之法,旣與大臣等商確論議,可以斷決,而又召問律官,不曉立法本意,承舛襲訛,各異私見,牽合啓達,非所以據正律也。棄大臣之議,只依律官之言,各別下敎,律官所見,反有加於大臣乎?反覆考見法意,未赴、已赴,初無分別,而頓廢不行,故守令之冒慢至此。申明舊條,以矯一時之弊,非新奉承傳之例也。請勿留難,申明舊法,以革積弊。坡州牧使李希輔,年老衰耗,專不治事,公債捧納,一委下吏,徵闕侵民,肆然無忌,弊及於民,闔境嗷嗷,怨讟朋興。不合臨民,請罷其職。」答曰:「昨聞律官之言,欲議諸大臣,而法典之事,固不可各議,但爲此召之,事體何如,爲此姑未詢咨,而考訂之後,不可不言於臺官,故先言之耳。此非不信大臣也,議之而後可知,知之而後言之也。李希輔不可在職,則遞之可矣,近聞廷議,才藝可惜云。不須罷也。」

○傳于政院曰:「明日議政府專數,命招議之曰:『近論守令托故者,準遞期不敍之法,上下只見《大典》而議之,未知已赴任者,亦依此律,何所見而然耶?招律官考之,其意亦如此,何如則可也?當更議之也。』大抵用法,豈但一時而已,將以垂於萬世也,反覆詳議以啓。」

12月19日

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○甲午,領議政尹殷輔、左議[政]洪彦弼、右議政尹仁鏡、左贊成柳灌、右贊成李芑、左參贊權橃、右參贊李彦迪等,承召會議。殷輔、彦弼、仁鏡議曰:「臣等謹詳《大典》,托故窺免守令,似指未赴任者而言。但新除守令,或憚其外任,或厭其殘邑,謀欲苟免者多矣,其間故爲赴任,不久病辭,巧避窺免之者,亦多有之。未赴、已赴,顯有窺避之迹者,一體懲治,未爲不可,故臣等前議,以爲不可分而爲二,從一用之者,以此也。臣等累承上問,思之再三,《大典》原意,遠自往古歷代,增刪非一,乃今朝廷之上,各執所見,互相是非,不能歸一者有之,然臣等所見如是。」柳灌議曰:「前日守令,托故窺免者治罪事,下議時,臣之偏見,不詳立法本意,只據近例而議之,若是,則慢法自恣者,果無所懲矣。」李芑、權橃、李彦迪議曰:「詳考《大典》立法之意,未見有未赴任、已赴任之別,不可岐而二之,前議已盡。」傳曰:「予意正與啓意相同。以此意奉承傳可也。」

○憲府啓李希輔事,答曰:「李希輔,能爲製述之人,且雖遞來,豈必爲東班華職乎?罷之則似爲過矣,不允。」

○日暈戴。

12月21日

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○丙申,以金萬鈞爲禮曹參判。

12月22日

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○丁酉,夜,有氣如火。

○全羅道全州、珍山、茂朱、高山等官,地震。金堤、古阜、益山、興德、扶安、長城、井邑、錦山、金溝、長水、任實等官,及忠淸道沃川、石城等官,雷。

12月25日

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○庚子,禮曹啓曰:「聖節使柳希齡。書中朝文廟先聖先賢位次以來。五聖:至聖先師孔子之位北,復聖顔子之位、述聖子思子之位東,宗聖曾子之位、亞聖孟子之位西。十哲:先賢閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商之位東,先賢冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師之位西。先賢澹臺滅明、原憲、南宮适、商瞿、曺䘏、司馬耕、公孫龍、漆雕開、巫馬施、顔幸、有若、秦商、顔高、壤駟赤、石作蜀、公夏、后處、奚容箴、顔祖、句井强、奏祖、公祖句玆、縣成、燕伋、顔之僕、樂欵、狄黑、孔忠、公西箴、施之商、秦非、申棖、顔噲,先儒穀梁赤、高堂生、毛萇、杜子春、韓愈、歐陽修、程顥、邵雍、司馬光、胡安國、張栻、許衡,空三位東廡。先賢宓不齊、公冶長、公晳哀、高柴、樊須、公西赤、梁鱣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、商澤、任不齊、公良孺、公有定、鄔單、罕父黑、桀榮左人郢、鄭國、原亢、廉絜、叔仲會、巽、公西輿如、陳亢、琴張、步叔乘,先儒左丘明、公羊高、伏勝、孔安國、董仲舒、后蒼、王通、周敦頣、程頤、張載、朱熹、呂祖謙、蔡沈、胡瑗、揚時,空四位西廡。其所次第,與我國祀典,互有增減,且不加官爵,又或間有錯誤之字,皆所未解。我國自祖宗朝,率由舊章久矣。今當因而勿革乎?抑其令於後日使臣赴京之時,更詳質問而來然後,始循中朝之制行之乎?取稟。」傳曰:「我國之禮,固欲一遵華制,聖賢位次,若相牴牾不合,則所當革舊而從之,但遵守祖宗之制,其來已久,而聞見於中朝,亦豈必其的否?不須更問于華人,而依舊例行之。」

○憲府啓曰:「常時邊將用軍機事,必以密符爲驗,所關非輕,故凡出納,必常自佩持,不敢斯須去身者,重軍機也。刑曹參議李思曾,前爲慶尙道水使,其所受密符,遞任之後,卽當啓納,而去六月罷還,今已七朔,專不記念,及其下問,旣啓以在籠中,又啓以授虞候,曚然不知去處,顚倒啓達,大失將帥之體。此皆軍令解弛所致,不小軍機重事,只以緘問,推之未便,請以詔獄推考治罪。密符出納,政院專掌。李思曾水使見罷,至授他職色,承旨卽當推納,今至七朔,尙不見察。不小軍機重事,慢忽至此,都承旨以長官,亦不檢察。色承旨及都承旨,請竝推考治罪。」答曰:「皆如啓。」

12月27日

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○壬寅,右參贊李彦迪辭狀啓曰:

臣遠離衰病之親,難禁迫切之情,敢竭危懇,干冒宸嚴,伏蒙聖慈,溫諭丁寧,不許去朝,只令往來觀省。聞命震惕,靡所自容,感激隕涕,不知所喩。臣以庸陋,濫叨誤寵,坫冒朝列,天恩罔極,隆眷殊常,殞首刳心,不足以上報,義重身輕,曷惜軀命?第以母年,已迫衰暮,沈痾日益深重,今年春夏以來,氣力頓覺羸瘁,飮食亦不識味,風眩時作,或至昏憒不省,宿冷攻中,有時不能轉側,殘年多病,餘日無多,奄奄氣息,朝不保暮,雖欲黽勉從仕,情有所不忍。若時疾病危篤,然後方許歸侍,恐無逮養之日,永懷窮天之痛,玆敢不避再三之瀆,觸冒雷霆之威,瀝血陳懇,冀回天聽。臣聞求忠臣於孝子之門。爲人子,而有所未盡於其親,則負罪天地之間,又何以移忠於國,忘身盡節之可望?古之聖王,以孝爲治,推其仁孝之心,以及於民,使皆各盡其情,蓋施政敎善,風化之本,莫先於此。臣謹按國典,三年一覲親,五年一掃墳者,此非使人重利祿,而薄於親也。蓋人臣委質於國,不暇顧私,雖父母與親之丘壠在外,亦不得頻數往來廢職,及其親年七十八十,則許令歸養者,豈非以人生至此,日迫西山,命同朝露,於是而養育未及焉,則罔極之恩,無時可酬?親而不獲養於其子,子而不盡心於其親,此仁聖之所惻念,而不忍不許歸者也。竊念君親一體,固無輕重之殊,然事國時長,尙捐軀而未晩,報親日短,恐不逮於餘齡。伏惟殿下,哀矜螻蟻之誠,特垂生成之恩,畀臣牧民之寄,使畢將母之願,則非特在微臣,有供甘旨慰衰顔之幸,抑亦於聖朝,有遵舊章重孝理之美。聖恩極此,天地莫量。臣雖在外,何敢忘江湖憂國之念?職思共理,庶無負宵旰恤民之心。

下于政院曰:「李彦迪辭狀,似難可聽,但累辭懇切,故允之。其道監司守令中,隨闕差下事,奉承傳。」

○以李霖爲大司諫,鄭希登爲持平,李彦迪爲安東府使。

12月28日

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○癸卯,遣工曹參議金益壽欽問,僉知中樞府事鄭大年進賀。

中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄卷之九十九

註釋

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  1. 此處有黑污點,字形如圖。
 
《中宗實錄》的黑污點